نقاش:الصفحة الرئيسة

	انتبه!
	هذه الصفحة مخصصة للنقاش حول الصفحة الرئيسية لويكيبيديا فقط. إذا كان الموضوع الذي ترغب في مناقشته غير متعلق بالصفحة الرئيسية، فضلاً توجه إلى الميدان، واطرحه هناك.

ألف مبروك - ويكيبيديا العربية

مرحبا . الف مبروك مسبقاً لكل العرب التقدم على ويكيبيديا اسبرانتو والدنماركية وان شاء الله خلال اشهر نتخطى التركية ونصل للمركز ال20 --الشبح العربي (راسلني) 21:09، 19 سبتمبر 2010 (ت ع م)

 تعليق: في هذا الوقت ويكيبيديا العربية بالمركز 24 : 134,467 , الاسبرانتو : 134,523 , الدنماركية : 135,459 .

 تعليق: تخطينا بالفعل ويكيبيديا الإسبرانتو قبل دقائق (صباح الخميس بالتوقيت المركزي للوطن العربي - توقيت الساحل الشرقي للمتوسط). إن شاء الله سنرى العربية ضمن العشرين الأولى قبل نهاية العام القادم. تحياتي. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 23:26، 22 سبتمبر 2010 (ت ع م)

 تعليق: مبروك علينا جميعًا، إلى الأمام يا ويكيبيديا العربية! تحياتي لكل زملائي المحررين والإداريين على كل جهودهم.--مستخدم:Reccardow/توقيعي 23:30، 22 سبتمبر 2010 (ت ع م)

 تعليق: إلى الأمام يا ويكيبيديا العربية / لدي اقتراح لماذا لا تقومون بحملة لتطوير الموسوعة الويكيبيدية العربية من حيث تطوير المقالات و إنشاؤها و ... - مجرد إقتراح لا غير - ahbori (نقاش) 09:44، 7 يناير 2011 (ت ع م)

مبروك اخواني واخواتي القائمين على ويكيبيديا العربية , عندي اقتراح : لماذا لا يكون هناك خدمة الـ RSS في الفقرات ؟ لنستطيع الحصول على المعلومة على ايميلاتنا ؟ بدلا من زيارة الموق والبحث ؟ , مرة أخرى شكرا لكم

المقالة المختارة في الصفحة الرئيسية حول تايوان

في نص المقالة المعروض على الصفحة الرئيسية وردت عبارة "القارة الصينية". أعتقد أن هذه العبارة غير صحيحة، فليس هناك شيء مثل هذا على حد علمي.--188.161.203.166 (نقاش) 11:09، 23 سبتمبر 2010 (ت ع م)

•  تم إصلاح المشكلة--باسم^{راسلني (☎)}: 11:12، 23 سبتمبر 2010 (ت ع م)

يمكن أنها كتبت بشكل خاطئ لكن يقصد بها الصين القارية أو بر الصين أي المناطق التي تديرها جمهورية الصين الشعبية باستثناء الجزر--إلمورو (نقاش) 11:29، 24 سبتمبر 2010 (ت ع م)

كلام إلمورو صحيح! --شرف الدين () 11:48، 24 سبتمبر 2010 (ت ع م)

بقايا ترجمة آلية؟ --abanima (نقاش) 17:53، 25 سبتمبر 2010 (ت ع م)

فقرة قيل

مرحبا تذكر فقرة "قيل" بعض المقولات المتحيزة والعنصرية، خصوصا فيما يخص الصراع العربي الإسرائيلي. هذه بعض المقولات:

«إن الأرض في أعيننا ليست الأرض التي يعيش عليها أو يمتلكها سكانها الحاليون.و عندما يقال بأن أرض إسرائيل هي أرض لقوميتين، يكون المبدأ الصهيوني قد حُرِّف، ففلسطين لا يجب لها أن تحل مشاكل الشعبين، ولا ينبغي لها أن تحلها لأنها لا تحل إلا مشكلة شعب واحد، هو الشعب اليهودي في العالَم.» -- بن غوريون

«فلسطين أرض بلا شعب لشعب بلا أرض.» --يسرائيل زانغويل

«فالقرآن فوق المستوى العلمي للعرب، وفوق المستوى العلمي للعالم، وفوق المستوى العلمي للعلماء في العصور اللاحقة، وفوق مستوانا العلمي المتقدم في عصر العلم والمعرفة في القرن العشرين، ولا يمكن أن يصدر هذا عن أميّ، وهذا يدل على ثبوت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنه نبي يوحى إليه»--موريس بوكاي

«أوتيت جوامع الكلم».-- محمد بن عبد الله

«إن المستوطنات كلها إجمالًا هي حصيلة دراسة دقيقة، وقد أقيمت بموجب مخططات معينة على مقاطع الطرق و فوق المرتفعات الجبلية حسبما تمليه علينا مصالح الأمن». --أرئيل شارون

«لقد أصبحت الأمة على أربع فرق، محب لعلي مبغض لعثمان، ومحب لعثمان مبغض لعلي، ومحب لهما، ومبغض لهما، قلت: من أيها أنت؟ قال: مبغض لباغضهما» —الشعبي

«لقد كان في وسعي أن أقضـي على كل يهود العالم ولكني تركـت بعضًا منهم لتعرفوا لماذا كنت أبيدهم» —أدولف هتلر

هذه بعض المقولات المتحيزة في فقرة "قيل"، تحيز ديني والإيدلوجي... من المفترض أن تعرض فقرة قيل اقتباسات مفيدة ومحايدة.-- مردوك (نقاش) 10:59، 25 سبتمبر 2010 (ت ع م)

• بصراحة، أنا لا أعرف تماماً ما هو أصلاً الغرض من هذه الفقرة في الصفحة الرئيسية وما الرسالة التي تؤديها. لا أعتقد أن هذا الموضوع (موضوع الرسالة) نوقش يوماً ما. دعونا نحدده، وعندها يمكن أن نناقش محتواها بناءً على الاتفاق الذي سنتوصل إليه.

عموماً، الحيادية غير مطلوبة في الاقتباسات، فالاقتباسات لا تمثل سوى رأي صاحب القول. ولكن المطلوب فعلاً أن تكون الاقتباسات موثّقة بأمانة. ما أدراني مثلاً أن أقوال بن غوريون أو هتلر المستشهد بها أعلاه ليست تلفيقاً؟ هذا ليس إخلالاً بمبدأ افتراض النية الحسنة، إنما المطالبة بالالتزام بركائز ويكيبيديا، وأحدها التوثيق؛ فمن غير المقبول أن تعرض في الصفحة الرئيسية أي مادة غير موثقة توثيقاً جيداً.

abanima (نقاش) 17:47، 25 سبتمبر 2010 (ت ع م)

• بالفعل يجب النظر في توثيق هذه المقولات، لكن علينا أن ننظر أيضًا في جدوى وضع هذه الفقرة في الصفحة الرئيسية. أرى أن ننشط مشروع هل تعلم ونظهره في الصفحة الرئيسية بدلًا من فقرة قيل، لتظهر فيه معلومات مأخوذة من المقالات الجديدة.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 17:55، 25 سبتمبر 2010 (ت ع م)

• أنا أعتقد أن مثل هذه الاقتباسات مكانها ويكي اقتباس... تخيلوا عندما يدخل شخص له أيدلوجية محددة إلى ويكيبيديا ويرى أنها ضده، نوعا ما، منذ دخوله إلى الصفحة الرئيسية (تخيلوا لو كتب شخص غير مسلم شيئا ضد المسلمين في نفس الفقرة). لا أعتقد أن تسييس ويكيبيديا هو الخيار الجيد. أكرر فقرة قيل يجب تعرض اقتباسات تفيد الجميع. هذا رأيي المتواضع. --مردوك (نقاش) 03:30، 26 سبتمبر 2010 (ت ع م)
• أتفق مع محمد أحمد عبد الفتاح، وأرى أن زاوية «هل تعلم» تستحق أن تحل محل زاوية «قيل»؛ ولكنها أيضاً تحتاج إلى إتمام المناقشة، فكل شيء يظهر في الصفحة الرئيسية يحتاج إلى معايير واضحة وإلى توثيق جيد. --abanima (نقاش) 11:59، 26 سبتمبر 2010 (ت ع م)
• أتفق لكن يجب أن لا نكرر خطأ فقرة قيل في فقرة هل تعلم (إذا تم تنفيذها) يجب أن نجعل فقراتها تحت الفحص قبل وضعها كما في ويكي الإنجليزية. عموما أنا مع أي منهما طالما أن الفقرتين تحت المراقبة. --مردوك (نقاش) 12:26، 26 سبتمبر 2010 (ت ع م)
• أنا لا أتفق معك مردوك، فهذه في النهاية ويكي العربية وليست العبرية أو الإنكليزية، وكما قال أبانيما المقولات لا يجب أن تكون محايدة!! بخصوص الأشخاص أصحاب الأيديولوجيات، لدينا الكثير منهم هنا وفي كل مكان وهذا لا يضير أحداً وكل مقولة تنم عن صاحبها. أتفق مع أبانيما ومحمد حول ضرورة التوثيق، ولكن هذه الزاوية من أكثر الزوايا جذبا للانتباه، فأنا أقرؤها كل يوم ولا أؤيد إزالتها. هناك مساحة كبيرة فارغة تحت صورة اليوم يمكن استعمالها لعرض مشروع "هل تعلم". تحياتي. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 16:33، 26 سبتمبر 2010 (ت ع م)

أهلا بك عزيزي عمرو. ويكي العبرية أكثر تحيزا من العربية يا عزيزي يكفيك وجود الحافظة العبرية والمقالات المختارة متحيزة. المهم، أنا أرفض هذه المقولات ليس لأنها متحيزة فحسب بل لأنها غير موثقة لذلك طلبت في أماكن عدة وضع هذه الاقتباسات ترشيحيا. قي حال إذا أردتم أن تبدؤوا بالتوثيق فأنا سأتخلى عن إحدى الجزئيات ضد هذه الاقتباسات. أنا مدافع شديد، يا سيدي، عن رأيي فأحد أركان ويكيبيديا هو الحياد أما إذا كنا في ويكي اقتباس فأعتقد أن الوضع سيكون مختلفا. تحياتي.--مردوك (نقاش) 17:30، 26 سبتمبر 2010 (ت ع م)

لا يفترض في الاقتباسات أن تكون محايدة، لا أعتقد أن لدينا من السياسات ما يقول خلاف ذلك. لكن يجب أن تكون موثقة. لا أستطيع أن أجد المساحة الفارغة التي تتحدث عنها يا عمرو، فقرة قيل جاذبة للانتباه بالفعل، لكني أعتقد أنها إذا ما قورنت بهل تعلم، فإن هل تعلم ستتفوق بكل تأكيد، يجب أن تحصل هل تعلم على مساحة أفضل من قيل في الصفحة الرئيسية، إذ أن هل تعلم أكثر معلوماتية، وتجذب الانتباه إلى مقالات ويكيبيديا الجديدة، لذا أقترح وضع هل تعلم محل قيل، ونضع قيل فوق صورة اليوم المختارة.--محمد أحمد عبد الفتاح (نقاش) 19:46، 1 أكتوبر 2010 (ت ع م)

•  تعليق: (ولو كان في موضوع مختلف نوعاً ما، لكنه يهمني) الناس تتحدث عن نقل زاوية فقرة قيل وتخصنص زاوية لفقرة هل تعلم، ولا أحد يتحدث عن زاوية للمقالات الجيدة إلى جانب المختارة... --abanima (نقاش) 10:24، 2 أكتوبر 2010 (ت ع م)

معك حق، فكرت في هذا قبل أيام، المقالات الجيدة مغبونة في ويكي العربية. ربما يجب علينا إيجاد مكان (ولو صغير) لها في الصفحة الرئيسية. بخصوص الفراغ تحت صورة اليوم، كان موجودًا عندما كتبت تعليقي حوله ولعدة أيام (على الأقل) قبل ذلك. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 11:56، 2 أكتوبر 2010 (ت ع م)

•  تعليق: أنا أقبل جميع الاقتراحات بما في ذلك التوثيق لففقرة قيل طالما أنها تلتزم بشروط ويكيبيديا. تحياتي للجميع. --مردوك (نقاش) 14:34، 2 أكتوبر 2010 (ت ع م)

• أنا لا أتعارض مع المقولات السابق ذكرها اعلاه وإنما أتعارض مع وضع تلك المقولات وتجاهل المقولات ذات المعاني المعاكسة لها ولا أرى ان تلك المقولات بحد ذاته تتعارض مع حيادية الموسوعة.— هذا التعليق غير المُوقَّع كتبته بلقيس محمود (نقاش • مساهمات)

عنوان فقرة ( مجتمع ويكيبيديا )

• أقترح ان يتم تعديل عنوان فقرة مجتمع ويكيبيديا .. إلى ( ماهي ويكيبيديا ؟ ) ..

