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Diferencia entre revisiones de «Jordanes»

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'''Jornandes''' o '''Jordanes''', también conocido como ''Iornandes'', ''Iordanis'' o ''Iordannes'', fue un [[funcionario]] e [[historiador]] del [[Imperio romano de Oriente]] durante el [[siglo VI]] d. C.<ref>{{cita libro |autor=[[Marcelino Menéndez Pelayo|Menéndez Pelayo, Marcelino]] |título=Edición nacional de las obras completas de Menéndez Pelayo: Antología de poetas líricos castellanos |página=55 |año=1962 |url=http://books.google.es/books?id=Bl0OAQAAIAAJ&q=jornandes&dq=jornandes&hl=es&ei=-zSPTY7fCJKIhQfm_fC7Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDcQ6AEwAw}}</ref>
'''Jornandes''' o '''Jordanes''', también conocido como ''Iornandes'', ''Iordanis'' o ''Iordannes'', fue un [[funcionario]] e [[historiador]] del [[Imperio romano de Oriente]] durante el {{siglo|VI||s}} d.{{esd}}C.<ref>{{cita libro |autor=[[Marcelino Menéndez Pelayo|Menéndez Pelayo, Marcelino]] |título=Edición nacional de las obras completas de Menéndez Pelayo: Antología de poetas líricos castellanos |página=55 |año=1962 |url=http://books.google.es/books?id=Bl0OAQAAIAAJ&q=jornandes&dq=jornandes&hl=es&ei=-zSPTY7fCJKIhQfm_fC7Dg&sa=X&oi=book_result&ct=result&resnum=4&ved=0CDcQ6AEwAw}}</ref> Jornandes era, al menos parcialmente, de origen [[Pueblo godo|godo]].<ref name=":0">{{Cita publicación|url=http://dx.doi.org/10.1086/367034|título=Cassiodorus and the Getica of Jordanes|apellidos=Croke|nombre=Brian|fecha=1987-04|publicación=Classical Philology|volumen=82|número=2|páginas=117–134|fechaacceso=2022-06-29|issn=0009-837X|doi=10.1086/367034}}</ref>


Aunque escribió una ''Historia de Roma'' (''Romana''), su obra de mayor interés es ''De origine actibusque Getarum'' (''El origen y las hazañas de los Godos''), o ''[[Getica]]'', escrita en [[latín]] (probablemente la tercera lengua de Jordanes) en [[Constantinopla]], sobre el [[551]].
Al final de su vida, Jornandes escribió dos obras históricas, una sobre la historia romana y otra sobre la de los godos, ''De origine actibusque Getarum'' (''El origen y las hazañas de los Godos,'' conocida como la ''Getica),'' escrita en [[latín]] (probablemente la tercera lengua de Jordnandes) en [[Constantinopla]], alrededor del 551. Esta última, junto con la ''Historia Gothorum'' de [[Isidoro de Sevilla]], es una de las dos únicas obras antiguas que se conservan sobre la historia temprana de los godos.


== Biografía ==
== El entorno político en Constantinopla ==
Se conoce muy poco de la vida de Jornandes, quien escribe sobre sí mismo casi de pasada:
[[Justiniano]] había llegado al poder como [[Emperador Romano|emperador]] asociado en [[527]], tomando poco más tarde el control en solitario tras la muerte de su predecesor. En aquella época, Italia se encontraba bajo el dominio de los reyes ostrogodos, descendientes de Teodorico, el Grande, quienes gobernaban nominalmente el territorio por concesión tácita del Emperador. A su vez, como soberanos del pueblo ostrogodo regían a las poblaciones de origen germánico que habían invadido la península. La convivencia entre romanos y godos se fundaba en la separación de ambos grupos, facilitada por la división religiosa; en efecto, siendo ambos cristianos, los romanos eran católicos (seguían el Credo Niceno) mientras que los ostrogodos eran arrianos.
{{Cita|Los Sciri, además, y los Sadagarii y algunos de los Alani con su líder, Candac por nombre, recibieron Escitia Menor y la Baja Moesia. Paria, el padre de mi padre Alanoviiamuth (es decir, mi abuelo), fue secretario de este Candac mientras vivió. Para el hijo de su hermana, Gunthigis, también llamado Baza, el Maestro de la Soldadesca, que era hijo de Andag el hijo de Andela, que descendía de la estirpe de los Amali, yo también, Jornandes, aunque un hombre inculto antes de mi conversión, era secretario|Jornandes, ''Getica'', 266}}
Paria era el abuelo paterno de Jornandes. Jornandes afirma que Paria fue secretario de Candac, ''dux'' Alanorum, un líder desconocido de los [[alanos]].


