Diferencia entre revisiones de «Inquisición en América»
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Las [[inquisición|inquisiciones]] española y portuguesa fueron primero clausuradas por un decreto de [[Napoleón]] en
== Antecedentes en Europa ==
La [[Inquisición]] surge en [[Europa]] en
Los [[Reyes Católicos]] fueron los que instituyeron en
El principal propósito del tribunal era vigilar la sinceridad de las conversiones de [[judío]]s y [[Musulmán|musulmanes]], que debían bautizarse católicos para seguir viviendo en España. Con tal motivo, la Pragmática de
Los reyes [[Carlos I de España|Carlos I]] (
==Llegada a América ==
[[Archivo:Matías Moreno (c. 1878) El cardenal Francisco Jiménez de Cisneros (Museo del Prado).jpg|thumb|right|El [[Cardenal Cisneros]], quien ordenó en
Por esta razón, el 22 de julio de
Los monarcas españoles continuaron durante todo el {{siglo
En 1519, el cardenal [[Adriano de Utrecht]], nueva cabeza de la Inquisición en España, designaba a los dos primeros comisionados especiales del Santo Oficio en el continente. Eran [[Alonso Manso]], obispo de San Juan de Puerto Rico, y el fraile domínico residente en [[La Española]], [[Pedro de Córdoba]], más conocido por su defensa de los indígenas en causa común con [[Bartolomé de Las Casas]].<ref name="infocatolica_1">Royo Mejía, Alberto, ''[http://infocatolica.com/blog/historiaiglesia.php/1009041202-los-comienzos-de-la-inquisici Los comienzos de la Inquisición en América]''.</ref> Ambos recibían el grado de "inquisidor apostólico general de Indias".
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== Tribunales del Santo Oficio ==
A mediados del {{siglo
Finalmente una cédula real del [[Monarca|rey]] [[Felipe II de España|Felipe II]] dispuso en
En [[Cartagena de Indias]] se estableció en
=== Estadísticas de Henningsen-Contreras para el período 1540-1700 ===
Los datos estadísticos más completos de la actividad de los tribunales inquisitoriales son los presentados por el historiador danés Gustav Henningsen y el español Jaime Contreras, recopilados a partir de las ''relaciones de causas'' enviadas por los tribunales locales al [[Consejo de la Suprema]]. El número de ejecuciones no contempla, en el caso de México, las de Hernando Alonso (
{| class="wikitable sortable" style="width:100%"
! width="25%" | Tribunal
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|'''72'''
|- valign="top"
|'''Total (España + América + Canarias +
|'''1.531'''
|'''44.674'''
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==== Historia ====
Por recomendación del [[Virrey del Perú]] [[Francisco de Toledo|Francisco Álvarez de Toledo]] (
Siguiendo el modelo español, además de inquisidores, fiscales y secretarios, cada [[distrito]] del Santo Oficio contaba con un sistema de alguaciles e informantes. Tras la acusación, los encausados podían presentar su defensa, pero, de acuerdo con el sistema penal de la época, la Inquisición tenía atribuciones para adoptar medidas cautelares, detención, que solía incluir tormento, antes de emitir su fallo. Las penas, según la gravedad, iban desde penitencias religiosas, multas, azotes, prisión, destierro y muerte.
[[Archivo:Auto de la Fe - Lima - 23 de enero de 1639.jpg|thumb|Anuncio de un Auto de Fe celebrado en Lima el 23 de enero de 1639.]]
En el [[Museo de la Inquisición y del Congreso|local del Santo Oficio de Lima]], ubicado en la actual
[[
==== Estadísticas y resultados ====
Existen evidencias que muestran que la autoridad del Santo Oficio en América tuvo un accionar menos cruento que en España, aplicando la pena de muerte en menos ocasiones, en los hechos, sólo se aplicó a casos extremos de faltas contra la Iglesia y el [[Estado]].{{cita requerida}} Fue más una policía política que una policía de la vida cotidiana. Las autoridades civiles y eclesiásticas ordinarias limitaron en la práctica muchas de las atribuciones del Santo Oficio, el cual, a su vez, encontró en las acusaciones que no concluían en sentencia una fuente de enriquecimiento. Tal fue el caso, entre otros, del inquisidor Pedro Ordónez Flórez (
Durante las primeras décadas del tribunal [[Lima|limeño]] (
Los ajusticiados por ser [[Luteranismo|luteranos]], salvo el caso de [[Mateo Salado]] (ultimado en la hoguera el
[[Archivo:Execution of Mariana de Carabajal.jpg|thumb|180px|Ejecución de [[Francisca de Carvajal|Mariana de Carvajal]] (judía conversa),
[[Archivo:Penitenciado por la Inquisición.jpg|thumb|230px|La Inquisición peruana, basada en Lima, finalizó en 1820. Acuarela de [[Pancho Fierro]].]]