لأن العنوان الأخير قد يعبر بشكل أفضل للمستخدم الجديد عن ماهية ويكيبيديا وكيف يبدأ فيها وهو العنوان الأنسب للفقرة بشكل كامل .

بينما العنوان الحالي لايصف إلا جزءاً بسيطاً جداً من الفقرة وقد يكون أصعب في الفهم لدى المستخدم ..

أطرح هذا الاقتراح للنقاش JustTry 10:13، 24 أكتوبر 2010 (ت ع م)

اقتراح جيد , اتمنى تنفيذه --Dolarz! (نقاش) 12:47، 20 ديسمبر 2010 (ت ع م)

اقتراح الأحداث الجارية بالصفحة الرئيسة

السلام عليكم . اقترح وضع المقالات المهمة التي هي من ضمن الأحداث الجارية في الصفحة الرئيسة . حتى يتم التفاعل معها --الشبح العربي (راسلني) 23:36، 26 أكتوبر 2010 (ت ع م)

• لا أرى داعي لاضافة مقالات زائدة لأنه يوجد وصلات ضمن الخبر نفسه عن النقاط المهمة التي حولها يدور الخبر والأطرف المعنية به, ويمكن للقارئ الضغط عليها لمعرفة المزيد عنها, يمكن اضافة عدة وصلات جديدة ضمن الخبر نفسه حول القضية او الحدث والتي يمكن الكتابة عنها في حل عدم وجودها. Πadim Λlexander (نقاش) 08:15، 27 أكتوبر 2010 (ت ع م)

الاحداث الجارية تعاني من حالة خمول حيث لا تتجدد بشكل مستمر وقد يبقا الخبر يومين أو ثلاثة دون تغيير مع ان العالم لا يعاني من حالة سكون. — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبته بلقيس محمود (نقاش • مساهمات)

ويكيبيديا العربية

اللغة العربية ويكيبيديا. يرجى زيادة عدد مقالات ويكيبيديا للفوز على الدنمارك. الحصول على ويكيبيديا العربية في مكان ل- 23 --Md. Farhan (نقاش) 09:41، 6 نوفمبر 2010 (ت ع م)

أخطاء في تواريخ المقالة المختارة المعروضة في الصفحة الرئيسية

هناك عدة أخطاء في التواريخ المذكورة في المقالة المختارة الأمير بشير الثاني الشهابي الكبير المعروضة في الصفحة الرئيسية وفي ذات المقالة في موقعها الأصلي، من قبيل أن تاريخ ميلاده 1697 وتارةً 1797 وأنه حكم لبنان حتى 1842 وتارةً حكم لبنان حتى 1840. الرجاء التحقق من صحة التواريخ سواء المعروضة في الصفحة الرئيسية أو في المقالة نفسها. --وسام زقوت (نقاش) 07:36، 8 نوفمبر 2010 (ت ع م)

ليس هناك أي خطأ في التواريخ، ذكرت في المقالة أن آل شهاب أي الأمراء الشهابيون حكموا لبنان من سنة 1697 حتى 1842، ولم أذكر أن بشير الثاني ولد سنة 1697 بل سنة 1767، وقد حكم لبنان حتى عام 1840 وخرج مع خروج المصريين، أما من حكم لبنان حتى سنة 1842 فهو بشير الثالث. العبارة على الشكل التالي: الأمير بشير الثاني الشهابي الكبير هو أحد أمراء جبل لبنان من آل شهاب، الذين حكموا المنطقة من سنة 1697 حتى 1842. هنا أرمز إلى بنو شهاب ككل وليس إلى هذا الأمير بالذات--باسم^{راسلني (☎)}: 15:11، 8 نوفمبر 2010 (ت ع م)

خطأ في التاريخ الهجري على الصفحة الرئيسية

التاريخ الموجود على الصفحة الرئيسية هو يوم الأثنين الموافق الثالث عشر من محرم.
أليس الصحيح هو الرابع عشر من محرم.
اذا كان هذا خطأ فعلاً , ارجو تصحيحه في اقرب فرصة. --Dolarz! (نقاش) 13:42، 20 ديسمبر 2010 (ت ع م)

Australian Day اليوم الوطني لاستراليا

أرجو تصحيح تاريخ اليوم الوطني لاستراليا من 6 يناير إلى 26 يناير تحت عنوان اليوم هو. من استراليا (Yassermekled (نقاش) 03:06، 6 يناير 2011 (ت ع م))

•  تم --SegeWiki سيغي-ويكي ^ناقشني 15:39، 8 يناير 2011 (ت ع م)

اقتراح

مرحبًا، أود أن أقترح أمرًا أعتقد أنه مهم، وهو متعلق بفقرة "من ذاكرة ويكيبيديا" فبدلاً من أن يذكر حادث واحد لخمسة أيام في الفقرة، أقترح أن تخصص الحوادث كلها ليوم واحد، وهكذا اذا دخلنا يوم 1 يناير نرى الأحداث الخاصة به و2 يناير الأحداث الخاص به...الخ وهذا ما يفيد في مزيد من الايضاح حول أهمية هذا اليوم. أعتقد أن الصيغة السابقة كانت مفيدة عندما كانت صفحات الأيام في الموسوعة أفقر من حيث عدد الحوادث المرتبة فيها، فكان لا بد من تجميع أكثر من يوم لتكون الفقرة ذات طول ملائم، أما الآن فإن صفحات الأيام غنية بالحوادث، وتكفي ليشكل كل يوم بذاته الفقرة، وهذا بلا شك سيكون اظهارًا لغنى للموسوعة.--Sammy.aw (نقاش) 20:21، 10 يناير 2011 (ت ع م)--Sammy.aw (نقاش) 20:21، 10 يناير 2011 (ت ع م)

معك حق,قمت بجولة على عدد من صفحات الأيام فألفيتها ثرية بالأحداث و المواليد والوفيات والأعياد والمناسبات.أرى أن الحل الراهن كان حل ملائما لمرحلة ما أما الآن فقد آن الأوان التطوير.--أبو شلاخ البرمائي (نقاش) 06:05، 11 يناير 2011 (ت ع م)

• MustafaHH (نقاش) 18:56، 12 يناير 2011 (ت ع م) معكما في مطلبكما.

تصميم جديد للصفحة الرئيسية

قام الزميل أرجنتم مشكورًا بتصميم شكل جديد للصفحة الرئيسية، يتميز عن هذا الموجود حاليًا في أنه يملأ جميع الفراغات، الرجاء الإطلاع على صفحة التصميم وإبداء الرأي حولها والتصويت بما ترونه مناسبًا حول استبدال هذا التصميم بالشكل القديم--باسم^{راسلني (☎)}: 23:16، 20 يناير 2011 (ت ع م)

تصميم واحد لن يكفي للحصول على رأي موحد من قبل الجميع. منذ عامين جرت مسابقة لاختيار تصميم الصفحة الرئيسية وكانت طريقة ناجحة جدا. إن كان هناك من مهتم بتنفيذ مسابقة جديدة لاختيار تصميم جديد في هذا العام رجاء الاطلاع على صفحة المسابقة السابقة في ويكيبيديا:تغيير تصميم الصفحة الرئيسية 2009. شكرا على الجهود مسبقا. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 23:28، 20 يناير 2011 (ت ع م)

• أظن أن تكرار تلك المسابقة قد يكون جيد --SegeWiki سيغي-ويكي ^ناقشني 12:55، 26 يناير 2011 (ت ع م)

البوابة المختارة

ليس للبوابات المختارة أي جزء من الصفحة الرئيسية. ألا يجب أن يذكر اسم البوابة المختارة على الأقل ؟--SegeWiki سيغي-ويكي ^ناقشني 17:20، 24 يناير 2011 (ت ع م)

التاريخ الهجري

ثمة خطأ غير معقول في التاريخ الهجري الظاهر في الصفحة الرئيسية.اليوم الأحد ٢٦ صفر وليس ٢٤ صفر،ان ضبط مداخل الشهور على رأس كل شهر هجري سيصحح هذه المشكلة المتكررة،أو ربما يلجأ لربط التاريخ الهجري بأحد التقاويم الموثوقة ومواكبته آليا.--أبو شلاخ البرمائي (نقاش) 17:50، 30 يناير 2011 (ت ع م)

صورة مرحبا بكم في ويكيبيديا

هل غيرت صورة "مرحبا بكم في ويكيبيديا"؟ أزيلت النقطتان من تحت الياء. هل تم هذا بالتوافق؟ شكراً. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 12:47، 8 فبراير 2011 (ت ع م)

• نعم، في كومونز. في المستقبل يمكنك استرجاع النسخة المطلوبة بنفسك إن لزم --abanima (نقاش) 21:52، 8 فبراير 2011 (ت ع م)

تناقض كبير في الصفحة الرئيسية

خطأ كبير بالصفحة الرئيسية ... أنظروا الصورة http://i54.tinypic.com/30hn4n7.png .de'BOSS (نقاش) 23:52، 13 فبراير 2011 (ت ع م)

هذه أخطاء لغوية شائعة وتتكرر بكثرة، تحاول الفقرة اللغوية لفت النظر إليها، فيفطن لها البعض وتفوت على البعض الآخر، وما على الرسل إلا البلاغ. على كل، بوسعك تصويب الخطأ بنفسك إن أردت.--أبو شلاخ البرمائي (نقاش) 00:02، 14 فبراير 2011 (ت ع م)

لا امتلك صلاحيات التعديل في الصفحة الرئيسية. .de'BOSS (نقاش) 12:16، 19 فبراير 2011 (ت ع م)

قام سايفرز بالتعديل في القالب المعني هنا، والذي يمكن تعديله من قبل المحررين. --C≡N- (نقاش) 12:43، 19 فبراير 2011 (ت ع م)

مشكلة عاجلة للإصلاح

أرجو من الإداريين بسرعة معالجة الخطأ التنسيقي في الصفحة الرئيسية الذي يَمنع ظهور صورة ملف:Checkuser.svg، هذه المُشكلة مَوجودة منذ بضعة أيام، وهي تشوه الصفحة الرئيسية كثيراً لأنها في رأس الصفحة ويَراها الزوار فوراً عند فتحها --عباد (نقاش) 10:24، 17 فبراير 2011 (ت ع م).

