Ver el código de «Bereberes»

{{Problemas artículo|wikificar|referencias adicionales|formato de referencias|t=20241101}}
{{Redirige aquí|Amaziges|Lenguas amaziges|para=el idioma}}

{{Ficha de grupo étnico
|grupo = Bereberes / amaziges<br> ⵎⵣⵗⵏ / ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ
|imagen = Moroocan AHIDUS.png
|descripción = Amaziges de Marruecos realizando la danza tradicional ''Ahidus'' 
|población= 
|asentamiento1 = {{Argelia}}
|población1 = 13-33 M{{esd}}<ref name="Argelia, 13 millones">{{cita noticia |url= https://www.bbc.com/news/world-africa-35515769 |título= Algeria reinstates term limit and recognises Berber language |editorial= BBC News|fechaarchivo= 7 de febrero de 2016 |fechaacceso=20 de julio de 2020}}</ref><ref name="Bhatia y Ritchie, 2006"/>
|-
|asentamiento2 = {{Marruecos}}
|población2 = 18-24 M{{esd}}<ref name="Marruecos, 60% de 30 millones">Peter Prengaman: [https://www.sfgate.com/news/article/Morocco-s-Berbers-Battle-to-Keep-From-Losing-2941557.php Morocco's Berbers Battle to Keep From Losing Their Culture], Chronicle Foreign Service, 16 de marzo de 2001.</ref><ref name="Bhatia y Ritchie, 2006">Tej K. Bhatia, William C. Ritchie (2006): [https://books.google.cl/books?id=pNqVaUk4dM0C&printsec=frontcover&hl=es&source=gbs_ge_summary_r&cad=0#v=onepage&q=berbers The Handbook of Bilingualism]. John Wiley & Sons, 23-01-2006, 884 páginas: pp. 860. ISBN 978-0-631-22735-9.</ref>
|-
|asentamiento3 = {{Túnez}}
|población3 = 7,0 M{{esd}}<ref name="Bhatia y Ritchie, 2006"/>
|-
|asentamiento4 = {{Libia}}
|población4 = 4,0 M{{esd}}<ref name="Bhatia y Ritchie, 2006"/>
|-
|asentamiento5 = {{Níger}}
|población5 = 2,5 M{{esd}}<ref name="CIA Factbook, Níger, Tuareg (bereberes) 11% de 22,77 millones">[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ng.html Grupos étnicos de Níger] {{Wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ng.html |date=20200424124158 }}, CIA Factbook, 2020. Consultado el 29 de julio de 2020.</ref>
|-
|asentamiento6 = {{Egipto}}
|población6 = 2,0 M{{esd}}<ref name="Bhatia y Ritchie, 2006"/>
|-
|asentamiento7 = {{Francia}}
|población7 = 2,0 M{{esd}}<ref name="Langues de France">[https://web.archive.org/web/20140929080724/http://www.dglflf.culture.gouv.fr/lgfrance/lgfrance_presentation.htm Les langues de France : un patrimoine méconnu, une réalité vivante], Délégation générale à la langue française et aux langues de France. Consultado el 29 de julio de 2020.</ref>
|-
|asentamiento8 = {{Mauritania}}
|población8 = 1,2 M{{esd}}<ref name="CIA Factbook, Mauritania, 30% de 4 millones">[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mr.html Grupos étnicos de Mauritania] {{Wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/mr.html |date=20181224211108 }}, CIA Factbook, 2020. Consultado el 20 de julio de 2020.</ref>
|-
|asentamiento9 ={{Burkina Faso}}
|población9 = 400&nbsp;000<ref name="CIA Factbook, Malí, Tuareg (bereberes) 1,9% de 20,8 millones">[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/uv.html Grupos étnicos de Burkina Faso] {{Wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/uv.html |date=20190906203318 }}, CIA Factbook, 2020. Consultado el 29 de julio de 2020.</ref>
|-
|asentamiento10 = {{Malí}}
|población10 = 332&nbsp;000<ref name="CIA Factbook, Malí, Tuareg (bereberes) 1,7% de 19,55 millones">[https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ml.html Grupos étnicos de Malí] {{Wayback|url=https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/ml.html |date=20151110042640 }}, CIA Factbook, 2020. Consultado el 29 de julio de 2020.</ref>
|-
|idioma = [[Lenguas bereberes|bereber o amazig]] <br> 25 millones de hablantes<ref name="#1"/>
|religión= [[Islam]]<br>[[Cristianismo]]<br>[[Judaísmo]]
|relacionados = [[Cabilia|Cabilios]]<br>[[Chleuh]]s<br>[[Rifeños]]<br>[[Tuareg]]s<br>[[Chaoui]]s<br>[[Mozabitas]]<br>[[Aborígenes canarios|Guanches]]
}}

Los '''bereberes'''<ref>[[:drae:Bereber|Bereber o beréber]]. ''Diccionario de la lengua española''.</ref> o '''amaziges'''<ref>{{cita web|título=Los términos árabes e islámicos en la prensa española: comprensión, traducción y uso. El caso del diario El País |url=https://riuma.uma.es/xmlui/bitstream/handle/10630/10407/TD_Alanazi.pdf?sequence=1&isAllowed=y |cita=La solución, bereberes, que ofrece el periodista para este término es muy sesgada y con una connotación peyorativa para los amazig, personas pertenecientes a un conjunto de etnias autóctonas del norte de África, denominado Tamazgha. Bereber procede de la adaptación árabe بربر barbar que proviene a su vez del griego bárbaros con la connotación negativa que tiene y ha tenido este distintivo para los pueblos que se vieron sometido al dominio romano. La solución correcta es la de amazig seguida de una traducción literal de lo que significa esta palabra "hombre libre", que según hemos podido comprobar ''El País'' la recoge como solución en una ocasión}}</ref><ref>{{cita web |url= http://pliegos.culturaspopulares.org/encuentro/textos/12.12.pdf |título=Un proyecto bilingüe: el vocabulario básico infantil español-amazige |cita= otras investigaciones entre ellas las españolas, han sido realizados en francés por marroquíes, argelinos o franceses, de ahí la palabra amazige que por su grafía, no por su pronunciación, más parece gala que española [...] preferimos las que se conocen más por amazige (lengua) y amaziges (hablantes), simplemente por su frecuencia de uso}}</ref><ref>{{cita web|título=Análisis de las vocales del español /i/-/e/ y /o/-/u/ realizadas por dos hablantes de amazig como L1 |url=https://dugi-doc.udg.edu/bitstream/handle/10256/10040/LoureiroMolinaAfrica_Treball.pdf?sequence=1 }}</ref><ref>{{cita web |título=Las reivindicaciones étnicas actuales de los bereberes/amaziges del Rif marroquí y los movimientos autonómicos rifeños |url=https://dugi-doc.udg.edu/bitstream/handle/10256/10040/LoureiroMolinaAfrica_Treball.pdf?sequence=1}}</ref><ref>{{Cita libro|título=Los estudios amaziges : bibliografía temática|url=http://worldcat.org/oclc/498456958|editorial=Edicions Bellaterra|fecha=2008|fechaacceso=2021-08-04|isbn=978-84-7290-434-7|oclc=498456958|nombre=Tilmatine, Mohamed,|apellidos=1956-}}</ref> (en [[lenguas bereberes|amazig]]: «''amazigh''» en [[singular]] (ⵎⵣⵗ en [[tifinag]] / ⴰⵎⴰⵣⵉⵖ en [[neotifinag]]), «''imazighen''» en [[plural]] (ⵎⵣⵗⵏ / ⵉⵎⴰⵣⵉⵖⴻⵏ) son las personas pertenecientes a un conjunto de etnias autóctonas del [[norte de África]], denominado [[Tamazgha]]. A menudo se prefiere utilizar la denominación amazig, pues bereber viene de la adaptación al árabe del vocablo griego βάρβαρος, que quiere decir bárbaro.<ref name="bereberetmilogia" />

Se distribuyen desde la costa [[océano Atlántico|atlántica]] del oeste de [[África]], en [[Marruecos]], hasta la [[Mar Mediterráneo|mediterránea]], en el [[oasis]] de [[Siwa]], en [[Egipto]], como extremos occidental y oriental, respectivamente, y desde la costa del [[mar Mediterráneo]], al norte, hasta el [[Sahel]], como extremos norte y sur.<ref>{{Cita libro|título=Diccionario histórico-etnográfico de los pueblos de África|editorial=Mundo Negro|fecha=2009|fechaacceso=2024-05-15|isbn=978-84-7295-210-2|nombre=José Luis|apellidos=Cortés López|nombre2=Carmen|apellidos2=Cortés Echevarría|url=https://search.worldcat.org/es/title/462787929?oclcNum=462787929|ubicación=Madrid|páginas=60-61}}</ref>

Los bereberes del norte de África y el Sahara se dividieron originalmente en tres grupos étnicos principales: los [[Pueblo lowata|lowatas]], los [[Sanhaya|sanhayas]] y los [[Zenata|zanatas]]. A su vez cada grupo se subdividió en muchos otros más pequeños. Durante mucho tiempo la mayoría de los grupos bereberes permanecieron independientes, aunque todos estuvieron algo influenciados por las civilizaciones que florecieron sucesivamente a lo largo de las costas del Mediterráneo.<ref>{{Cita libro|apellidos=Shillington|nombre=Kevin|título=Encyclopedia of African history|url=https://search.worldcat.org/es/title/858902731|fechaacceso=15/05/2024|año=2005|editorial=Fitzroy Dearborn|isbn=9781849722209|ubicación=Nueva York|página=1317|idioma=inglés}}</ref> 

Las tribus más conocidas son las de los [[rifeños]] (región del [[Rif]]), en [[Marruecos]], y los [[Pueblo cabilio|cabilios]] (región de [[Cabilia]]), en [[Argelia]]. 