El resto de los detalles biográficos de Jornandes son oscuros. Según su relato, había sido notario o secretario de alto nivel de [[Gunthigis Baza]], sobrino de Candac y ''magister militum'' del principal clan [[Pueblo ostrogodo|ostrogodo]], los Amali, que controlaba un pequeño estado cliente en la frontera romana en [[Escitia Menor]], el actual sureste de Rumanía y noreste de Bulgaria.<ref name=":0" /> En algún momento habría entrado al servicio del [[Imperio bizantino|Imperio romano de Oriente]] y entabló conocimiento de un tal Vigilio, que fue quien le encargó que escribiera su historia de Roma. Aunque algunos historiadores han identificado a este Vigilio con el [[Vigilio|papa Vigilio]], no hay ningún dato que apoye esta identificación más allá del propio nombre. Más si cabe, al referirse a Vigilio en una admonición que precede a la historia de Roma, Jornandes le pide que "''vuelva a Dios''", lo cual sugeriría que este Vigilio no puede tratarse del papa Vigilio.<ref>O'Donnell, James J. (1982). "The Aims of Jordanes". ''Historia''. '''31''': 223–240.</ref>
Justiniano pretendía restaurar el Imperio romano recuperando las provincias occidentales bajo dominio bárbaro, pero de derecho todavía parte del imperio.


Estos detalles biográficos son anteriores a los que él llamó "mi conversión" (''conversionem meam''). La naturaleza y los detalles de esta conversión son desconocidos. En el pasaje de la ''Getica'' en el que los menciona, no parece referirse a una conversión del paganismo al cristianismo: los godos se habían convertido al cristianismo con la ayuda de [[Ulfilas]] (un godo) un siglo antes. Se cree que puede estar refiriéndose a su abandono del [[arrianismo]] que imperaba entre los godos; la conversión de Jornandes puede haber sido una conversión al [[Credo niceno|credo trinitario niceno]], que Jornandes apoya en ciertos pasajes antiarrianos de la ''Getica''.<ref>''Getica'' 132, 133, 138.</ref> En su admonición a [[Vigilio]], Jornandes menciona que había sido despertado ''vestris interrogationibus'' ("por su interrogatorio"), lo cual podría referirse a que estuvo arrestado durante el tiempo en el que compuso la historia de Roma.
Como astuto estadista que era, comprendió la necesidad de vencer a sus enemigos haciendo ciertas concesiones. Continuó la política de reconocer a la [[Santa Sede|sede papal]] como suprema autoridad eclesiástica. A pesar de ello, confiaba en controlar ese poder gracias a su influencia personal. En [[536]], su esposa llegó a un acuerdo con el representante papal, [[Vigilio]], un nativo romano. En el ''quid pro quo'' subsiguiente (expresión que aún hoy es la base de los acuerdos legales), el ''quid'' era la concesión del papado y 700 [[Libra (unidad de masa)|libras]] de [[oro]]. El ''quo'' era la cooperación de [[Vigilio]] con Justiniano.


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Alternativamente, la conversión de Jornandes podría significar que se había ordenado clérigo. El papa [[Pelagio]] menciona a un «''Jordanes, defensor Ecclesiae Romanae''» («Jordanes, defensor de la Iglesia romana»), que podría referirse al historiador bizantino. La enfatización en el término «Iglesia romana», como opuesto a alguna otra Iglesia, parece implicar el conocido conflicto entre el credo niceno y el credo arriano, entonces aún en conflicto. Sobre el año 551, al [[papa]] [[Vigilio]], detenido en [[Constantinopla]], se le unió el [[obispo]] Jordanes de [[Crotona]] (Bruttium, Italia), comúnmente identificado como Jornandes el historiador. Algunas fuentes lo identifican como el [[obispo]] de [[Rávena]], aunque no aparece ningún Jordanes en la lista de obispos de Rávena.<ref>Brian Croke (1987), "Cassiodorus and the Getica of Jordanes", Classical Philology, 82: 119 </ref>
Tras este acuerdo, el general de los ejércitos de [[Justiniano]], [[Belisario]], estableció su guarnición en la ciudad de [[Roma]]. El [[Papa]] [[Silverio]] (un guerrero godo) fue expulsado del papado mediante falsas acusaciones. [[Belisario]] se aseguró de la elección del nuevo [[Papa]] favoreciera a [[Vigilio]]. [[Justiniano]], sin embargo, que había actuado bajo la motivación de la razón de estado, no contaba con que [[Vigilio]], más pendiente de su propia conciencia, terminaría actuando en contra de la política imperial.