• اعتقدت منذ أيام أن الخلل من متصفحي ... لكن يظهر الأن أنني لست الوحيد--إلمورو (نقاش) 11:43، 17 فبراير 2011 (ت ع م)

قمت بحذف وصلة الصورة بشكل مؤقت --إلمورو (نقاش) 11:48، 17 فبراير 2011 (ت ع م)

تلك الصورة فيها مشكلة أساسية، فهي لا تظهر في جميع الويكيبديات، عموما شكرا لإلمورو لحلها فقد كنت مترددا في تغيير الصورة خوفا من المطالبة بالتصويت قبل التغيير (فنحن الآن في زمن التغيير ) Muhends (نقاش) 13:39، 17 فبراير 2011 (ت ع م)

الشكر لمينو25 فقد أضاف صورة جديدة :) --إلمورو (نقاش) 13:46، 17 فبراير 2011 (ت ع م)

بيت الشعر خاطئ

البيت الذي في الصفحة الرئيسية خاطئ والصواب هو: إذا بلغ الفطام لنا صبي تخر له الجبابر ساجدينا — هذا التعليق غير المُوقَّع كتبه 87.101.226.134 (نقاش • مساهمات)

شكرا لك على التنبيه، صححت البيت كما ذكرت هنا. --C≡N- (نقاش) 13:13، 19 فبراير 2011 (ت ع م)

تصميم الصفحة الرئيسية الجديد

مرحبًا للجميع، كان قد سبق وتم طرح استخدام شكل جديد للصفحة الرئيسية منذ فترة قصيرة، قام بتصميمه الزميل أرجنتم، وقد اقترح الأخ Alexknight12 أن يجري نوع من المسابقة كما حصل في السابق لاختيار أفضل واجهة جديدة، لكن لم يقم أحد بأي تصميم آخر، لذا ليس أمامنا سوى التصميم الحالي للصفحة الرئيسية والتصميم الجديد، أدعو جميع الزملاء للاطلاع على التصميم الجديد مرة أخرى والتصويت في أسفل الصفحة بما ترونه مناسبًا، إن كنتم تفضلون الواجهة الجديدة أم الإبقاء على تلك الحالية حتى نحسم المسألة وننتقل للخطوة التالية--باسم^{راسلني (☎)}: 12:33، 23 فبراير 2011 (ت ع م)

بكل صراحة أنا أقدر كثيراً الجُهد المَبذول في إعادة تصميم الصفحة الرئيسية وتنظيمها وترتيبها، وأنا مع تعديل الصفحة وتطويرها إن لزم ومع إضافة أي فقرات ضرورية للصفحة، لكنني مع ذلك لستُ معجباً بالتصميم الجديد. أنا معجب بالشكل الحالي للصفحة ولا أرى به مُشكلة تدعونا لتغييره، فأنا لا أراه سيئاً وأجده أكثر أناقة من الجديد، رؤوس الفقرات في تصميم أرجنتم ليست واضحة كثيراً ومتداخلة إلى حد ما مع الفقرة، وأرى أن الألوان وحدود الفقرات ليست بأناقة التصميم الحالي. لكن بالرغم من هذا فربما يَجب علي أن أوضح أني عموماً لست من محبي التغيير في أي شيء كان، أنا أعتاد على الأشياء وأحبها بما هي عليه وأنزعج كثيراً بعد ذلك عندما تتغير، لذا فربما لا ترون مني استحساناً لأي تصميم جديد مهما كان شكله وأناقته --عباد (نقاش) 14:40، 23 فبراير 2011 (ت ع م).

أردت أن أسجل أنني لم أكن صاحب اقتراح المسابقة كما ذكر العزيز باسم لكنه كان العزيز -أيضا- سايفرز (هذه حقوق ملكية فكرية) --Alexknight12 (نقاش) 21:08، 23 فبراير 2011 (ت ع م)

تنظيم المسابقة ليس بالأمر السهل، فهي تحتاج إلى مقدرات في التواصل وجمع المساهمين والإعلان عنها وتوضيح أهميتها للمستخدمين لرفع مستوى اهتمامهم بها. عندما يكون هناك خمس تصاميم على الأقل، سيتميز التصميم الجميل من كل بد. مرة أخرى، أدعو المهتمين بتغيير تصميم الصفحة الرئيسية إلى تنظيم مسابقة ودعوة المستخدمين للمشاركة فيها على غرار شكل ويكيبيديا:تغيير تصميم الصفحة الرئيسية 2009. بعد التنظيم والإعلان عن المسابقة، إن لم يشارك أحد على الإطلاق في المسابقة فهذا دليل واضح على أن لا أحد مهتم بتغيير شكل الصفحة الرئيسية في هذا الوقت. --سايفرز (نقاش ⇌ مساهمات) 00:39، 24 فبراير 2011 (ت ع م)

أضم صوتي لصوت الزميل Ciphers في أي مسابقة يجب أن لايكون المتسابق شخص واحد, يجب أن يكون هناك خمس تصاميم على الأقل , .--Aiman Saeed أيـمـن. 08:24، 24 فبراير 2011 (ت ع م)

• مقارنةً بالتصميم الحالي، أعجبني في التصميم الجديد وجود زاوية للمقالات الجيدة؛ ولم يعجبني أن قسم الترحيب يقع فوق المقالتين المختارة والجيدة، ولن تظهر الجيدة في الشاشة منذ البداية (بل قد لا تظهر المختارة أيضاً على الشاشات ذات التمييز الضعيف). أعتقد أن قسم الترحيب يجب أن يكون فوق عمود تصفح ويكيبيديا. أتحدث عن الشكل الأول للتصميم.

• أتمنى وضع قالب هل تعلم مثل ويكيبيديا الانجليزية فهو مفيد (--الشتلي (نقاش) 10:30، 25 فبراير 2011 (ت ع م)

• هذا يحتاج قبل كل شيء إلى الاتفاق حول معاير الفقرة. انظر مثلاً ويكيبيديا:الميدان/أرشيف/سياسات/01/2010#مشروع هل تعلم، وإن كنت من المهتمين يمكنك فتح نقاش جديد حوله بعد تلخيص النقاش السابق. --abanima (نقاش) 12:44، 25 فبراير 2011 (ت ع م)

• اتمنى أن يحسم أمر التصميم الجديد، فالغرض الأساسي منه كان إضافة المقالة الجيدة إلى الصفحة الرئيسية Rami radwan (نقاش) 21:43، 12 مارس 2011 (ت ع م)

• مرحبا، لماذا لا يكون التصميم بسيطا جاذبا للقراءة بدلا من تصميم صفحات كبيرة وتمتلئ بمعلومات لا حاجة للمستخدم بها، خير مثال على ذلك، أنظروا ويكيبيديا العبرية he.wikipedia.org. 213.6.214.50 (نقاش) 15:35، 18 مارس 2011 (ت ع م)

خطأ في معلومات الصورة المختارة.

في المقالة مكتوب أن الجبال تقع في ليبيا, أما على الصفحة الرئيسية في جنوب الجزائر.رائد 1991 (نقاش) 20:04، 19 مارس 2011 (ت ع م)

حسب ملتقط الصورة ورافعها إلى كومنز فالصورة ملتقطة في جنوب شرق الجزائر. --C≡N- (نقاش) 22:41، 19 مارس 2011 (ت ع م)

خلل بالصفحة

هناك خلل بالصفحة الرئيسية منذ عدة أيام، حيث إن الفقرات الموجودة بيمين الصفحة (مقالات مختارة / من ذاكرة ويكيبيديا / اليوم هو / الصورة المختارة) يظهرون بصورة مضغوطة إلى يمين الشاشة، بينما الفقرات الموجودة على يسار الصفحة يأخذون حيز أكبر من الشاشة ويتعدون حيز الشاشة الأساسي وليتم قراءة المدخلات بالفقرات يجب أن يؤخذ السهم إلى يسار الشاشة كي يظهر كاملًا .. ولا أعرف إن كان لدي فقط أم لدى الجميع !!!--Jo NaHaL (نقاش) 21:08، 28 أبريل 2011 (ت ع م)

يحدث نفس الشيء معي عند استخدام أكسبلورر Rami radwan (نقاش) 21:28، 28 أبريل 2011 (ت ع م)

فعلًا، استخدمت حاليًا متصفح آخر ولا يوجد به هذا الخلل--Jo NaHaL (نقاش) 22:07، 28 أبريل 2011 (ت ع م)

خلل في مشروع تطوير بلد الأسبوع

على الرغم من أن الفترة الزمنية لتطوير مقالة برشلونة قد أنتهت منذ يومين فأن تظهر بإستمرار على الصفحة الرسمية. أرجو التعديل بأسرع وقت ممكن فهذا مضيعة للوقت.نريد قليلا من الانتباه.رائد 1991 (نقاش) 13:54، 30 أبريل 2011 (ت ع م)

التاريخ الهجري

هناك خلل في التاريخ الهجري بالصفحة الرئيسية، حيث أنه يتأخر يوم كامل، فاليوم الخميس، 19 مايو 2011 م - الموافق، 16 جمادى الثانية 1432 هـ وليس 15 جمادى الثانية 1432 هـ! فـارس الجُويلي ^راسلني 11:49، 19 مايو 2011 (ت ع م)

عدد المقالات في الموسوعة

النقاش منقول إلى الميدان، أرجو المساهمة فيه هناك. --abanima (نقاش) 17:27، 26 مايو 2011 (ت ع م)

مقالة مختارة : الأنابيب النانوية الكربونية

الأنابيب النانوية الكربونية هي مقالة مختارة لكن صورتها هي GIF متحركة وقد تبطئ عرض ويكيبيديا على بعض الحواسيب. هذا واحد من شروط الصورة المختارة أيضًا.

الرجاء تغيير الصورة. --SegeWiki سيغي-ويكي ^ناقشني 18:01، 29 مايو 2011 (ت ع م)

 تم استبدال صورة جامدة بالصورة المتحركة الأصليّة--باسم^{راسلني (☎)}: 10:35، 30 مايو 2011 (ت ع م)

قبيلة بني رشيد ((عبس))

نسبها

شجرة قبيلة بني رشيد

يرجع نسب قبيلة بني رشيد إلي عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان وهم من القبائل العربية الاصيلة ومنهم خالد بن هرم بن سنان و عنترة بن شداد , وحذيفة بن اليمان الصحابي الجليل ومنهم زهير بن جذيمة بن رواحة سيد عبس حتي شملت غطفان ومنهم قرة بن حصين بن فضالة بن زهير بعثه النبي صلي الله عليه وسلم داعياً للإسلام إلي بني هلال بن عامر كما ذكر المؤرخون أن من بطون عبس رشيد العبسي والشهير بالزول من عبس وهو من أعيان القرن الثامن الهجري وقد أطلق لقب الزول علي رشيد العبسي لشجاعته النادرة وقد طغى أسم قبيلة بني رشيد الرشايدة نسبة لجدهم رشيد والذي ذكرت شجرة ومخطوطات لدى عمد وشيوخ بني رشيد في السودان أن رشيد الزول هو : رشيد بن مرشود بن سعد بن بريعص بن رشيد بن مريبيع بن سلمان ابن مبارك بن مرشود بن راشد بن مريبيع بن ربيع بن الحارث بن حذيفة بن سالم بن خراش بن سعد بن مالك بن الربعي بن خراش بن بجاد بن مالك بن غالب بن قطيعة بن (عبس ) بن بغيض بن ريث بن غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان

شيخ شمل بني رشيد

بيت الشيخة في بني رشيد في البراك وفي الرواشد بالتحديد

وشيخ شمل بني رشيد حاليا

(((الامير عبد الرحمن بن مطني بن براك)))

حرة بني رشيد

ملف:حرة بني رشيد.jpg

حرة بني رشيد

ونعرف انه حرة النار هي حرة عبس .. حرة غطفان قديما وهي الان ومجموعة من الحرر هي حرة بني رشيد .. و اغلب سكانها بني رشيد(الرشايدة) ..

