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 '''Rashtrakuta'''
===Declive===

En elk 972 d. de C.,<ref name="Chandra">{{cite book|last1=Chandra|first1=Satish|title=History of Medieval India|date=2009|publisher=Orient Blackswan Private Limited|location=New Delhi|isbn=978-81-250-3226-7|pages=19–20}}</ref> durante el reinado de [[Khottiga Amoghavarsha]], el soberano [[paramara]] Siyaka Harsha atacó el imperio y saqueó Manyakheta, la capital de los Rashtrakutas. Este hecho causó el desprestigio de la dinastía que condujo finalmente a su desaparición.<ref name="Amoghavarsha IV">{{cite web|title=Amoghavarsha IV|url=http://www.britannica.com/eb/article-9050671/Manyakheta|publisher=2007 Encyclopædia Britannica|work=|accessdate=2007-04-25}}</ref> La crisis final fue rápida: [[Tailapa II]], vasallo de la provincia de Tardavadi  en el actual [[distrito de Bijapur]], se proclamó independiente aprovechando la derrota de su soberano a manos de los paramara.<ref name="Tailapa">La provincia de Tardavadi, que se hallaba en el centro del Imperio rashtrakuta, se la había entregado a Tailapa II como feudo [[Krishna III]] como recompensa por sus servicios en las contiendas libradas por el imperio.(Sastri 1955, p162)</ref><ref name="tailapa1">Kamath (2001), p101</ref> Indra IV, el último de los emperadores, se suicidó empleando el método ritual [[Sallekhana]] (un ayuno motal practicado por los monjes jainitas) en [[Shravanabelagola]]. Con la desaparición de los Rashtrakutas, sus vasallos y los clanes emparentados con estos en el Decán y la India septentrional se declararon independientes. Los [[Chalukyas Occidentales]] se apoderaron de Manyakheta; la hicieron su capital hasta 1015 y establecieron un gran imperio en lo que había sido el núcleo del Estado rashtrakuta durante el siglo {{versalita|xi}}. El centro del poder político se desplazó al territorio entre el [[río Krishna]] y el [[Godavari]], una región denominada [[Vengi]]. Los antiguos vasallos de los Rashtrakutas en el Decán occidental fueron sometidos por los Chalukyas, de los que los Cholas de Tanjore, al sur y hasta entonces dominados por los Rashtrakutas, se volvieron los enemigos más encarnizados.<ref name="yadgir">Kamath (2001), pp100–103</ref>

Se puede afirmar que la aparición de los Rashtrakutas de [[Manyakheta]] tuvo una gran influencia en toda la India, incluida la septentrional. Sulaiman (851), [[Al-Masudi|Al Masudi]] (944) y Ibn Khurdadba (912) escribieron que su imperio era el mayor de la época en el subcontinente y Sulaiman llegó incluso a clasificarlo como uno de los cuatro principales del mundo en su momento.<ref name="contemp">Reu (1933), p39–41</ref><ref name="reded">Keay (2000), p200</ref><ref name="Imperial">Kamath (2001), p94</ref> Según los viajeros árabes del siglo {{versalita|x}} Al Masudi y Ibn Khordidbih: «la mayoría de los reyes del Hindostán volviían el rostro hacia el rey rashtrakuta mientras rezaban, y se proternaban ante sus embajadores. Al rey rashtrakuta se lo conocía como el «rey de reyes» (''Rajadhiraja'') que poseía el más poderoso de los ejércitos y cuyos dominios se extendían de Konkan a Sind."<ref name="Burjor">[[Burjor Avari]] (2007), ''India: The Ancient Past:''A History of the Indian Sub-Continent from c. 7000 BC to AD 1200'', pp.207–208, Routledge, New York, ISBN 978-0-415-35615-2''</ref> Algunos historiadores han denominado a la época la «era de la Kannauj imperial». Como los rashtrakutas conquistaron la ciudad Kannauj, sometieron a sus señores a tributo y se proclamaron señores de la India septentrional, se podría llamar también la «era de la Karnataka imperial».<ref name="Imperial" /> Durante su periodo de expansión por la India central y septentrional entre los siglos {{versalita|viii}} y {{versalita|x}}, tanto los rashtrakutas como sus familiares establecieron varios reinos que gobernaron tanto mientras duró el imperio como más tarde, cuando este ya había desaparecido, en algunos casos durante siglos. Entre los linajes más conocidos de entre estos se contaban los rashtrakutas de [[Gujarat]] (757-888),<ref name="guj">Reu (1933), p93</ref> los [[dinastía Ratta|Rattas]] de [[Saundatti]] (875-1230) en la moderna Karnataka,<ref name="kar">Reu (1933), p100</ref> los Gahadavalas de Kannauj (1068-1223),<ref name="gaha">Reu (1933), p113</ref> los Rashtrakutas de [[Rajastán]] (conocido como Rajputana) que tenían su corte en Hastikundi, Hathundi (893-996),<ref name="has">Reu (1933), p110</ref> Dahal (cerca de [[Jabalpur]]),<ref name="Dah">Jain (2001), pp67–75</ref> y Mandore (cerca de [[Jodhpur]]); los [[Rathore]]s de Dhanop,<ref name="dhan">Reu (1933), p112</ref> la dinastía Rashtraudha de Mayuragiri en el moderno Maharashtra<ref name="mayur">De Bruyne (1968)</ref> y los Rashtrakutas de Kannauj.<ref name="kannau">Majumdar (1966), pp50–51</ref> La conquista de [[Rajadhiraja Chola]] de [[Ceilán]] a principios del siglo {{versalita|xi}} causó la desaparición de cuatro reyes que gobernaban en la isla. Según el historiador K. Pillay, uno de ellos, el rey Madavarajah del [[reino de Jaffna]], era un usurpador miembro de la dinastía Rashtrakuta.<ref>{{cite journal |last1=Pillay|first1=K. |year=1963 |title=South India and Ceylon |journal=|publisher=[[University of Madras]] |volume= |issue= |pages= |url= |oclc=250247191|quote=}}</ref>

