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Diferencia entre revisiones de «Tánatos»

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[[Archivo:Sarpedon Louvre F388.jpg|miniatura|Ánfora ática de figuras negras donde se representa a Hipnos y Tánatos trasladando el cuerpo de Sarpedón. 500-490 a. C. Museo del Louvre.]]
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[[Archivo:Thanatos.jpg|thumb|Escultura del siglo IV a. C. que quizá represente a Tánatos. Procede del [[Templo de Artemisa (Éfeso)|templo de Artemisa de Éfeso]] y se expone en el [[Museo Británico]].|272x272px]]
[[Archivo:Thanatos.jpg|thumb|Escultura del siglo IV a. C. que quizá represente a Tánatos. Procede del [[Templo de Artemisa (Éfeso)|templo de Artemisa de Éfeso]] y se expone en el [[Museo Británico]].|272x272px]]
[[Archivo:035Tanatos.jpg|thumb|Representación moderna de Tánatos del artista mexicano [[Mauricio García Vega]].|236x236px]]
En la [[mitología griega]], '''Tánato'''<ref>Término como Tánato:
En la [[mitología griega]], '''Tánato'''<ref>Término como Tánato:
*{{cita libro |autor=Pierre Grimal |enlaceautor=Pierre Grimal |título=Diccionario de la mitología griega y romana |url=http://books.google.com.ar/books?id=0ugaKWx_2icC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22T%C3%A1nato%20es%20el%20genio%20masculino%20alado%20que%20personifica%20la%20Muerte%22&f=false |fechaacceso=12 de marzo de 2012|año=2008 |editorial=Editorial Paidós |ubicación=España |isbn=9788449322112 |páginas=491}}
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*{{cita libro |autor=Jenny March |enlaceautor=Jenny March |título=Diccionario de mitología clásica |url=http://books.google.com.ar/books?id=5MCB71WW5SoC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q=%22T%C3%A1nato%20o%20T%C3%A1natos%20Personificaci%C3%B3n%20de%20la%20Muerte%22&f=false |fechaacceso=7 de marzo de 2012|año=2008 |editorial=Editorial Critica |ubicación=España |isbn=978-84-7423-693-4 |páginas=409}}
*{{cita libro |autor=Jenny March |enlaceautor=Jenny March |título=Diccionario de mitología clásica |url=http://books.google.com.ar/books?id=5MCB71WW5SoC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q=%22T%C3%A1nato%20o%20T%C3%A1natos%20Personificaci%C3%B3n%20de%20la%20Muerte%22&f=false |fechaacceso=7 de marzo de 2012|año=2008 |editorial=Editorial Critica |ubicación=España |isbn=978-84-7423-693-4 |páginas=409}}
*{{cita libro |autor=Arthur Cotterhell|enlaceautor=Arthur Cotterhell|título=Mitos Diccionario de mitología universal |url=http://books.google.com.ar/books?id=xLf5lNtveiAC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q=%22T%C3%A1natos%20era%20tambi%C3%A9n%22&f=false |fechaacceso=12 de marzo de 2012|año=2008 |editorial=Editorial Ariel |ubicación=España |isbn=978-84-344-3489-9 |páginas=196}}
*{{cita libro |autor=Arthur Cotterhell|enlaceautor=Arthur Cotterhell|título=Mitos Diccionario de mitología universal |url=http://books.google.com.ar/books?id=xLf5lNtveiAC&printsec=frontcover&hl=es#v=onepage&q=%22T%C3%A1natos%20era%20tambi%C3%A9n%22&f=false |fechaacceso=12 de marzo de 2012|año=2008 |editorial=Editorial Ariel |ubicación=España |isbn=978-84-344-3489-9 |páginas=196}}
*{{cita libro |autor=Rafael Fontán Barreiro |enlaceautor=Rafael Fontán Barreiro |título=Diccionario de la mitología mundial |url=http://books.google.com.ar/books?id=8gzRgDCh9NkC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22T%C3%A1natos%20Mit%20griega%20Dios%20de%20la%20muerte%20o%20la%20muerte%20misma%22&f=false |fechaacceso=10 de marzo de 2012|año=1998 |edición=6º |editorial=EDAF |ubicación=España |isbn=9788441403970 |páginas=338}}</ref> o '''Thánatos''' (transliteración correcta del griego) (en [[Idioma griego|griego]] Θάνατος ''Thánatos'', ‘muerte’) era la [[Muerte (personificación)|personificación]] de la [[muerte]] sin violencia. Su toque era suave, como el de su [[Gemelos (biología)|gemelo]] [[Hipnos]], el sueño. La muerte violenta era el dominio de sus hermanas amantes de la sangre: las [[Keres]], asiduas al [[campo de batalla]]. Su equivalente en la [[mitología romana]] era [[Mors (mitología)|Mors]] o '''Letus/Letum'''.<ref>[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dqa%2Fnatos θάνατος], Henry George Liddell, Robert Scott, ''A Greek-English Lexicon'', on Perseus</ref><ref>[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dqnh%2F%7Cskw θνῄσκω], Henry George Liddell, Robert Scott, ''A Greek-English Lexicon'', on Perseus</ref>
*{{cita libro |autor=Rafael Fontán Barreiro |enlaceautor=Rafael Fontán Barreiro |título=Diccionario de la mitología mundial |url=http://books.google.com.ar/books?id=8gzRgDCh9NkC&printsec=frontcover&hl=es#v=snippet&q=%22T%C3%A1natos%20Mit%20griega%20Dios%20de%20la%20muerte%20o%20la%20muerte%20misma%22&f=false |fechaacceso=10 de marzo de 2012|año=1998 |edición=6º |editorial=EDAF |ubicación=España |isbn=9788441403970 |páginas=338}}</ref> (en [[Idioma griego|griego]] Θάνατος, ''Thánatos'', ‘muerte’)<ref>[http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A1999.04.0057%3Aentry%3Dqa%2Fnatos θάνατος], Henry George Liddell, Robert Scott, ''A Greek-English Lexicon'', on Perseus</ref> era la [[Muerte (personificación)|personificación]] de la [[muerte]] sin violencia o muerte natural. A menudo es descrito junto a su hermano gemelo, [[Hipnos|Hipno]], el Sueño. La muerte violenta era el dominio de sus hermanas amantes de la sangre: las [[Keres]], asiduas al [[campo de batalla]]. Su equivalente en la [[mitología romana]] era [[Mors (mitología)|''Mors'']]<ref name=":0">[[Higino]]: ''[[Genealogiae|Fábulas]]'', prefacio</ref><ref name=":1">[[Cicerón]]: ''[[De natura deorum|De Natura Deorum]]'' III, 17</ref> o ''Letum''.<ref name=":2" /> [[Virgilio]] lo denomina Aqueróntida, por estar asociado al [[Aqueronte|río del inframundo]].<ref>[[Virgilio]]: ''[[Geórgicas]]'' II, 492; en realidad se refiere a ''Mors''.</ref>