ارتباط ديار بني رشيد بديار بني عبس وغطفان ليس رأي يطلق بلا دعامه او يقال بلا دليل علمي بل هو ثابت وموثق بشعراء عبس وغطفان والدلالة على موطنهم .. وهو ثابت بالخرائط القديمه وثابت راء اغلب علماء النسب ..

وهذه الديار التي تحلها منذو عصر عبس وغطفان حتى تحولها الى بني رشيد بعد انضواء القبيله تحت رشيد العبسي ..

قبل وضع الخرائط لابد نعرف انه الخرائط على مستوى العالم بالذات في العصور والقرون السابقه خرائط تقريبيه وليست 100 بالمئه بل هي على وجه التقريب لنه العصور الفائت الامكانيات اقل ومحدوده ورسم الخرائط اصعب .. فلاتستبعد تجد مدينه اعلى من اخرى كتحديد رسمها من راسم الخريطه .. عكس الواقع .. لكن تجدها مقاربه وليست بعيده بشكل غير مقبول .. وكذلك هي قد تجد تذكر موضع لفتره على سبيل المثال قبيلة تسكن في عدة اماكن قد يذكر مكان واحد ولايذكر اخر انما لتبين هذا الموقع او قد يكون تجاهل او طمس او قد يكون راسم الخريطه ليس على علم بمواقع اخرى لقبيلة له اكثر من موقع بالمواطن المذكوره في خريطه ..

وكذلك ليست كل الخرائط صحيحه .. بعضها يفتقد الصحه وبعضها تزوير وبعضها افتراء .. ونجد في عصرنا الحالي تنازعات على اقاليم ودول وبحار باسمائها او انتمائها مثال ذلك التنازع على اسم الخليج العربي كحاله نعيشها قريب منا والجزر الاماراتيه وغيرها الكثير

ولو اردنا بعصر الدول الحديث ونشأتها لوجدنا .. تزوير وظلم لمواطن بلدان اسلامية ارادو النيل منها بعض اعداء هذه الامة الاسلامية ..

وفي جزيرة العربية وخصوصا في عصر هيمنة القبائل والحروب بينها في القرون الاخيره الفائته فكان هناك بعض المستشرقين من الاجانب وغيرهم حتى العرب مع قبائل معينه تمجد فيها وترسم الخريطه على اهوائها وكذلك تحارب قبائل اخرى ونقل معلومات خاطئه وهذا موجود ومعترف فيها هذه النقطه من كبار علماء تاريخ هذه الجزيرة من اهلها ..

فعلى سبيل المثال وكحاله مرت على قبيلة بني رشيد نشاهد بعض الخرائط تحاول التزوير بالمواطن سواء باخذ حق مواطن القبيله او حتى بوضع اسماء القبيله لاتعترف فيها وليست تمت للقبيله بل هي ظلم وافتراء ودليل ذلك نشاهد بهذا الخرائط يضع لك الرشايدة بالكويت بسم وبالسعوديه بسم اخر رغم انهم واحد ولهم اسم واحد .. فهذا ان دل ياناقل معلومه خاطئه من اعداء هذه القبيلة .. او يعمل للأعداء هذه القبيله .. وهذا التزوير والافتراء لم يحاول النيل فقط بحق الرشايدة بل اغلب القبائل .. ولكن الحقائق تثبت بالخرائط على مر الازمنه وباصح الناس واكثرهم ثقه ..

وليست فقط الخرائط تأكد مواطن القبائل القديمه والحديثه ..

بل التاريخ نفسه ومايحكيه .. في اغلبه واصحه وماأكد واتفق على صحته ..

وكذلك .. غيرها من الدلاله على مواطن القبائل في شتى عصورها يأكده :

-شعراء القبيله يصفون مواطنهم سواء بالجاهليه او بالاسلام او بترحالهم .. كعنترة بن شداد فارس عبس المشهور ذكر دياره مثل الثمد وهي من ديار بني رشيد والكليك جبل الاكليل الذي بدياره وغيرها وحتى بذكره لدار عبله باللجواء بالقصيم فهي من مواطن عبس سابقا ولازال لعبس وبني رشيد ديار بالقصيم وغيره من شعراء غطفان وعبس بذكر ديارهم كروضة الاجداد التي هي روض بني هادي من بني رشيد ..

-الاثار والمواقع التاريخيه والدلائل والشواهد كذلك تأكد مواطن القبيله .. فحرة النار وليلى هي الان حرة بني رشيد وتأكد ذلك انه اثارها لازالت ... ونعرف قصتها بأن بن سنان من رجال عبس سابقا اطفئ نار الحرة ولازالت اثاره بتضاريس الحرة تبين ذلك ..

- في عصر نشر الاسلام وعصر رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم ذكرت مواقع قبائل مثل الاوس والخزرج وغيرها وحتى غطفان ام عبس وذبيان وغيرها ذكرت مواقعها بالتحديد اغلب مواقعها شمال شرق المدينه التي لازالت تحافظ على اغلبها وتسكنها سلايلها قبيلة بني رشيد ..

-التاريخ الاسلامي بكتابه من اكثر اخيار الامة يسجل مواطن ومواقع وحقبات الجزيرة العربية والدول الاسلامية كافه ..

-وجود القبيلة بمواطنها ومحافظتها احد التأكيدات كذلك .. وهذا نشاهده بكثير من قبائل الجزيرة العربية حتى مع تحول اسمائهم من عبس وغطفان الى بني رشيد لازالت تحافظ على اغلب مواطنها وبالمقابل القبيله المواجهه بني طي لازالت تحافظ شمر على مواطنها وغيرها الكثير بالجزيرة العربية

وحتى مع هجراتها كجماعات لازالت تحافظ .. او تجد لها وجود واثار .. فقبائل بني سليم وبني هلال اكبر هجره مرت على الجزيرة العربية الى خارج هذه الجزيرة لازال لها بقايا في بعض مواطنها بالجزيرة العربية الى الان ..

وكذلك قبائل الجزيرة العربية الحاليا فمنها من هاجر للعراق والشام ومصر وليبيا والسودان ولازالت ديارها موجوده ولازال كذلك ترابطها وتواصلها موجود ..

وغيرها الكثير من الدلال والدعامات التي تستطيع تأكيد فيها المواطن القبليه ..

ولنا .. بهذا البيت للفارس عنترة بن شداد ..

 يا دار عبـلة بالجواء تكلـمي     وعمي صباحا دار عبلة واسلمي 

والجواء لازالت بالقصيم وبها صخرة عنترة ..

فهذا البيت يستدل به على احد منازل بني عبس الممتدة من حرة النار (حرة بني رشيد) إلى بلاد القصيم على ضفاف وادي الرمة ..

ولازالت بني رشيد لها مساكن في القصيم وخصوصا في ابانات بالجهه المقابله والمرتبطه بدياره حرة بني رشيد ..و بالقصيم بشكل عام يوجد اعداد لايستهان بها من بني رشيد وعوالي نجد لها بقايا وقرى ..

اشعار غطفان وعبس بمواطنهم

الروض ..

((روضة الاجداد)) ذكرها الحمداني في معجم البلدان من بلاد غطفان وهو ما يعرف بروض ابن هادي حاليا من بني رشيد حاليا .. قال عروة بن الورد العبسي:

 فلاوالت تلك النفوس ولاآتت    لى روضة الأجداد وهي جميع

ويقول كذلك في ناصفة أبان :

ومكان ناصفة أبان سكانه من المظابرة من قبيلة الرشايدة وتسمية الناصفة قديمة ووردت بقول عروة بن الورد العبسي :

ألم تعرف منازل أم عمرو بمنعرج النواصف من أبان

يقول عنترة بن شداد العبسي

طال الثواء على رسوم المنزل *** بين اللكيك وبين ذات الحرامل

واللكيك :هو جبل الأكليل بجوار بجوار جبل الرأس الأبيض وذات وهو شعيب ما زال يدعى بنفس الأسم وه شعيب ( أبو حرامل ) من شعبان الحرة في سفوح حرة بني رشيد من الجهة الجنوبية الغربية وكذلك شعيب وادي الرمث وشعيب ضال المعروف قديماً في ثال قال عنترة العبسي

وبني صياح قد تركنا منهم *** جزر بذات الرمث فوق أثال

وكلاهما يقعان في بلاد العوامرة من بني رشيد وبلدة الثمد المعروفه قديماً بثهمد وتقع ما بين خيبر والمدينة اللتي ذكرها عنترة بقصيدته التي دونت في ديوان بعنوان (( قالوا اللقاء غداً ))

بين العقيق وبين برقة ثهمد *** طلل لعبلة مستهل المعهد

ابانات. (ابانان) ورد في معجم البلدان لياقوت الحموي أبان الابيض وأبان الاسود، فأبان الابيض شرقي الحاجر وهو لبني فزارة وعبس وأبان الاسود لبني فزارة خاصة وبينه وبين الابيض ميلان. أما طوا له والرقم (الرقب) كما يقول الدكتور الفريح ارتبط هذان الاسمان بيومين من وقائع غطفان غير وقائع حرب داحس والغبراء. ويضيف أيضا كان لغط فان نفوذها على قدك وخيبر تقوم على حمايتها وحماية مرتادي سوق نطات خيبر والموسمي الذي يقام في ربيع الاول من كل عام.كما يوضح خير الله الزركلي كتابه شبه الجزيرة في عهد الملك عبدالعزيز حرة بني عبس شرقي خيبر.

العلم: هو علم بني عبس وباقي غطفان. يقول عنتره:

ويا بارقا عرضت من جانب الحمى    فحيي بني عبس على العلم السعدي 

والعلم لا يزال يحمل اسمه القديم في جنوب منطقة حائل قرب الحليفة يتوسط ارض الشربة

ديار بني رشيد في جزيرة العرب

لبرقة قرية.جنوب غرب حائل.وهي للخيارات من بنى رشيد ----

بعيجاء قرية.تقع جنوب غرب حائل.وهي للبراك من بنى رشيد -----

بعيجان قرية.جنوب غرب حائل.وهي للبراك من بنى رشيد ----

البويب قرية. بحرةة تقع جنوب غرب حائل.وهي للقلادان من بنى رشيد ----

ضرغط وتقع جنوب شرق الشملي.وهي للبراك من بنى رشيد ----

بدايع البدع قرية.وتنسب إلي قرية بدع بن خلف جنوب غرب حائل.وهي للشوالعة من بنى رشيد----

بدايع البادية تقع جنوب شرق مدينه الحائط على طريق الاسفلت الجديد وهي للشوالعة من بني رشيد ..

بدايع اثقب وهي بين الفيضة وبلدة الشق ويوجد بها فلايح وبئر للماء وهي للشوالعة من بني رشيد...