==Cultura==
[[Archivo:Ellora-Kailasanatha-5.jpg|thumb|right|[[Templo de Kailāsanātha|El templo de Kailasanatha]]]]

===Religión===
Los monarcas rashtrakuta apoyaron a las religiones más extendidas de la época según el espíritu tradicional de tolerancia religiosa.<ref name="tole">"Wide and sympathetic tolerance" in general characterised the Rashtrakuta rule (Altekar in Kamath 2001, p92)</ref> Los expertos han propuesto diversas teorías sobre las religión preferida por los Rashtrakutas basándose en el estudio de inscripciones, monedas y la literatura de la época. Algunos afirman que los Rashtrakutas preferían el [[jainismo]] ya que muchos de los eruditos que medraron en la corte y que escribían en [[sánscrito]], [[kannada]] y —en menor número— en [[apabhramsha]] y [[prakrit]] eran jainitas.<ref name="writer">Kamath (2001), p92</ref> La dinastía erigió célebres templos jainitas en lugares como Lokapura en el [[distrito de Bagalkot]] y sus leales vasallos de la [[dinastía Ganga Occidental]] construyeron los monumentos jainitas de [[Shravanabelagola]] y [[Kambadahalli]]. Los expertos afirman que el jainismo estaba muy extendido en el núcleo del imperio, en la región moderna de Karnataka, que a esta religión pertenecía más del 30&nbsp;% de la población, y que dominaba la cultura de la zona.<ref name="population">Altekar in Kamath (2001), p92</ref> El rey Amoghavarsha I fue discípilu de la [[acharya]] jainita [[Jinasena]] y escribió en us obra religiosa ''Prashnottara Ratnamalika'': «habiéndoome inclunado antes el Varaddhamana ([[Mahavira]]), escribí el Prashnottara Ratnamalika". El matemático [[Mahavira (matemático)|Mahaviracharya]] indicó en su ''Ganita Sarasangraha'': «los súbditos de Amoghavarsha son felices y la tierra rinde gran cantidad de grano Que los dominios del rey Nripatunga Amoghavarsha, seguidor del jainismo, se extiendan sin cesar». Amoghavarsha pudo haberse convertido al jainismo ya anciano.<ref name="grain">Reu (1933), p36</ref><ref name="grain1">The Vaishnava Rashtrakutas patronised Jainism (Kamath 2001, p92)</ref>