=== La crisis del papado ===
=== Historia de Roma ===
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A instancias de Vigilio, Jornandes escribió un libro sobre la historia de Roma, ''Romana''. Esta obra sobrevivió bajo varios títulos descriptivos: ''De summa temporum vel origine actibusque gentis romanorum'', ''De regnorum et temporum successione'', e incluso ''Liber de origine mundi et actibus romanorum ceterarumque gentium'' o ''De gestis romanorum''. Se trata de una apresurada compilación, iniciada antes, pero publicada después de la ''Getica'' de 551, cubriendo la historia del mundo desde la Creación, basada en [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]] y otros escritores, pero que tiene su mayor valor en cuando trata los acontecimientos entre 450 y 550, cuando Jordanes aborda la historia reciente de su época.
La [[controversia de los Tres Capítulos]] fue un asunto complejo dentro de los círculos de las iglesias cristianas. Se pidió a [[Justiniano]] que tomara parte (como ya hiciera [[Constantino I el Grande|Constantino I]] al entrar en los debates sobre temas religiosos), cosa que hizo en [[543]] o [[544]], con un edicto que condenaba los Tres Capítulos. [[Justiniano]] esperaba que el edicto facilitara la reconciliación con los [[monofisismo|monofisistas]]. [[Patriarcas]] y [[obispos]] fueron entonces conminados a firmar el edicto.


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=== ''Getica'' ===
[[Vigilio]] se negó a firmar. Se le sacó a la fuerza en medio de un servicio religioso que celebraba la festividad de [[Cecilia de Roma|Santa Cecilia]] y fue escoltado hasta un barco que, en el [[río Tíber]], esperaba para transportarlo a [[Constantinopla]]. Tras una estancia en [[Sicilia]], llegó a [[Constantinopla]] en [[547]], pasando en la capital los siguientes ocho años, aunque no solo por su testaruda negativa a firmar el edicto, sino también porque [[Justiniano]] prefería mantenerle alejado de las [[Guerra Gótica (Italia)|guerras con los godos]] y de los violentos conflictos políticos que devoraban Italia. En [[555]], tras la derrota de los godos, [[Vigilio]] accedió a los deseos del soberano y se le permitió abandonar la capital, solo para morir en el viaje de regreso a Roma, donde fue enterrado a su llegada.
Jornandes escribió la ''Getica'' a petición de un amigo, como resumen de una historia de los godos en varios volúmenes de [[Casiodoro]], un tratado en la actualidad perdido. Jornandes fue seleccionado por su conocido interés en la historia y por su propia ascendencia gótica.


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La ''Getica,'' datada en la década de 550, es la única fuente superviviente sobre el origen de los pueblos godos que ocuparon las orillas del [[mar Báltico]], alrededor de la actual [[Polonia]], y que se extendieron al sur hasta el [[mar Negro]], formando un imperio diferenciado con una lengua propia y sobre cómo los godos fueron derrotados por los [[hunos]] y gradualmente se dispersaron por [[Europa]] hasta desaparecer por asimilación con otros pueblos.
=== Jordanes se involucra en el conflicto ===
Cómo y dónde llegó Jordanes a unirse a [[Vigilio]] en [[Constantinopla]] sigue siendo un enigma. Como obispo de [[Crotona]], no debía hallarse en Roma en el momento del arresto de [[Vigilio]]. Tras haberse unido a él, podría no haber sido autorizado a marcharse, ya que éste compartía la política conciliatoria de [[Vigilio]] que concernía a los restos de los [[hunos]] y a los godos. La última cosa que [[Justiniano]] quería era la reconciliación, ya que había enviado a [[Belisario]] a Italia para derrotar a estos pueblos.