بدايع قنى قرية.وتنسب إلي جبل قنى وهو جبل له ذكرا في أشعار العرب وحدثت عنده بعض أيامهم.ومن ذكر قني الشاعرنهيكة الغطفاني في قوله ويثقب جبل بالحرة.وتقع القرية جنوب حائل.وهي للعايضات من بنى رشيد -----

بدايع مرحب العيا قرية.وتنسب إلي قرية مرحب والقريبة منهاوتقع جنوب غرب حائل وهي للدواميك من بنى رشيد ---

بدع ابن حويط مفرد بدايع قرية.وتنسب إلي مؤسسها مسعودابن حويط أحد مشايخ بنى رشيد تقع شمال الحليفة.وهي لذوو بوبدى من بنى رشيد -----

بدع ابن خلف قرية.وتنسب إلي مؤسسها ابن خلف أحد مشايخ بنى رشيد.وقد يقال لها البدع فقط.وتقع جنوب الحائط.وهي للشوالعة من بنى رشيد --

بدع ابن شويلع قرية.وتنسب إلي مؤسسها ابن شويلع أحد مشايخ بنى رشيد.تقع جنوب الحائط وهي لبنى رشيد ----

بدع الرقب قرية.وتنسب إلي وادى الرقب واسمه قديماً الرقم وقلب الميم باء.وهو وادى مشهور في كتب العرب وينحدر من جبال العلم ويفيض في وادى الرمة وفيه كان يوماً من ايام العرب بين بنى غطفان وبنى عامر.وفي الوادى : يقول كعب بن زهير وزهمان وادى في تلك الناحية.وتقع القرية جنوب حائل.وهي للوهادين من بنى رشيد-------

أبا الصبان قرية.في وأدى بنفس الاسم جنوب الحائط قريبة منه.ويوجد بالقرب من القرية بعض الآثاروالنقوش القديمة.وهي للعوامرة من بنى رشيد ------

أبلة قرية.في وأدى بنفس الاسم ينحدر من حرة خيبر.وتقع جنوب غرب الحائط وأسم الوأدى قديم له ذكر في كتب العرب.والقرية للعوامرة من بنى رشيد -------

أبو صور قرية وقد وجدت أسمها في بعض المصادر الصور بدون وتقع غرب الروض .وهي للرويضات من بني رشيد ---

أبو صور قرية.أيضاً.تقع جنوب غرب حائل.وهي للمهيمزات من بنى رشيد --

ابو سويسيات تقع قريب من طريق الحايط ,الشملي الجديد يوجد بها بئر ونخيل وهي للشوالعة من بني رشيد...

أرينبة قرية.في وأدى بنفس الاسم ينحدر من الحره متجهاً نحو الشرق ناحية وادى الرمة وتقع القرية جنوب غرب حائل.وهي للخيارات من بنى رشيد ----

الأسمرة قرية.جنوب غرب حائل.وهي للخيارات من بنى رشيد أفيعية قرية.تقع جنوب غرب حائل.وهي للرويضات من بنى رشيد ---

أم روشن قرية.جنوب الحائط.وهي للمهيمزات من بنى رشيد --

أم زريبة قرية.جنوب غرب حائل لبنى رشيد ---

أم هشيم قرية.غرب الحليفة قريبة منها.وهي للمهامزة من بنى رشيد --

ثويليل قرية.في وادى من أودية الحرة بنفس الاسم . ويوجد بها نخيل وابيار تقع القرية جنوب غرب حائل وأميرها الشيخ / حسين بن صويان بن شويلع ثم آلة أمارتها الى ابنه الشيخ / خضران بن حسين بن شويلع وهي للشوالعة من بنى رشيد ---

الصلصه وتقع في حدود المدينه المنورة الادارية وهي مدينه ذات تاريخ وحضارات لايتسع المجال لذكرها وقد قاوم اهلها الاستعمار التركي ودارت بين اهلها وبين الاتراك معارك لاتحصي وهي لذيبة من بني رشيد ----

الحامرية قرية.أيضاً سميت باسم جبل الحامرية أيضاً يقع غرب الحليفة.وتقع القرية جنوب غرب حائل.وهي لبنى رشيد ---

الحائط مدينة.من مدن المنطقة الكبيرة.بلدة مشهورة حاضرة الحرة ذات تاريخ قديم وعيون ماء وحصون وقصور قديمة.أسمها قديماً فدك وبه اشتهرت وعرفت وقيل في سبب تسميتها فدك نسبة إلى فدك بن حام بن نوح(عليه السلام).قيل هو مؤسسها وهناك أقوال بأنها تنسب لفدك أحد أخوان سلمى عشيقة أجا كما ذكر ابن الكلبي فبعد صلبهم لأجا وسلمى على الجبلين المعروفين هاجر أخوة سلمى أهلهم وستقر كلن منهم ببلد ومنهم فدك هذه الرواية يشكك بها كثيرا من الباحثين جاء ذكر فدك في بعض المصادر البابلية القديمة حيث ذكرت حملة للملك البابلي «نبونيد» على بعض مدن شمال الجزيرة عام556 قبل الميلاد ومنها ( باداكو).والتي يرجح الباحثون أنها فدك وترجع شهرت فدك لصدر الإسلام عندما أفاءها الله على رسوله صلى الله عليه وسلم في سنة سبع للهجرة صلحاً فهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب. ثم بعد وفاة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم حدث خلاف على فدك بين ورثة النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الخلفاء كلن حسب اجتهاده رضي الله عنهم فمرة يقبضها بعض الخلفاء وبعضهم يدفعها إلى ال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه في أحداث طويلة .جاء ذكر فدك بنفس الاسم في بعض أشعار الجاهليون ومن ذلك قول زهير وفي القرون المتأخرة غير اسمها من فدك إلى الحائط وذلك نسبة للسور الذي يحيط بجوانبها من كل جهة تقع الحائط في الجنوب الغربي من حائل وتبعد عنها بحدود 250 كم ويسكنها أسرعربية كريمة من الموالى.ومعهم غيرهم وخاصة من قبيلة بني رشيد.- ومن مشاهير أهلها ال جابر ----

الثمد ويقع في حدود المدينه المنورة وهي بلدة قديمه وفيها نخيل وزرع وماء ويقع بها بيت الشيخة بالحجاز / واميرها الشيخ / فارس بن سرور بن س بنمران سمرة وهي للذيبة من بني رشيد ----

حجلا قرية.وجبل وقاع بنفس الاسم وتقع متقاربة جنوب السليمي.وهي لبنى رشيد ---

الحفنة قرية أيضاً .جنوب الحائط.وهي للعوامرة من بنى رشيد --

حرمه في محافظة المجمعة واغلب اهلها من بني رشيد قرية.الحليفة العليا أقيمت على منهل ماء قديم و.وتقع غرب الحليفة السفلى.وهي للقلادان من بنى رشيد ---

الحماد قرية.تقع جنوب الغزالة على طريق حائل المدينة.وهي للدواميك من بنى رشيد ---

حمة قرية.واشتق اسمها من الحمى(وهي الأرض المحمية عن الراعي بها).تقع جنوب غرب حائل وهي لبنى رشيد --

الحميمة قرية.تقع جنوب غرب حائل.وهي للمكاحلة من بنى رشيد ---

عماير بن هادي قرية تقع بين الروض والوسعة ويجد بها نخيل وابيار ماء وهي للقلادان من بني رشيد --

الحويط بلدة.على اسم تصغير الحائط.وكأنها سميت بذلك لكونها اصغر من مدينة الحائط(المار ذكرها) والقريبة والمشابهة لها والتي تقترن تاريخياً بها.وبلدة الحويط اسمها قديماً يديع وبه اشتهرت في كتب البلديين .قال الشاعر وفي الحويط تكثر العيون العذبة وفيها بعض الآثار والقصورالقديمة.وتقع جنوب غرب حائل ولها طريق يربطها بالحائط ويوجد بها املاك لبني رشيد---

الخفق قرية.وينطقها البعض الخفج بقلب القاف جيماً.وفيها بعض الآبار القديمة وكان اسمها قديماً العقير. تقع جنوب غرب حائل.وهي للقعابيب من بنى رشيد---

الخفيق قرية.وكسابقتها تنطق الخفيج.تقع جنوب غرب حائل.وهي للمهامزة من بنى رشيد---

الخنقة قرية.والخنقة مضيق الوادى.تقع بالقرب من الحائط.وهي للبراك من بنى رشيد ---

الدابية قرية. من القرى الكبيرة.وأشتق اسمها من الدباء وهي صغار الجراد.والتي كانت تتكاثر على بئر دغنون قرية.أيضاً.من قرى الحرة تقع جنوب الحائط وهي لبنى رشيد ----

قرية الوسعة وتقع جنوب يشرق مدينة الحايط وهي ذات نخيل وابيار مياه وأميرها الشيخ/ اسماعيل وبعد وفاتة آاله الامارة الى ابنه الشيخ / ابراهيم بن سماعيل وهي للشوالعة من بني رشيد --

دغيبجة قرية.تقع شرق الحائط وهي للعوامرة من بني رشيد ---

الذكرى قرية.تقع جنوب حائل قريبة من السليمي.وهي للبراك من بنى رشيد ---

روض ابن هادي قرية.من القرى الكبيرة تنسب إلي مؤسسها غازي بن هادي(رحمه الله).أحد مشايخ بني رشيد وقد أنشئت على ضفاف وادى الروض والذي يفيض في وادى الرمة .والروض أرض رعوي جيدة المرعى كانت تعرف عند العرب القدماء باسم روضة الأجداد.والأجداد جمع جد وهي البئر الجيدة القديمة المحفورة من أيام عاد والعرب تنسب كل عمل جيد لا تعرف صاحبه لقوم عاد . وقيل لها الجد كناية عن قدمها.ولروضة الأجداد ذكراً في المصادر القديمة ويقول أحد الشعراء وتقع القرية جنوب غرب حائل.وهي للقلادان من بنى رشيد ---

الشعيلاء قرية.في إعلاء وادي القهد.(وهو وادى تجتمع به أودية شرقي الحرة ثم يتجه جنوباً حتى يفيض في وادى الرمه ).وتقع القرية جنوب غرب حائل بمسافة تبلغ 200كم تقريباً وهي للرويضات من بني رشيد --

الشق بلدة.في أسفل وادى بنفس الاسم ينحدر من شمالي غربي الحايط ويتجه شرقاً حتى يفيض في وادى الرمه. وهي بلدة قديمة بها نقوش وحصون وقلاع وآثار تاريخية بعضها موغل بالقدم مما يدل على وجود حضارة واستيطان قديم بعضها قبل الميلاد بفترة واشتهرت الشق بصناعة نوعاً من أجود اللجام الخيل وكان ينسب إليها فيقال اللجام الشقي يقول الشاعر ذكراً هذا اللجام ويقول أحد الشعراء الجاهليون مبيناً شهرت نوع من تمورها التي كانت تشتهر به وفدك بلدة الحايط .وتقع الشق شمال الحايط وتبعد عنها بنحو 17 كم.وذلك جنوبي غربي حائل. اميرها / سعود بن شويلع بن فضي بن سعد بن مسعد بن مبارك الاجهربن شويلع رحمه الله وهو احد شيوخ قبيلة بني رشيد وجدة فضي بن سعد قال فيه حاكم حائل ابن رشيد قصيدة لايحضرني الأ هذاء البيت منها وذلك اثر خلافات بينهم رحمهم الله وعلى أثر هذه الواقعة اعتقل الشيخ / فضي من قبل حاكم حائل ابن رشيد واستمر اعتقاله لمدة شهرين ثم خرج من الاعتقال وفيه امارة الشوالعه وعند وفاتة رحمه الله وكان ابنائه صغار لم يبلغو سن الرشد ثم استلم آمارة الشوالعة شقيقة علي بن سعد من توابع الشق , الهوز عد قديم , مشرفات , مغيراء , معينه عد قيم , مهيضه عد قديم , بدايع الشق وفها يقع بيت الشيخ/ منصور بن سعود بن شويلع حيث آلت اليه الامارة بعد وفاة والدة وبلدة الشق للشوالعه من بني رشيد --