Los [[aborígenes canarios]], más conocidos como guanches, también formaban parte de este grupo étnico. Los actuales canarios tienen parte genética heredada de estos pobladores.<ref>{{cita publicación|apellido=Fregel|nombre=Rosa|coautores=Verónica Gomes, Leonor Gusmão, Ana M. González, Vicente M. Cabrera, António Amorim y Jose M. Larruga|título=Demographic history of Canary Islands male gene-pool: replacement of native lineages by European|publicación=BMC Evolutionary Biology|fecha=3 de agosto de 2009|volumen=9|número=181|páginas=1-14|doi=10.1186/1471-2148-9-181|url=http://www.biomedcentral.com/1471-2148/9/181|fechaacceso=11 de septiembre de 2012|editorial=BioMed Central Ltd|ubicación=Londres, Reino Unido|idioma=inglés|formato=pdf}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=http://www.cabildodelanzarote.com/patrimonio/vicongreso|título=Origen y pervivencia genética de los aborígenes canarios en la actualidad.|apellidos=Martínez Cabrera|nombre=Vicente|fecha=10 de septiembre de 2008|publicación=VI Congreso de Patrimonio Histórico: Arqueología en Canarias: Territorio y Sociedad|fechaacceso=27 de junio de 2018|doi=|pmid=|fechaarchivo=9 de junio de 2021|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20210609004112/http://www.cabildodelanzarote.com/patrimonio/VIcongreso/|deadurl=yes}}</ref><ref>{{Cita publicación|url=ftp://pandora.bbtk.ull.es/ccppytec/cp171.pdf|título=Composición genética de poblaciones históricas y prehistóricas humanas de las Islas Canarias|apellidos=Maca Meyer|nombre=Nicole|fecha=diciembre de 2002|publicación=Universidad de La Laguna|fechaacceso=27 de junio de 2018|doi=|pmid=}}</ref><ref>{{Cita web|url=http://www.gevic.net/info/contenidos/mostrar_contenidos.php?idcat=2&idcap=10&idcon=183|título=7. EL PROBLEMA DE LA PERVIVENCIA GUANCHE - LOS GUANCHES - (GEVIC) Gran Enciclopedia Virtual Islas Canarias|fechaacceso=27 de junio de 2018|sitioweb=www.gevic.net}}</ref><ref>{{Cita noticia|apellidos=Palmas|nombre=La Provincia - Diario de Las|título=Un estudio constata que los genes de los aborígenes perviven aun en los canarios|url=https://www.laprovincia.es/sociedad/2008/09/09/estudio-constata-genes-aborigenes-perviven-canarios/174757.html|fechaacceso=27 de junio de 2018}}</ref><ref>{{Cita noticia|título=Conrado Rodríguez: “Los genes aborígenes perviven en la población canaria actual”|url=http://www.diariodeavisos.com/2012/09/conrado-rodriguez-los-genes-aborigenes-perviven-en-poblacion-canaria-actual/|fecha=9 de septiembre de 2012|fechaacceso=27 de junio de 2018|periódico=Diario de Avisos|idioma=es-ES}}</ref><ref>{{Cita noticia|título=Desde la escritura al ADN, el origen bereber de los indígenas canarios|url=https://www.canarias7.es/siete-islas/desde-la-escritura-al-adn-el-origen-bereber-de-los-indigenas-canarios-AA2662741|fechaacceso=27 de junio de 2018|periódico=www.canarias7.es|idioma=es-ES}}</ref><ref>{{Cita noticia|título=Stanford rastrea el ADN de los antiguos canarios para recomponer su genoma|url=https://www.canarias7.es/hemeroteca/stanford_rastrea_el_adn_de_los_antiguos_canarios_para_recomponer_su_genoma-BACSN404050|fechaacceso=27 de junio de 2018|periódico=www.canarias7.es|idioma=es-ES}}</ref>

El conjunto de las [[lenguas bereberes]], lenguas amaziges o la lengua «''tamazight''» (femenino de «''amazigh''») es una rama de las [[lenguas afroasiáticas]]. Se estima que en el norte de África existen entre 30 y 60 millones de bereberófonos, concentrándose especialmente en [[Marruecos]] y en [[Argelia]], y unos cuatro millones en los países de [[Europa]]. Los bereberes son característicamente [[Caucasoide|caucásicos]],<ref>{{cita libro|apellidos=Coon|nombre=Carleton Stevens|título=[http://archive.org/stream/racesofeurope031695mbp#page/n609/mode/2up The Mediterranean World: The Races of Europe]|año=1939|editorial=The Macmillan Company|oclc= 575541610|páginas=480-482|ubicación=Nueva York}}</ref> el [[Haplogrupo E ADN-Y]] es el que más abunda en ellos. Aunque el color de la piel es claro, se cree que en realidad es una etnia mixta de caucásicos como los [[rifeños]] o [[cabilio]]s y en poca frecuencia pueblos del [[África subsahariana]], como por ejemplo los [[Tuareg]], que son un grupo bereber mixto.<ref>Bosch, E; Calafell, F; Comas, D; Oefner, P; Underhill, P; Bertranpetit, J (2001). "High-Resolution Analysis of Human Y-Chromosome Variation Shows a Sharp Discontinuity and Limited Gene Flow between Northwestern Africa and the Iberian Peninsula". The American Journal of Human Genetics 68 (4): 1019–29. doi:10.1086/319521. PMC 1275654. PMID 11254456.</ref><ref>Cruciani, F; La Fratta, R; Santolamazza, P; Sellitto, D; Pascone, R; Moral, P; Watson, E; Guida, V et al. (2004). "Phylogeographic analysis of haplogroup E3b (E-M215) y chromosomes reveals multiple migratory events within and out of Africa". American Journal of Human Genetics 74 (5): 1014–22. doi:10.1086/386294. PMC 1181964. PMID 15042509.</ref><br/>

== Etimología ==
«''Bereber''» procede de la adaptación árabe («''barbr''») del vocablo griego βάρβαρος («bárbaros»), aunque la autodenominación que usan muchos bereberes es «''imazighen''» (en singular «''amazigh''») y términos relacionados, que significa «hombres libres».<ref name=Brett1996>{{cita libro|autor=Brett, M.|coautores=Fentress, E. W. B.|año=1996|título=The Berbers|url=https://archive.org/details/berbers0000bret|editorial=Blackwell Publishing}}</ref><ref name=Maddy-weitzman2006>{{cita publicación| autor= Maddy-weitzman, B. | año= 2006 | título= Ethno-politics and globalisation in North Africa: The berber culture movement* | revista= The Journal of North African Studies | volumen= 11 | número= 1 | páginas= 71-84 | url = http://taylorandfrancis.metapress.com/index/J28P5N4836V252T6.pdf | fechaacceso= 17 de julio de 2007 | doi = 10.1080/13629380500409917 }}</ref> Esta denominación es común en Marruecos y en Argelia, y desde mediados del {{siglo|XX||s}} se tiende a emplear el término amazig, la apelación original, en vez de bereber, un término importado, para reagrupar a todas las etnias bereberes ([[cabilio]]s, [[chleuh]], [[rifeños]],<ref>[[Gente rifeña]]</ref> etc.).<ref name="bereberetmilogia">Mohand Akli Haddadou, ''Le guide de la culture berbère'', Paris Méditerranée, 2000, pp.13-14.</ref> En la [[Antigüedad clásica|Antigüedad]], los griegos conocían a los bereberes como [[pueblos líbicos|libios]],<ref>Fagan, Brian M.; Roland Oliver, ''Africa in the Iron Age: C. 500 B.C. to A.D. 1400'', p. 47.</ref> los egipcios los nombraban [[mashauash]], del nombre de una tribu bereber cercana a sus tierras, y los romanos los llamaban [[Numidia|numidios]] o [[Mauritania (antigüedad)|mauritanos]]. Los europeos medievales los incluyeron en los [[moro]]s o [[moro|mauros]], nombre que aplicaban a todos los musulmanes del [[África septentrional]].

Los diccionarios históricos de idioma castellano incluyen las grafías '''amaciga''', '''''amacirga''''', '''''amazirga''''', '''''amarciga''''', '''''amazygh''''', '''''mazig''''', '''amazig''', '''amaziga''', '''amazigh''', y '''amazigue.'''<ref>{{Cita web|url=https://www.rae.es/tdhle/amaciga|título=amaciga {{!}} Tesoro de los diccionarios históricos de la lengua española {{!}} RAE - ASALE}}</ref><ref>{{Cita web|url=https://www.rae.es/tdhle/amazig|título=amazig {{!}} Tesoro de los diccionarios históricos de la lengua española {{!}} RAE - ASALE}}</ref>

== Historia ==
=== Edad Antigua ===
Se desconoce cuál es su origen étnico, aunque los yacimientos arqueológicos hallados en el [[Desierto del Sahara|Sáhara]], como las pinturas rupestres de [[Tassili n'Ajjer]], datan la presencia del ser humano en esta parte de África desde por lo menos 6000 años{{esd}}a.{{esd}}C.,<ref>Tassili n'Ajjer en la lista del Patrimonio de la Humanidad de la Unesco [http://whc.unesco.org/es/list/179#top]</ref> lo que abona la hipótesis de una [[etnogénesis]] local.<ref>{{Cita web|url=https://www.worldhistory.org/Berbers/|título=Berbers|autor=Reed Wester-Ebbinghaus|fecha=27 de septiembre de 2016|sitioweb=World History Encyclopedia}}</ref>
[[Archivo:Iberomaurisiense-Capsiense.png|miniatura|Mapa de las áreas de extensión de las culturas norteafricanas en el Neolítico hacia 6000{{esd}}a.{{esd}}C.]]

La cultura bereber es de tradición esencialmente oral,<ref>{{cita web|autor=André Basset|título=Langue berbère (La)|url=http://www.bibliomonde.com/pages/fiche-livre.php3?id_ouvrage=4148&texte_aff=infocomp|fechaacceso=16 de agosto de 2013|idioma=francés|editorial=BiblioMonde.com|fechaarchivo=23 de septiembre de 2015|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20150923194323/http://www.bibliomonde.com/pages/fiche-livre.php3?id_ouvrage=4148&texte_aff=infocomp|deadurl=yes}}</ref> por lo que su historia se basa en los relatos de historiadores [[griegos]] y [[Romanos de África|romanos]], así como algunas inscripciones del [[Antiguo Egipto]]. Se sabe que la [[dinastía XXII de Egipto]], que gobernó alrededor del año 935&nbsp;a.&nbsp;C., estaba formada por miembros de una tribu libia (los llamados [[mashauash]]). Dado que [[Sheshonq I]] es el fundador de dicha dinastía, el actual [[Calendario bereber|calendario amazig]] escogió su advenimiento como comienzo de su era.<ref>«[https://www.lematindz.net/news/13329-aux-origines-de-la-celebration-de-yennayer.html Aux origines de la célébration de Yennayer]». ''Le Matin d'Algérie'' (en fr-FR).</ref>

Durante la época [[Prerromanticismo|prerromana]] se establecieron varios estados independientes antes de que el rey [[Masinisa]] fundara [[Numidia]] y unificara la región.

Cabe destacar la influencia ejercida por otras civilizaciones en los pueblos amaziges. En la [[mitología amazig]] hay, por ejemplo, similitud entre las deidades fenicias como [[Baal]] o [[Astarté]], y las deidades egipcias [[Amón]], [[Isis]], etc.