Jornandes empieza su historia de los godos con la supuesta emigración de [[Berig]] con tres barcos desde [[Escandinavia|Scandza]] a [[Gothiscandza]] (25, 94), en un pasado lejano. Cada uno de los tres barcos habría dado origen a las tres ramas de los [[Pueblo godo|godos]]: los [[Pueblo visigodo|visigodos]], que tomaron tierra en el oeste de [[Gothiscandza]], los [[Pueblo ostrogodo|ostrogodos]], que tomaron tierra en el este, y los [[gépidos]], que se retrasaron al cruzar el [[Mar Báltico|Báltico]] y cuyo nombre según Jornandes vendría a significar "rezagados" (25).<ref name=":1" /> Estudios modernos cuestionan el origen godo de los gépidos.<ref>Pârvan, Vasile (1928). Dacia: An Outline of the Early Civilization of the Carpatho-Danubian Countries. The University Press</ref>
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El libro sobre la historia de Roma, ''Romana'', empezó como una forma de aligerar la carga del arresto y para llenar las largas horas del mismo. Esta obra sobrevivió bajo varios títulos descriptivos: ''De summa temporum vel origine actibusque gentis romanorum'', ''De regnorum et temporum successione'', e incluso ''Liber de origine mundi et actibus romanorum ceterarumque gentium'' o ''De gestis romanorum''. Se trata de una apresurada compilación, iniciada antes, pero publicada después de la ''Historia de los Godos'' de [[551]], cubriendo la historia del mundo desde la Creación, basada en [[Jerónimo de Estridón|San Jerónimo]] y otros escritores, pero que tiene su mayor valor en cuando trata los acontecimientos entre [[450]] y [[550]], cuando Jordanes aborda la historia reciente de su época.


La ''Getica'' está llena de ficciones. En la pluma de Jordanes, el semidiós [[Zalmoxis]] de [[Heródoto]] se convierte en rey de los godos (39). Jordanes cuenta cómo los godos saquearon "[[Troya]] e [[Troya|Ilión]]" justo después de que la ciudad se hubiera recuperado de la guerra con [[Agamenón]] (108). También afirma que se encontraron con el faraón egipcio [[Vesosis]] (47). La parte menos ficticia de la obra de Jordanes comienza cuando los godos se enfrentan a las fuerzas militares romanas en el {{siglo|III||s}} de nuestra era. La obra concluye con la derrota de los godos a manos del general bizantino [[Belisario]], lo que ha permitido datar la obra hacia la década de 550. Jornandes concluye la obra afirmando que escribe la obra para honrar a los vencedores de los godos tras una historia que abarca 2.030 años.
== Jordanes obispo ==
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No se sabe mucho sobre la carrera de Jordanes en la Iglesia. El Papa [[Pelagio]] menciona a un «''Jordanes, defensor Ecclesiae Romanae''» («Jordanes, defensor de la Iglesia romana»), que podría referirse al historiador bizantino. La enfatización en el término «Iglesia romana», como opuesto a alguna otra iglesia, parece implicar el conocido conflicto entre el credo niceno y el credo arriano, entonces aún en conflicto. Sobre el año 551, al [[Papa]] [[Vigilio]], detenido en [[Constantinopla]], se le unió el [[obispo]] Jordanes de [[Crotona]] (Bruttium, Italia), comúnmente identificado como Jordanes el historiador. Algunas fuentes le identifican como el [[obispo]] de [[Rávena]], si bien otras niegan que lo fuera.


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Otros escritores como [[Procopio de Cesarea|Procopio]] escribieron obras aún existentes sobre la historia posterior de los godos. Como único trabajo superviviente sobre el origen de los godos, la ''Getica'' de Jornandes ha sido objeto de una extensa revisión crítica. Jornandes la escribió en un latín tardío, denigrado por los clasicistas por no respetar las reglas del latín clásico de [[Cicerón]]. Según su propia introducción, solo tuvo tres días para revisar el trabajo de [[Casiodoro]], y por lo tanto, debía confiar en su propio conocimiento. Algunas de sus exposiciones son muy escuetas. Sin embargo, parte de esa consideración de escritor en [[latín]] decadente de Jordanes se han visto recientemente cambiada, al haberse descubierto nuevos manuscritos —el ''Panornitanus'' Arch. Stato. cod. Basile— pareciendo que los abundantes errores atribuidos a la pluma de Jordanes corresponden a los copistas nórdicos posteriores, desconocedores del [[latín]].<ref name=":1">José María Sánchez Martín (Ed.), ''Origen y gestas de los godos'', Cátedra, 2001, ISBN 84-376-1887-8</ref>
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== ''Getica'' ==
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Los avatares del tiempo han hecho que la ''[[Getica]]'' sea la única fuente superviviente sobre el origen de los pueblos godos que ocuparon las orillas del [[mar Báltico]], alrededor de la actual [[Polonia]], y que se extendieron al sur hasta el [[mar Negro]], formando un imperio diferenciado con una lengua propia y sobre cómo los godos fueron derrotados por los [[hunos]] y gradualmente se dispersaron por [[Europa]] hasta desaparecer por asimilación con otros pueblos.