No obstante, los soberanos rashtrakuta también favorecieron el [[hinduismo]] y a los creyentes de las religiones [[Shaivismo|Shaiva]], [[Vaishnava]] y [[Shaktismo|Shakta]]. Casi todas sus incripciones empiezan invocando al dios [[Vishnu]] o a [[Shiva]]. Las inscreipciones [[Sanjan (Gujarat)|Sanjan]] mencionan el sacrificio de un dedo de la mano izquierda del rey Amoghavarsha I al [[templo de Mahalakshmi|templo Lakshmi]] de [[Kolhapur]], realizado para proteger a su reino de las desdichas. El rey Dantidurga realizo el ''Hiranyagarbha'' (sacrificio caballar) y las placas de Sanjan y [[Khambhat|Cambay]] del monarca [[Govinda IV]] hablan de bramanes que celebran rituales como el ''[[Rajasuya]]'', ''Vajapeya'' y ''Agnishtoma''.<ref name="ritual">Kamath (2001), p91</ref> Un placa de bronce de principios del reinado de Dantidurga (753) muestra la imagen de Shiva y algunas monedas de su sucesor Krishna I (768) contienen la leyenda ''Parama Maheshwara'' (otro de los nombres de Shiva). Los títulos reales tales como ''Veeranarayana'' indican la preferencia por Vaishnava. Su pendón tenía el símbolo de los ríos Ganges y Yamuna,quizá por influencia de los Chalukyas de Bamani.<ref name="ganga">Reu (1933), p34</ref> El famoso templo de Kailasnatha en Ellora y otros rupestres que se fechan en época imperial muestran un hinduismo floreciente.<ref name="ritual" /> La deidad familiar era una diosa de nombre ''Latana'' (también conocida como ''Rashtrashyena'' y ''Manasa'' ''Vindyavasini'') que adoptó la forma de un halcón para salvar el reino.<ref name="falcon">Reu (1933, p34</ref> Construyeron templos con iconos y decoración para las distintas religiones que se practicaban en el imperio. El templo de Salotgi se levantó para los devotos de Shiva y Vishnu, mientras que el de Kargudri lo fue para los de Shiva, Vishnu y Bhaskara ([[Surya]], el dios del sol).<ref name="writer" />

En resumen, el gobierno rashtrakuta era tolerante con varias religiones populares: el [[jainismo]], el vaishnavaismo y el shaivismo. El [[budismo]] también recibió el apoyo real y tenía adeptos en lugares como [[Dambal]] y [[Balligavi]], aunque para entonces había decaído en número de seguidores.<ref name="buddha">The Rise and Decline of [[Buddhism]] in India, K.L. Hazara, Munshiram Manoharlal, 1995, pp288–294</ref> El declive del budismo en la India meridional comenzó en el siglo {{versalita|viii}} con la entensión de la filosofía [[advaita]] de [[Adi Shankara]].<ref name="decrease">Un obra budista del siglo {{versalita|xvi}} escrita por el lLama Taranatha habla con desprecio de la Shankaracharya por las similitudes de algunas ideas de este con el budismo, un hecho mal visto por los escritores budistas.(Thapar 2003, pp 349–350, 397)</ref> Los primeros contactos de la India meridional con el [[islam]] datan ya del siglo {{versalita|vii}} y se debieron a las relaciones comerciales entre los reinos del sur del subcontinente y los territorios árabes. Existieron [[mezquita]]s en el Imperio rashtrakuta ya en el siglo {{versalita|x}};<ref name="jumma">Según las anotaciones del escritor árabe del siglo {versalita|x}} Al-Ishtakhri.(Sastri 1955, p396)</ref> en la costa abundaban los musulmanes y las mezquitas, especialmente en las ciudades como [[Kayalpattanam]] y [[Nagore]]. Los inmigrantes musulmanes se casaron con mujeres de la región y a sus hijos se los conocía como [[mapila]]s (''moplahs''); destacaban en el comercio de caballos y como marineros en las flotas mercantes.<ref name="jumma1">From the notes of Masudi (916) (Sastri 1955, p396)</ref>