[[Archivo:Numidia 220 BC-es.svg|miniatura|Mapa de Numidia h. 220&nbsp;a.&nbsp;C., que muestra los reinos de Sifax y Gaia (padre de Masinissa).]]
[[Archivo:Tomb of Massinissa 01.jpg|miniatura|Tumba de Masinisa en El-Khroub, Argelia, 148&nbsp;a.&nbsp;C.]]
Los [[fenicios]], grandes navegantes, establecieron [[Factoría|enclaves comerciales]] en la región que llegaron a ser importantes ciudades: Lixus ([[Larache]]), Tingis ([[Tánger]]), [[Utica]], [[Tapso (Túnez)|Thapsos]], [[Leptis Magna|Leptis]] y [[Cartago]], creadora de un [[Imperio cartaginés|gran imperio]] comercial y militar en el [[Mediterráneo Occidental]]. En dichas ciudades la población nativa, bereber, tuvo gran importancia.

Durante la primera parte de la [[segunda guerra púnica]], los [[masilios]] orientales, bajo su rey Gaia, se aliaron con [[Cartago]], mientras que los [[masesilos]] del oeste bajo el rey [[Sifax]] se aliaron con [[República romana|Roma]]. Sin embargo, en el año 206&nbsp;a.&nbsp;C., el nuevo rey de la región oriental de los masilios, [[Masinisa]], se alió con Roma, y los masesilos de Sifax cambiaron su lealtad hacia el lado cartaginés. Al final de la guerra, los romanos victoriosos cedieron toda la región a Masinisa. En el momento de su muerte en 148&nbsp;a.&nbsp;C., el territorio se extendía desde [[Mauritania (antigüedad)|Mauritania]] hasta la frontera con el territorio cartaginés, y también al sureste, hasta la [[Cirenaica (África)|Cirenaica]], de modo que Numidia rodeaba en su totalidad a Cartago ([[Apiano]], ''Púnica'', 106), excepto hacia el mar.

{{VT|Reino de Numidia|Reino de Mauritania}}

=== Época romana ===
Véase: [[Getulos]], [[Mauritania Tingitana]], [[Mauritania Cesariense]]
[[Archivo:Romano-moorish kingdoms.jpg|izquierda|miniaturadeimagen|400px|Los berberes romanizados crearon varios reinos cuando el imperio romano cayó en el norte de África, que desaparecieron con la conquista árabe.]]

=== Edad Media ===
A diferencia de las conquistas de las religiones y las culturas anteriores, la llegada del [[islam]], que fue difundida por los árabes y sirios, iba a tener a largo plazo efectos duraderos sobre el omnipresente [[Magreb]].

La nueva fe, en sus diversas formas, penetraría en casi todos los segmentos de la sociedad, trayendo consigo los ejércitos, sabios, místicos y fervientes, y en gran parte infiltraría las prácticas tribales complicando y fragmentándolas por lealtades a las nuevas normas sociales y expresiones políticas. No obstante, la islamización y la arabización de la región eran complicadas y siguió un largo proceso con revueltas de carácter social tan profundamente enraizado y radicalmente opuesto a los nuevos órdenes como las que representaba el matriarcado previo bajo la líder [[Kahina]]. Los árabes tardaron casi 30 años en conquistar la región y pasaron otros 300 años [[Arabización|arabizando]] el norte de África.

Las primeras expediciones militares árabes en el norte de África, entre 642 y 669&nbsp;d.&nbsp;C., dieron lugar a la propagación del Islam. Estas primeras incursiones desde una base en Egipto se produjeron bajo la iniciativa local. Pero, cuando la sede del califato se trasladó de [[Medina]] a [[Damasco]], los [[Omeyas]] reconocieron la necesidad estratégica de dominar el Mediterráneo con especial esfuerzo en los países del África septentrional. En 670, un ejército árabe liderado por [[Uqba ibn Nafi]] ocupó la ciudad de [[Cairuán]], a unos 160{{esd}}km al sur de la actual Túnez, y la usó como base para otras operaciones.

Abu al-Muhajir Dinar, sucesor de Uqba, siguió hacia el oeste de Argelia y, finalmente, elaboró un ''modus vivendi'' con [[Kusaila]], la gobernante de una amplia confederación de bereberes cristianos. Kusaila, que tenía su base en Tilimsan ([[Tremecén]]), se convirtió al islam y trasladó su sede a Takirwan, cerca de [[Cairuán]].

Pero esta armonía no duró mucho. Las fuerzas árabes y bereberes pugnaron por dominar la región hasta 667. En 711, las fuerzas omeyas ayudadas por bereberes conversos al islam habían conquistado todo el norte de África, pero la propagación del Islam entre los bereberes no significó su apoyo al califato dominado por los árabes, debido a su actitud discriminatoria. Los gobernadores designados por los califas omeyas gobernaron desde Cairuán, capital del [[vilayato]] (provincia) de [[Ifriqiya]], que cubría [[Tripolitania]] (la parte occidental de la actual Libia), Túnez y el este de Argelia.

Las tensiones entre los árabes y los bereberes se fueron agravando, en parte a causa de que los primeros trataban a los segundos como musulmanes de segunda clase, y también por el hecho de que el poder estaba en manos de una minoría que, en el peor de los casos, llegaba a esclavizarlos. Las tensiones fueron en aumento hasta que estalló una revuelta, en los años 739-740, bajo el liderato de los [[jariyí]]es. Estos habían estado luchando contra los Omeyas en [[Oriente Próximo|Oriente]] y muchos se sintieron atraídos por su ideología igualitaria. Después de la revuelta, los jariyitas establecieron una serie de reinos tribales teocráticos, la mayoría de los cuales tenían historias cortas y problemas. Pero otros, como Siyilmasa y Tilimsan, que eran atravesados por las principales rutas comerciales, tuvieron una historia más próspera y larga.

[[Archivo:Great Mosque of Kairouan-1900-img434.jpg|miniatura|La [[Gran Mezquita de Cairuán]], renombrada universidad de los [[aglabí]]es, fotografiada a principios del {{siglo|XX||s}}.]]

En 750, los [[abasí]]es, que sucedieron a los omeyas como califas musulmanes, trasladaron la capital a [[Bagdad]] y restablecieron la autoridad califal en Ifriqiya, nombrando a [[Ibrahim I ibn Aglab]] como gobernador en [[Cairuán]]. Aunque formalmente prestaban sus servicios al califa con gusto, Al Aglab y sus sucesores, los [[aglabí]]es, gobernaron de forma independiente hasta 909, y presidían un tribunal que se convirtió en un centro para el aprendizaje y la cultura.

Varias dinastías bereberes dominaron durante la Edad Media en el [[Magreb]], [[Sudán]], [[Italia]], [[Malí]], [[Níger]], [[Senegal]], [[Egipto]] e [[Hispania]].

El ''Libro de la evidencia'', de [[Ibn Jaldún]], contiene una tabla que resume las dinastías del norte de África:
<div style="column-count:2;">
* [[Barghawata]]s
* [[Almorávides]]
* [[Almohades]]
* [[Sultanato Benimerín|Benimerines]]
* [[Háfsidas]]
* [[Ziríes]]
* [[Miknasa]]s
* [[Dinastía Wattásida|Wattasíes]]
* [[Benimerines]], etc.
</div>
Según los historiadores, en la [[Edad Media]] los bereberes estaban divididos en dos ramas (Botr y Barnes), que descendían de Mazigh.{{cita requerida}} Cada región del [[Magreb]] estaba compuesta de varias tribus, como los [[Sanhaya]], [[Hawwara]], [[Zenata]], [[Masmuda]], [[Kutama]], [[Awarba]] o [[Barghawata]], las cuales tenían autonomía territorial y política.

==== Al-Ándalus ====
{{AP|Bereberes en al-Ándalus}}
Los musulmanes que entraron en [[Hispania]] en el año 711 no fueron solamente árabes, una parte de ellos fueron bereberes al mando de un bereber, [[Táriq ibn Ziyad]], aunque bajo la soberanía del [[califa]] árabe [[Abd al-Walid I]] y su virrey del norte de África, [[Musa ibn Nusair]].

Según [[Ibn Jaldún]], bereberes pertenecientes a las cuatro grandes confederaciones de los [[matgara]],<ref>{{cita libro|apellidos=Rosselló Bordoy|nombre=Guillermo|título=Mallorca musulmana|año=2007|editorial=Universitat de les Illes Balears|isbn=978-84-8384-004-7|url=http://books.google.es/books?id=akdIOV-ANj8C&pg=PA152&lpg=PA152&dq=Matgara&source=bl&ots=5YFFFnBNV5&sig=oPX8jITA-NYn_oXf8QiBBUTq6Ig&hl=es&sa=X&ei=8BDhUei0C4aWO7emgIAN&ved=0CGoQ6AEwCA#v=onepage&q=Matgara&f=false|fechaacceso=26 de enero de 2014|página=152}}</ref> [[miknasa]], [[madyuna]]<ref>{{cita publicación|apellido=Barceló|nombre=Miquel|título=Assentaments àrabs i berbers al Penedès. Els Madyuna|publicación=Tribuna d'Aqueologia 1990-1991|año=1992|url=http://issuu.com/tribunadarqueologia/docs/tribuna_arqueologia_90_91_p120|fechaacceso=26 de enero de 2014|página=97|títulotrad=Asentamientos árabes y bereberes en el Penedés. Los Madyuna|editorial=Departamento de Cultura de la Generalidad de Cataluña|idioma=catalán|issn=1130-7781}}</ref> y [[hawwara]], todos miembros de la división [[Butr]], emigraron a la [[península ibérica]].<ref name='Scale'>{{cita libro|apellidos=Scales|nombre=Peter C.|título=The Fall of the Caliphate of Córdoba: Berbers and Andalusis in Conflict|año=1994|editorial=E. J. Brill|isbn=9004098682|ubicación=Leiden, Paises Bajos|url=http://books.google.es/books?id=m-Wvg__iHPAC&pg=PA146&lpg=PA146&dq=matgara+berber&source=bl&ots=asqGn3JPeL&sig=FjcIlTI-vugK6bW59CYRKKsUeIk&hl=en&sa=X&ei=fjTfUf6BB-2P7AaSooGYCQ&redir_esc=y#v=onepage&q=matgara%20berber&f=false|fechaacceso=26 de enero de 2014|página=142-181|idioma=inglés|capítulo=V - The Berber Faction}}</ref> La otra gran división bereber es la [[Baranis]],<ref name='Scale'/> subdividida en [[Kutama]] [[Zanata]], [[Masmuda]], [[Malila]] y [[Sanhaya]]. A título individual menciona también la presencia de familias pertenecientes a otras tribus, como los [[Sumata]], rama de los [[Nafza]], de la que procedía el visir [[Mundhir bin Sa'īd al-Ballūṭī]].