Esta obra fue escrita por Jordanes a petición de un amigo, quien le pidió escribirlo para la iglesia, como resumen de una obra de varios volúmenes (hoy desaparecida) sobre la historia de los godos, compilada por el político y escritor [[Casiodoro]]. Los factores más importantes en la selección de Jordanes para este trabajo fueron su interés por la historia (ya estaba trabajando en una historia de [[Antigua Roma|Roma]]), su habilidad para escribir de forma sucinta, y sus propias relaciones con los godos. Jordanes había sido funcionario de alto nivel, notario o secretario, de un pequeño estado cliente de Constantinopla en la frontera de [[Mesia|Moesia]], al norte de la actual [[Bulgaria]].

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Otros escritores como [[Procopio de Cesarea|Procopio]] escribieron obras aún existentes sobre la historia posterior de los godos. Como único trabajo superviviente sobre el origen de los godos, la ''Getica'' de Jordanes ha sido objeto de una extensa revisión crítica. Jordanes lo escribió en latín tardío, denigrado por los clasicistas por no respetar las reglas del latín clásico de [[Cicerón]]. Según su propia introducción, solo tuvo tres días para revisar el trabajo de [[Casiodoro]], y por lo tanto, debía confiar en su propio conocimiento. Algunas de sus exposiciones son muy escuetas.

Sin embargo, parte de esa consideración de escritor en [[latín]] decadente de Jordanes se han visto recientemente cambiada, al haberse descubierto nuevos manuscritos —el ''Panornitanus'' Arch. Stato. cod. Basile— pareciendo que los abundantes errores atribuidos a la pluma de Jordanes corresponden a los copistas nórdicos posteriores, desconocedores del [[latín]].<ref>José María Sánchez Martín (Ed.), ''Origen y gestas de los godos'', Cátedra, 2001, ISBN 84-376-1887-8</ref>


== Véase también ==
== Véase también ==
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== Enlaces externos ==
== Enlaces externos ==
* ''Historia de los godos'', trad. por F. Norberto Castilla: [http://sirio.ua.es/libros/BEducacion/imperio_romano_II/ima0291.htm en el sitio de la Universidad de Alicante] o en el de [http://bibliotecadigital.jcyl.es/i18n/consulta/registro.cmd?id=17188 la Biblioteca Digital de Castilla y León] (publicado en el tomo II de la obra de [[Amiano Marcelino|Amiano]]).
* ''Historia de los godos'', trad. por F. Norberto Castilla: [http://sirio.ua.es/libros/BEducacion/imperio_romano_II/ima0291.htm en el sitio de la Universidad de Alicante] o en el de [http://bibliotecadigital.jcyl.es/i18n/consulta/registro.cmd?id=17188 la Biblioteca Digital de Castilla y León] (publicado en el tomo II de la obra de [[Amiano Marcelino|Amiano]]).
* ''[http://www.ucalgary.ca/~vandersp/Courses/texts/jordgeti.html The origin and deeds of the goths]'', traducción al inglés por Charles C. Mierow. Página web de la [[Universidad de Calgary]].
* ''[https://web.archive.org/web/20091120165553/http://www.ucalgary.ca/~vandersp/Courses/texts/jordgeti.html The origin and deeds of the goths]'', traducción al inglés por Charles C. Mierow. Página web de la [[Universidad de Calgary]].
* ''[http://www.llanes.as/nor/nie/20021008.htm Historia y reivindicación de los godos]'', por José Ignacio Gracia Noriega. En la página web de Portal Llanes.
* ''[http://www.llanes.as/nor/nie/20021008.htm Historia y reivindicación de los godos]'', por José Ignacio Gracia Noriega. En la página web de Portal Llanes.


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Revisión actual - 19:01 4 mar 2024

El Mediterráneo en la época de Jordanes: el Imperio romano de Oriente en naranja; las conquistas de Justiniano, en verde.