الشويمس قرية.يوجد فيها آثار ونقوش وأبنية قديمة.وللقرية شهره عند أهل الآثار والمتاحف وقد زارها عدة بعثات أثرية ونشرت بحوث ومقالات عن أثارها في عدة مجلات وصحف.وتقع القرية غرب الحايط بنحو 70كم.وهي للخيارات من بنى رشيد -----

الملاح قرية قديمه وذات نخل وبئروهي شمال شرق مدينة الحايط وهي للشوالعة من بني رشيد --

النجيل قرية قديمه دات نخل وبئر تقع بين الحائط والوسعة وهي للشوالعة من بني رشيد المحناء وهي تقع شمال شرق الحائط نخيل وابيار مياه وهي للشوالعة من بني رشيد ---

الصخنة قرية. في جهة الحره الشرقية.تقع جنوب غرب حائل بمسافة 215 كم .وهي للبراك من بنى رشيد -- صفراء الشويمس قرية.قريبة من قرية الشويمس000 .وتنسب إليها.وتقع جنوب غرب حائل .وهي من قرى بنى رشيد --- صفيط قرية. من القرى الكبيرة فى وادى بنفس الاسم من اودية الحرة.وتقع جنوب غرب حائل بنحو 260 كم.وهي من قرى بنى رشيد ---

الضرس قرية.على وادى من أودية الحرة بنفس الاسم.تقع جنوب الحائط وشمال الحويط وعن حائل في جنوبها الغربي بنحو 280كم.وهي من قرى بنى رشيد --

ضريغط قرية.وكسابقتها والقريبة منها والتي دائماً ما تقترن بها .كان اسمها قديما ضريغد وقلب الدال طاء.أنشئت عام 1342هـ.أسسها دليم البراك (رحمه الله).شيخ شمل بنى رشيد.وتقع جنوب ضرغط بنحو 10كم. ويمر فيها الطريق القادم من الشملى ضرغط والمتجه إلي الحايط (الجدبد).وهي للبراك من بنى رشيد ---

ضليع رشيد وتقع في ابنات في منطقة القصيم وهي للمضابرة من بني رشيد ---

طلوح قرية.في وادى بنفس الاسم ينحدر من الحرة ويفض في وادى الرمه.وتقع جنوب غرب حائل وتبعد عنها مسافة 205كم .وهي للقلادان من بنى رشيد ---

ظليع الرفدي وفي بعض المصادرضليع الرفدي بالضاد قرية.والظليع تصغير الظلع وهو الجبل بالعامية.وهي من قرى الحايط وتقع شمالها بحدود 15كم.وهي للعوامرة من بنى رشيد --

العرادية قرية.وأسمها نسبة إلى شجر العراد.وهي من قرى الحرة ويمر بقربها طريق الحايط المتفرع من طريق حائل المدينة.وتقع جنوب غرب حائل بنحو 230كم.وهي للشوالعة من بنى رشيد --

عشيرة قرية.من قرى الحرة .تقع جنوب غرب حائل بنحو 250كم.وهي من قرى بنى رشيد --

قرية الغريسة تقع شرق مدينة الحايط وهي عد قديم واميرها الشيخ/ هايس بن مفرج بن شويلع رحمه الله ثم آلة الامارة الى ابنه الشيخ / سعود بن هايس بن شويلع وهي للشوالعة من بني رشيد ---

هجرة شامان بن ثاني ومؤسسها المرحوم الامير شامان بن ثاني ( راعي البلها ) وهي تقع مابين هجرة عماير بن هادي وبين الوسعه وجنوب منها جبل اثقب الذي قال فيه لشاعر نهيكة الغطفاني وهي للقلادان من بني رشيد --

عماير بن هديبان وفيها مقر سكن الشيخ سويلم بن هديبان احد مشايخ بني رشيد يرحمه الله وابناؤه من بعده وهي للمهيمزات من بني رشيد ---

المرير نص كبير ورئيس مركزها الاستاذ ناصر بن سالم بن هديبان وهي للمهيمزات من بني رشيد

الخضراء والثعلة

والرصيعة وهي من قرى بني رشيد في الحجاز وفي منطقة المدينة المنورة تحديدا ورئيسها محمد بن عبد الله الفراوي الرشيدي ----

الرقب ينحد ر من الجهيراء وهي جنوب قرية امروشن شمال فانوده اي الكريزيه واخر حدود منطقه حائل من المدينه المنوره وهي لبني رشيد ---

هجره الشويلعيه وهي تقع بين العلم والبتاير مؤسسها واميرها الشيخ رباح ابن عيد ابو ثنين الشويلعي رحمه الله وهي لشوالعه من بني رشيد ---

بدايع أوول قرية تقع غرب بدع ابن حويط وهي لبني رشيد ---

بدائع ابن سالم شمال جبل الأحمارية وهي لبني رشيد ---

الهدية وتقع شرق القاسمية غرب الهمجة وهي لبني رشيد ---

الدوادمي شمال من الحليفة وجنوب وادي الرمة وهي لبني رشيد ---

الصالحية تقع جنوب وادي الشعبة شرق جبل الغلفاء وهي لبني رشيد ---

طلوح غرب جبل العلم لبني رشيد ---

المرموثة ضمن هجر وقرى جبل العلم لبني رشيد ---

النمارة ضمن هجر وقرى جبل العلم لبني رشيد ---

حضرم ضمن هجر وقرى جبل العلم لبني رشيد ---

قسمة فيضة ضمن هجر وقرى جبل العلم لبني رشيد ---

ابو سواسي ضمن هجر وقرى جبل العلم لبني رشيد ---

العرجاء تقع بالقرب من جبل بئر البرود لبني رشيد ---

شقة الفيدة تقع غرب الخفج لبني رشيد ---

عين بن قنور تقع في منطقة القصيم وهي للعونه من بني رشيد

طفيلة بمنطقة القصيم وهي للعجارمة من بني رشيد

الودي وهي في منطقة الرياض وتابعة لمحافظة الدوادمي وهي للعونه من بني رشيد

مشرفة تقع بمنطقة الرياض تابعة لمحافظة الدوادمي وأميرها / غلاب بن فيحان بن تويم وهي للعونه من بني رشيد

بعض القرة والهجر بمنطقة المدينة المنورة

العرايد وهي للذيبه من بني رشيد

عين النخيل وهي للذيبه من بني رشيد

الدحيله وهي للذيبه من بني رشيد

امهات بيض وهي للذيبة من بني رشيد

الشفيه وهي للذيبه والعراعره من بني رشيد

اللحن وهي للعراعره من بني رشيد

الخريبه وهي للعراعره من بني رشيد

العاند وهي للعراعره من بني رشيد

دمعان وهي للعراعره من بني رشيد

ابا الشدادي وهي للعراعره من بني رشيد

العين وهي للعراعره من بني رشيد

زباران وهي للذيبه والعراعره من بني رشيد

المطاوي وهي للبراقعه من بني رشيد

المنجي وهي للخيارات من بني رشيد

ام هشيم وهي للجريشات من بني رشيد

المغددية واميرهاالشيخ شامان بن خلف وهي للشوالعة من رشيد

ام شعاري وهي للشوالعة من رشيد

المجيصه للعوامره وتشتهر بمزارعها الجذابه لعذوبة المياه وغزارتها وكثافة عدد السكان واميرها الشيخ/سند ابن عليثه العويمري يرحمه الله وبعد وفاته استلم الاماره ابنه الشيخ/سالم ابن سند ابن عليثه وهي للعوامرة من بني رشيد

المجصه للعوامره وهي للشيخ/راشد ابن عسكر ابن عدله يرحمه الله وبعد وفاته استلم الاماره ابنه لشيخ/عبدالله ابن راشد ابن عدله وهي للعوامرة من بني رشد

وقرية البصر للعوامرة من بني رشيد

البحرة واميرها الشيخ منور بن خشمان بن قعبوب وهي للقعابيب من بني رشيد

العقيله وهي للمظابره من بني رشيد

المناخ

ابو دوحات جليف

مشرفه

الصخيرية

ابورمث

الضحايا

الديسه

هدنه جميعها قري لقبيلة بني رشيد

حجلاء .... وهي للعوازم من بني رشيد

الجبال بديار عبس وغطفان و بديار بني رشيد

-جبل أول .. هو أول موضع في بلاد غطفان و (( أول )) لا يزال معروفاً وفيه بئر حفرت حديثاً ويطلق على الأسم جبل (( هضاب )) بجوار البئر وعلى الموضع ويقع هذا شرق قرية ضرغد وسكان أول من بني رشيد

جبل أثقب ..

قال النابغة :

 أرسما جديداً من سعاد تجنب = عفت روضة الأجداد منه فيثقب 

ويثقب هذا الجبل يقع في ضغن الحرة أي ما أسهل منها وسيل جبل يثقب ينحدر شرقاً إلى وادي الحليفة أحد الروافد القوية لوادي الرمة ويقع يثقب في الشمال الشرقي من قرية الحائط (( فدك قديما)) وسكانه من بني رشيد

جبل العلم..

جبل عظيم يعرف الآن مضافاً إلى بني رشيد فيقال : (( علم بني رشيد )) وهذا العلم هضاب كثيرة تقع فيما بين الطرف الجنوبي من حرة خيبر من الناحية الشمالية ومن الجنوب طريق المدينة إلى القصيم ومن الغرب وادي الكريزية وجبالها ومن الشرق وادي الرمة وجبل عجاجان وفي هضاب العلم أودية كثيرة أعظمها وادي الرقم (( الرقب )) ومن الوقائع الأخيرة ماحدث في عهد سعود بن عبدالعزيز بن رشيد إذ أغار أحد أمرائه ويدعى أبن ليلى على قبيلة بني رشيد وهم داخل العلم فهزموه وقتلوا من قومه مايقارب 1800 رجل (( المعجم الجغرافي – شمال المملكة )) جـ3 ص 937

جبل الأكليل..

ويعرف قديما بجبل اللكيك وشعيب الحرمل المعروف قديما بذات الحرامل والذي ورد ذكرهما بشعر عنترة بن شداد العبسي بقوله

من اعلام عبس وقصة شهير مرتبطه بديار عبس وبني رشيد

خالد بن سنان العبسي هو خالد بن سنان بن مريطة بن مخزوم العبسي, عاش قبل الاسلام , وقد عاش خالد بن سنان في دار قومه وكان في زمنه نار تخرج من حرة النار وقد تسمى حرة الحرتين حرة النار وحرة ليلى .(وهي الان ومجموعه من الحرار تسمى بحرة بني رشيد ويسكنها ابناء بني رشيد .. الرشايدة) افتتن بتلك النار بعض العرب فعبدوها تشبها بالمجوس , فعزم خالد بن سنان على إطفاء تلك النار فاخذ من كل بطن من بني عبس رجلا فخرج بهم نحوها ومعه درة حتى انتهى الي طرفها فجعل يضربه بالدرة ويقول { بدا بدا كل هدا لله انا عبدالله خالد بن سناان } وقد سار مع اللهب حتى انتهى الى قليب فانساب اللهب فيها . وكانت تلك النار ترى من مسيرة ثلاث ايام ففي النهار دخان يفوور والليل كضياء الشمس,

الكفة : وسم عبس (( بني رشيد ))

وسم الكفة

الوسم : يعتبر هوية القبيلة وكما يقول الدكتور عبد العظيم عبد السلام الفرجاني : صاحب كتاب قبائل العرب في مصر صـ162 ـ تحت عنوان الوسم : السمة trait هي العلامة الظاهرة أو الصفة المميزة للشيء بين الأشياء التي من نوعه ، وقد ورد بالقرآن الكريم آيات تدل على أن السمة هي العلامة المميزة مثل (( تعرفهم بسيماهم )) و (( سيماهم في وجوههم من أثر السجود )) و (( سنسمه على الخرطوم )) وقد استخدم العرب كلمة ( الوسم ) لتمييز الأشياء والممتلكات والأستدلال عليها سواء الأستدلال الحسي المتمثل في الكي بالنار على أجسام الدواب وخاصة الأبل أو الأستنتاجي المتمثل في إقتغاء الأثر والوصول إلى الشيء عن طريق الأستدلال على الشيء من أثره .