Ibn Jaldún indica que los [[al-Baranis]]<ref>Nombre supuestamente derivado del plural de la palabra ''burnus'' (véase Ilahiane, Hsain. ''Historical Dictionary of the Berbers (Imazighen)''), que designa un abrigo largo con capucha y de la que procede la palabra española [[albornoz]].</ref> eran sedentarios y que los Madghis al-Abtar, al-Botr o [[al-Butr]] eran [[nómada]]s.<ref>{{cita libro|apellidos=Ilahiane|nombre=Hsain|título=Historical Dictionary of the Berbers (Imazighen)|año=2006|editorial=Scarecrow Press, Inc.|ignore-isbn-error=978-8108-5452-9|ubicación=Oxford, Reino Unido|url=http://books.google.es/books?id=0E8qp_k515oC&pg=PR33&lpg=PR33&dq=baranis+berber&source=bl&ots=qBVhzPxRdQ&sig=u_O80O6xZ2Fh_d952XQppDgonxo&hl=en&sa=X&ei=xJ7fUZ30D8bD7Aag3oDoDw&redir_esc=y#v=onepage&q=baranis%20berber&f=false|fechaacceso=26 de enero de 2014|página=xxxiii|idioma=inglés|capítulo=Introducción}}</ref>

{{quote|Ahora el hecho real, el hecho que prescinde de toda hipótesis, es este: los bereberes son los hijos de [[Canaan]], el hijo de [[Cam]], hijo de [[Noé]]. De esta línea descendió [[Berr]] que tenía dos hijos, [[Baranis]] y [[Madghis al-Abtar]]. Todas las tribus descienden de uno de estos dos hermanos y fueron clasificadas, por tanto, en [[Baranes]] o [[Botr]].<ref> 58* - Ibn Khaldun, [http://exploring-africa.blogspot.com.es/2008/09/how-term-berber-stuck-to-modern-day.html Historia I, 173–185]</ref><ref>Smith, Richard L. «Botr et Beranes: Hypothèses sur l'histoire des Berbères», ''Annales Economies, Sociétés, Civilisations'' 36 (1981), págs. 104-116.</ref>}}

Según [[Al-Istajri]], la mayoría de los bereberes en Al-Ándalus pertenecían a los [[Butr]], con [[nafzí]]es y [[miknaní]]es entre Galicia y Córdoba y [[madyuní]]es y [[hawwarí]]es en [[Santaver]]. La mayoría de estos bereberes debieron llegar con [[Táriq ibn Ziyad|Tariq]] o inmediatamente después.

Los bereberes ayudaron supuestamente a [[Abderramán I]] en [[al-Ándalus]] tras la masacre de su familia, cuya madre era bereber.

La ''[[Yamhara]]'' de [[Ibn Hazm]] menciona a finales del [[califato de Córdoba]] a los siguientes grupos: [[Wuzdaya]], [[Malzuza]], [[Magila]], [[Miknasa]], [[Zanata]], [[Madyuna]], [[Saddina]], [[Nafza]], [[Hawwara]], [[Masmuda]], [[Awraba]], [[Zuwawa]], [[Kutama]] y [[Sinhaya]].

Durante la época de las [[taifa]]s, algunas dinastías eran bereberes (como por ejemplo, los [[zirí]]es, reyes de Granada). El periodo de taifas terminó cuando la dinastía bereber de los [[almorávides]] se hizo cargo de al-Ándalus, hasta que fueron sucedidos por los [[almohades]], otra dinastía bereber de Marruecos. 

En la jerarquía de poder, los bereberes se encontraban entre la aristocracia árabe y los [[muladí]]es. La rivalidad étnica fue uno de los factores más importantes que impulsaron la política andalusí. Los bereberes componían hasta un 20{{esd}}% de la población del territorio musulmán. Después de la caída del [[califato]], los gobernantes de los reinos de taifas de [[Toledo]], [[Badajoz]], [[Málaga]] y [[Granada]] eran bereberes.

=== Edad Contemporánea ===
[[Archivo:An old Amazigh (Berbère) room in Morocco.jpg|miniatura|Una antigua sala bereber en [[Marruecos]].]]
Buena parte de la población del norte de África es bereber y se puede afirmar que la gran mayoría de sus poblaciones son descendientes de bereberes arabizados. Por eso del 35 al 40{{esd}}% de la población [[marroquí]] y entre el 20 y 25{{esd}}% de los [[Argelia|argelinos]]<ref>Informe de Salem Chaker, [[Inalco]], París, 1997 [https://web.archive.org/web/20081130102105/http://www.inalco.fr/crb/pages_html/webdoc/ber-france.pdf]</ref> pueden hoy día identificarse como bereberes por hablar un idioma bereber. Si bien la cultura actual de algunos grupos étnicos bereberes, en particular en las zonas urbanas, se ha fundido con la de sus vecinos de habla árabe, y sólo el idioma los diferencia, la mayoría mantiene hábitos culturales (vestimenta, fiestas, hábitat, gastronomía, música) propios de las diversas culturas bereberes.

Por lo tanto, las estimaciones más altas de la población de origen bereber podrían incluir a los grupos étnicos que no hablan una lengua bereber{{cita requerida}}. También hay pequeñas poblaciones bereberes en Libia, Túnez y Mauritania, aunque no se dispone de estadísticas exactas, y muy pequeños grupos en [[Mali]], [[Burkina Faso]], [[Egipto]] y [[Níger]]. Mayor número de personas constituyen los grupos bereberes de Argelia, los cabilios, que suman cerca de cuatro millones y que han mantenido, en gran medida, su lengua original y su cultura, y los chleuh del sur de Marruecos, que cuentan alrededor de ocho millones de personas. Hay unos 2,2 millones de inmigrantes bereberes en Europa, especialmente los rifeños y los cabilios, en [[Francia]], [[Países Bajos]], [[Bélgica]] y [[España]]. La mayoría de los habitantes de las islas Canarias son descendientes de los aborígenes guanches.<ref>{{Cita web|url=https://planetacanario.com/el-adn-de-los-canarios-por-linea-materna-56-guanche-40-europeo-y-4-subsahariano/|título=El ADN de los canarios por línea materna: 56% guanche, 40% europeo y 4% subsahariano|fechaacceso=4 de agosto de 2020|fecha=23 de marzo de 2019|sitioweb=Planeta Canario|idioma=es}}</ref>

Aunque estereotipados en Europa como nómadas, la mayoría de los bereberes fueron, de hecho, agricultores que vivían en las montañas relativamente cerca de la costa mediterránea o atlántica, y habitantes de los oasis. Pero los [[tuareg]] y [[zenaga]] en el Sáhara eran nómadas. Algunos grupos, como los Chaouis, practicaban la [[trashumancia]].

En enero de 2010, los bereberes de Marruecos obtuvieron su propio canal de televisión.

Fuertes tensiones políticas surgieron entre algunos grupos bereberes (especialmente en [[Cabilia]]) y los gobiernos de los países moros durante los últimos decenios, en parte por cuestiones lingüísticas y culturales. En Marruecos, por ejemplo, hasta hace muy poco estaban prohibidos los nombres bereberes.

== Grupos ==
[[Archivo:Zidane Zizu.jpg|miniaturadeimagen|[[Zinedine Zidane]], nacido en Francia de familia bereber [[Kabyle]] argelina.]]

Aunque la mayoría de los norafricanos son de ascendencia bereber, solo algunas etnias bereberes dispersas lograron preservar las lenguas bereberes en los tiempos modernos.
{| class="wikitable"
|+ Main Berber groups
! Group !! Country !! Notes
|-
| Bereberes de [[Blida]] y [[Médéa]]  ||[[Argelia]] || Viven en el norte de Argelia.
|-
| [[Idioma chaoui|Pueblo chaui]] || Argelia || Viven en el país chaoui, en el noreste de Argelia.
|-
| Bereberes de [[Chenini]] y [[Douiret]] || [[Túnez]] || Viven en el sur de Túnez. ||
|-
| [[Chenoui|Chenoui Berbers]] || Argelia || Ouarsenis y Monte Chenoua (Al oeste de Argelia).
|-
| [[Chleuh]]s || [[Marruecos]] || El Alto Atlas, el Anti-Atlas y el valle del Sous. Los chleuhs hablan el [[idioma tashelhit]].
|-
| Bereberes de [[Yerba (Túnez)|Yerba]] || Túnez || Hablantes del [[idioma bereber de Yerba]].
|-
| [[Ghomaras]] || Marruecos || Solo quedan dos tribus de habla bereber. Encontrado en el Rif occidental entre [[Tetuán]] y Jebha. 
|-
| [[Godala|Guezula]] || [[Mauritania]] ||
|-
| [[Pueblo cabilio]] || [[Argelia]]|| En la [[Cabilia]] argelina.
|-
| Bereberes de [[Matmata]] || [[Túnez]]|| En el sur de Túnez.
|-
| [[Pueblo mozabita|Mozabitas]] || [[Argelia]]|| En el Valle de [[Mzab]] (sur de Argelia).
|-
| [[Nafusi]]s || [[Libia]] || En el oeste de Libia.
|-
| [[Idioma rifeño|Rifeños]]|| Marruecos || En el nordeste de Marruecos, con algunos también en Beni Snous, noroeste de Argelia.
|-
| [[Sanhaja de Srair]]|| Marruecos ||  Encontrado en el Rif limítrofe con tribus de habla rifeña.
|-
| [[Pueblo siwi|Siwi]] / [[Banha]]|| [[Egipto]] || En el valle de Siwa de Egipto, La familia Al-Barbary vive en Banha.
|-
| Beni Snous || [[Argelia]]|| Pueblos de Aït Snous en el oeste de Argelia. Estrechamente relacionado con los rifeños de Marruecos.
|-
| [[Pueblo Tuareg|Tuareg]] || Argelia, Libia, Níger, Malí, Burkina Faso || Sahara (sur de Argelia y norte del Sahel).
|-
| [[Zayanes]] || Marruecos || Montañas del Medio Atlas de Marruecos.
|-
| [[Pueblo zenaga]] || [[Mauritania]]||
|-
| [[Pueblo zuwara]]|| [[Libia]] || En el noroeste de Libia.
|}

== Personajes históricos occidentales con orígenes bereberes. ==
{{AP|Categoría:Bereberes}}
A lo largo de la historia, muchos personajes de origen bereber han jugado papeles importantes para la cultura occidental. En algunos casos, asimilando y enriqueciendo el patrimonio cultural del norte del mediterráneo a tal grado, que a menudo se ha perdido de vista su origen bereber.<ref name=":2">{{Cita libro|apellidos=Marrero Moreno|nombre=Carlos María|título=El cristianismo occidental nació al sur del mediterráneo. El norte de África y los comienzos de la literatura cristiana latina. Siglos II-IV|url=https://scholar.google.com/scholar?hl=es&as_sdt=0%2C5&q=%22+El+cristianismo+occidental+naci%C3%B3+en+el+sur+del+mediterr%C3%A1neo%22%3A+El+norte+de+%C3%81frica+y+los+comienzos+de+la+literatura+cristiana+latina.+Siglos+II-IV&btnG=|año=2014|editorial=Almogaren}}</ref> <ref name=":3">{{Cita libro|apellidos=ÁNGELES|nombre=Higinio|título=Las cantigas del rey Aflonso el sabio, fiel reflejo de la música cortesana y popular del s.XIII|url=https://www.regmurcia.com/docs/murgetana/N004/N004_001.pdf|editorial=Real Academia de Bellas Artes de San Fernando|página=12}}</ref>

== Cultura ==
[[Archivo:Berber_flag.svg|miniatura|[[Bandera bereber]], con el símbolo [[ⵣ]] (yaz) en el centro, una letra del [[tifinag]].]]

