Mitología nahua de la Huasteca

Fiesta en honor al regreso de Tlacatecólotl en la Huasteca.

La mitología nahua de la Huasteca es el conjunto de mitos y leyendas nahuas tradicionales vigentes en la Región Huasteca, conocidos principalmente a través de la tradición oral en la ciudad de Chicontepec. La cosmovisión de los nahuas de la Huasteca es el referente de su comportamiento, vinculando expresiones del imaginario colectivo con la vida y la sociedad.​

Tanto los rituales como la mitología y teogonía muestran el efecto causado por la represión religiosa de la época virreinal, pues se originaron a partir del sincretismo de la religión católica con las creencias prehispánicas de la región.​​​​

Persiste la división dual del Semanawaktli, el cual es un concepto presente en la tradición religiosa de Mesoamérica en general.​ En la educación actual de la Huasteca, se presentan diferencias entre la educación nacional (eurocéntrica) y la educación endógena (nahua).​

Panteón nahua

Las divinidades se clasifican en diversas categorías de acuerdo con sus respectivos reinos.​​

Celestes

• Ompacatotiotzin (del náhuatl: Ompakatotiotsin ‘divinidad doble’‘ompaka, doble; totiotsin, divinidad’): el dios vinculado al nacimiento y origen de las divinidades, los hombres y el mundo. En el comienzo de los tiempos reunió las deidades en el cerro de Postectitla distribuyendo sus deberes.
• Chicomexóchitl (del náhuatl: Chikomexochitl ‘Siete flor’‘chikome, siete; xochitl, flor’): divinidad de la fertilidad vegetal y humana.
• Macuilxóchitl (del náhuatl: Makwilxochitl ‘Cinco flor’‘makwilli, cinco; xochitl, flor’): divinidad de la fertilidad.
• Tonatih (del náhuatl: Tonatiw ‘el sol’‘tona, hacer calor; -tiw, va a hacer’): encargado de iluminar el día, lo que logra con ayuda de la magia de Tlacatecólotl. Se entronizó en Tzoahcalli y realizó un autosacrificio junto con Metztli para el nacimiento del Sol y la Luna, respectivamente.
• Metztli (del náhuatl: Meetstli ‘la luna’):
• Tlacatecólotl (del náhuatl: Tlakatekolotl ‘hombre búho’‘tlakatl, hombre; tekolotl, búho’): vigilante de la conducta de los humanos junto con su esposa Metztli. Es la deidad del equilibrio, es un tlamatiketl (sabio) y su morada es Xochicoatepec, la cual visita por la noche, ya que por el día asiste a Tonatih en Tzoahcalli. Es muy importante su presencia en los rituales. Además, es una de las divinidades más temidas, pues da riqueza de la misma forma que la arrebata y suele provocar discordia y enemistad. Su tonal es el búho y posee un espejo luminoso en Xochicoatepec. Los ritualistas que lo ven aseguran que va vestido de los colores amarillo, rojo, blanco y negro y otras telas azules y verdes.​
• Ehécatl (del náhuatl: Ehekatl ‘viento’):
• Tlixahuantzin (del náhuatl: Tlitl Xawantsin ‘fuego ardiente’‘tlitl, fuego; xawani, arder bien’):

Terrestres

• Tlaltenana (del náhuatl: Tlalteenanan ‘madre tierra’‘tlalli, tierra; nanan, madre’):
• Tlaltetata (del náhuatl: Tlalteetatah ‘padre tierra’‘tlalli, tierra; tatah, padre’):
• Tepetlácatl (del náhuatl: Tepetlakatl ‘señor del cerro’‘tepetl, cerro; tlakatl, hombre’):
• Tecohmilli (del náhuatl: Tekohmilli ‘señor de la milpa’‘tekohtli, señor; milli, milpa’):
• Íchcatl (del náhuatl: Ichkatl ‘algodón’):

Acuáticos

• Atl (del náhuatl: Atl ‘agua’):
• Apanchaneh (del náhuatl: Apanchaneh ‘habitante del agua’‘apan, donde mana agua; chaneh, habitante’):
• Santa Rosa:

Inframundo

• Miquiztli (del náhuatl: Mikistli ‘muerte’):
• Tlahuelíloc (del náhuatl: Tlawelilok ‘perverso’):

Criaturas sobrenaturales

Ehecameh

Los ehekameh son espíritus que encuentran constantemente en las mentes de las personas y son ominpresentes. Suelen tener diferentes nombres, como Xochiehekatl (viento florido), Chikome Ehekatl (siete viento) o Tlatookxochiehekameh (vientos policromados de cultivo), siendo este último un nombre que enfatiza el daño a los cultivos por parte de estos espíritus.​

Se clasifican en siete colores, los cuales están asociados con siete respectivos reinos del universo. De esta forma, se conoce su tipo y su lugar de origen. Los blancos provienen del Miktlan; los amarillos y los rojos, del Ilwikaktli; los negros, los morados y los rosados, del Tlaltipaktli, y los azules y los verdes, del agua.​

Blancos

• Mictlan Tlazolli Ehécatl (del náhuatl: Miktlan Tlasolli Ehekatl ‘viento sucio del inframundo’): un espíritu del inframundo asociado a la suciedad y la basura.

