Nicolás Gómez Dávila

Nicolás Gómez Dávila (Bogotá, Colombia, 18 de mayo de 1913 – †Bogotá, 17 de mayo de 1994) fue un escritor y filósofo reaccionario colombiano. Ha sido uno de los críticos más radicales de la modernidad. Alcanzó reconocimiento internacional sólo unos años antes de su fallecimiento, gracias a las traducciones alemanas de algunas de sus obras.

Gómez Dávila pasó la mayor parte de su vida entre su círculo de amigos y los límites de su biblioteca. Perteneció a la alta sociedad colombiana y se educó en París. Debido a una severa neumonía, pasó cerca de dos años en casa, donde sería educado por profesores particulares y desarrollaría su admiración por la literatura clásica. Sin embargo, nunca asistió a una universidad. En la década de 1930, regresó a Colombia y nunca volvió a visitar Europa, excepto durante una estancia de seis meses con su esposa en 1949. Reunió una biblioteca personal inmensa que contenía más de 30.000 volúmenes (conservada actualmente por la Biblioteca Luis Ángel Arango de Bogotá) en torno a los cuales centró toda su existencia filosófica y literaria. En 1948 ayudó a fundar la Universidad de Los Andes en Bogotá.

Extraordinariamente erudito, profundo conocedor de las lenguas clásicas, defendió una antropología escéptica fundada en el estudio profundo de Tucídides y de Jacob Burckhardt. Consideraba que las estructuras jerárquicas debían ordenar la sociedad, la Iglesia y el Estado. Criticó el concepto de soberanía popular y también algunos cambios que introdujo la Iglesia Católica a raíz del Concilio Vaticano II, en particular la renuncia a celebrar la misa en latín. Al igual que Donoso Cortés, Gómez Dávila creyó que todos los errores políticos resultaban, en última instancia, de errores teológicos. Esta fue la razón por la que su pensamiento se describe como una forma de teología política.

Católico y de principios profundamente reaccionarios, su obra es una crítica abierta a la modernidad, a la técnica y a las ideologías progresistas (como el marxismo), aunque también a la democracia y al liberalismo, ya que el mundo influido por estas ideologías se le antojaba decadente y corrupto. Sus aforismos (a los que denominaba escolios) están cargados de una ironía corrosiva, de inteligencia y de profundas paradojas.

Obras

La obra de Gómez Dávila consta de un libro en prosa discursiva –Textos I– y tres volúmenes de aforismos –Escolios a un texto implícito, Nuevos Escolios a un texto implícito y Sucesivos Escolios a un texto implícito.

• Notas I, México, 1954 (Nueva edición: Bogotá, 2003).
• Textos I, Bogotá, 1959 (Nueva edición: Bogotá, 2002).
• Escolios a un texto implícito, 2 volúmenes. Bogotá, 1977.
• Nuevos escolios a un texto implícito, 2 volúmenes. Bogotá, 1986.
• De iure, En: Revista del Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario 81. Jg., Nr. 542 (Abril-Junio, 1988), p. 67-85.
• Sucesivos escolios a un texto implícito, Santafé de Bogotá, 1992 (Nueva edición: Barcelona, 2002).
• El reaccionario auténtico. En: Revista de la Universidad de Antioquia, Nr. 240 (abril-junio, 1995), p. 16-19.
• Escolios a un texto implícito. Selección, Bogotá, 2001.

Obras sobre Gómez Dávila

• Alfredo Abad T. Pensar lo Implícito. En Torno a Gómez Dávila. Postergraph, Pereira, 2008[1]
• José Miguel Oviedo: Breve historia del ensayo hispanoamericano, Madrid 1981, pp. 150-151.
• Reinhart K. Maurer: Reaktionäre Postmoderne - Zu Nicolás Gómez Dávila, en: J. Albertz (ed.): Aufklärung und Postmoderne - 200 Jahre nach der französischen Revolution das Ende aller Aufklärung?, Berlin 1991, pp. 139-50.
• Óscar Torres Duque: Nicolás Gómez Dávila: la pasión del anacronismo, en: Boletín Cultural y Bibliográfico 32, No. 40 (1995). 31-49.[2]
• Badawi, Halim. "Apuntes para una Biblioteca Imaginaria: Valor patrimonial y situación legal de las bibliotecas de Bernardo Mendel y Nicolás Gómez Dávila". En: Revista de la Escuela Interamericana de Bibliotecología. Medellín: Universidad de Antioquia, 2007. ISSN 0120-0976
• Juan Gustavo Cobo Borda: Nicolás Gómez Dávila, un pensador solitario. En: Cobo Borda: Desocupado lector. Bogotá, 1996, pp. 94-96.
• Mauricio Galindo Hurtado: Un pensador aristocrático en Los Andes: una mirada al pensamiento de Nicolás Gómez Dávila, en: Historia Crítica, Bogotá, No. 19, (2000).[3]
• Nicolás Gómez Dávila Crítica e Interpretación, en Revista de Filosofía Paradoxa No. 14 Universidad Tecnológica de Pereira, 2007. [4]
• Franco Volpi: Un angelo prigioniero nel tempo. En: Nicolás Gómez Dávila: In margine a un testo implicito, Milano 2001, pp. 159-83.
• Till Kinzel: Vom Sinn des reaktionären Denkens. Zu Nicolás Gómez Dávilas Kulturkritik, en: Philosophisches Jahrbuch 1/2002, pp. 175-85.
• Till Kinzel: Nicolás Gómez Dávila. Parteigänger verlorener Sachen, Schnellroda 2003, ²2005, ³2006.
• Philippe Billé (ed.): Studia Daviliana. Études sur N. G. D., La Croix-Comtesse 2003.
• Reinhart Maurer: Ausnahmslose Gleichheit?, en: Die Ausnahme denken (FS Kodalle), volume 2, ed. by C. Dierksmeier, Würzburg 2003, pp. 165-76.
• Vittorio Hösle: Variationen, Korollarien und Gegenaphorismen zum ersten Band der „Escolios a un texto implícito“ von Nicolás Gómez Dávila, en: Die Ausnahme denken, 2003, pp. 149-63.
• Till Kinzel: Ein kolumbianischer Guerillero der Literatur. N. G. D.s Ästhetik des Widerstands, in: Germanisch-Romanische Monatsschrift 1/2004, pp. 87-107.[5]
• Virgil Nemoianu: Nicolás Gómez Dávila: Parteigänger verlorener Sachen (review), en: MLN - Volume 119, Number 5, December 2004 (Comparative Literature Issue), pp. 1110-1115.
• Niccolò Cereno, "Gómez Dávila, Nicolás", en: "Enciclopedia filosofica", volume 5, Milano 2006.
• Till Kinzel: Denken als Guerillakampf gegen die Moderne, en: [6]