=== Idioma ===
[[Archivo:Berber-map-2e.png|izquierda|miniatura|Mapa de las lenguas bereberes en el norte de África]]
{{AP|Lenguas bereberes}}
Las lenguas bereberes son un conjunto de idiomas [[Lenguas camíticas|camíticos]] de la familia de las [[lenguas afroasiáticas]]. Tienen al menos unos veinte cinco millones de hablantes,<ref>Ouakrim, Omar (1995): ''Fonética y Fonología del Bereber'', ed. [[Universidad Autónoma de Barcelona|UAB]], Barcelona, p. 16. ISBN 84-490-0280-X.</ref> de los cuales cerca de ocho millones viven en Marruecos,<ref>Según cifras de 1998 en Ethnologue.com [http://www.ethnologue.com/show_country.asp?name=MA] (consultado el 24 de enero de 2010)</ref> y más de cuatro millones residen en [[Argelia]],<ref>Según datos recogidos entre 1987 y 1995, en Ethnologue.com [http://www.ethnologue.com/show_country.asp?name=DZ] Consultado el 24 de enero de 2010.</ref> aunque, como no consta en los censos de estos países, todas estas cifras son aproximadas y hay que revisarlas al alza.

El amazig posee alfabeto propio, el [[tifinagh]], utilizado tradicionalmente por los tuaregs y revivido en época reciente por lingüistas, instituciones y movimientos culturales berberistas, como el [[Congreso Mundial Amazig|CMA]]. Se usa también el [[alfabeto latino]] en [[Argelia]] (con algunas letras griegas como γ) y el [[alfabeto árabe]] en otros lugares, como [[Marruecos]], hasta la adopción oficial del [[tifinagh]] para la enseñanza.

No existe consenso total sobre la clasificación interna de las lenguas bereberes. Tradicionalmente{{¿Quién?}}{{¿Cuándo?}} se identifican los siguientes grupos y subgrupos:
# [[Lenguas bereberes orientales]]
#: A. Egipto: [[idioma siwi|Siwi]].
#: B. Libia: [[Idioma awjila|Awjilah]], [[Idioma sawknah|Sokna]], [[idioma nafusi|Nafusi]], [[idioma ghadamsi|Ghadamsi]].
# [[Lenguas bereberes septentrionales]]
#: A. [[Lenguas bereberes del Atlas]] ([[Tamazight del Marruecos Central|Tamazight (Marruecos)]], [[Tashelhit|Tashelhit (Marruecos)]], [[Judeo-Bereber|Judeo-Bereber (Palestina)]])
#: B. [[Lenguas zenati]] ([[Idioma rifeño|Rifeño]], [[Ghomara]], [[Mzab-Wargla]], [[Shawiya]], [[Tidikelt]], [[idioma shenwa|Chenoua]]).
#: C. [[idioma cabilio|Cabilio (''taqbaylit'')]]
# [[lenguas tuareg|Lenguas de los tuaregs]] ([[Tuareg septentrional]] (Argelia): [[Tamahaq]], [[Tahaggart]]; [[Tuareg meridional]]: Tuareg ([[Malí]]), [[Tamajeq]], ([[Tayart]]) ([[Níger]]), [[Tamajaq]], [[Tawallammat]] (Níger))
# [[Idioma zenaga|Lenguas zenaga (Mauritania)]]
# [[Lenguas guanches]]{{cita requerida}}
Los últimos dos grupos son unidades filogenéticas universalmente reconocidas por todos los autores, concentrándose en las discrepancias la clasificación de las lenguas bereberes septentrionales y orientales. Para algunos autores la división oriental es un subgrupo del grupo septentrional. Algunos autores consideran que algunas lenguas incluidas en el grupo zenati deben ser asignadas al grupo Atlas (ghomara). Para otros el grupo oriental y el grupo zenati forman una rama del bereber.

=== Cladograma lingüístico ===
El proyecto comparativo [[Programa Automatizado de Juicio de Similitud|ASJP]]<ref>[https://asjp.clld.org/ ASJP offical page]</ref> (''Automated Similarity Judgment Program'')<ref>{{cita web|autor=ASJP|título=The Automated Similarity Judgment Program|url=http://email.eva.mpg.de/~wichmann/ASJPHomePage.htm|fechaacceso=25 de enero de 2014|idioma=inglés|urlarchivo=https://web.archive.org/web/20140127130341/http://email.eva.mpg.de/~wichmann/ASJPHomePage.htm|fechaarchivo=27 de enero de 2014}}</ref> del [[Instituto Max Planck]], basado en la cercanía léxica medida por la [[distancia de Levenshtein]] construye un árbol donde el grupo zenati y oriental aparecen intermezclados. Una clasificación que corrige algunos puntos de la clasificación tradicional:
:{{clade
 |label1=[[Lenguas bereberes|Bereber]]
 |1={{clade
 |1={{clade
 |label1=[[Lenguas bereberes septentrionales|Bereber septentrional]]
 |1={{clade
 |label1=[[Lenguas bereberes del Atlas|Atlas]]-[[Idioma cabilio|Cabilio]]
 |1={{clade
 |1= {{clade
 |1= [[idioma bereber ghomari|Ghomara]]
 |2= [[Idioma Sanhaja de Srair|Sanhaja de Srair]]
 }}
 |2= {{clade
 |1= [[Tamazight del Marruecos Central]]
 |2= [[Tashelhit|Tashelhit (Marruecos)]]
 |3= [[Judeo-Bereber|Judeo-Bereber (Israel)]]
 }}
 |3= {{clade
 |1= [[idioma cabilio|Cabilio]]
 }}
 }}
 |label2= [[Lenguas zenati|Zenati]]
 |2= {{clade
 |1= {{clade
 |1= {{clade
 |1=[[Idioma chaoui|Chaoui]]
 |2=[[Dialectos zenati de Argelia Occidental]]
 |3=[[Idioma iznasen|Iznasen]]
 |4= [[Lenguas mzab-wargla|Mzab-Wargla]]
 |5=[[Tarifit|Rifeño]]
 }}
 }}
|label2=[[Lenguas zenati orientales|Zenati oriental]]
|2= {{clade
|1=[[Idioma bereber de Sened]] †
|2=[[Idioma bereber de Matmata]]
|3=[[Idioma bereber de Tataouine]]
|4=[[Idioma bereber de Yerba]]
|5=[[Bereber de Zuara]]
 }}
 }}
 }}
|2=
|label2=[[Lenguas bereberes orientales|Bereber oriental]]
|2={{clade
|1=[[Idioma siwi|Siwi]]
|2=[[Idioma sawknah|Sawknah]]
|3=[[Idioma nafusi|Nafusi]]
|4=[[Idioma awjila|Awjila]]
|5=[[Idioma ghadamés|Ghadamés]]
}}
|3=
 |label3=[[Lenguas tuareg|Tuareg]]
 |3={{clade
|1=[[Idioma tahoua|Tawellemmet]]
|2=[[Idioma tamahaq|Tamahaq]]
|3=[[Idioma tamashek|Tamashek]]
|4=[[Idioma tamajeq de Air|Tamajeq de Air]]
}}
|4=
|label4=[[Lenguas bereberes occidentales|Bereber occidental]]
|4={{clade
|1=[[idioma zenaga|Zenaga]]
|2=[[Idioma tetserret|Tetserret]]
}}
}}
}}
}}

=== Religión ===
Por su implantación geográfica, los amazig conocieron todos los grandes movimientos religiosos que recorrieron la cuenca mediterránea desde la Antigüedad. Desde {{DC|180}}, participaron de la extensión del cristianismo, al que dieron tres papas, el más conocido de los cuales es [[Gelasio I]]. Cuando la dominación árabe se asienta definitivamente en el África septentrional a finales del {{siglo|VII||s}}, los amazig se convierten al [[islam]], su religión mayoritaria hasta el {{siglo|XXI||s}}. En el {{siglo|XIX||s}}, la colonización francesa volvió a introducir parcialmente el cristianismo entre las comunidades amazig argelinas, principalmente a través de las misiones de los ''Pères Blancs'' (Padres Blancos), por lo que todavía existe una minoría católica. A partir de 1980, después de los graves acontecimientos de represión contra los [[Movimiento bereber|movimientos amazig]], ocurridos en [[Cabilia]] y conocidos como la «primavera bereber», se ha observado un movimiento de conversión al [[protestantismo]].<ref>Ver artículos publicados en el periódico El Watan, los 26 y 27 de julio de 2004 [http://www.algeria-watch.org/fr/article/div/evangelisation_kabylie.htm]</ref> Muchos [[sefardíes]], por ejemplo de [[Puerto Rico]], tienen sus raíces entre los bereberes. Estos bereberes siguieron la fe [[judaísmo|judía]].{{cita requerida}}

En su mayoría, son conversos al islam sunita, si bien siempre ha habido grupos importantes aunque minoritarios de judíos y cristianos entre ellos, y una creciente minoría de no creyentes en el mundo laico moderno desde el {{siglo|XIX||s}}.{{cr}}

=== Gastronomía ===
{{AP|Gastronomía bereber}}
[[Archivo:ZnuTjn2a.jpg|miniatura|[[Tayín]] de verduras.]]
Se trata de una cocina ancestral que se enmarca dentro de las tradiciones y de los ingredientes comunes a la cocina norteafricana (como el uso del [[cuscús]], cuyo origen sería bereber)<ref>Según estudios realizados en el [[Institut National des Langues et Civilisations Orientales|INALCO]], Francia [https://web.archive.org/web/20090220092650/http://www.inalco.fr/crb/pages_html/webdoc/couscous.pdf]</ref> y a la cocina mediterránea en general. No obstante, tiene particularidades dentro de las cocinas del norte de África que permiten reconocer muchos platos como típicamente bereberes. Una de las cocinas bereberes más reputadas es la del pueblo [[Zayán]], en la región de [[Jenifra]] ([[Atlas Medio]] marroquí), donde abundan los cultivos de cereales. Algunos de sus platos son:

* [[Shuá]] - Plato con carne de cordero
* Los [[Tayín|tayines]] ( también conocidos en el Riff como ''mamita'') de diferentes carnes 
* [[Tangia]] - Especie de [[Chili con carne|chile con carne]]
* [[Cuscús dulce]] - Se trata de [[cuscús]] con [[mantequilla]] y un poco de [[leche]] y [[azúcar]]
* [[Thamrikt]] - Un puré de [[habas]] con [[aceite de oliva]]
* [[Aghrum]] - Pan casero de forma circular
* Gofio: harina hecha de maíz tostada
* [[Beghrir|Baghrir]]: parecido a una crepe, hecho de sémola, levadura, harina y sal.