El bulto o mayor porcentaje de los procesos inquisitoriales tenía que ver con comentarios personales denunciados por la red de delatores del sistema. En este último sentido, lo más común es encontrar en los archivos de todas las ramificaciones de la Inquisición en América investigaciones sobre todo tipo de afirmaciones dichas en conversaciones casuales. Como por ejemplo la causa seguida contra un vecino de Santiago de Chile, Joan de Barros, procesado por comentar a un amigo que Dios no le "podía hacer más mal ni darle mayores penas en esta vida" que la reciente muerte de su esposa. Una afirmación supuestamente herética, debido a la creencia católica de que Dios todo lo puede. O es el caso de Pedro Ramírez, un vecino de [[Chiloé]], era procesado por haber opinado que la "fé sin la caridad era cosa muerta y que ambas virtudes eran lo mismo". Numerosos otros procesados fueron interrogados por utilizar refranes populares españoles de la época, de pretendidos alcances blasfemos, como: "en este mundo no me veas mal pasar, que en otro no me has de ver penar". Incluso se abrían un número rutinario de investigaciones en contra esclavos negros que maldecían o blasfemaban mientras eran azotados.<ref>Medina, José Toribio; ''Historia del Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición en Chile'.''</ref>
La mayoría de este tipo de causas (salvo la notoria excepción de las seguidas contra los esclavos), reportaban abundantes beneficios económicos al tribunal y la red de informantes designados por él, por cuanto el acusado en el mejor de los escenarios debería pagar las costas del juicio a sus acusadores. Pero lo normal es que el procesado fuera sometido a multas mayores o al secuestro de todos sus bienes.
Respecto de la población indígena, la Inquisición fue excluida en las primeras décadas del {{siglo
Por otro lado, es curioso que existe cierto número de procesos que contienen acusaciones contra españoles relacionadas con malos tratos a sus encomendados, siempre que contuvieran un trasfondo religioso doctrinal. Es el caso, por ejemplo, de un juicio seguido en
En las últimas décadas del
La Inquisición fue abolida por decreto de las [[Cortes de Cádiz]], el
En
=== La Inquisición de México (Nueva España) ===
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La obsesión de la idolatría y la herejía llegó a ser tan dominante en algunos misioneros que se les hizo sospechoso todo cuanto tuviera que ver con la civilización del paganismo, así mismo, los estudios de las creencias, usos y costumbres e instituciones sociales de los nativos; fue la vida intelectual y las lenguas que le servían de vehículo. Fue así como empezó una tendencia adversa de tres órdenes, sostenidas por las autoridades eclesiásticas y civiles, ejemplo de esto fue el arzobispo Montufar era presa de esa obsesión. Felipe II prohibió que se escribiera acerca de las costumbres de los indios, prohibió la traducción de textos sagrados al lenguaje de los indígenas y todas obras escritas por franciscanos; fray Alonso Montufar, encargado de las funciones de inquisidor antes del Santo Oficio formalmente prohibió la venta de estas obras y mando a recoger todos los volúmenes (Ricard. et. al., 1986)
Desafortunadamente las autoridades religiosas destruyeron desde la conquista, un
“Estoy informada de que llegan a las nuevas tierras numerosos libros en castellano de historias varias y profanas. Es un ejercicio nefasto para los indios, no es bueno que se dediquen a ello. Como consecuencia os ordeno que prohibáis a cualquiera que introduzca en las Indias y los demás habitantes de estos lugares se ejerzan en su estudio” (Testas. et. al., 1970).
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Al término de la conquista, en 1521, se inicia con los procesos inquisitoriales en la [[Hispanoamérica|América hispánica]], con la condena del nativo Marcos de Alcoahuacán,<ref>Greenlef, Richard, Inquisición en la Nueva España, siglo XVI, Fondo de Cultura Económica México</ref> que fue acusado de [[concubinato]], éste fue Juzgado por los clérigos que acompañaban a Hernán Cortés, conforme a la bula papal ''[[Alias Felicis]]'' de 1521 en la cual los frailes sustituían a los obispos en sus funciones episcopales, si alguna diócesis quedaba a más de dos días de distancia. Hasta que en 1524 llega Martín de Valencia con un grupo de frailes [[franciscanos]], con amplios poderes inquisitoriales debido a la nueva [[bula papal]] ''Exponi nobis'' de 1522.
