Voir la source de Héliopolis (Égypte)

{{Voir homonymes |Héliopolis}}
{{Infobox Ville d'Égypte antique
| nom          = Héliopolis
| image        = 
| légende      = 
| égyptien     = Iounou (''Jwnw'')
| grec         = 
| arabe        = 
| actuellement = Aîn-ech-Chams
| autres noms  = 
| région       = [[Basse-Égypte]]
| nome         = {{13e}} : Nome du Sceptre intact (''ḥqȝ-ˁnḏ'')
| latitude     = 30.129400
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}}

{{Hiero | Héliopolis <br> (Iounou) | <hiero>O28-W24:O49</hiero> | trans = Jwnw | époque = égypte | align = left}}

'''Héliopolis''' (la « ville du Soleil » ou la « ville du dieu Hélios », en grec Ἡλιούπολις, en latin ''Heliopolis'', en [[arabe]] ''Aîn-ech-Chams'' soit l'« Œil du Soleil »), est le nom donné par les Grecs à la ville antique d''''Onou''' (ou '''Iounou,''' la « cité du pilier ») dans le [[delta du Nil]]. C'était la capitale du treizième [[Nome (Égypte antique)|nome]] de [[Basse-Égypte]].

Ses premières constructions datent du {{sav-|XXVII}} avant notre ère.

== Métropole religieuse de l'Ancien Empire ==

{{Article général |Mythe de la création héliopolitaine |triade d'Héliopolis}}
[[Fichier:Bennu bird.svg|upright=0.6|vignette|L'oiseau [[Bénou]] d'Héliopolis]]
[[Fichier:Hetephernebti.png|vignette|Relevé d'un des reliefs de [[Djéser]] découvert à Héliopolis]]

On vénérait dans cette ville solaire des divinités liées au Soleil sous la forme d'une triade :
* le dieu [[Khépri]], représentant le Soleil renaissant ;
* le dieu [[Rê]], le Soleil à son [[zénith (astronomie)|zénith]] ;
* le dieu [[Atoum]], le Soleil couchant.

Ces trois divinités finissent par se confondre en une seule, représentée par l'astre solaire dont les trois états principaux, l'aube, le zénith et le crépuscule sont symbolisés par ces trois dieux. Le dieu en constante transformation est à l'origine de la création du monde. Il renaît chaque jour pour disparaître chaque soir et continue ainsi son cycle éternel.

Le dieu possédait deux principales {{page h'|Hypostase|hypostases}} :
* le [[Bénou]] (ancêtre du [[Phénix]]) ;
* le dieu taureau [[Mnévis]], hypostase vivante de [[Rê]].

Si le premier culte reste à nos yeux légendaire, le second était bien réel. Il possédait son étable sacrée et sa nécropole au cœur même d'Héliopolis. Tous deux possédaient également la capacité de renaître, à l'instar de l'astre qu'ils incarnaient.

Enfin, c'est aussi à Onou qu'était vénérée la sainte [[Ennéade]], ou assemblée des neuf dieux issus de Rê et qui symbolisaient la création du monde :
* [[Rê]] - le soleil - le feu divin,
* [[Shou]] - l'air - le souffle divin,
* [[Tefnout]] - l'humidité - la semence divine,
* [[Geb]] - la terre,
* [[Nout]] - la voûte céleste,
* [[Osiris]],
* [[Isis]]
* [[Seth]],
* [[Nephtys]].

De nombreuses mythologies découlèrent de cette [[cosmogonie]], dont celle d'[[Isis]] et [[Osiris]], de [[Seth]] et [[Horus]], de [[Sekhmet]], l'[[Œil de Rê]], etc.

La ville était également le siège d'un culte d'[[Hathor]], dame du Sycomore. C'est encore à Onou qu'au milieu d'un bois sacré se trouvait le légendaire perséa sacré, sur les fruits duquel [[Thot]] inscrivait les noms de chaque souverain, héritier du trône d'Horus.

Tous ces dieux devaient posséder leur temple, leur chapelle ou leur oratoire autour du temple principal qui dominait la ville.

Sous l'[[Ancien Empire]], le culte de Rê entra probablement en concurrence avec celui de [[Ptah]], adoré dans la ville voisine de [[Memphis (Égypte)|Memphis]] et dont le culte est attesté dès la période thinite. En effet, les premières dynasties royales qui suivaient selon le mythe les ancêtres divins sur le trône d'Horus, choisirent pour nécropole le site de [[Saqqarah]], voisin de la cité du dieu Ptah et ce jusqu'à la {{IIIe dynastie égyptienne}}, définissant du même coup l'emplacement de la résidence royale des premiers temps.