وفي الحالة الأولى وصلت القبائل إلى علامات معينة حتى أصبح لكل قبيلة وسمة خاصة عبارة عن خط مائل أو جزء من دائرة أو خطان متقاطعان أو شكل شبه حرف النون وتوضع على ثلاث مناطق في الجمل أما على مؤخرة الرقبة أو أحد الكتفين أو أحد الفخذين ، قلت : ( كماهو الحال في وسم سلالآت بني عبس على الفخذ الأيمن للبعير ) ويتم الوسم عن طريق إحماء الميسم وهوسيخ أو قضيب حديدي أقرب لشكل المنجل ، ويحمى بالنار حتى يحمر لونه ويسير به الرجل على المنطقة المطلوبة بسرعة فيرسم الشكل المطلوب وهو يقوم بعمل اعاقة نمو الوبر في هذا المكان فتضل العلامة ظاهرة يتعرف بها العربي على ممتلكاته من الإبل خاصة إذا كانت لمراعي بعيدة وتغيب فترات طويلة في هذه المراعي وتختلط بغيرها من إبل القبائل الأخرى .

وقد ورد في زاد المعاد في هدي خير العباد لابن قيم ألجوزية الجزء الثاني ص 18 من طبعة بيروت 1985 ( 45 ) أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يسم أبل الصدقة بيده ، وكان يسمها في آذانها ، فقد أخرج البخاري 3/290 من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال " غدوت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أبي طلحة ليحنكه فوافيته وفي يده الميسم يسم إبل الصدقة ... " ومعنى ذالك أن الوسم أكثر قبولا من الوشم وهي سنة طيبة .... )

تعريف وسم الكفة في اللغة : قال ابن منظور : .......... كان الأصمعي يقول كل ما استدار فهو كفة بالكسر ,نحو كفة الميزان وكفة الصائد ,وهي حبالته . وفي لسان العرب . ويقول ابن سيدة : والكفة بالكسر كل شيء مستدير كدارة الوشم إذا نستطيع القول أن تسمية الوسم مأخوذ من تسمية الشيء بصفته . و تعريف الكفة اصطلاحا : هي الشعار الذي يكف (أي يجمع ) قبائل عبس الغطفانية , مثل الرشايدة في جزيرة العرب والسودان , وعبس في صعيد مصر ,والعزايزة والقزايزة , وغيرها . فلكل قبيلة من قبائل العرب وسم تعرف به . وتتميز قبيلة عبس الغطفانيه بوسم عام تشترك فيه عموم قبيلة عبس وهو الكفه ورسمه هكذا ( 5 ) , وهو لجميع فروع عبس داخل جزيرة العرب وخارجها وتوضع شواهد وعلامات أخرى وتختلف هذه العلامات أو الشواهد حسب كل فرع أو فخذ أو عشيرة من بني عبس للتفريق بينها . وتوضع الكفه على الفخذ الأيمن للبعير . بينما توضع الشواهد في أماكن مختلفة والجدير بالإشارة أن فروع قبيلة بني رشيد العبسية ثلاثة وعشرون فرعا تقريبا في كل من الحجاز ونجد , وكل فرع يحتوي عدة عشائر متعددة فيبلغ عددها ما يزيد على مائة وواحد وتسعون عشيرة تختلف شواهدها اختلافا متباينا وكذلك هو الحال في كل من السودان وإريتريا والكويت ومصر وغيرها و حيثما تتوزع فروع بني عبس في الوطن العربي فنظرا لكثرة الشواهد لن يكون المجال واسعا لاستيعاب جميع شواهدها ولكنه يكفي اشتراكها جميعا في وسم عبس الذي يكفها (أي يجمعها) ويِِؤكد الرواة الثقاة أن هذا الوسم هو وسم بني عبس من عهد قديم .ومما يؤكد حقيقة هذا الأمر هو وجود هذا الوسم لقبيلة عبس الغطفانية في صعيد مصر التي هاجرت بعد أحداث أواخر القرن السابع على قبيلة عبس في جزيرة العرب والتي تغير اسمها إلى بني رشيد ( الرشايدة ) نسبة إلي رشيد العبسي . وإن صفة ومدلول المعنى اللغوي لأسم (الكفه) ينطبق تمام الانطباق على وسم قبيلة عبس في صعيد مصر ,وقد أحتفظ بكل مقومات الأصل من اسم وشكل , وبذلك يتحقق لنا تماما أن وسم عبس هو الكفة ,, وصدقت العرب حينما قالت في المثل . (( تتغير الرسوم ولا تتغير الو سوم )) ولا غرابة في ذلك فهذا مما تتوارثه الأجيال من تراث أسلافها وتورثه لأحفادها . ومما يؤكد هذه الحقائق هو وجود هذا الوسم ضمن آثار حرة النار الذي يقدر عمره الزمني بما يزيد عن ألف وخمسمائة سنة .وحرة النار هي حرة عبس الغطفانية يقول النابغة ألذ بياني :

إما عصيت فأني غير منفلـت مني اللصاب فجنبا حرة النار ومنزل البيت في سوداء مظلمة تقيد الناس من شـر وتكـرار تدافع الناس عنا حين نركبهـا من المظالم تدعـى أم صبـار

.وإذا وجد هذا الوسم عند بعض القبائل في موضع آخر للبعير فهذا يرجع إلى حلف قد عقد بين القبائل في حقبه من الزمن مع عبس التي كان لها قوة ونفوذ كبيرين في جزيرة العرب .

تتميز قبيلة بني رشيد بهذا الوسم فتتحد جميع فروعها وبطونها وأفخاذها وعشائرها وبيوتها بهذا الوسم العام الذي يكف جميع فروع عبس على مدى التاريخ في كل من جزيرة العرب والسودان ومصر والمغرب وغيرها من البلدان العربية , ويشترك رعيانهم جميعا في كل من السودان والجزيرة العربية وغيرها في أرجوزة نشيد واحد ة تسمى (ٍ حداء الإبل ) يحدونها أي يتغنون بها رعاة الإبل عند ورود قطعا نهم على موارد المياه ,

شعراء القبيلة في وصف نسبهم وعاداتهم وتقاليدهم ومواقفهم

أولا : الشعر العربي الفصيح :

1- الشاعر علي بن عبدالله بن ناصر الرشيدي :

وهو شاعر ذا اتجاه إسلامي ويمتاز شعره بأنه جزل ويميل إلى الحماسة والفخر والحكمة . وله قصيدة بعنوان (( الديار )) يتذكر فيها أيام عبـس وماكانت عليه من مفاخر وهو ينظر إلى تلك الأطلال وينظر إلى بقيتهم الباقية وهو قبيلة الرشايدة فتحول هذا الشعور والأحساس إلى قصيدة فيها كل معاني الذكريات الجميلة فيقول الشاعر :

سلام على كل القرى فـي ديارنا = سـلام على كل الهـجـر والجبال
سـلام على دنيا الخلود ومن بقى = سلام على الوديان في أرفع مجال
تذكرت عصراً فيـما كان نصرنا = وليس زمان الصـمـت فيه مـجال
تذكرت(( عبساً ))في كثير طردها = سباق الخيل بيـن شـعب وجبـال
وكانت((لعبس))في النهارمفاخر = تناقلها جيل على أثر اجيال
وهذي ديار السابقين وبعدهـم = ديار بقايا((عبس)) ليست خوالي

2- الشاعر محمد فلاح الرشيدي

هو الشاعر محمد فلاح فالح الرشيدي من الشعراء البارزين ومن اصحاب الأتجاه الإسلامي وله القصيدة التالية :

مضيت العمر في كللٍ = وفي هم وفي غمة
فإن الصبر يسعدني = ولاعقلي ولا حكمة
صروف الدهر كاظمة = تهاجمني بلا رحمة
وأيام تحاورنـــي = حروب الثأر والنقمة
لقد حارت بي الدنيا = وأعمت ناظري اللطمة
صراع بين أعماق = سبيل المجد والقمة
أريد الناس أخوناً = ولا بغض ولانقمة
يعيش الكل أحباباً = وأهوى الخير للأمة

ويقول العياد تعليقا على هذه الأبيات (( قوله حروب الثأر والنقمة يقصد بها حرب داحس والغبراء التي وقعت بين عبس وذيبان ))

ثانياً : الشعر النبطي :

للشعر النبطي جذور قديمة فهو لايقل أهمية عن العر العربي الفصيح بل هو الشعر السائد بين شعراء القبائل العربية وهو من الأدلة لديهم في توثيق الأخبار والروايات .

وبهم في مجلس التعاون برنامج أسبوعي يجتمع فيه الشعراء لإلقاء قصائدهم بل لا تخلو صحيفة رسمية أو مجلة إلا وقد جعلت صفحة شعبية لشعراء البادية .

ومن شعراء قبيلة الرشايدة على تفاوت أعمارهم من الشعر النبطي في نسبهم الكثير وبمناسبات عديدة وسوف نورد بعض هذه القصائد :

1- الشاعر محمد بن بداي الرشيدي :

هو الشاعر والفارس محمد بن بداي بن حمد الرشيدي وهو من فخذ الجلادان من قبيلة الرشايدة وله قصيدة في إحدى المعارك قالها قبل توحد الجزيرة العربية على يد الملك عبدالعزيز رحمه الله والقصيدة كالتالي :

الله ياكونن جرى في نهار أمس = تشوف قدح الملح مثل السحابة
دم النشاما سايلن كنه الدبس = تسعين لحية كلبوهم قرابه
حنا حبسناهم بواد الغضا حبس = حتى أمتلا ذاك الجبل والشعابة
وكم خفرتن من ظربنا شفة اللبس = لبسة سواداً عقب زاهي ثيابه
هاذي عوايدنا ليا ثور القبس = نلحق على درب الطلابه طلابه
حنا هل العادة سلايل عبس = كم عايلن يزمي وحنا عذابه

2 الشاعر مربح عوض الرشيدي :

هو الشاعر مربح عوض مربح حمد الرشيدي وله هذه القصيدة وقد أشار إلى نسب قبيلته الرشايدة إلى عبـــس

قال الذي وايق براس البنية = قام ايتذكر يوم واق المنيفات
قمت أتذكر وش ماضٍ عليه = وجروح قلبي بالضماير خفيات
ونيت ونة من عمل له قضية = حكم عليه الشرع تسعة سنوات
أذكر اربوع يحتمون الونيه = بني رشيد أهل الفعل القديمات
أولاد عبس اللي تحل القضية = اللي لهم بالمجد وقفة وعدات
الله على هافٍ يبوج الدوية = صنع الأمريكي ممنن بالسبيرات
لادق طبلونه على أرقام ميه = يازين سكانه ودق النبيرات

3- الشاعر عيد بن مربح الرشيدي ..

