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無禮義，則悖亂而不治，古者聖王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治是以為之起禮義，制法度， 以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治，合於道者也。 今人之化師法，積文學，道禮義者為君子； 縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。 用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。 — 荀子 (Xunzi)....

無禮義，則悖亂而不治，古者聖王以人性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治是以為之起禮義，制法度， 以矯飾人之情性而正之，以擾化人之情性而導之也，始皆出於治，合於道者也。 今人之化師法，積文學，道禮義者為君子； 縱性情，安恣孳，而違禮義者為小人。 用此觀之，人之性惡明矣，其善者偽也。 — 荀子 (Xunzi). 道德经 1 章:...

šu tacin de, dzi io, dzi hiya bihe. 3.德行 顏淵 閔子騫 冉伯牛 仲弓 言語 宰我 子貢 政事 冉有 季路 文學 子遊 子夏 ......................................................................

渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语、宰我、子贡。政事、冉有、李路。文学、子游、子夏。 【二節】德行、顏 淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語、宰我、子貢。政事、冉有、李路。文學、子游、子夏。 déxíng yán yuān mǐn zǐ qiān rǎn bó niú zhòng gōng yányǔ zǎi wǒ zǐ gòng...

渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语、宰我、子贡。政事、冉有、李路。文学、子游、子夏。 【二節】德行、顏 淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語、宰我、子貢。政事、冉有、李路。文學、子游、子夏。 déxíng yán yuān mǐn zǐ qiān rǎn bó niú zhòng gōng yányǔ zǎi wǒ zǐ gòng...