Pour autant, les temples de la cité du dieu solaire ne sont pas négligés. On y a retrouvé des restes de reliefs datant du règne de [[Djéser]] et représentant des divinités de la grande [[ennéade]]. Le roi y est accompagné de son épouse [[Hétephernebty]] et de deux de ses filles, dont [[Initkaes]]. Ces reliefs devaient orner l'un des sanctuaires inclus dans l'enceinte primitive de la ville. Ils sont l'un des rares témoignages de l'attention portée par le pharaon aux cultes d'Héliopolis pour cette haute époque de l'histoire du pays.

La {{IVe dynastie égyptienne}} marque ensuite un tournant, non seulement dans le choix des nécropoles royales (Gizeh est géographiquement en face d'Héliopolis), mais également dans l'aspect résolument solaire de l'architecture pyramidale. On a découvert récemment tout un quartier de la ville qui s'édifia à Gizeh à partir du règne de Khoufou (appelé [[Khéops]] par les grecs), ainsi qu'un vaste palais attestant d'un déplacement de la cour plus au nord, à proximité de la ville du soleil. Une théorie affirme même que depuis le temple du dieu soleil on pouvait voir les pyramides de la {{IVe dynastie égyptienne}}. Celles-ci devenaient du même coup un repère incontournable depuis les sites funéraires royaux.

Selon la légende, la {{Ve dynastie égyptienne}} serait issue d'une union entre Rê et une prêtresse du temple d'Onou. De fait, les pharaons de la {{Ve dynastie égyptienne}} édifièrent, en plus de leurs complexes funéraires d'[[Abousir]], au nord de [[Saqqarah]], des temples solaires dont l'élément principal était le [[Benben]], un obélisque massif édifié sur une plateforme.

Le plan général du grand temple de Rê est à rapprocher de ceux des temples solaires des pharaons de cette dynastie, retrouvés à [[Temple solaire d'Abou Ghorab|Abou Ghorab]] et Abousir et dont ils se seraient inspirés. Une chaussée montante reliait deux temples, dont le principal comportait un massif obélisque en maçonnerie dominant une cour à ciel ouvert, au centre de laquelle se trouvait un autel solaire formé d'un disque encadré de signes « ''hotep'' », destiné à recevoir des offrandes quotidiennes. Mais cette hypothèse n'a jamais été vérifiée sur le site de l'ancienne Onou.

[[Fichier:Héliopolis200501.JPG|vignette|Obélisque de {{souverain2|Sésostris Ier}} à Héliopolis - Le Caire]]

À la fin de cette époque également apparaissent les premiers [[textes des pyramides]], qui connurent un grand développement dans les tombeaux royaux de la {{VIe dynastie égyptienne}}. Ces textes sacrés forment le premier corpus théologique dont nous ayons une trace. Ils sont certainement le fruit d'une longue étude et de patients travaux théologiques. Ils associent clairement la résurrection du roi à la renaissance de l'astre solaire, liant encore davantage le personnage royal à son devenir divin, y compris dans l'Au-Delà.

== Le temple de Rê ==

La cité sacrée d'Onou, la troisième du pays après [[Thèbes (Égypte)|Thèbes]] et [[Memphis (Égypte)|Memphis]], est décrite par [[Hérodote]] comme une des plus savantes, avec son grand temple dédié au Soleil [[Rê]] et ses quartiers de prêtres. Il n'en reste plus rien, sauf une partie du tracé de l'enceinte du sanctuaire principal et un [[obélisque]] de {{souverain2|Sésostris Ier}} de la {{XIIe dynastie égyptienne}}, qui marquait sans doute avec d'autres l'entrée d'un des principaux temples.

La moitié de l'aire repérée et décrite au {{s-|XIX}} par les premiers explorateurs, depuis la [[Campagne d'Égypte]] et jusqu'aux sondages effectués par [[Joseph Hekekyan]], se trouve actuellement sous la ville du [[Le Caire|Caire]]. Le reste est aujourd'hui entouré de clôtures et de murs, délimitant un espace plus considérable que celui de [[Karnak]] à [[Thèbes (Égypte)|Thèbes]], et désormais protégé de l'avancée inexorable de la ville.