[[Hesíodo]] y [[Homero]] lo hacían hijo de [[Nix]], la noche, y gemelo de [[Hipnos]]; su madre los había dado a luz sin acostarse con nadie.<ref>[[Hesíodo|HESÍODO]]: ''[[Teogonía#Enlaces externos|Teogonía]]'' 211</ref> Los poetas [[Latín|latinos]] ya lo imaginaron como hijo de la Noche y el [[Érebo|Erebo]].<ref name=":0" /><ref name=":1" /> La Muerte y el Sueño viven en el [[Tártaro (mitología)|Tártaro]], cerca de las mansiones de la Noche de oscurros nubarrones, y nunca el radiante sol les alumbra con sus rayos al subir al cielo ni al bajar del cielo. Mientras que Hipnos es dulce y pacífico su hermano Tánato, en cambio, tiene de hierro el corazón y un alma implacable de bronce que alberga en su pecho. Retiene al hombre que coge antes, y es odioso incluso para los dioses inmortales.<ref>''Teogonía'', 758 s.</ref>
== Mitología ==
[[Homero]] y [[Hesíodo]] lo hacían hijo de [[Nix]], la noche, y gemelo de [[Hipnos]],<ref>[[Hesíodo|HESÍODO]]: ''[[Teogonía #Enlaces externos|Teogonía]]'' 758.</ref> insinuando que ambos hermanos discutían cada noche quién se llevaría a cada hombre, o que el Sueño anulaba cada noche a los mortales en un intento de imitar a su hermano mayor. Desempeña un papel pequeño en los mitos, pues quedó muy a la sombra de [[Hades]], el señor de los muertos.


