Diferencia entre revisiones de «Enéadas»
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La Enéada primera contiene, a criterio de su editor Porfirio, los tratados de tema ético. |
La Enéada primera contiene, a criterio de su editor Porfirio, los tratados de tema ético. |
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* '''TRATADO I 1:''' Considera la cuestión de la esencia (οὐσία) del hombre (ἄνθρωπος). El hombre puede considerarse, en un sentido, como compuesto (συναμφότερον) de una parte sensitiva y de una parte intelectiva; en otro sentido, como siendo propiamente esta sola parte intelectiva.<ref>Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 1</ref> En tanto compuesto es el resultado de una mezcla (μῖγμα) entre el destello (φωτὸς) o imagen (εἴδωλον) del alma (ψυχῆ) y un cuerpo específico (σῶμα τὸ τοιόνδε), porque no es el alma la que se mezcla con el cuerpo sino una imagen que ella emite.<ref name=":0">Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 7</ref> El compuesto, que es poseedor de las potencias (δυνάμεις) del alma en virtud de cuya presencia (τῷ παρεῖναι) puede actuar,<ref>"Ἀλλ´ ἴσως βέλτιον εἰπεῖν καθόλου τῷ παρεῖναι τὰς δυνάμεις τὰ ἔχοντα εἶναι τὰ ἐνεργοῦντα κατ´ αὐτάς, αὐτὰς δὲ ἀκινήτους εἶναι χορηγούσας τὸ δύνασθαι τοῖς ἔχουσιν". Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 6</ref> es el afectado por el movimiento y el cambio (el que vive: actúa, sufre, siente, etc.), mientras que las potencias del alma (y el alma misma), causas de la vida y el movimiento, permanecen completamente impasibles.<ref>Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 6</ref> Ahora bien, este compuesto es el hombre en tanto que comparte la naturaleza del animal (ζῷον) y no se ha separado de él, pero no es el hombre verdadero (ἀληθὴς ἄνθρωπος).<ref name=":0" /> El hombre verdadero -o lo que verdaderamente es el hombre- es el alma racional (λογική ψυχή), que no siente las cosas sino que contempla las formas (εἶδος) de las cosas, a partir de las cuales se origina en el alma lo superior que hay en ella: razonamientos, opiniones e intelecciones (διάνοιαι καὶ δόξαι καὶ νοήσεις).<ref name=":0" /> |
* '''TRATADO I 1:''' Considera la cuestión de la esencia (οὐσία) del hombre (ἄνθρωπος). El hombre puede considerarse, en un sentido, como compuesto (συναμφότερον) de una parte sensitiva y de una parte intelectiva; en otro sentido, como siendo propiamente esta sola parte intelectiva.<ref>Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 1</ref> En tanto compuesto es el resultado de una mezcla (μῖγμα) entre el destello (φωτὸς) o imagen (εἴδωλον) del alma (ψυχῆ) y un cuerpo específico (σῶμα τὸ τοιόνδε), porque no es el alma la que se mezcla con el cuerpo sino una imagen que ella emite.<ref name=":0">Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 7</ref> El compuesto, que es poseedor de las potencias (δυνάμεις) del alma en virtud de cuya presencia (τῷ παρεῖναι) puede actuar,<ref>"Ἀλλ´ ἴσως βέλτιον εἰπεῖν καθόλου τῷ παρεῖναι τὰς δυνάμεις τὰ ἔχοντα εἶναι τὰ ἐνεργοῦντα κατ´ αὐτάς, αὐτὰς δὲ ἀκινήτους εἶναι χορηγούσας τὸ δύνασθαι τοῖς ἔχουσιν". Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 6</ref> es el afectado por el movimiento y el cambio (el que vive: actúa, sufre, siente, etc.), mientras que las potencias del alma (y el alma misma), causas de la vida y el movimiento, permanecen completamente impasibles.<ref>Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 6</ref> Ahora bien, este compuesto es el hombre en tanto que comparte la naturaleza del animal (ζῷον) y no se ha separado de él, pero no es el hombre verdadero (ἀληθὴς ἄνθρωπος).<ref name=":0" /> El hombre verdadero -o lo que verdaderamente es el hombre- es el alma racional (λογική ψυχή), que no siente las cosas sino que contempla las formas (εἶδος) de las cosas, a partir de las cuales se origina en el alma lo superior que hay en ella: razonamientos, opiniones e intelecciones (διάνοιαι καὶ δόξαι καὶ νοήσεις).<ref name=":0" /> Esto hace al hombre superior al animal, pero no es el hombre lo que está por encima de todo sino que lo primero es Dios (θεός) y lo segundo la Inteligencia (νοῦς), mientras que sólo en tercer lugar está el alma.<ref>Porfirio / Plotino (1992). ''Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II''. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 8</ref> |
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== Véase también == |
== Véase también == |
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Revisión del 01:55 20 sep 2017
| Enéadas | ||
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| de Plotino | ||
| Editor(es) | Porfirio | |
| Género | Tratado | |
| Tema(s) | Filosofía | |
| Idioma | Griego antiguo | |
| Título original | Ἐννεάδες | |
Las Enéadas (en griego Ἐννεάδες) son la colección de escritos de Plotino, recopilados y editados por su discípulo Porfirio (c. 270 d. C.). Se trata de cincuenta y cuatro tratados agrupados en seis grupos de nueve. Plotino fue alumno de Amonio Saccas y ambos fueron los fundadores de lo que hoy se conoce como Neoplatonismo. Su trabajo, a través de Agustin de Hipona y otros pensadores cristianos y musulmanes posteriores, ha tenido una gran influencia en el pensamiento occidental y de oriente próximo.