Il s'agit de la plus vaste enceinte cultuelle d'Égypte, avec près d'un kilomètre de long sur plus de cinq cents de large. Divisée en son milieu par un mur la séparant en deux parties inégales, elle s'ouvrait à l'Est par une grande porte, dont les traces seraient à chercher sous les immeubles du quartier de Mataharya et dont il est difficile de restituer l'aspect, et à l'Ouest par un large portail.

La partie sud de l'enceinte est actuellement visible depuis le musée en plein air installé autour de l'obélisque de {{souverain2|Sésostris Ier}} et qui rassemble les différents vestiges découverts dans les environs. Elle devait être l'enceinte contenant les temples dédiés aux trois formes du dieu soleil.

[[Fichier:Atum, Nordisk familjebok.png|vignette|gauche|redresse=0.6|Le dieu [[Atoum]]]]
[[Fichier:Triade divine D'héliopolis.jpg|vignette|Cette Triade divine d'Héliopolis est une œuvre en albâtre représentant trois divinités égyptiennes : Horus, Osiris et Isis-Hathor]]
La [[Stèle des victoires de Piânkhy|stèle des victoires]] de [[Piânkhy]], un pharaon kouchite de la {{XXVe dynastie égyptienne}}, relate le passage du roi à Héliopolis lors de sa conquête de l'Égypte et nous en donne un aperçu. Entré par l'est dans la « Maison du matin », il fit offrande à [[Khépri]] après avoir été purifié. Puis il pénétra dans le Château du [[Benben]], le « Hout Benben », pour voir son « Père » et enfin passa au temple d'[[Atoum]]<ref>Cf. [[#SQ|S. Quirke]], ch. 3, ''Une visite du conquérant soudanais Piy au ~ {{s-|VIII}}'', {{p.|127-129}}.</ref>.

Cet ensemble de temples, sans doute reliés entre eux et formant le plus grand temple d'Égypte, rythmé par des paires ou des groupes d'obélisques érigés par des générations de rois, remonterait au début de l'histoire du pays. Des vestiges datant de [[Djéser]] de la {{IIIe dynastie égyptienne}} y ont été en effet découverts, représentant les dieux [[Geb]] et [[Seth]], deux des neuf dieux de la grande Ennéade adorée à Héliopolis<ref>Cf. [[#ATP|C. Ziegler]], {{p.|38}} et catalogue 7 a, b et c, {{p.|153-154}}.</ref>.

Un autre document au nom d'un pharaon du nom de {{page h'|Néferkarê}} ({{VIe dynastie égyptienne}} ?) donne une liste de statues et d'objets relatifs à la liturgie d'un temple consacré à [[Hathor]]. Une partie de son plan est sur le revers du bloc, vestige d'un relief décrivant probablement les dons de Pharaon à la ville solaire.

Un [[Papyrus (papier)|papyrus]] datant d'{{souverain2|Amenhotep II}} de la {{XVIIIe dynastie égyptienne}} décrit un temple avec ses obélisques et ses trois [[Pylône (Égypte antique)|pylônes]] successifs qui donnaient accès à de grandes cours bordées de portiques.

[[Fichier:Cleopatra.needle.arp.400pix.jpg|vignette|Obélisque de {{souverain2|Thoutmôsis III}} dit [[Aiguille de Cléopâtre]] - Londres]]

Les nombreux [[obélisque]]s qui ornaient ces monuments furent systématiquement arrachés du sol pour orner les grandes villes grecques et romaines. On les a retrouvés de nouveau érigés à [[Alexandrie]], [[Rome]], [[Constantinople]], etc. En tout, ce sont au moins six obélisques de grandes tailles qui ornent actuellement les places et parcs de l'Europe et d'ailleurs et qui viennent des temples solaires.

Ainsi à [[Alexandrie]], les « [[Aiguille de Cléopâtre|aiguilles de Cléopâtre]] » qui marquaient à l'époque romaine l'entrée du Cæsarium, étaient deux obélisques de {{souverain2|Thoutmôsis III}} provenant d'Héliopolis. Ils se dressent aujourd'hui à [[Londres]] et à [[New York]]. Un autre obélisque haut de plus de vingt-trois mètres, datant de {{souverain2|Séthi Ier}}, se tient à [[Rome]] sur la [[Obélisque de la piazza del Popolo|Piazza del Popolo]].