Los dos hermanos, famosos por la rapidez de sus actos, recibieron el encargo de [[Zeus]] de transportar el cuerpo de su hijo [[Sarpedón]] hasta [[Licia]], para que pudiera recibir de sus familiares la sepultura que merecía. El rey de los dioses había concedido a su hijo una vida que abarcaba tres generaciones, y que terminó cuando Sarpedón acudió a la [[guerra de Troya]] al frente de los licios, donde fue muerto por [[Patroclo]]. Entonces Zeus pidió a [[Apolo]] que purificara su sangre en un río, untara su cuerpo con ambrosía, le vistieran como un inmortal y fuera llevado rápidamente a su tierra, mandato que cumplieron Tánatos e Hipnos.<ref>''Ilíada'' XVI,666-683.</ref>
En la ''[[Ilíada]]'' se dice que los dos hermanos, famosos por la rapidez de sus actos, recibieron el encargo de [[Zeus]] de transportar el cuerpo de su hijo [[Sarpedón]] hasta [[Licia]], para que pudiera recibir de sus familiares la sepultura que merecía. El rey de los dioses había concedido a su hijo una vida que abarcaba tres generaciones, y que terminó cuando Sarpedón acudió a la [[guerra de Troya]] al frente de los licios, donde fue muerto por [[Patroclo]]. Entonces Zeus pidió a [[Apolo]] que purificara su sangre en un río, untara su cuerpo con ambrosía, le vistieran como un inmortal y fuera llevado rápidamente a su tierra, mandato que cumplieron Tánatos e Hipnos.<ref>''Ilíada'' XVI,666-683.</ref>


Tánato apenas ha superado la fase de abstracción personificada y tiene muy pocas intervenciones en los mitos. Uno de ellos dice que [[Sísifo]], hijo de [[Eolo]], fue el único hombre capaz de subir desde los [[Inframundo griego|dominios de Hades]] hasta la superficie usando su astucia. Le había hecho saber a [[Asopo]] que era [[Zeus]] quien se había llevado a su hija [[Egina (mitología)|Egina]]. En castigo por tal ofensa Zeus envió a Tánato contra el desdichado pero Sísifo ató a Tánato con fuerza, de modo que los hombres dejaron de morir, hasta que [[Ares]] acudió al rescate, liberó a Tánatos y se lo entregó al dios de nuevo.<ref>Solo pocos fragmentos han sobrevivido respecto a esta episodio. Lo mencionan [[Alceo de Mitilene|Alceo]] (fr.38a), [[Teognis]] (fr.1703) y unos versos de [[Ferécides de Leros|Ferécides]] (fr. 78 en [[Max Müller|Müller]], ''Fragmenta Historicum Graecorum;'' escolio DA Homero, ''Ilíada'' VI, 153 y Ferécides FGrH 3 F 119), citando como autoridad al ''Sísifo fugitivo'' de [[Esquilo]], tragedia hoy día perdida. </ref>
Tánatos actuaba cumpliendo el destino que las [[Moiras]] dictaban para cada mortal. En una ocasión [[Admeto]] obtuvo de [[Apolo]] la gracia de que las Moiras pudieran aceptar que cuando él estuviera a punto de morir, pudiera reemplazarle en su destino cualquier persona que lo aceptara voluntariamente. Cuando esto ocurrió, y tras recibir Admeto la negativa de sus padres, solo su esposa [[Alcestis]] se ofreció a morir por él. Sin embargo [[Heracles]] retuvo a Tánatos por la fuerza, intentando persuadirle de que esperase a que a la joven le llegase su hora de forma natural. Tánatos repudiaba estas triquiñuelas de los dioses (especialmente Apolo) que interferían sus funciones, y tras esta pequeña derrota, reclamó el respeto debido y fue incluso capaz de llevarse al mismo Heracles cuando le llegó su turno.


[[Eurípides]] nos narra otro episodio en el que Tánatos interviene. Este se había presentado para llevarse el alma de [[Alcestis]], que había ofrecido su vida a cambio de la de su marido, el rey [[Admeto]] de [[Feras]]. [[Heracles]] era entonces un huésped de honor en la casa de Admeto y se ofreció a corresponder a la hospitalidad del rey ofreciéndose para luchar contra la propia Muerte por la vida de Alcestis. Heracles se abalanzó sobre Tánatos y lo venció en un combate, ganándose el derecho a quedarse con Alcestis, mientras Tánatos no tuvo más remedio que huir.<ref>[[Eurípides]]: ''[[Alcestis (obra)|Alcestis]]'', passim.</ref>
Se casó con [[Macaria]], señora de la [[Isla de los Bienaventurados]] e hija de [[Hades]] y [[Perséfone]] (no confundir con otro personaje griego del mismo nombre hija de [[Heracles]] y [[Deyanira]]).