===Arquitectura===
{{further|Ellora}}
[[Archivo:Kailasha temple at ellora.JPG|thumb|Templo Kailasanath en Ellora, Maharashtra.]]
Los rashtrakutas contribuyeron notablemente a ampliar el patrimonio cultural del Deccan. El historiador del arte Adam Hardy divide su construcciones en tres estilos: el de Ellora, cerca Badami, el de Aihole y Pattadakal, y el de Sirval, cerca Gulbarga.<ref name="hardy1">Hardy (1995), p111</ref>
La contribución artística rashtrakuta se evidencia en los espléndidos templos rupestres de Ellora y Elephanta, zonas ocupadas por monjes jainitas que se encuentran en el moderno estado de [[Maharashtra]]. El complejo de Ellora formaba parte de un conjunto de treinta y cuatro cuevas budistas creado probablemente en la primera mitad del siglo {{versalita|vi}}, con influencia [[pandya]] en los detalles de la estructura. Los templos rupestres hindúes datan de un época posterior.<ref name="rockcut">{{cite book
| first= K.V. Soundara
| last= Rajan
| year= 1998
| title= Rock-cut Temple Styles&#39;
| edition= 
| publisher=Somaily Publications
| location=Mumbai, India
| pages= 19, 115–116
| isbn= 81-7039-218-7}}</ref>

Los rashtrakutas remozaron las cuevas budistas y volvieron a consagrar los santuarios excavados en la roca. Amoghavarsha I se convirtió al jainismo y cinco de las cuevas jainitas de [[Ellora]] se han fechado en su reinado.<ref>{{cite web|title=Architecture of the Indian Subcontinent|url=http://www.indoarch.org/place.php?placelink=R%3D4%2BS%3D15%2BP%3D180%2BM%3D962|author=Takeo Kamiya|publisher=Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, India|work=|accessdate=2007-04-18}}</ref> El mayor y más suntuoso de los monumentos rashtrakuta en Ellora es el monolítico [[templo de Ellora Kailasanathar|templo de Kailasanath]], obra espléndida erigida para confirmar el estado |Balhara» como «uno de los cuatro principales reyes del mundo».<ref name="reded" /> Las paredes del templo cuentan con maravillosas estatuas de deidades de la mitología hindú, entre ellas [[Ravana]], [[Shiva]] y [[Parvathi]]; el techo está decorado con pinturas.

El proyecto del templo de Kailasanath project lo encargó el rey Krishna I una vez que su autoridad se hubo extendido desde el Deccan hacia el sur de la India. El estilo de la construcción es el denominado «dravídico de Karnata», según Adam Hardy. No contiene ninguno  de las ''shikharas'' habituales del estilo ''Nagara'' y se levantó siguiendo el modelo del templo de Virupaksha en [[Pattadakal]], en Karnataka.<ref name="Dravidian">{{cite web|title=Architecture of the Indian Subcontinent,20 September 1996 |url=http://www.indoarch.org/place.php?placelink=R%3D4%2BS%3D15%2BP%3D180%2BM%3D0|author=Takeo Kamiya|publisher=Gerard da Cunha-Architecture Autonomous, Bardez, Goa, India|work=|accessdate=2006-11-10}}</ref><ref name="hardy2">Hardy (1995), p327</ref> Según el historiador del arte Vincent Smith, el templo de Kailasanath es la culminación de los templos rupestres monolíticos y merece que se incluya entre las maravillas del mundo.<ref name="Freak">Vincent Smith in {{cite web|title=Society, Religion and Economic condition in the period of Rashtrakutas|url=http://www.ourkarnataka.com/history.htm|author=Arthikaje, Mangalore|publisher=1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc|work=|accessdate=2006-12-20|archiveurl=http://web.archive.org/web/20061104095148/http://www.ourkarnataka.com/history.htm <!--Added by H3llBot-->|archivedate=2006-11-04}}</ref> De acuerdo al historiador del arte Percy Brown, se trata de una obra maestra del arte en roca, un monumento que siempre ha asombrado y entusiasmado a los viajeros.<ref name="rocky">Percy Brown and James Fergusson in {{cite web|title=Society, Religion and Economic condition in the period of Rashtrakutas|url=http://www.ourkarnataka.com/history.htm|author=Arthikaje, Mangalore|publisher=1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc|work=|accessdate=2006-12-20|archiveurl=http://web.archive.org/web/20061104095148/http://www.ourkarnataka.com/history.htm <!--Added by H3llBot-->|archivedate=2006-11-04}}</ref>
[[Archivo:Kuknur Navalinga temples.JPG|thumb|left|Arquitectura de estilo dravídico. Vista superior de los templos de Navalinga en [[Kuknur]], [[Karnataka]]]]