[[Fichier:Description de l'Egypte, Antiquites V, Plate 32, Cleopatra's needles and the Tower of the Romans, drawn c.1798, published in the Panckoucke edition of 1821-9.jpg|vignette|gauche|redresse=1.2|Description de l'Égypte : [[Aiguille de Cléopâtre]] - Alexandrie]]

{{souverain2|Ramsès II}} acheva la décoration de l'obélisque et fit ériger de nombreux monuments dans l'enceinte de Rê, avec leurs obélisques dont au moins trois furent ramenés à [[Rome]].

L'un d'eux se trouve maintenant en face du Palazzo Pitti à Florence, tandis que les deux autres sont encore à [[Rome]] (un premier sur la Piazza della Rotunda et le second sur la viale delle Terme), comme celui de Néferibrê {{souverain2|Psammétique II}} de la {{XXVIe dynastie égyptienne}} que l'on peut admirer sur la [[Obélisque du Montecitorio|place du Palazzo Montecitorio]].

Une maquette a été trouvée au nord de la région à [[Tell el-Yahoudieh]] et date précisément de l'époque de {{souverain2|Séthi Ier}}. Il s'agit d'une sorte de stèle, ou base en pierre taillée, qui porte sur ses côtés et sur sa face principale un motif dédicatoire du roi qui le représente agenouillé et faisant des offrandes à [[Atoum]]. Le dessus forme un plateau présentant un dénivelé franchi par un escalier à double rampe et accédant à une terrasse dans laquelle sont dessinés et creusés des espaces pouvant recevoir des pièces rapportées. Au vu de la taille et du positionnement de ces espaces, une restitution convaincante a été réalisée. L'ensemble nous présenterait le plan de l'entrée du temple d'[[Atoum]], avec son pylône monumental, plus raide que les exemples thébains et a rapprocher de ceux d'Amarna, précédé de colosses, de [[Sphinx (mythologie égyptienne)|sphinx]] et d'obélisques, auquel on accédait par un escalier non moins monumental.

[[Fichier:Flaminio obelisk.jpg|vignette|Obélisque de {{souverain2|Séthi Ier}} - Piazza del Popolo Roma]]

Si on la compare proportionnellement à l'obélisque actuellement à [[Rome]], en admettant qu'il faisait partie de la paire d'obélisques indiquée sur la maquette, on peut se rendre compte des dimensions du [[Pylône (Égypte antique)|pylône]] qui s'ouvrait à l'Ouest du Grand Temple de [[Rê]]. Placé sur une haute terrasse, il devait dominer la ville et son port, et accueillir les visiteurs par l'éclat des pyramidions dorés de ses obélisques.

Du même règne de {{souverain2|Séthi Ier}} datent également des fragments d'obélisques découverts récemment au large de l'[[Phare d'Alexandrie|île de Pharos]] à [[Alexandrie]], et visibles aujourd'hui au musée en plein air installé à proximité de l'odéon romain de Kom el-Dik. Ils proviennent vraisemblablement des temples héliopolitains que le roi fit édifier et consacrer aux divinités de la cité du soleil.

Enfin, quelques vestiges d'un [[naos]] de grès, dédié lui aussi par [[Séthi Ier|Séthi]] à [[Atoum]], sont conservés au [[Musée égyptien du Caire|musée du Caire]].

Nous aurions ainsi des indications assez précises de ce que fut le temple d'[[Atoum]] à partir de la {{XIXe dynastie égyptienne}} à l'Ouest d'Héliopolis, au moins pour la partie visible par tous, mais également celle plus intime du sanctuaire.

== L'extension septentrionale du site au Nouvel Empire ==
=== Des temples consacrés au culte royal ? ===
[[Fichier:Héliopolis200503.JPG|vignette|{{souverain2|Séthi II}} offrant aux dieux d'Héliopolis (musée en plein air d'Héliopolis)]]
Durant le Nouvel Empire, une nouvelle zone de sanctuaires est aménagée au Nord du temple de [[Rê]], dont les vestiges suggèrent qu'ils étaient consacrés au culte royal. Aujourd'hui, une grande partie de cette zone est recouverte par les immeubles modernes de la ville du Caire, empêchant toute fouille archéologique. Le site n'a été fouillé que depuis la seconde moitié du {{s-|XX}}, et les connaissances sur ces sanctuaires sont encore très lacunaires.