En piezas de cerámica de la Antigüedad, Tánatos era representado como un hombre con alas, a menudo armado y acompañado de su hermano Hipnos, en el proceso de trasladar a un muerto.<ref>VV. AA.: ''[https://fradive.webs.ull.es/sem/Hipno.htm Hipno: Estudio iconográfico y religioso de Hipno y sus mitos a través de los vasos [[Cerámica ática|áticos]] de los siglos VI-IV a. e.]''</ref> Por otra parte, se discute si la representación de una divinidad en contextos funerarios con una [[antorcha]] invertida en sus manos o dormida sobre una piedra que aparece desde el [[periodo helenístico]] puede ser la de Tánatos o la de Eros.<ref>[[Miguel Ángel Elvira Barba|ELVIRA BARBA]], Miguel Ángel: ''Arte y mito: manual de iconografía clásica'', pág. 249. [[Sílex ediciones|Sílex]]. Madrid. 2008.</ref>
Cuando la [[Sibila]] guía a [[Eneas]] por el inframundo y llega al Aqueronte, vestíbulo del infierno, se puede ver toda la ralea de la Muerte:<blockquote>«En frente del vestíbulo, al entrar en la misma hoz del [[Plutón (mitología)|Orco]] ([[Hades]]), el [[Pento|Dolor (''Luctus'')]] ha plantado su cubil y los Remordimientos (''Curae'') vengadores y los pálidos Morbos (''Morbi'') y la triste [[Geras (mitología)|Vejez (''Senectus'')]]. Allí el [[Fobos (mitología)|Miedo (''Metus'')]] y el [[Limos|Hambre (''Fames'')]], maligna consejera y la odiosa [[Aporia (mitología)|Pobreza (''Egestas'')]], espantosas de ver, y la Muerte (''Letum'') y la [[Ponos|Pena (''Labor'')]]. Allí el [[Hipnos|Sueño (''Sopor'')]], hermano de Muerte (''Letum'') y el Placer prohibido (''Gaudia''). Y en el umbral frontero la [[Pólemo|Guerra (''Bellum'')]], portadora de la muerte, y en sus lechos de hierro las [[Erinias|Euménides]] y la [[Eris (mitología)|Discordia]] en furia, anudados con ínfulas sangrantes sus cabellos de víboras. En el centro un sombrío [[Ulmus|olmo]] gigante tiende sus ramas, sus añosos brazos. Anidan por todo él los [[Oniros|sueños]] vanos, segun dicen, colgados de todo su follaje. Moran allí otras muchas variadas trazas de monstruosas fieras. Acampan a sus puertas los [[Centauro|centauros]], las [[Escila|escilas]] biformes, [[Briareo]], el gigante de cien brazos, la [[hidra de Lerna]] de silbidos horribles, la [[Quimera (mitología)|Quimera]], arbolada de llamas, las [[Gorgona|gorgonas]], las [[Arpía|harpías]], y la traza de sombra con tres cuerpos, [[Briareo]]».<ref name=":2">[[Virgilio]]: ''[[Eneida]]'' VI 270 s.</ref></blockquote>En piezas de cerámica de la Antigüedad, Tánatos era representado como un hombre con alas, a menudo armado y acompañado de su hermano Hipnos, en el proceso de trasladar a un muerto.<ref>VV. AA.: ''[https://fradive.webs.ull.es/sem/Hipno.htm Hipno: Estudio iconográfico y religioso de Hipno y sus mitos a través de los vasos [[Cerámica ática|áticos]] de los siglos VI-IV a. e.]''</ref> Por otra parte, se discute si la representación de una divinidad en contextos funerarios con una [[antorcha]] invertida en sus manos o dormida sobre una piedra que aparece desde el [[periodo helenístico]] puede ser la de Tánatos o la de Eros.<ref>[[Miguel Ángel Elvira Barba|ELVIRA BARBA]], Miguel Ángel: ''Arte y mito: manual de iconografía clásica'', pág. 249. [[Sílex ediciones|Sílex]]. Madrid. 2008.</ref>