Aunque algunos estudiosos afirman que las cuevas de [[Elephanta Caves|Elephanta]] se deben a los [[Kalachuri]], otros disienten y señalan que se crearon durante el periodo rashtrakuta.<ref name="others">Kamath (2001), p93</ref> Algunas de las esculturas como ''Nataraja'' y ''Sadashiva'' superan en belleza y calidad incluso a las de Ellora.<ref name="trinity">Arthikaje in {{cite web|title=Society, Religion and Economic condition in the period of Rashtrakutas|url=http://www.ourkarnataka.com/history.htm|author=Arthikaje, Mangalore|publisher=1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc|work=|accessdate=2006-12-20|archiveurl=http://web.archive.org/web/20061104095148/http://www.ourkarnataka.com/history.htm <!--Added by H3llBot-->|archivedate=2006-11-04}}</ref> Algunas de las más célebres esculturas de Elephanta son ''Ardhanarishvara'' y ''Maheshamurthy''. Esta última, un busto de Shiva con tres caras, tiene {{convert|25|ft|m|0}} de alto y se considera una de las mejoras piezas escultóricas de la India. Se afirma que pocas esculturas muestran con tanto equilibrio a una divinidad.<ref name="trinity-2">Grousset in {{cite web|title=Society, Religion and Economic condition in the period of Rashtrakutas|url=http://www.ourkarnataka.com/history.htm|author=Arthikaje, Mangalore|publisher=1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc|work=|accessdate=2006-12-20|archiveurl=http://web.archive.org/web/20061104095148/http://www.ourkarnataka.com/history.htm <!--Added by H3llBot-->|archivedate=2006-11-04}}</ref> Otros templos rupestres famosos en Maharashtra son los de Dhumer Lena y Dashvatara en [[Ellora]] (afamadas por sus esculturas de Vishnu y Shivaleela) y el de Jogeshvari cercad de [[Bombái]].

En [[Karnataka]] sus templos más conocidos son  el de ''Kashivishvanatha'' y el de Jain Narayana en [[Pattadakal]], [[Patrimonio de la Humanidad]].<ref name="karnataka_whs">{{cite web|title=Reclaiming past glory |url=http://www.deccanherald.com/archives/feb272007/spectrum1437452007226.asp |archiveurl=http://wayback.archive.org/web/20080518044912/http://www.deccanherald.com/archives/feb272007/spectrum1437452007226.asp |archivedate=2008-05-18|author=Vijapur, Raju S.|publisher=Spectrum|work=Deccan Herald|accessdate=2007-02-27}}</ref><ref name="hardy10">Hardy (1995),p.341</ref> Otros templos famosos son el de Parameshwara temple en Konnur, el de Brahmadeva en Savadi, los de Settavva, Kontigudi II, Jadaragudi y Ambigeragudi en [[Aihole]], el de Mallikarjuna en Ron, el de Andhakeshwara en Huli ([[Hooli]]), el de Someshwara [[Sogal]], los jainitas de Lokapura, [[templo de Navalinga|Navalinga]] en [[Kuknur]], el de Kumaraswamy en Sandur, numerosos templos en Shirival en [[Gulbarga]],<ref name="hardy1000">Hardy (1995),p344-345</ref> y el templo ''[[Trikuteshwara]]'' en [[Gadag]], que luego ampliaron los [[Chalukyas Occidentales]]. Los estudios arqueológicos de estos templos han descubierto el uso de la planta estelar (multigonal) que más tarde emplearon con profusión los [[Hoysalas]] en [[Belur]] y en [[Halebidu]].<ref name="karnatakatemples">Sundara and Rajashekar, {{cite web|title=Society, Religion and Economic condition in the period of Rashtrakutas|url=http://www.ourkarnataka.com/history.htm|author=Arthikaje, Mangalore|publisher=1998–2000 OurKarnataka.Com, Inc|work=|accessdate=2006-12-20|archiveurl=http://web.archive.org/web/20061104095148/http://www.ourkarnataka.com/history.htm <!--Added by H3llBot-->|archivedate=2006-11-04}}</ref> Así, uno de los estilos arquitectónicos indios más habituales se desarrolló en el Deccan en este periodo; uno que Adam Hardy ha denominado «dravídico de Karnataka», para diferenciarlo del dravídico tradicional.<ref name="Karnatadravida">Hardy (1995),p5 (introduction)</ref>