نعم رشيدي من بني عبـس غطفـان من قيس بن عيلان شجرة جـدودي
تحت مسمى عبس واشجـع وذبيـان تلقى عناوينـي ومجـدي وجـودي
هرجٍٍ على صدق وحقايق وبرهـان حقايقٍٍ تـد مـغ دمـاغ الجحـودي
حقايقٍٍ تـروي معانـي خبـر كـان بخطـوط كوفيـة بصـمّ الحيـودي

4- الشاعر سعدان الرشيدي

هو الشاعر سعدان عابس الرشيدي وله عذة قصائد نبطية يتجلى فيها نسب قبيلة الرشايدة إلى عبس ومن ذلك قوله مخاطبا الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي حيث يقول :

أقول إن سلايل عبـس حنا = منزحت الأعادي بالطعاني
لنا تاريخ يشهد بالشجاعة = وفي مـس الكرامة ما نداني
نعز الجار والضيف عن لفانا = قراه الطيب والحيل السماني
سلايل عبـس معروفٍ نسبنا = مثل ماقلت في قول نصاني
رجالٍ العرف تدري بالحقيقة = ولا يكمي الصيحي إلا الهداني

5- الشاعر ناصر بن عياضة الرشيدي :

وله قصيدة جميله في تسلسل نسب قبيلة الرشايدة من عبس إلى عدنان وأشار فيها إلى بعض المواقع من ديار الرشايدة حيث يقول :

يـا جاهـل فينـا تسمـع للأخبـار =تسمـع علـوم الطيـب والطيبينـا

حنا بنـي رشيـد بالعـز والكـار =بديـارنـا وحـدودنــا بينـيـنـا

ندرا الخوي ونكرم الضيف والجار= ونصبر على البلـوى ليامـن بلينـا

ودخيلنا حنا بعيـد(ن) عـن النـار= كلـن يهيبـه مـن سواعـد يدينـا

حنا سلايل عبس ماضيـن الأذكـار =لسلومـنـا وجـدودنـا حافظيـنـا

من عبس بن بغيض في قر وقـرار= وحفاد ريـث مـن قديـم السنينـا

أحفاد غطفان وسعد ماضي الأخبار =من قيس بـن عيـلان منـا وفينـا

وابن مضر هو ساسنا وابـن نـزار= مـن سلسلـة عدنـان متسلسليـنـا

احدودنـا وجدودنـا مابهـا انكـار =لحـدودنـا وجـدودنـا عارفيـنـا

يحدنـا خيبـر علـى حـرة النـار= ويردنـا سـور المديـنـة يميـنـا

وادي الرمة ناخذ به يميـن ويسـار =على العلـم والضعـن والشعبتينـا

ولنـا ببانـات المطـلات معـبـار= أربوعنـا لحـدودهـن محتميـنـا

ذي دارنا اللـي مانبـا غيرهـا دار =اديـار أهلنـا القـديـم الأوليـنـا

للخيـر فعالـه وللـشـر قـهـار =وايضا على هـدى النبـي مهتدينـا

6- الشاعر عيد بن مربح الرشيدي

نعم رشيدي من بني عبـس غطفـان من قيس بن عيلان شجرة جـدودي
تحت مسمى عبس واشجـع وذبيـان تلقى عناوينـي ومجـدي وجـودي
هرجٍٍ على صدق وحقايق وبرهـان حقايقٍٍ تـد مـغ دمـاغ الجحـودي
حقايقٍٍ تـروي معانـي خبـر كـان بخطـوط كوفيـة بصـمّ الحيـودي

من شعراء القبائل الكريمه بذكر بني رشيد ( نسبهم - عاداتهم وتقاليدهم ومواقفهم )

الشاعر عبدالرحمن العطاوي العتيبي :

وللشاعر قصيدة موجهة للشاعر سعدان بن عابس الرشيدي وقد ذكر فيها نسب الرشايدة ونختار منها مايوافق موضوعنا :

هلا عدد ما هلل المحرم وكبر = وطاف وشاهد الركن اليماني
بعبسي النسب جزل المثايل = خلافة عنتر العبسي ضماني

الشاعر عايد رغيان الشراري :

وله قصيدة موجهة للشاعر حباب السندي الرشيدي ونذكر منها ما يوافق مضمون الموضوع وهي :

مشكور يا ابن عبس بالأعراب = ضمن البوادي يا زبون المخلاه 
مادام رزقي كافله رب الأرباب = والعبد ماله غير صدقاه تقواه
والشمس تشرق بالسما والهوى هاب = والكون واللي به مخاليق مولاه
عندي شهادة كان للحق طلاب = لا أريد حسناها ولا أريد جزواه
ماني من اللي يذكر الحق بحساب = وأنتم بعبـس ولا بذلك مراواه
غطفان بيته ماسكينه بالأطناب = وأنتم عموده رافعينه بمبناه

الشاعر عبدالله بن عبار المعنى العنزي :

هو صاحب كتاب (( أصدق الدلايل في نسب آل وايل )) وله قصيدة طويلة في مدح قبيلة الرشايدة نذكر بعض منها وهي :

قلنا الحقائق والخطا مالنا به = نترك مجاله مالنا فيه مقصود
ونرد قيل اللي الفخر يلتقا به = درب الرذيلة بابها عنه مسدود 
ياشوق من يزها الأصابع خضابه = نشمية ماله شديا مع الخود 
من عزوةٍ يثنون يوم الحرابة = نطيحهم يقفى من الطعن مسرود
في ساعةٍ والسيف يقطر انصابه = والجو يقد حبة باريد بارود
بني رشيد اللي تفك النشابة = منسبهم حظة ضعيفاً ومقرود
يوم الفعول أو يوم دور المجابة = دور النضا والشلف والخيل والقود
بعصور من حث المطايا ابعقابه = كلن هجينه ساريا العقب ملكود
كم خيراً صنديد ما ينصخا به = مقدام غوش ولابساً جوخ ماهود
رموه يوم العج يسمك ضبابه = دوار صيد أو بينهم صار مصيود
عقب العليا خلوه يشكي صوابه = من عقـب ماهو صايلن عاد ملهود
يوم انثنا يشمت شوير غزا به = يابا القطيع أولا خذا منه مفرود
عقب الطمع صار الغنيمة ركابه = ياريف من جاكم من الوقت مضهود
مدحتكم ياهل الفخر والمهابة = ياريف من جاكم من الوقت مضهود
نعمن بكم يوم الرشا بكترابه = أو نعمن بكم والدور بسهود ومهود

وله أيضاً

ليا جيت بن سندي فدوة الدعابيل = عطه الرساية للفهيم يهجاها
من لابةٍ تنطح قبال المقابيل = رشايدة بالكون يقهر عداها
ليا طار ستر منظفات المجاديل = قبيلة تحجي ويذري ذراها
ولا قبل بالمخلوق مير المكاييل = أدخل على الله مانشح بعطاها
قبيلة ما أذمها بالمفاعيل = من زان حظه باللفا ما شناها
يا ما بهم من خيرين قواتيل = نمر ليا خم الفريسة رماها

الشاعر محمد خلف الخس المطيري :

وله قصيدة موجهة للشاعر حميد الذيابي الرشيدي رحمه الله وفيها يقول :

وانصفق مقضى تاصل لحية يدينه = لو يباري القطاة اللي تقلب سبقها
أشقر من نسل شقران متخيرينه = من حرارٍ يعرفون الرجال وامعمقها
أوصله شاعرن كل العرب خابيرنه = كم بيوت مثل نظم الجواهر طرقها 
هو حميد الرشيدي كلكم عارفينه = المعاني مع أهل العرف يفتح نفقها

وهنا الشاعر مطني رسام الشمري يقول في بني رشيد :

بني رشيد تبذل المال والزاد = واليا لفاهم الضيف قالوا هلا به 
وشيوخهم تعطا السبايا بلا عداد = ومن صار بوجه نحورهم الذيابه
ودليم أبن براك نعمٍ بلا عداد = راع الفعول الطيبة والنقابه
فتح سلومٍ طيبة وبالفخر ساد = شيخ الشيوخ وكل ربعه تهابه

الشاعر جابر الجعدبي العريفي الظفيري:

له قصيده ذكر بالقبايل نورد منها ماذكر في بني رشيد ..

وبني رشيد اهـل الفعـول الرشيـده 
رشايـده بالطيـب نـعـم البـديـده 
علـى المعـادي خاتمتهـم شـديـده 
لا جات مهمات الفخـر فعلهـم بـأن 

........

رفيقهـم لا صـار ضايـق ومهمـوم 
الكـل منهـم فـي ملازيمـه يقـوم 
الـي يعيـش بقربهـم دوم محشـوم 
افعالهـم دايـم جزيـلات وسـمـان 

الشاعر تركي الميزاني المطيري (تركي 2000)موجه هذه القصيده لشاعر عبدالله بن سكات الرشيدي :

ان بغيت مساعده يالشريف ابن الشريف
ابشر بعـــــــزك يابن عبـــــس والله اكبرى
نرتكــــي للحمل لو كان ما حملك خفيف
ونطلب الله يـــــــسره من جبر والا اومرى
وانت تحلم مثل غيرك وكم لك من وصيف
مثل ابو زيد الهـــــــــلالي واخوك وعنترى

المراجع

• (لدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر) لشيخ الفاضل محمد البسام التميمي: ص13 -33

• علامة الجزيرة الشيح حمد الجاسر (زيارة ميدانية لقبيلة الرشايدة – كتاب شمال غرب الجزيرة العربية – مجلة العرب - جريدة الوطن – جريدة الجزيرة – جريدة الشرق الاوسط – شريط تسجيلي لندوة في القبائل العربيه وغيرها الكثير )

• موسوعة القبائل لعبدالحكيم الوائلي وذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان
• الموسوعة الذهبية للأستاذ ابراهيم وذكر فيها ان بني رشيد من عبس من غطفان
• موسوعة قبائل العرب لمحمد الطيب ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان
• معجم قبائل العرب للدكتور عمر رضا كحاله ذكر فيه ان بني رشيد من عبس من غطفان .
• موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني للاستاذ محمد لبيب البتنوني
• كتاب انساب وقبائل في الكويت للدكتور احمد بن عبدالعزيز المزيني .
• كتاب مدينة الاشعار وشواهد الاخبار للذيابي
• الشيخ عثمان الصالح في جريدة الجزيرة العدد 3696
• كتاب قبيلة الرشايده للاستاذ رباح بن مذكر القوبع.
• العلامة العبودي ذكر ان بني رشيد من عبس من غطفان
• كتاب ((مرأة جزيرة العرب )) المؤرخ التركي ايوب صبري باشا
• العلامة المحدث الشيخ محمد عبدالسلام الناصري في رحلته للحج
• (( العرب والعروبة )) للاستاذ محمد عزة دروزه
• (( معجم بلاد القصيم )) للاستاذ محمد بن ناصر العبودي
• (( التحفة الذهبية في معرفة الأنساب العربية )) الأستاذ أبراهيم بن دخنة الشريفي
• (( وثيقة تاريخيه عن قبيلة بني رشيد )) مقاله للاستاذ فاضل الغشن
• ((كتاب شعراء سعوديون – كتاب الأتجاة الأسلامي بالشعر السعودي الحديث- كتاب جواهر الشعر الشعبي – كتاب شاعرات مشهورات – كتاب شعراء عاصفة الصحراء )) الأستاذ خليف بن سعد العياد
• ((معجم جبال الجزيرة )) للاستاذ عبدالله بن محمد بن خميس
• مقالات للدكتور سعد بن عبدالله الصويان في مجلة اليمامه
• كتاب الاتجاه الاسلامي بالشعر السعودي الحديث