Enéada I
La Enéada primera contiene, a criterio de su editor Porfirio, los tratados de tema ético.
- TRATADO I 1: Considera la cuestión de la esencia (οὐσία) del hombre (ἄνθρωπος). El hombre puede considerarse, en un sentido, como compuesto (συναμφότερον) de una parte sensitiva y de una parte intelectiva; en otro sentido, como siendo propiamente esta sola parte intelectiva.[1] En tanto compuesto es el resultado de una mezcla (μῖγμα) entre el destello (φωτὸς) o imagen (εἴδωλον) del alma (ψυχῆ) y un cuerpo específico (σῶμα τὸ τοιόνδε), porque no es el alma la que se mezcla con el cuerpo sino una imagen que ella emite.[2] El compuesto, que es poseedor de las potencias (δυνάμεις) del alma en virtud de cuya presencia (τῷ παρεῖναι) puede actuar,[3] es el afectado por el movimiento y el cambio (el que vive: actúa, sufre, siente, etc.), mientras que las potencias del alma (y el alma misma), causas de la vida y el movimiento, permanecen completamente impasibles.[4] Ahora bien, este compuesto es el hombre en tanto que comparte la naturaleza del animal (ζῷον) y no se ha separado de él, pero no es el hombre verdadero (ἀληθὴς ἄνθρωπος).[2] El hombre verdadero -o lo que verdaderamente es el hombre- es el alma racional (λογική ψυχή), que no siente las cosas sino que contempla las formas (εἶδος) de las cosas, a partir de las cuales se origina en el alma lo superior que hay en ella: razonamientos, opiniones e intelecciones (διάνοιαι καὶ δόξαι καὶ νοήσεις).[2] Esto hace al hombre superior al animal, pero no es el hombre lo que está por encima de todo sino que lo primero es Dios (θεός) y lo segundo la Inteligencia (νοῦς), mientras que sólo en tercer lugar está el alma.[5]
Véase también
Referencias
- ↑ Porfirio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 1
- ↑ a b c Porfirio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 7
- ↑ "Ἀλλ´ ἴσως βέλτιον εἰπεῖν καθόλου τῷ παρεῖναι τὰς δυνάμεις τὰ ἔχοντα εἶναι τὰ ἐνεργοῦντα κατ´ αὐτάς, αὐτὰς δὲ ἀκινήτους εἶναι χορηγούσας τὸ δύνασθαι τοῖς ἔχουσιν". Porfirio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 6
- ↑ Porfirio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 6
- ↑ Porfirio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II. Madrid: Editorial Gredos, I 1, 8
Bibliografía
- Porfirio / Plotino (1992). Vida de Plotino / Enéadas: libros I y II. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-0860-7.
- Plotino (1985). Enéadas: libros III y IV. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1004-4.
- – (1998). Enéadas: libros V y VI. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 978-84-249-1961-0.
- Porfirio / Plotino (1980). Selección de las Enéadas. Ediciones Ateneo - México. ISBN 968-7006-27-7.
Enlaces externos
- Plotino: Sobre el Bien o el Uno.
- Texto español en el sitio de la Biblioteca de Clásicos Grecolatinos. (enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última).
- Textos de Plotino y sobre él, unos en francés y otros en bilingüe griego - francés, con anotaciones en este idioma, en el sitio de Philippe Remacle (1944 - 2011): trad. de Marie-Nicolas Bouillet (1798 - 1865); Hachette, 1857.
- Textos griegos en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo).