Ces temples « royaux » d'Héliopolis auraient été construits pour perpétuer le culte de chaque pharaon, à l'image des temples dits funéraires consacrés à [[Amon]] sur la rive ouest de [[Louxor]]. Les temples royaux de Louxor sont appelés « temples des millions d'années dans le domaine d'Amon ». Il est possible que les rois du Nouvel Empire aient voulu édifier le même type de temple à Héliopolis pour associer leur culte au « domaine de Ré »<ref name="Stephen Quirke 2004">Stephen Quirke, ''Le culte de Rê - L'adoration du soleil dans l'Égypte ancienne'', Éd. du Rocher, 2004, {{p.|135}}.</ref>.

En 1970 fut retrouvée la « colonne des victoires » de [[Mérenptah]] (le successeur de {{souverain2|Ramsès II}}), vestige probable d'un temple qui donnait sur le nord de l'enceinte du temple de Ré. La colonne est en granite rouge et relate la victoire du pharaon sur les envahisseurs nomades en {{nobr|l'an 5}} de son règne. Ce caractère commémoratif de la colonne en fait un monument unique dans l'architecture égyptienne<ref>Stephen Quirke, ''Le culte de Rê - L'adoration du soleil dans l'Égypte ancienne'', Éd. du Rocher, 2004, {{p.|136}}.</ref>.

Les fouilles entreprises dans ce secteur par l'université du Caire de 1976 à 1980 ont également permis de dégager une porte monumentale de {{souverain2|Ramsès III}}, vestige probable d'un temple consacré au culte de ce pharaon. La porte est protégée par une forteresse qu'il est tentant de comparer au dispositif d'entrée de son temple jubilaire de [[Médinet Habou]]. Elle donnait accès à un espace dans lequel ont été retrouvés les vestiges d'un grand édifice.

{{souverain2|Ramsès III}} porte dans son nom de couronnement le qualificatif de Héka Iounou, c'est-à-dire « Prince d'Héliopolis », affirmant ainsi son lien étroit avec la cité du soleil. Il fit également édifier un complexe palatial un peu plus au nord de la ville, sur un site aujourd'hui appelé [[Tell el-Yahoudieh]].

Un peu plus au nord de la porte de {{souverain-|Ramsès III}}, ont été découvertes et étudiées les ruines d'un petit temple bâti par {{souverain2|Ramsès IV}}, fils et successeur de {{souverain2|Ramsès III}}, puis celles d'un second édifice au nom de {{souverain2|Ramsès V}}<ref>Découvertes inédites, les monuments au nom de ces pharaons étant assez rares ; pour ces monuments on consultera [[#AAS|A. Saleh]], {{chap.}}{{II}} ''Temple of Ramesses {{IV}}'', {{p.|43-57}}.</ref>.

De même, {{souverain2|Ramsès IX}} concentra son activité de bâtisseur à Héliopolis, s'inscrivant davantage encore dans le choix de ses prédécesseurs de développer les sites et le rôle de la [[Basse-Égypte]] ; ce choix préfigure le déplacement définitif du pouvoir royal dans cette partie de l'Égypte à compter de la [[Troisième Période intermédiaire]]. C'est ainsi qu'un monument au nom de ''Neb-Maât-Rê'', gouverneur d'Héliopolis et fils de {{souverain2|Ramsès IX}}, a également été mis au jour. Il comprend une porte dont le linteau est décoré de représentations du prince agenouillé devant les cartouches de son père, et une colonnade palmiforme qui précédait le sanctuaire<ref>Cf. [[#MB|M. Balboush]], {{p.|27-33}}.</ref>.

==== Actualités des fouilles ====
{{Section à sourcer|date=mai 2020}}
Récemment{{quand}} une équipe de fouille du [[Institut archéologique allemand|Deutsches Archäologisches Institut]] a découvert les vestiges d'un temple consacré par {{souverain2|Ramsès II}}. L'équipe y a mis au jour des débris de toutes sortes, dont une tête colossale ainsi qu'une statue aux noms de Ramsès, conservée sur sa moitié inférieure et le représentant en habit de prêtre. Comme beaucoup de monuments de cette époque, des réemplois, dont certains datent de l'époque amarnienne et du [[Moyen Empire]], y ont été également constatés.