== Bereberes en Canarias ==
{{AP|Aborígenes canarios}}
{{referencias}}
[[Archivo:Pueblo Chico Guanchen1.JPG|miniatura|Representación de un antiguo poblado aborigen canario.]]

=== Origen norteafricano ===
El ADN es uno de los componentes más importantes -quizás el más importante- con que han trabajado los historiadores para resolver dudas genéticas, poblacionales, etc. relacionadas con la demografía y rasgos de una población determinada. Junto a este elemento hay otros que lo completan, tales como las pruebas arqueológicas o las evidencias escritas. Las poblaciones norteafricana y canaria están vinculadas desde tiempos muy remotos; así lo demuestran tanto los estudios biológicos realizados desde la década del los años 80 del {{siglo|XX||s}}, como la historia, que intenta dilucidar cómo se poblaron las islas y la relación que existe entre los canarios -antiguos amazig o bereberes- y los pobladores norteafricanos, principalmente los marroquíes.

La evidencia apunta a que los habitantes norteafricanos tienen cierta relación con las civilizaciones que se habían establecido en el levante peninsular o cerca de las costas europeas. Se han realizado diversos análisis y entre ellos destaca el de ADN mitocondrial, que intenta buscar solución a la incógnita de cómo llegaron dichas poblaciones al continente africano. Según los estudios, hay una secuencia de genoma entre los yacimientos descubiertos en el Levante y los yacimientos del Norte de África, con una datación del 5000 a.&nbsp;C., que confirma una continuidad genética a largo plazo entre dichas regiones. Por otra parte, aunque estén alejados genéticamente y compartan una ínfima parte, hay correlación entre los cazadores-recolectores moros y los establecidos en lugares cercanos como las costas europeas.

Además de las pruebas genéticas, que proporcionan datos de vital importancia, como ya se dijo, las pruebas arqueológicas también remiten a un pasado más cercano, y ofrecen como resultado cerámicas de decoración cardial, muy común en las zonas costeras de la [[península itálica]] o [[península ibérica|ibérica]]. Al unir con la evidencia genética, no quedan dudas de que, aunque fuera esporádicamente, hubo contacto entre estas poblaciones hasta tal punto que pudieron partir de ellas. 

La partición también se puede ver desde un punto de vista teórico, donde se muestran diferentes teorías sobre la neolitización. Haciendo un balance de la puesta en común según las diferentes investigaciones dadas, el [[Neolítico]] pudo haberse dado, pero no desde un punto de vista material, es decir, a través del difusionismo, sino partiendo de las ideas, hablando así de la teoría denominada «percolativo o capilar». Las evidencias materiales también se muestran en la fauna existente en aquel entonces, como, por ejemplo, el hallazgo de diversos elementos norteafricanos en yacimientos ibéricos, como materiales propios de [[África]] o el mismo elefante africano, del que se afirma que «el estudio del ADN obtenido de restos de [[Palaeoloxodon|Paleoloxodon]] reveló que sus parientes vivos más próximos son los actuales elefantes africanos del bosque (Loxodontacyclotis)». Sin embargo, el contenido del ADN endógeno, el más estudiado para este tema, fue generalmente bajo entre las poblaciones norteafricanas y las poblaciones comprendidas en el levante peninsular o en las costas europeas, y apenas llega a un 2,88 % de relación entre uno y otro. No obstante, eso no descarta que las poblaciones pudieran haber entablado algo más que un mero contacto mental.

La frontera de [[Gibraltar]] probablemente pudiera haber sido el punto de partida como lo fue mucho más adelante para poblaciones como los fenicios, romanos o vándalos. De lo que sí existe constancia es que las poblaciones bereberes, de las Islas Canarias, por ejemplo, ya estaban mezcladas con los europeos antes de la conquista romana del territorio hispano o magrebí. También es indispensable comentar que a este lugar del continente africano se le denomina la tierra de las caras blancas, en contraposición a la tierra de caras negras que se ubica en el [[África subsahariana]], dándonos como resultado que, aunque vivan en el mismo continente, no pertenecen ni a la misma etnia y ni comparten el mismo ADN al cien por cien. Esto, físicamente, puede explicar también la relación que existe entre los europeos y los africanos pertenecientes al área septentrional del continente. En definitiva, existen diversas evidencias genéticas, aunque sean relativamente frágiles, que afirman la relación entre las poblaciones de Europa y las pertenecientes al continente africano.
[[Archivo:Muyamed ADN.gif|miniatura|Animación del ADN.]]

=== Origen de los primeros canarios ===
La colonización prehistórica canaria siempre se ha tratado de un tema bastante estudiado y castigado, no solo por los diversos investigadores que fomentan la historia escribiéndola y transmitiéndola, sino porque, al ser un hecho singular que solamente ocurre en un archipiélago conformado por ocho islas, las teorías que surgen son diversas y muchas de ellas no se comparten entre sí. El ADN se ha tratado, ni más ni menos, que de uno de los elementos más importantes utilizados en la comunidad científica para poder combatir las diferentes teorías que surgen en referencia a los primeros habitantes canarios y de donde proceden. Para ello, se ha llevado a cabo un estudio mitocondrial que conecta al antiguo aborigen del archipiélago con el antepasado más cercano encontrado en África, uniendo así los olvidados linajes aborígenes canarios.

Según las evidencias arqueológicas, los primeros pobladores se remontan al {{siglo|I|a|s}} ([[Atoche]], 2013), sin embargo, se ha dado mayor apoyo a los bereberes del noroeste africano para conformar los orígenes de los denominados comúnmente «[[guanches]]» o bereberes canarios. Los estudios nos hablan de una posible mezcla con los ibéricos, es decir, los pertenecientes a la [[península ibérica]], en cuanto al linaje paterno, mientras que en el materno se conserva aún el linaje bereber. Esto se explica a través de las relaciones que tuvieron los castellanos con las indígenas establecidas en las islas, las cuales proceden sin ninguna duda del Norte de África, pudiendo ser esclavas y luego liberadas tras casarse con los castellanos colonizadores. La constitución del ADN bereber en las poblaciones canarias oscila entre un 42-73 % de compatibilidad genética, principalmente con aquellas poblaciones provenientes de [[Mauritania]] o [[Marruecos]], derivado del fondo genético materno.

Los estudios realizados sobre los cuerpos humanos pertenecientes a aborígenes canarios revelan que, aparte de compartir carga genética con los norteafricanos, se demuestra que la mitad de carga genética también está compartida con los humanos procedentes del sur ibérico. Esto nos da una revelación de que, aquellas poblaciones bereberes no solo tienen una procedencia norteafricana, sino también externa de dicho continente creándose así una sociedad multiétnica. A su vez, también existen estudios arqueobotánicos que nos demuestran la existencia de relación entre los moros, principalmente en la zona de Marruecos, con aquellas poblaciones prehispánicas del pequeño continente canario. Las plantas, según los diversos estudios, fueron de gran valía para contextualizar los estudios genéticos nombrados anteriormente, hablando así de un proceso evolutivo tanto desde un punto de vista cultural como material, a través de materia prima procedente del continente africano, bereber. Las [[Islas Canarias]] fueron colonizadas o en el {{siglo|I|a|s}}, como nombramos anteriormente, o en el primer milenio d.&nbsp;C. procedentes del continente africano. Centrándonos en la segunda hipótesis para así esclarecer aún más la relación existente, el estudio de ADN sobre la cebada, tratándose de un cultivo bastante extenso realizado por los diversos canarios hasta la llegada de los conquistadores canarios, nos refleja una serie de datos que, posiblemente, relacione directamente a los indígenas canarios con las poblaciones del Norte de África. A su vez, no solamente se han basado en estudios carpológicos, sino también en estudios culturales observando cómo, hasta día de hoy, los habitantes de [[Marruecos]] siguen consumiendo dicha cebada, siendo uno de los elementos más comunes en su dieta, como lo fue para las poblaciones prehispánicas de [[Canarias]].

Por otra parte, como se nombró con anterioridad, la población del Norte de África también muestra cierta relación genética con los europeos, tal y como estaba establecido para los habitantes canarios, sin embargo ¿Esto nos puede dar un resultado óptimo? Lo que si debemos de tener en cuenta es que, de una manera u otra, relaciona a las poblaciones canarias con un pasado completamente mixto, ya sea norteafricano o no trae consigo una gran relación con el Levante o el continente europeo. Las dataciones obtenidas a través de radiocarbono (AMS) nos muestran la evidencia de cebada muy parecida a la de Norte de África, fruto del intercambio entre los canarios y los norteafricanos o de relación genética directa. Nosotros, para seguir analizando este hecho, nos centraremos en la relación genética puesto que los últimos estudios sobre dicho tema demuestran que las Islas Canarias, después de haber sido colonizadas por los primeros moradores, se encontraba aislada hasta la llegada de los normandos y castellanos. Por lo tanto, se concluye que existe un genotipo de los especímenes canarios y norteafricanos que coinciden entre sí, aunque el canario presenta cierta diversidad genética, esto puede corresponder a que tanto los restos carpológicos como las personas pudieron proceder de diferentes lugares como Argelia, Túnez o Marruecos. Sin embargo, la mayor parte de las evidencias apuntan a que Marruecos, aparte de ser el sitio más cercano en cuanto a geografía, también existen más resultados que asemejan a dicha población con la prehispánica de canarias.