Junto con [[Moro (mitología)|Moros]] es asociado como el [[Jinetes del Apocalipsis|jinete del caballo pálido]] en el [[Apocalipsis]].<ref>{{Citation |title=Apocalypse of John |url=https://en.wikisource.org/wiki/Bible_(King_James)/Revelation |work=The King James Bible |access-date=2023-11-05}}</ref><ref>{{bibleref2|Rev|6:8|SBLGNT;MOUNCE}}</ref>
== Psicoanálisis ==

En [[psicoanálisis]], '''Tánatos''' es la [[pulsión de muerte]], que se opone a [[Eros]], la [[pulsión de vida]]. La pulsión de muerte, identificada por [[Sigmund Freud]], señala un deseo de abandonar la lucha de la vida y volver a la quiescencia y la tumba. No debe confundirse con el impulso parecido del [[destruido]].
En [[psicoanálisis]], '''Tánatos''' es la [[pulsión de muerte]], que se opone a [[Eros]], la [[pulsión de vida]]. La pulsión de muerte, identificada por [[Sigmund Freud]], señala un deseo de abandonar la lucha de la vida y volver a la quiescencia y la tumba. No debe confundirse con el impulso parecido del [[destrudo]].


== Véase también ==
== Véase también ==
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Revisión actual - 05:49 31 ago 2024

Ánfora ática de figuras negras donde se representa a Hipnos y Tánatos trasladando el cuerpo de Sarpedón. 500-490 a. C. Museo del Louvre.
Escultura del siglo IV a. C. que quizá represente a Tánatos. Procede del templo de Artemisa de Éfeso y se expone en el Museo Británico.

En la mitología griega, Tánato[1]​ o Tánatos[2]​ (en griego Θάνατος, Thánatos, ‘muerte’)[3]​ era la personificación de la muerte sin violencia o muerte natural. A menudo es descrito junto a su hermano gemelo, Hipno, el Sueño. La muerte violenta era el dominio de sus hermanas amantes de la sangre: las Keres, asiduas al campo de batalla. Su equivalente en la mitología romana era Mors[4][5]​ o Letum.[6]Virgilio lo denomina Aqueróntida, por estar asociado al río del inframundo.[7]

Hesíodo y Homero lo hacían hijo de Nix, la noche, y gemelo de Hipnos; su madre los había dado a luz sin acostarse con nadie.[8]​ Los poetas latinos ya lo imaginaron como hijo de la Noche y el Erebo.[4][5]​ La Muerte y el Sueño viven en el Tártaro, cerca de las mansiones de la Noche de oscurros nubarrones, y nunca el radiante sol les alumbra con sus rayos al subir al cielo ni al bajar del cielo. Mientras que Hipnos es dulce y pacífico su hermano Tánato, en cambio, tiene de hierro el corazón y un alma implacable de bronce que alberga en su pecho. Retiene al hombre que coge antes, y es odioso incluso para los dioses inmortales.[9]

En la Ilíada se dice que los dos hermanos, famosos por la rapidez de sus actos, recibieron el encargo de Zeus de transportar el cuerpo de su hijo Sarpedón hasta Licia, para que pudiera recibir de sus familiares la sepultura que merecía. El rey de los dioses había concedido a su hijo una vida que abarcaba tres generaciones, y que terminó cuando Sarpedón acudió a la guerra de Troya al frente de los licios, donde fue muerto por Patroclo. Entonces Zeus pidió a Apolo que purificara su sangre en un río, untara su cuerpo con ambrosía, le vistieran como un inmortal y fuera llevado rápidamente a su tierra, mandato que cumplieron Tánatos e Hipnos.[10]

Tánato apenas ha superado la fase de abstracción personificada y tiene muy pocas intervenciones en los mitos. Uno de ellos dice que Sísifo, hijo de Eolo, fue el único hombre capaz de subir desde los dominios de Hades hasta la superficie usando su astucia. Le había hecho saber a Asopo que era Zeus quien se había llevado a su hija Egina. En castigo por tal ofensa Zeus envió a Tánato contra el desdichado pero Sísifo ató a Tánato con fuerza, de modo que los hombres dejaron de morir, hasta que Ares acudió al rescate, liberó a Tánatos y se lo entregó al dios de nuevo.[11]