L'ensemble de ces découvertes démontrent clairement que le site regorge de vestiges enfouis, et ce malgré l'avancée de la ville qui occupe peu à peu l'espace autrefois enclos par la formidable enceinte du grand temple de [[Rê]]. Ainsi en 2005, dans le quartier de Mostorod, qui jouxte précisément cette partie du site qui livra les monuments de {{souverain2|Ramsès III}} et de ses successeurs, à l'occasion d'un chantier immobilier, toute une partie du parvis occidental de cet ensemble de temples a été retrouvée. Elle stoppa net les travaux et exigea l'intervention du [[Conseil suprême des Antiquités égyptiennes]] afin d'organiser des fouilles de sauvetage. Peu à peu sortent de terre des restes de colosses et de statues, des blocs de granite colossaux, des pans entiers de cette Héliopolis oubliée et dont ces vestiges nous livrent un aperçu laissant imaginer l'ampleur, le faste et l'étendue des monuments qu'elle contenait…

=== Le domaine de Mnévis ===

C'est également au Nord de l'enceinte du Temple de Rê qu'il faut rechercher la tombe de [[Mnévis]], le [[Taureau dans l'Égypte antique|taureau sacré]] d'Héliopolis, le « héraut de Rê ». À l'instar du dieu [[Apis]] à [[Memphis (Égypte)|Memphis]], le taureau Mnévis bénéficia d'un culte à Héliopolis dans un enclos sacré. Le roi {{souverain2|Thoutmôsis III}} lui fournit par décret des biens fonciers pour la pâture de ses veaux<ref>Stephen Quirke, ''Le culte de Rê - L'adoration du soleil dans l'Égypte ancienne'', Éd. du Rocher, 2004, {{p.|146}}.</ref>.

La nécropole de Mnévis se situe actuellement sous le faubourg moderne d'Arab-al-Tawil, à un ou deux kilomètres au nord du temple de Ré. Les vestiges archéologiques concernant l'époque ramesside permettent de savoir qu'à sa mort, le taureau fut momifié, recouvert d'or et enterré en grande pompe. Aucun tombeau antérieur à la {{XIXe dynastie égyptienne}} n'a pour l'instant été retrouvé, mais l'existence d'un « taureau d'Iounou » est attestée dès la fin l'[[Ancien Empire]] par sa mention dans le [[textes des pyramides]]<ref>Stephen Quirke, ''Le culte de Rê - L'adoration du soleil dans l'Égypte ancienne'', Éd. du Rocher, 2004, {{p.|146-47}}.</ref>.

=== Le temple disparu d'Aton ===
Certains éléments d'architecture trouvés sur les temples de l'époque ramesside sont des réemplois et certains datent de l'époque amarnienne. Ils laissent supposer la présence d'un temple consacré par les pharaons {{souverain2|Amenhotep III}} et [[Akhenaton]] au dieu [[Aton]], le disque solaire<ref name="Stephen Quirke 2004"/>.

Sous la {{XVIIIe dynastie égyptienne}} se développe le culte d'[[Aton]], la forme visible du dieu Ré. Dans la continuité de son prédécesseur {{souverain2|Thoutmôsis IV}}, {{souverain2|Amenhotep III}} lui marqua sa préférence, en s'identifiant à lui comme son représentant terrestre. L'existence d'un clergé dédié par lui à Aton permet de supposer qu'{{souverain-|Amenhotep III}} lui institue un culte à Héliopolis et qu'il lui fait construire un temple dont on ne connaît pas l'emplacement<ref>Joann Fletcher, ''Le roi-soleil de l'Égypte : {{souverain-|Amenhotep III}}, les mémoires du plus glorieux des pharaons'', Acropole, 2000.</ref>.

[[Fichier:Héliopolis200502.JPG|vignette|gauche|Colonne papyriforme du Nouvel Empire. Héliopolis - Le Caire]]
Héliopolis et ses temples influencèrent de tout temps la royauté et les cultes. On a parlé de Thèbes comme de « l'Héliopolis du Sud ». Le culte d'[[Amon]] y fut associé à celui de Rê dès le Moyen Empire. Le développement oriental de son temple à partir du Nouvel Empire marquait un nouvel axe solaire, par un obélisque unique haut de trente-deux mètres et datant de {{souverain2|Thoutmôsis III}}. Cela nous donne une idée de ce que furent les temples dédiés au dieu soleil sous sa forme d'obélisque, que l'on nommait alors [[Benben]]. Héliopolis en contenait certainement aussi, rappelant les temples solaires de l'[[Ancien Empire]].