===Lengua===
[[Archivo:Old Kannada inscription in the mantapa of Navalinga temple at Kuknur.jpg|thumb|right|upright|Inscripción del siglo {{versalita|ix}} en [[kannada antiguo]] del templo de Navalinga en [[Kuknur]], Karnataka.]]
Con la desaparición de la [[dinastía Gupta]] en la India septentrional a comienzos del siglo {{versalita|vi}}, se produjeron grandes cambios en el Decann, al sur del territorio de los Vindyas y en las regiones meridionales del subcontinente indio. Estos cambios fueron tanto políticos como lingüísticos y culturales. Las cortes reales de la India peninsular (salvo la de [[Tamilakam]]) conjugaron el auge del uso del [[kannada]], un idioma regional, cono la expansión de la cultura sánscrita. Las inscripciones, incluidas las realizadas en dos idiomas, demuestran el uso del kannada como principal idioma de la Administración junto el sánscrito.<ref name="language1"/><ref name="houb"/> Los archivos gubernamentales empleaban el kannada para registrar información práctica relativa a la concesión de tierras.<ref name="grant">Thapar (2002), pp393–4</ref> El idioma regional servía para redactar la literatura popular (''desi''), en contraste con el empleo más formal (''marga'') del sánscrito. Mientras que los centros educativos y los especializados (''ghatikas'') enseñaban en sánscrito, lengua de los estudiosos brahmanes, el kannada fue ganando terreno como la lengua que los devotos empleaban para dirigirse a sus deidades predilectas. La protección que este idioma recibió de los jainitas ricos y cultos propició que lo empleasen más tarde ciertos movimientos religiosos hindúes.<ref name="rich">Thapar (2002), p396</ref>

La literatura e inscripciones de la época prueban que el kannada se empleaba asiduamente no solamente en el territorio de la moderna Karnataka, sino también más al norte, en lo que hoy en día es el sur del estado de Maharashtra e incluso al norte de la meseta del Decán en el siglo {{versalita|viii}}.<ref name="change">Vaidya (1924), p170</ref> Kavirajamarga, una obra sobre poesía, engloba toda la región entre los ríos [[Kaveri]] y [[Godavari]] en lo que denomina «el país del [[kannada]]».<ref name="country">Sastri (1955), p355</ref><ref name="god1">Rice, E.P. (1921), p12</ref><ref name="god2">Rice, B.L. (1897), p497</ref> La eduación superior en sánscrito incluía asignaturas de los [[Veda]], ''Vyakarana'' (gramática), ''Jyotisha'' (astronomía y astrología), ''Sahitya'' (literatura), ''Mimansa'' (exégesis), ''Dharmashastra'' (Derecho), ''Puranas'' (rituales) y ''Nyaya'' (lógica). El análisis de las inscripciones de la época indica que el estilo ''[[Kavya]]'' de escritura (clásico) gozaba de popularidad. The awareness of the merits and defects in inscriptions by the archivists indicates that even they, though mediocre poets, had studied standard classical literature in Sanskrit.<ref name="defect">Altekar (1934), p404</ref> Una inscripción en kannada del rey [[Krishna III]], escrita en métrica kanda, se ha encontrado en el lejano [[Jabalpur]], en el moderno [[Madhya Pradesh]].<ref name="language" /> Kavirajamarga, una obra sobre poesía escrita en kannada por [[Amoghavarsha I]], muestra que el estudio de la poesía era habitual en el Decán en aquellos tiempos. La obra de Trivikrama en sáncrito ''Nalachampu'' es quizá la primera de estilo ''champu'' redactada en el Decán.<ref name="vikram">Altekar (1934), p408</ref>