Eurípides nos narra otro episodio en el que Tánatos interviene. Este se había presentado para llevarse el alma de Alcestis, que había ofrecido su vida a cambio de la de su marido, el rey Admeto de Feras. Heracles era entonces un huésped de honor en la casa de Admeto y se ofreció a corresponder a la hospitalidad del rey ofreciéndose para luchar contra la propia Muerte por la vida de Alcestis. Heracles se abalanzó sobre Tánatos y lo venció en un combate, ganándose el derecho a quedarse con Alcestis, mientras Tánatos no tuvo más remedio que huir.[12]

Cuando la Sibila guía a Eneas por el inframundo y llega al Aqueronte, vestíbulo del infierno, se puede ver toda la ralea de la Muerte:

«En frente del vestíbulo, al entrar en la misma hoz del Orco (Hades), el Dolor (Luctus) ha plantado su cubil y los Remordimientos (Curae) vengadores y los pálidos Morbos (Morbi) y la triste Vejez (Senectus). Allí el Miedo (Metus) y el Hambre (Fames), maligna consejera y la odiosa Pobreza (Egestas), espantosas de ver, y la Muerte (Letum) y la Pena (Labor). Allí el Sueño (Sopor), hermano de Muerte (Letum) y el Placer prohibido (Gaudia). Y en el umbral frontero la Guerra (Bellum), portadora de la muerte, y en sus lechos de hierro las Euménides y la Discordia en furia, anudados con ínfulas sangrantes sus cabellos de víboras. En el centro un sombrío olmo gigante tiende sus ramas, sus añosos brazos. Anidan por todo él los sueños vanos, segun dicen, colgados de todo su follaje. Moran allí otras muchas variadas trazas de monstruosas fieras. Acampan a sus puertas los centauros, las escilas biformes, Briareo, el gigante de cien brazos, la hidra de Lerna de silbidos horribles, la Quimera, arbolada de llamas, las gorgonas, las harpías, y la traza de sombra con tres cuerpos, Briareo».[6]

En piezas de cerámica de la Antigüedad, Tánatos era representado como un hombre con alas, a menudo armado y acompañado de su hermano Hipnos, en el proceso de trasladar a un muerto.[13]​ Por otra parte, se discute si la representación de una divinidad en contextos funerarios con una antorcha invertida en sus manos o dormida sobre una piedra que aparece desde el periodo helenístico puede ser la de Tánatos o la de Eros.[14]

Junto con Moros es asociado como el jinete del caballo pálido en el Apocalipsis.[15][16]

En psicoanálisis, Tánatos es la pulsión de muerte, que se opone a Eros, la pulsión de vida. La pulsión de muerte, identificada por Sigmund Freud, señala un deseo de abandonar la lucha de la vida y volver a la quiescencia y la tumba. No debe confundirse con el impulso parecido del destrudo.

Véase también

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Notas y referencias

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  1. Término como Tánato:
  2. Término como Tánatos:
  3. θάνατος, Henry George Liddell, Robert Scott, A Greek-English Lexicon, on Perseus
  4. a b Higino: Fábulas, prefacio
  5. a b Cicerón: De Natura Deorum III, 17
  6. a b Virgilio: Eneida VI 270 s.
  7. Virgilio: Geórgicas II, 492; en realidad se refiere a Mors.
  8. HESÍODO: Teogonía 211
  9. Teogonía, 758 s.
  10. Ilíada XVI,666-683.
  11. Solo pocos fragmentos han sobrevivido respecto a esta episodio. Lo mencionan Alceo (fr.38a), Teognis (fr.1703) y unos versos de Ferécides (fr. 78 en Müller, Fragmenta Historicum Graecorum; escolio DA Homero, Ilíada VI, 153 y Ferécides FGrH 3 F 119), citando como autoridad al Sísifo fugitivo de Esquilo, tragedia hoy día perdida.
  12. Eurípides: Alcestis, passim.
  13. VV. AA.: Hipno: Estudio iconográfico y religioso de Hipno y sus mitos a través de los vasos áticos de los siglos VI-IV a. e.
  14. ELVIRA BARBA, Miguel Ángel: Arte y mito: manual de iconografía clásica, pág. 249. Sílex. Madrid. 2008.
  15. «Apocalypse of John», The King James Bible, consultado el 5 de noviembre de 2023 .
  16. SBLGNT;MOUNCE

Enlaces externos

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