Jornandes o Jordanes, también conocido como Iornandes, Iordanis o Iordannes, fue un funcionario e historiador del Imperio romano de Oriente durante el siglo VI d. C.[1]​ Jornandes era, al menos parcialmente, de origen godo.[2]​

Al final de su vida, Jornandes escribió dos obras históricas, una sobre la historia romana y otra sobre la de los godos, De origine actibusque Getarum (El origen y las hazañas de los Godos, conocida como la Getica), escrita en latín (probablemente la tercera lengua de Jordnandes) en Constantinopla, alrededor del 551. Esta última, junto con la Historia Gothorum de Isidoro de Sevilla, es una de las dos únicas obras antiguas que se conservan sobre la historia temprana de los godos.

Biografía

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Se conoce muy poco de la vida de Jornandes, quien escribe sobre sí mismo casi de pasada:

Los Sciri, además, y los Sadagarii y algunos de los Alani con su líder, Candac por nombre, recibieron Escitia Menor y la Baja Moesia. Paria, el padre de mi padre Alanoviiamuth (es decir, mi abuelo), fue secretario de este Candac mientras vivió. Para el hijo de su hermana, Gunthigis, también llamado Baza, el Maestro de la Soldadesca, que era hijo de Andag el hijo de Andela, que descendía de la estirpe de los Amali, yo también, Jornandes, aunque un hombre inculto antes de mi conversión, era secretario
Jornandes, Getica, 266

Paria era el abuelo paterno de Jornandes. Jornandes afirma que Paria fue secretario de Candac, dux Alanorum, un líder desconocido de los alanos.

El resto de los detalles biográficos de Jornandes son oscuros. Según su relato, había sido notario o secretario de alto nivel de Gunthigis Baza, sobrino de Candac y magister militum del principal clan ostrogodo, los Amali, que controlaba un pequeño estado cliente en la frontera romana en Escitia Menor, el actual sureste de Rumanía y noreste de Bulgaria.[2]​ En algún momento habría entrado al servicio del Imperio romano de Oriente y entabló conocimiento de un tal Vigilio, que fue quien le encargó que escribiera su historia de Roma. Aunque algunos historiadores han identificado a este Vigilio con el papa Vigilio, no hay ningún dato que apoye esta identificación más allá del propio nombre. Más si cabe, al referirse a Vigilio en una admonición que precede a la historia de Roma, Jornandes le pide que "vuelva a Dios", lo cual sugeriría que este Vigilio no puede tratarse del papa Vigilio.[3]​

Estos detalles biográficos son anteriores a los que él llamó "mi conversión" (conversionem meam). La naturaleza y los detalles de esta conversión son desconocidos. En el pasaje de la Getica en el que los menciona, no parece referirse a una conversión del paganismo al cristianismo: los godos se habían convertido al cristianismo con la ayuda de Ulfilas (un godo) un siglo antes. Se cree que puede estar refiriéndose a su abandono del arrianismo que imperaba entre los godos; la conversión de Jornandes puede haber sido una conversión al credo trinitario niceno, que Jornandes apoya en ciertos pasajes antiarrianos de la Getica.[4]​ En su admonición a Vigilio, Jornandes menciona que había sido despertado vestris interrogationibus ("por su interrogatorio"), lo cual podría referirse a que estuvo arrestado durante el tiempo en el que compuso la historia de Roma.

Alternativamente, la conversión de Jornandes podría significar que se había ordenado clérigo. El papa Pelagio menciona a un «Jordanes, defensor Ecclesiae Romanae» («Jordanes, defensor de la Iglesia romana»), que podría referirse al historiador bizantino. La enfatización en el término «Iglesia romana», como opuesto a alguna otra Iglesia, parece implicar el conocido conflicto entre el credo niceno y el credo arriano, entonces aún en conflicto. Sobre el año 551, al papa Vigilio, detenido en Constantinopla, se le unió el obispo Jordanes de Crotona (Bruttium, Italia), comúnmente identificado como Jornandes el historiador. Algunas fuentes lo identifican como el obispo de Rávena, aunque no aparece ningún Jordanes en la lista de obispos de Rávena.[5]​

Historia de Roma

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A instancias de Vigilio, Jornandes escribió un libro sobre la historia de Roma, Romana. Esta obra sobrevivió bajo varios títulos descriptivos: De summa temporum vel origine actibusque gentis romanorum, De regnorum et temporum successione, e incluso Liber de origine mundi et actibus romanorum ceterarumque gentium o De gestis romanorum. Se trata de una apresurada compilación, iniciada antes, pero publicada después de la Getica de 551, cubriendo la historia del mundo desde la Creación, basada en San Jerónimo y otros escritores, pero que tiene su mayor valor en cuando trata los acontecimientos entre 450 y 550, cuando Jordanes aborda la historia reciente de su época.