==Referencias==
{{listaref|4}}

==Bibliografía==

*{{cite book |last= [[Anant Sadashiv Altekar|Altekar]]|first= Anant Sadashiv |title=  The Rashtrakutas And Their Times; being a political, administrative, religious, social, economic and literary history of the Deccan during C. 750 A.D. to C. 1000 A.D|origyear=1934|year=1934|publisher= Oriental Book Agency|location=Poona|oclc=3793499}}
*{{cite book |last1= Chopra|first1= P.N.|last2= Ravindran|first2= T.K.|last3=Subrahmanian|first3= N|title= History of South India (Ancient, Medieval and Modern) Part 1|origyear=2003|year=2003|publisher= Chand Publications|location=New Delhi|isbn= 81-219-0153-7}}
*{{cite book |last= De Bruyne|first= J.L.|title=  Rudrakavis Great Poem of the Dynasty of Rastraudha|origyear=1968|year= 1968|publisher= EJ Brill|location= |isbn= }}
*{{cite book |last=Dalby |first= Andrew |title= Dictionary of Languages: The Definitive Reference to More Than 400 Languages |origyear=1998|year=2004|publisher=Columbia University Press |location=New York |isbn = 0-231-11569-5}}
* {{cite book |last=Hardy|first=Adam |title=Indian Temple Architecture: Form and Transformation-The Karnata Dravida Tradition 7th to 13th Centuries|origyear=1995|year=1995|publisher=Abhinav Publications|location=|isbn= 81-7017-312-4}}
*{{cite book |last= Houben|first= Jan E.M.|title= Ideology and Status of Sanskrit: Contributions to the History of the Sanskrit language |origyear=1996|year= 1996|publisher= Brill|location= |isbn= 90-04-10613-8}}
*{{cite book |last= Jain|first= K.C.|title= Bharatiya Digambar Jain Abhilekh|origyear=2001|year= 2001|publisher= Digambar Jain Sahitya Samrakshan Samiti|location=Madhya Pradesh |isbn= }}
*{{cite book |last= Kamath|first= Suryanath U.|title=  A concise history of Karnataka : from pre-historic times to the present|origyear=1980|year= 2001|publisher= Jupiter books|location= Bangalore|oclc= 7796041 |lccn= 80905179}}
*{{cite book |last= Karmarkar|first= A.P.|title= Cultural history of Karnataka : ancient and medieval|origyear=1947|year=1947|publisher= Karnataka Vidyavardhaka Sangha|location= Dharwar|oclc= 8221605 }}
*{{cite book |last= Keay|first= John|title= India: A History|origyear=2000|year=2000|publisher= Grove Publications|location= New York|isbn= 0-8021-3797-0}}
*{{cite book |last= Majumdar|first= R.C.|title=  The Struggle for Empire|origyear=1966|year= 1966|publisher= Bharatiya Vidya Bhavan|location= |isbn= }}
*{{cite book |last=Masica |first= Colin P.|title=The Indo-Aryan Languages |origyear=1991|year=1991|publisher= Cambridge University Press|location=Cambridge |isbn=0-521-29944-6 }}
*{{cite book |last= Narasimhacharya|first= R|title= History of Kannada Literature|origyear=1988|year=1988|publisher= Asian Educational Services|location= New Delhi, Madras|isbn= 81-206-0303-6}}
*{{cite book |last= [[Bishweshwar Nath Reu|Reu]]|first= Pandit Bisheshwar Nath|title= History of the Rashtrakutas (Rathodas)|origyear=1933|year=1997|publisher= Publication Scheme|location= Jaipur|isbn= 81-86782-12-5}}
*{{cite book |last= Pollock|first= Sheldon |title= The Language of the Gods in the World of Men: Sanskrit, Culture, and Power in Premodern India|origyear=2006|year=2006 |publisher=University of California Press|location= Berkeley|isbn= 0-520-24500-8}}
*{{cite book |last= Rao|first=Seshagiri, L.S|editor=Amaresh Datta|title= Encyclopaedia of Indian literature&nbsp;– vol 2|origyear=1988|year=1988|chapter=Epic (Kannada)|publisher= Sahitya Akademi|isbn=81-260-1194-7}}
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* {{cite web|last=Kamat|first=Jyotsna|url=http://www.kamat.com/kalranga/deccan/deckings.htm|title=The Rashtrakutas|accessdate=2007-02-03|work=Dynasties of the Deccan}}
* {{cite web |last=Sastri & Rao|first=Shama & Lakshminarayan|url=http://www.whatisindia.com/inscriptions/south_indian_inscriptions/volume_9/rashtrakutas.html|title=South Indian Inscriptions-Miscellaneous Inscriptions in Kannada|accessdate=2007-02-03|work=Rashtrakutas}}