En definitiva, la mitad de los estudios establecidos demuestran que hubo relación directa entre las poblaciones procedentes del Norte de África, los bereberes, y las poblaciones prehispánicas de las Islas Canarias, no solo en evidencias antropológicas y culturales, sino también carpológicas y genéticas, las cuales nos dan más veracidad sobre el poblamiento de las Islas Canarias y, en consecuencia, adentrarnos un poco más en las poblaciones bereberes que cruzaron parte de océano Atlántico para asentarse en dichas tierras fértiles, deshabitadas y con una gran cantidad de materias primas, aparte de las traídas por ellos como la higuera o la cebada. El patrimonio genético es algo fundamental con lo que podemos, a día de hoy, gracias a los diversos estudios y análisis que se realizan, relacionar a la población norafricana con la antigua canaria y, a su vez, con la población europea antigua del Neolítico Tardío, de la cual pudieron proceder las poblaciones norteafricanas.

=== Líbico-bereber ===
[[Archivo:Test unicode tifinagh.png|miniatura|Caracteres del alfabeto.]]

==== Origen y características del líbico-bereber ====
Según Renata A. Springer,<ref>{{Cita publicación|url=http://revistavegueta.ulpgc.es/ojs/index.php/revistavegueta/article/view/475|título=El alfabeto líbico-bereber canario: la distribución geográfica de los signos en el Norte de África y Sáhara|apellidos=Springer Bunk|nombre=Renata Ana|fecha=2019|publicación=Vegueta. Anuario de la Facultad de Geografía e Historia|editorial=Universidad de Las Palmas de Gran Canaria|volumen=19|fechaacceso=9 de enero de 2020|ubicación=Las Palmas de Gran Canaria|doi=|pmid=}}</ref> el líbico-bereber es un sistema escriturario compuesto de numerosos alfabetos, que ha sido empleado en África desde mediados del último milenio a.&nbsp;C. hasta la actualidad.<ref name=":0">{{Cita publicación|url=http://coloquioscanariasamerica.casadecolon.com/index.php/CHCA/article/view/9563|título=Montaña del sombrero. La escritura Líbico-Bereber y Líbico-Canaria de Fuerteventura|apellidos=Perera Betancort|nombre=María A.|apellidos2=Springer Bunk|nombre2=Renata A.|fecha=2016|publicación=XXI Coloquio de Historia Canario-Americana|editorial=Cabildo de Gran Canaria|volumen=XXI|fechaacceso=9 de enero de 2020|ubicación=Las Palmas de Gran Canaria|doi=|pmid=}}</ref> Muchos de ellos guardan grandes diferencias entre sí.Los alfabetos se agrupan en 4 modalidades: el líbico oriental (también conocido como numídico), el líbico occidental (conocido, a su vez, como masaesilio), el sahariano o tuareg antiguo, y el sahariano o tuareg reciente (también llamado ''tifinagh'', que es la palabra que emplean los bereberes que usan esta modalidad para referirse a los caracteres de su abecedario). La modalidad ''tifinagh'' se le atribuye al pueblo tuareg, uno de los tantos pueblos bereberes que han existido y existen en la actualidad.<ref name=":1">{{Cita publicación|url=http://coloquioscanariasamerica.casadecolon.com/index.php/CHCA/article/view/10064|título=La traducción de las inscripciones líbico-bereberes de las Islas Canarias y su representación en páginas de internet|apellidos=Springer Bunk|nombre=Renata A.|fecha=2017|publicación=XXII Coloquio de Historia Canario-Americana|editorial=Cabildo de Gran Canaria|volumen=XXII|fechaacceso=9 de enero de 2020|ubicación=Las Palmas de Gran Canaria|doi=|pmid=}}</ref>

Según Renata A. Springer e Irma Mora, las modalidades líbico-oriental y ''tifinagh'' son las más estudiadas.<ref>{{Cita publicación|url=http://revistavegueta.ulpgc.es/ojs/index.php/revistavegueta/article/view/399|título=Influencias e innovaciones gráficas en la creación del alfabeto líbico oriental (Túnez y Argelia|apellidos=Mora Aguiar|nombre=Irma|fecha=2017|publicación=Vegueta: Anuario de la Facultad de Geografía e Historia|editorial=Universidad de Las Palmas de Gran Canaria|volumen=17|fechaacceso=9 de enero de 2020|ubicación=Las Palmas de Gran Canaria|doi=|pmid=}}</ref> Además, ambas afirman que la modalidad líbico-oriental es la única que ha podido ser transliterada y transcrita, debido a la presencia de inscripciones púnicas y latinas en los mismos epígrafes. El líbico oriental y el líbico occidental se circunscriben, ambos, a las zonas más septentrionales de África desde la antigüedad. El límite geográfico que separa a ambos líbicos se ha fijado, según Renata A. Springer, en la ciudad de Constantina, en Argelia. Asimismo, es preciso decir que la modalidad de sahariano o tuareg antiguo ya no se usa. En el caso del sahariano, es difícil establecer un límite geográfico entre el antiguo y el reciente. Es importante recordar que cada una de estas cuatro modalidades aglutina múltiples abecedarios. Además, existen textos alfabéticos presentes en las [[Islas Canarias]], el Alto Atlas y el Anti-Atlas de Marruecos, y el Atlas Sahariano de Argelia que no están incluidos en ninguna de estas modalidades. 

Incluso hay textos en la zona de [[Cabilia]] ([[Argelia]]), que comparten zona geográfica con las modalidades líbicas, pero que no se encuadran ellas. A la gran dificultad que supone la delimitación geográfica de las 4 modalidades, hay que añadir todavía existen inmensas zonas sin estudiar en los altiplanos argelinos, zonas del [[Sáhara]], [[Mauritania]] y [[Libia]]. Por otro lado, debemos tener en cuenta que algunos caracteres se relacionan con una sola modalidad, mientras que otros pueden estar presentes en varias de ellas, en los que pueden conservar su valor o representar un fonema totalmente distinto. Además, en el estudio de los textos encontrados hay que tener en cuenta que hay signos que pueden equivaler, en su transliteración, a un fonema u otro, dependiendo de su orientación y de si siguen una línea vertical u horizontal.

En lo que al origen de líbico-bereber respecta, hay un cierto consenso dentro de la comunidad científica en la propuesta de un origen sincrético de la escritura líbico-bereber en torno a [[Cartago]]. Un indicativo de su origen es el alto porcentaje de estelas líbico-bereberes que esta región posee, pues, según I. Mora Aguiar, no parece verosímil que esta escritura se gestara en regiones donde su presencia fuera minoritaria. No hay nada que se oponga a dicho planteamiento de que esta región númida fuera el germen, pues los núcleos urbanos, normalmente, funcionan como el epicentro de atracción poblacional que concentra el poder político-económico, lo que favorece la difusión cultural. Por tanto, generó distintos alfabetos. Aunque se acepta, comúnmente, que el líbico-bereber proviene de un sustrato iconográfico antiguo que generó una escritura consonántica propia al entrar en contacto con el alfabeto fenicio o fenopúnica, actualmente la idea de un préstamo directo de las escrituras semíticas. Cabe destacar que no se han documentado formas intermedias entre la escritura fenopúnica y la líbico-bereber, pues las evidencias epigráficas hasta entonces siempre han mostrado una coexistencia entre ambos alfabetos desde el origen. No obstante, no se puede obviar la posibilidad de que existieran epígrafes sobre soportes perecederos y que solo pervivieran las evidencias epigráficas del líbico-bereber oriental de sus últimos momentos. Si así fuera, dicha escritura pudiera tener una mayor antigüedad que la que las evidencias arqueológicas indican, pues las inscripciones horizontales de Dugga ({{siglo|II|a|s}} parece, según I. Mora Aguiar, más el producto de una evolución gráfica. 
Aunque el líbico bereber oriental parece tener mayores analogías gráficas con el alfabeto fenicios, resulta necesaria una más profunda investigación epigráfica que preste atención tanto a las similitudes fonológicas como formales ante la ausencia de evidencias arqueológicas previas al {{siglo|III||s}} y al {{siglo|II|a|s}}

==== Historiografía sobre el estudio del líbico-bereber en relación con Canarias ====
Carmen Díaz Alayón y Francisco Javier Castillo en su artículo ''Sobre la relación del bereber y la lengua prehispánica de Canarias: los estudios de Abercromby, Marcy y Wölfel'' plantean los distintos estadios por los que ha pasado la investigación de la escritura prehispánica canaria, que son los siguientes:
*La primera etapa abarca desde comienzos de la segunda mitad del {{siglo|XVI||s}} hasta el último tercio del {{siglo|XVIII||s}} donde tuvo lugar diferentes afirmaciones y manifestaciones sobre la relación que existe entre el noroeste africano y el archipiélago en época pre – europea. Todo ello sustentado sobre la cercanía geográfica, los usos y costumbres análogas y las coincidencias en lo que al idioma se refiere. 
*La segunda etapa tiene comienzo a mediados del {{siglo|XVIII||s}} con George Glas y llegas hasta comienzos del {{siglo|XX||s}}. Fue aquí donde el paradigma cambió y comenzó a ponerse en relación las similitudes lingüísticas entre la escritura prehispánica canaria y la norteafricana. 
*El tercer estadio va desde 1917 con John Abercromby hasta la investigación más actual de los últimos años. En este momento la investigación se caracteriza por una noción cada vez más completa del dominio bereber y por una rigurosa posición sobre la cercanía de este a la realidad lingüística de los aborígenes.
A finales del {{siglo|XIX||s}} y comienzos del XX, numerosos berberológos comienzan a tomar en cuenta los materiales canarios y poner en relación la lengua bereber con la canaria, dándose cuenta de que ésta puede ser la clave para la explicación de la escritura prehispánica canaria. 
A principios del {{siglo|XX||s}} Abercromby fue el primero en establecer una clasificación de las formas canarias tras haberlas puesto en relación con las formas bereberes. Esto tuvo como resultado lo siguiente:
* Clase I donde casi todas las formas coinciden completamente con las bereberes tanto en forma como en contenido.
* Clase II donde una serie de palabras las relaciona dudosamente con el bereber, aunque parecen mostrar una adaptación propia de formas gramaticales y verbales.
*Clase III que contiene una amplia lista de términos donde ninguno tiene relación con el bereber moderno y que, a su parecer, algunos pocos tienen un probable origen árabe. 