Dans cet axe de Karnak, encore plus à l'est, en dehors de l'enceinte d'[[Amon-Rê]], se trouve le Gem Paaton, le premier temple consacré à Aton par le jeune roi [[Akhenaton|Amenhotep {{IV}}]] avant qu'il ne transfère la capitale à [[Akhetaton]]. Le plan caractéristique de ce temple constitué de [[Pylône (Égypte antique)|pylônes]] et de cours à ciel ouvert garnies d'autels pour les offrandes semble ainsi confirmer un trait particulier des temples solaires égyptiens où les offrandes étaient offertes directement aux ardeurs du soleil. Il est probable qu'[[Akhenaton]] fit édifier à Héliopolis un temple dédié à [[Aton]], dans la continuité de qu'il fit édifier à Karnak.

[[Akhenaton]] transféra son culte et sa nécropole dans sa nouvelle cité dédiée à [[Aton]] et effaça les anciens cultes au profit d'un culte exclusif de l'astre solaire. On connaît la brièveté de l'expérience, liée quasiment à la durée du règne d'Akhenaton. Dès la fin de la {{XVIIIe dynastie égyptienne}}, ses successeurs rétablirent les cultes des dieux, restaurant ce qui avait été supprimé. Il n'est donc pas étonnant que l'on retrouve autant de vestiges datant de la période ramesside, qui consacra des efforts particuliers à rétablir la grandeur du sanctuaire et le rayonnement de son culte.

== Le déclin d'Héliopolis ==

[[Fichier:Museo Gregoriano 030.jpg|vignette|gauche|Statues colossales d'{{souverain2|Arsinoé II}} et de {{souverain2|Ptolémée II}} - [[Musées du Vatican]]]]

Jusqu'à l'époque romaine, les rois et reines de la [[Basse époque]] puis de la [[Dynastie lagide|période ptolémaïque]] ornèrent le sanctuaire, perpétuant le lien séculaire de la royauté avec le dieu Rê. Le nom royal lui-même était précédé depuis les origines du titre officiel de Fils de Rê, en égyptien antique : ''Sa Rê''.

Les monuments et sculptures des {{Dynastie égyptienne|XXVIe}} et {{XXXe dynastie égyptienne}}s attestent de ce lien étroit, qui sera réaffirmé par les derniers pharaons de souche locale, restaurant et reconstruisant là où les envahisseurs assyriens puis perses passèrent, pillant et détruisant ces lieux saints.

Avec l'arrivée d'[[Alexandre le Grand]] puis la montée au pouvoir de la [[dynastie lagide]], Héliopolis vit encore pour un temps au cœur de la royauté, même si l'activité de ces derniers souverains se concentra davantage sur leur nouvelle capitale au bord de la Méditerranée.

C'est à Héliopolis que [[Manéthon de Sebennytos|Manéthon]], prêtre du culte de Rê, consulta les archives du temple afin de rédiger l'histoire du pays, répondant ainsi à une commande de Ptolémée qui régnait alors sur le pays après la conquête d'Alexandre.

De nombreuses statues, sphinx, stèles commémoratives, colosses, et bien sûr obélisques attestent donc de la ferveur du culte solaire jusqu'à la prise de pouvoir d'[[Auguste]]. À dater de ce dernier, la nature du pouvoir changea et la titulature même du roi se transforma, signant l'éloignement définitif du lien entre le monarque et la terre des pharaons.

[[Fichier:HorusAndNectaneboII MetropolitanMuseum.png|upright=0.6|vignette|Statue d'Horus protégeant {{souverain2|Nectanébo II}} - [[Metropolitan Museum of Art]] - [[New York]]]]

Au {{sav|I|er}} avant notre ère, [[Strabon]] visita la cité au début de la période romaine. Il nous décrit « son temple ancien et bâti à la manière égyptienne », précédé d'un [[dromos]] monumental, d'obélisques (il cite ceux qui ont déjà été transférés à [[Rome antique|Rome]] pour l'Empereur) et constitué d'au moins trois [[Pylône (Égypte antique)|pylônes]] et cours successives. Il ajoute qu'il n'y a vu « aucune statue à forme humaine, seulement celles d'animaux privés de parole<ref>Cf. [[#SVE|Strabon]], L. {{XVII}}, 1, {{§|27, 28}}.</ref> ».