Amarillos

• Tónal Ehécatl (del náhuatl: Tonalli Ehekatl ‘viento del sol’): viene del Sol, pero vive en las rocas. Cuando alguien dice algo malo se libera al aire para causar enfermedad y miseria. Lleva ropa espinosa, la cual causa dolor cuando entra en el cuerpo de su víctima.
• Tónal Ehécatl: es liberado al aire cuando una persona pierde los estribos. Se representa con cuernos de animales, una corona puntiaguda, ropa espinosa y botas.

Rojos

• Tlazolli Ehécatl (del náhuatl: Tlasolli Ehekatl ‘viento sucio’): viaja en el viento buscando víctimas. Se encuentra en la basura de la selva y en lugares sucios. Es un espíritu peligroso, por lo que se representa con zapatos o botas.
• Mictlan Tropa Ehécatl (del náhuatl: Miktlan Tropah Ehekatl ‘viento de horda del inframundo’): proviene del Miktlan, aunque es de color rojo, por lo que está asociado al Ilwikaktli. Es del sol, pero ahora vive en el inframundo. Su tlatektli muestra que viste con sombrero, jorongo y botas.
• Tónal Ehécatl: originario del sol, representado con cuernos de animales, que lo vinculan al diablo (Tlahuelíloc), una corona, un traje de espinas y zapatos o botas.
• Xochiehécatl: es del cielo, pero vive en las montañas y el bosque.

Negros

• Tlalli Ehécatl (del náhuatl: Tlalli Ehekatl ‘viento de la tierra’): originario de la tierra, ataca a los niños en el mediodía para enfermarlos.
• Tlalli Ehécatl: trabaja para el diablo y es representado con cuernos, simbolizando que posee el temperamento de un toro.
• Tecácual Ehécatl: sirve al diablo y lo acompaña en busca de víctimas. Puede liberarse al aire cuando una persona pierde loes estribos. Vive en las ruinas prehispánicas, las cuales son vistas como portales entre la tierra y el inframundo, además de la morada del diablo. Porta un traje de conchas de moluscos de agua dulce.
• Xochiehécatl: suele atacar a personas que se encuentran en un estado débil y de susceptibilidad, como los niños o las personas asustadas.

Morados / rosados

• Tlachichi Ehécatl (del náhuatl: Tlachichi Ehekatl ‘viento de succión’): ataca bebés en lactancia. Es atraído por el chisme y la palabrería. Es un espíritu hembra.

• Tlecate Ehécatl (del náhuatl: Tlakatekolotl Ehekatl ‘viento del hombre búho’): viene de la tierra y vive dentro de roca sólida. Se siente atríado cuando las mujeres chismean. Porta una corona y cuernos de animal, además de un sombrero de mujer.
• Xochiehécatl: enferma a la gente y tiene temperamento de toro.
• Xochiehécatl: tiene un peligroso temperamento, por eso es representado con cuernos de animal.

Azules

• Apantlazolli Ehécatl (del náhuatl: Apantlasolli Ehekatl ‘viento de suciedad del agua’): sirve al diablo y ataca a sus víctimas al mediodía. Se encuentra en la suciedad que hay en la superficie del agua.
• Xochiehécatl: se dedica a atacar personas que se están bañando.

Verdes

• Apantlazolli Ehécatl: es causante de enfermedades y es un peligro para quien se acerca a los ríos, lagos y manantiales. Está cubierto de pelo enmarañado y sucio.
• Aixcutla Ehécatl: causa enfermedades cuando entra en cuerpos de víctimas que se acercan al agua. Es un espíritu varón, pero se viste como mujer.
• Xochiehécatl: es un espíritu de ocho cabezas que ataca al mediodía. En ciertos casos, la hora del día y la posición del sol pueden estimular a los causantes de enfermedades para que ataquen a las personas.

Lugares

• Postectitla
• Tzoahcalli
• Xochicoatepec
• Ilhuicactli
• Tlaltipactli
• Mictlan
• Citlalcueitl
• Cemanahuactli

Véase también

• Civilización mexica
• Imperio mexica
• Religión mexica
• Mitología mexica
• Mitología pipil
• Idioma náhuatl
• Mexicano de la Huasteca
• Historia del náhuatl
• Pueblos nahuas

Referencias

• Datos: Q111959049