No obstante, Abercromby no se queda solo con este primer resultado, sino que va un poco más allá y se centra en el estudio morfosintáctico. Así descubrió que hay palabras en todo el archipiélago que contienen el sonido no bereber de la p, el cual se da mayoritariamente en las lenguas hamíticas. Su sonido se encuentra en varios idiomas, pero la que realmente resalta es la libia occidental, pues esto demuestra la posibilidad de que los primeros pobladores, provenientes del norte africano, trajeran consigo en su sistema dicho sonido. Esto le llevó a pensar que la lengua canaria era un estadio primitivo del bereber moderno. 
Wölfel llegó a la conclusión de que había una gran parte de material lingüístico que podía tener perfectos paralelos con el bereber, mientras una parte de ella era imposible explicarlo usando como modelo el bereber actual. Por tanto, confirma la clase III de la que Abercromby hablaba en su clasificación. Esto podría explicarse por una adaptación de la lengua bereber tras la llegada a la isla, como se plantea en la clase II de Abercromby. G. Marcy concluyó en sus numerosos trabajos lo mismo que Abercromby, pero añade algo más: Los primeros moradores poseían elementos afines a los bereberes norteafricanos, sin excluir a la posible participación de otros núcleos no berberófonos en el poblamiento de Canarias. Pero debido a la documentación que disponía y a los estudios lingüísticos que había llevado a cabo creía poder afirmar que esos antiguos ocupantes no dejaron huella lingüística alguna.
[[Archivo:Cuevas de guanches.jpg|miniatura|Asentamiento natural de los aborígenes canarios.]]

==== Escritura líbico-bereber en Canarias ====
El caso de Canarias es importante porque en las islas coexisten dos sistemas escriturarios. Además, aparecen otras manifestaciones escriturarias, geométricas, simbólicas y figurativas,<ref name=":0" /> que son los testimonios epigráficos que nos han llegado de los antiguos pobladores prehispánicos de las islas. Uno de ellos es el líbico-bereber, y el otro, el conocido como líbico-canario. Del líbico-bereber hay vínculos con algunas de las 4 modalidades africanas ya comentadas. Renata A. Springer afirma que de los 21 caracteres verticales del líbico-oriental, 18 aparecen en Canarias. En el caso de los ''tifinagh'', de los 21 a 26 caracteres conocidos de sus alfabetos, solo la mitad aparecen en los epígrafes canarios.<ref name=":1" />

En cambio, «la escritura líbico-canaria no se ha identificado en ningún otro punto geográfico del continente africano, a excepción de Bu Njem en Libia», y solo está presente en las islas de Lanzarote y Fuerteventura, donde su uso se generalizó hasta tal punto, «que el líbico-bereber mantiene un carácter secundario y adjunto, más que auxiliar, del alfabeto líbico-canario».<ref>{{Cita publicación|url=http://coloquioscanariasamerica.casadecolon.com/index.php/CHCA/article/view/9251|título=Montaña Blanca de Arriba. Fuerteventura. Inscripciones líbico-canarias y líbico-bereber|apellidos=Perera Betancort|nombre=María A.|apellidos2=Springer Bunk|nombre2=Renata A.|fecha=2014|publicación=XX Coloquio de Historia Canario-Americana|editorial=Cabildo de Gran Canaria|volumen=XX|fechaacceso=9 de enero de 2020|ubicación=Las Palmas de Gran Canaria|doi=|pmid=|apellidos3=Tejera Gaspar|enlaceautor3=Antonio}}</ref> Renata A. Springer y María A. Perera aseveran que «la escritura conocida como líbico-canaria no ha permitido hasta la fecha reconocer su adscripción a un sistema alfabético importado desde el exterior, por lo que se desconoce su historia y procedencia desde un lugar en concreto(...) aparentemente, la población optó en un momento dado por sustituir la grafía líbico-bereber por la líbico-canaria. Cómo, cuándo y por qué ocurrió este cambio aún se desconoce. Lo único seguro es que ambas perduraron conjuntamente durante cierto tiempo».

Dadas las nuevas inscripciones líbico–bereberes halladas en los últimos veinte años se ha podido constituir un vasto corpus que ha permitido la comparación de los signos usados en las islas para comprobar si hay divergencias entre ellas. No obstante, sigue siendo una gran incógnita el momento en que esta grafía arribó a las islas y cuál es el lugar de procedencia exacto. Esto se debe a que, mediante comparación con las lenguas norteafricanas actuales, se conoce que la escritura líbico – bereber canaria contiene signos compatibles tanto con textos líbicos del norte de Túnez como del noreste de Argelia, como del ámbito sahariano. 
Aunque se ignora, en gran parte, si la lengua hablada (de lo poco que pudo rescatarse tras la conquista), como consecuencia de movimientos poblacionales procedentes de varias regiones norteafricanas a lo largo de distintas épocas, pudo ser un significativo reflejo de distinciones cronológicas y diatópicas. Según R. A. Springer, esta posibilidad parece ser avalada por una serie de testimonios, que parecen indicar que en algunas islas los canarios tenían hablas diferentes, aunque procedentes de un sustrato común. El hallazgo de cuantiosos yacimientos donde se han encontrado inscripciones se distribuye, en número, irregularmente en las islas, lo que restringe la aplicación homogénea de conclusiones a todo el archipiélago en un estudio comparativo. El Hierro y Lanzarote son las islas donde mayor concentración de inscripciones se ha hallado, mientras que en el resto de islas es sensiblemente menor. No obstante, las dos primeras islas aportan características de especial interés como la técnica, que son dos: la del picado, mayoritaria en El Hierro; y la de incisión, usada en casi todas las inscripciones lanzaroteñas. También cabe resaltar que en Gran Canaria hay inscripciones donde se ha usado ambas técnicas. Mientras que, en el norte africano y el Sáhara es fácil conocer el marco temporal que envuelve a las inscripciones en función de los motivos que predominan en los distintos períodos rupestres (bóvido, caballo, camello y búbalo), en Canarias esto no es aplicable porque no existe tal periodización rupestre. Los motivos característicos, dada su frecuente aparición, son de tipo geométrico, antropomorfo y podomorfo. Estos son elementos frecuentes en cualquier parte del mundo, lo que dificulta su posición en el tiempo y el espacio, y el desciframiento de su significado. R. A. Springer establece una clasificación de los motivos canarios atendiendo a la naturaleza de éstos distinguiendo lo siguiente: la escritura (grafía líbico-bereber y líbico-canaria), los motivos figurativos, subclasificados de la siguiente manera:
*Motivos geométricos, que son mayoritarios.
*Tendencia curvilínea, abundante en La Palma con técnica picada. De aquí también proceden los motivos de gran tamaño fundamentalmente. 
*Tendencia rectilínea, que abunda en el resto de islas.
*Podomorfos, frecuentes en Lanzarote y Fuerteventura.
*Antropomorfos, frecuente en Gran Canaria.
{{cita requerida|Lo cierto es que, el líbico–bereber no fue una escritura institucionalizada y se extendió por todo el norte africano sin pertenecer a una estructura estatal concreta, por lo que aún hoy se desconoce cómo se originó, pues no se conocen epígrafes o vestigios del empleo de esta escritura con fines relacionados con la contabilidad. Es muy posible que la falta de dicha institucionalización que regulase la escritura de este idioma, fue lo que facilitó la proliferación de alfabetos variados. 
Al menos, lo que, comparativamente, se conoce entre las modalidades norteafricanas y saharianas, parece demostrar que el corpus de caracteres empleados en las inscripciones canarias ha sido relativamente homogéneo. Así como las divergencias que se han detectado se han relacionado con la incorporación de un signo en alguna zona de yacimientos o yacimiento concreto y no parecen mostrar una distribución generalizada. Esta hipótesis es defendible, pues parece confirmar la idea de una evolución del alfabeto en Canarias a través del tiempo.}}

== Véase también ==
{{lista de columnas|4|
* [[Ait (nombre)]]
* [[Berbería]]
* [[Yennayer]]
* [[Colonias fenicias]]
* [[Colonización griega]]
* [[Enciclopedia bereber]]
* [[ⵣ]], símbolo amazig
* [[Pirata berberisco]]
* [[Tribus de Marruecos]]
* [[Guerra de Yugurta]]
* [[Mitología bereber]]
* [[Conquista musulmana del Magreb]]
* [[Banu Hilal]]
}}

== Notas y referencias ==
{{Listaref|2}}

=== Bibliografía ===
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*Perera Betancort, María A.; Springer Bunk, Renata A.; Tejera Gaspar, Antonio (2014). «Montaña Blanca de Arriba. Fuerteventura. Inscripciones líbico-canarias y líbico-bereber». ''XX Coloquio de Historia Canario-Americana,'' vol. XX, Las Palmas de Gran Canaria, Cabildo de Gran Canaria, p. 1273.
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* 'Egipcios, bereberes, guanches y baskos. (Lenguas y genes en el Siglo XXI)', Antonio Arnaiz Villena y Jorge Alonso García. 2017. ISBN 9788416549313
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*

== Enlaces externos ==
{{commonscat}}
* [https://web.archive.org/web/20190505021713/http://www.agraw.com/ Cultura bereber]
* [http://www.agraw.com/modules/Music/Music.php Música bereber]
* [http://www.ircam.ma/ Instituto de la Cultura Amazig]
* [http://www.wam.umd.edu/~tlaloc/archastro/ae26.html Bereberes de Gran Canaria y Tenerife]
* [http://lexicorient.com/e.o/berbers.htm Enciclopedia de Oriente]
* [https://web.archive.org/web/20060804154052/http://fotw.vexillum.com/flags/berber.html Banderas del mundo]
* [http://imedyazen1.tripod.com/ Asociación cultural de Imedyazen]
* [https://web.archive.org/web/20081222100542/http://www.acrossthedivide.com/wilkpedia/sahara.htm Galerías de fotos]
* [https://web.archive.org/web/20100207194521/https://genographic.nationalgeographic.com/genographic/atlas.html Mapa de movimientos humanos antiguos]
* [http://www.africafundacion.org/encuentro_islam/Documentos/1984/Encuentro_145.pdf La berberización de Al-Ándalus]
* [http://www.wikimazigh.com/wiki/Encyclopedie-Amazighe/Encyclo/ChronologieDeLHistoireAmazigh Cronología de historia bereber] {{Wayback|url=http://www.wikimazigh.com/wiki/Encyclopedie-Amazighe/Encyclo/ChronologieDeLHistoireAmazigh |date=20171102131247 }}
* [https://web.archive.org/web/20040728005528/http://www.scs.uiuc.edu/~mcdonald/WorldHaplogroupsMaps.pdf Mapas del mundo]
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*Marco Antonio Reyes Lugardo, [https://doi.org/10.24201/eaa.v58i1.2909 Aaron Rosenberg y Leslie F. Zubieta, eds. 2021. África: nuevos horizontes de la etnogr] Estudios de Asia y África Vol. 58 Núm. 1 (2023)

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