La ville était alors éclipsée depuis près de {{nobr|300 ans}} par l'autre ville-lumière, [[Alexandrie]], le nouveau phare de la civilisation. Mais c'est l'avènement des [[Monothéisme|religions monothéistes]], d'abord [[Coptes|chrétienne]], puis ensuite [[Islam|musulmane]], qui se traduira par son abandon définitif.

Livrée au pillage de ses monuments et statues, l'ancienne cité d'Héliopolis servit, à l'instar d'autres sites antiques, de carrière durant les époques postérieures, devenant peu à peu un vaste champ de ruines, négatif paradoxal de ce qui fut pendant trois millénaires le siège d'une activité spirituelle et intellectuelle intense.

Lors de l'expédition de Bonaparte à la fin du {{s-|XVIII}}, les savants qui l'accompagnaient firent le relevé de l'enceinte gigantesque, encore conservée sur une bonne hauteur, avec son mur transversal ainsi que son obélisque, unique témoin de ce temple et de ses prêtres qui attirèrent tant d'intellectuels et de savants de l'[[antiquité]].

[[Strabon]]<ref>Cf. [[#SVE|Strabon]], L. {{XVII}}, 1, {{§|22, 27, 28, 29, 30}}.</ref> bien sûr, mais également [[Diodore de Sicile]], [[Hérodote|Hérodote d'Halicarnasse]]<ref>Cf. [[#HER|Hérodote]], L. {{II}}, {{§|3, 7, 9, 59, 63, 73 et 111}}.</ref> et selon la tradition, [[Hécatée de Milet]], [[Eudoxe de Cnide]], [[Platon]], [[Pythagore]] et bien d'autres, y auraient séjourné durant de longues périodes pour puiser des connaissances et enrichir leurs travaux, grâce au vieux fonds de savoir accumulé par les prêtres de Rê. Ce sont pour nous des témoins irremplaçables qui nous transmettent un peu de cette lumière qui rayonnait autrefois depuis Héliopolis sur les civilisations naissantes de l'Occident et de l'Orient gréco-romain.

== Époque moderne ==

{{Article détaillé |Héliopolis (district)}}

L'Héliopolis moderne fut créée par la [[Cairo Electric Railways & Heliopolis Oases Company|Heliopolis Oasis Company]] du [[Édouard Louis Joseph Empain|baron Empain]], un industriel [[Belgique|belge]], à partir de 1905.

== Notes et références ==

{{Références}}

== Sources ==
* {{Ouvrage | id = HER | auteur = [[Hérodote]] | titre = L'enquête - Livre {{II}}}}
== Bibliographie ==
* {{Article | id = MB | auteur = Mutawa Balboush | titre = Preliminary Report on the New Discovery of the Temple of Ramesses {{II}} at Heliopolis (Seasons 1964-1967) in Mélanges Selim Hassan. {{II}}. | revue = [[Annales du service des antiquités de l'Égypte (numéros 61 à 70)|ASAE]] | no = 63 | lieu = Le Caire | date = 1979}} ;
* {{Ouvrage | id = AAS | auteur = Abdel-Aziz Saleh | titre = Excavations at Heliopolis - Ancient egyptian Ounû - Vol. {{I}} | éditeur = Cairo university - Faculty of archaeology | année = 1981}} ;
* {{Ouvrage | id = SVE | auteur = [[Jean Yoyotte]] & Pascal Charvet | titre = Strabon, le voyage en Égypte - Un regard romain | éditeur = Éd. du Nil | année = 1997}} ;
* {{Ouvrage | id = ATP | auteur = [[Christiane Ziegler]] | titre = L'art égyptien au temps des pyramides | éditeur = Réunion des musées nationaux | année = 1999}} ;
* {{Ouvrage | id = SQ | auteur = Stephen Quirke | titre = Le culte de Rê - L'adoration du soleil dans l'Égypte ancienne | éditeur = Éd. du Rocher | année = 2004}} ;
* Anne Van Loo et Marie-Cécile Bruwier (éd.), ''Héliopolis'', Bruxelles, Fonds Mercator, 2010 ;
* Essam Salah el-Banna, ''Le voyage à Héliopolis, Descriptions des vestiges pharaoniques et des traditions associées depuis Hérodote jusqu’à l’expédition d’Égypte'', IFAO, 2014.

== Liens externes ==
{{Liens}}
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{{Portail|Égypte antique}}

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