[[Martín de Valencia]] en
En el año de 1526 la Audiencia de Santo Domingo confiere el cargo de primer comisario al fraile [[dominico]] Tomás Ortiz.
En octubre de
[[Archivo:Murales Rivera - Treppenhaus 9 Bücherverbrennung.jpg|thumb|250px|"Quema de [[literatura maya]] por la [[Iglesia católica]]" mural de [[Diego Rivera]].]]En
Zumárraga y otros inquisidores de esta época también realizaron diversos autos de fe en los que se procedió a la quema masiva de los [[códices prehispánicos de Mesoamérica]], a lo que se atribuye la casi completa desaparición de este tipo de textos, que los inquisidores llamaban "libros de hechicerías". Especialmente célebre es el [[auto de fe de Maní]], dirigido por el franciscano [[Diego de Landa]], inquisidor apostólico de [[Yucatán]], proceso en el que fue llevada a la hoguera una gran cantidad de textos y figuras de culto de la cultura [[Cultura maya|maya]].
==== El Tribunal del Santo Oficio ====
[[Archivo:Procesión de acto de fé en méxico.png|thumb|300px|right|Celebración de un auto de fe en el zócalo de la
Para la protección de la fe, fue establecido el 2 de noviembre de 1571, en la
El primer auto de fe del [[Tribunal del Santo Oficio]] de la [[Nueva España]] se realizó a principios de 1574 en la
El 28 de febrero, los reos desayunaron vino y rebanadas de pan frito con miel, y al terminar salieron de las cárceles del Santo Oficio. Iban caminando separadamente con su propio [[sambenito]], "soga al cuello y en la mano una gran vela verde apagada", y acompañados por dos españoles, uno de cada lado que los custodiaba.<ref>{{cita web
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=== La Inquisición Portuguesa en Brasil ===
[[Archivo:InquisitionPalace.jpg|thumb|200px|right|La sede central de la Inquisición Portuguesa en Lisboa, o [[Palacio dos Estaús]], que además de albergar los procesos locales era el tribunal responsable de las [[colonias portuguesas]] del [[Océano Atlántico|Atlántico]] ([[Brasil]], África Occidental y posesiones insulares).]]Respecto de [[Brasil]], desde inicios de la conquista del territorio los [[jesuitas]] solicitaron reiteradamente la instalación de un tribunal de la [[Inquisición Portuguesa]] (creada en Portugal a imitación de la española), para luchar contra las creencias de los nativos y la eventual prédica [[luterana]] de navegantes de otros países europeos. Finalmente se intentó establecer una sede en [[Bahía (Brasil)|Bahía]] a fines del
De manera que Brasil (a partir de la "visita" realizada entre
En la primera mitad del
La actividad inquisitorial en Brasil fue lo suficientemente activa como para que en un momento se temiera que pudiera interferir en la prosperidad del territorio, por lo que la monarquía refrenó el "entusiasmo azucarero"<ref>Joaquim Romero Magalhaes. [http://es.scribd.com/doc/43209285/Inquisicion-portuguesa-periodizacion ''La Inquisición Portuguesa: Intento de periodización'']. Universidad de Coimbra. Revista de la Inquisición 2, 71-93, Editorial Complutense, Madrid, 1992.</ref> de los inquisidores.
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* CARO BAROJA, Julio, ''El señor inquisidor y otras vidas por oficio'', Madrid: Alianza Editorial, 1968.
* MENÉNDEZ PELAYO, Marcelino, ''Historia de los heterodoxos españoles'' (1880)
* CASARETTO ALVARADO, Fernando, ''Alma Mater''.[[Imprenta]] de la [[Marina de Guerra del Perú]], [[Lima]], [[Perú]],
* MILLAR CARVACHO, René, ''Inquisición y sociedad en el Virreinato Peruano'', C.I.P. Pontificia Universidad Católica de Chile. Santiago de Chile 1998.
* "''Historia de la República del Perú''" de [[Jorge Basadre Grohmann]], [[Periódico (publicación)|Diario]] "El Comercio", [[Lima]], [[Perú]],
:* [[ISBN|ISBN 9972-205-62-2]] (Obra Completa).
:* [[ISBN|ISBN 9972-205-63-0]] (Volumen I).
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