Getica

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Jornandes escribió la Getica a petición de un amigo, como resumen de una historia de los godos en varios volúmenes de Casiodoro, un tratado en la actualidad perdido. Jornandes fue seleccionado por su conocido interés en la historia y por su propia ascendencia gótica.

La Getica, datada en la década de 550, es la única fuente superviviente sobre el origen de los pueblos godos que ocuparon las orillas del mar Báltico, alrededor de la actual Polonia, y que se extendieron al sur hasta el mar Negro, formando un imperio diferenciado con una lengua propia y sobre cómo los godos fueron derrotados por los hunos y gradualmente se dispersaron por Europa hasta desaparecer por asimilación con otros pueblos.

Jornandes empieza su historia de los godos con la supuesta emigración de Berig con tres barcos desde Scandza a Gothiscandza (25, 94), en un pasado lejano. Cada uno de los tres barcos habría dado origen a las tres ramas de los godos: los visigodos, que tomaron tierra en el oeste de Gothiscandza, los ostrogodos, que tomaron tierra en el este, y los gépidos, que se retrasaron al cruzar el Báltico y cuyo nombre según Jornandes vendría a significar "rezagados" (25).[6]​ Estudios modernos cuestionan el origen godo de los gépidos.[7]​

La Getica está llena de ficciones. En la pluma de Jordanes, el semidiós Zalmoxis de Heródoto se convierte en rey de los godos (39). Jordanes cuenta cómo los godos saquearon "Troya e Ilión" justo después de que la ciudad se hubiera recuperado de la guerra con Agamenón (108). También afirma que se encontraron con el faraón egipcio Vesosis (47). La parte menos ficticia de la obra de Jordanes comienza cuando los godos se enfrentan a las fuerzas militares romanas en el siglo III de nuestra era. La obra concluye con la derrota de los godos a manos del general bizantino Belisario, lo que ha permitido datar la obra hacia la década de 550. Jornandes concluye la obra afirmando que escribe la obra para honrar a los vencedores de los godos tras una historia que abarca 2.030 años.

Otros escritores como Procopio escribieron obras aún existentes sobre la historia posterior de los godos. Como único trabajo superviviente sobre el origen de los godos, la Getica de Jornandes ha sido objeto de una extensa revisión crítica. Jornandes la escribió en un latín tardío, denigrado por los clasicistas por no respetar las reglas del latín clásico de Cicerón. Según su propia introducción, solo tuvo tres días para revisar el trabajo de Casiodoro, y por lo tanto, debía confiar en su propio conocimiento. Algunas de sus exposiciones son muy escuetas. Sin embargo, parte de esa consideración de escritor en latín decadente de Jordanes se han visto recientemente cambiada, al haberse descubierto nuevos manuscritos —el Panornitanus Arch. Stato. cod. Basile— pareciendo que los abundantes errores atribuidos a la pluma de Jordanes corresponden a los copistas nórdicos posteriores, desconocedores del latín.[6]​

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ Menéndez Pelayo, Marcelino (1962). Edición nacional de las obras completas de Menéndez Pelayo: Antología de poetas líricos castellanos. p. 55. 
  2. ↑ a b Croke, Brian (1987-04). «Cassiodorus and the Getica of Jordanes». Classical Philology 82 (2): 117-134. ISSN 0009-837X. doi:10.1086/367034. Consultado el 29 de junio de 2022. 
  3. ↑ O'Donnell, James J. (1982). "The Aims of Jordanes". Historia. 31: 223–240.
  4. ↑ Getica 132, 133, 138.
  5. ↑ Brian Croke (1987), "Cassiodorus and the Getica of Jordanes", Classical Philology, 82: 119
  6. ↑ a b José María Sánchez Martín (Ed.), Origen y gestas de los godos, Cátedra, 2001, ISBN 84-376-1887-8
  7. ↑ Pârvan, Vasile (1928). Dacia: An Outline of the Early Civilization of the Carpatho-Danubian Countries. The University Press

Enlaces externos

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