Voir la source de Mercure (mythologie)

{{voir homonymes|Mercure}}
{{Infobox Divinité
| entête              = rome-antique
| nom                 = Mercure
| mythologie          = Dieu de la [[mythologie romaine]]
| image               = Charles Meynier - Statue of Mercury in a landscape.jpg
| taille image        = 200
| légende             = <small>[[Charles Meynier]], ''Statue de Mercure dans un paysage''<br>[[Vizille]], ([[musée de la Révolution française]].</small>
| autres noms         =
| nom2                = Mercurius, {{refnec|Merqurius, Mirqurios, Mircurios}}
| langue2             = [[latin]]
| fonction principale = Dieu du commerce et des voyages, héraut des dieux, dieux des voleurs et messager des dieux
| fonction secondaire = Dieu de la médecine 
| métamorphoses       =
| résidence           = [[Mont Olympe]]
| monture             = 
| lieu origine        =
| période origine     =
| groupe divin        =
| parèdre             =
| équivalents         = [[Hermès]], [[Thot]], [[Turms]]
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| temples             =
| lieu célébration    =
| date célébration    = 15 mai
| mentions            =
| père                = [[Jupiter (mythologie)|Jupiter]]
| mère                = [[Maïa (Pléiade)|Maïa]]
| fratrie             = [[Vulcain (mythologie)|Vulcain]], [[Diane (mythologie)|Diane]]
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| enfants1            = [[Lares (mythologie)|Lares]], [[Carmenta]]
| attributs           = [[Caducée]], [[pétase]], [[talaria|sandales ailées]], bourse
| végétal             =
| astre               =
| nombre              =
| couleur             =
| jour                = 15 mai
}}
'''Mercure''' ({{abréviation discrète|lat.|latin}} : ''Mercurius'') est le [[dieu]] du [[commerce]] dans la [[mythologie romaine]]. Assimilé à l'[[Hermès]] [[Mythologie grecque|grec]], il devient également le dieu des voleurs, des voyages et le messager des autres [[dieux]]. Son nom est lié au mot latin ''merx'' « marchandise, commercer, salaire ». Accompagnateur des voyageurs, il est aussi un dieu [[psychopompe]], qui conduit les âmes pour leur dernier voyage dans l'au-delà.

Ses attributs traditionnels sont la bourse, le plus souvent tenue à la main, le [[pétase]], le [[caducée]], des sandales ailées ainsi qu'un coq et/ou un bouc.
Il était célébré le {{date-|15 mai}} en particulier lors des [[Mercuralia]].

== Étymologie ==
Son nom est lié aux mots latins ''merx'' « marchandise », ''mercari'' « commercer » et ''merces'' « salaire ».

Le latin ''merx'' est apparenté au grec ancien {{grec ancien|μερίζω|merízô}}, « partager », ou {{grec ancien|μείρομαι|meíromai}}, « recevoir sa part ».

Le mot « [[mercredi]] » dérive étymologiquement de « Mercure ».

== Généalogie et famille ==
Selon la reprise romaine de la légende grecque d'[[Hermès]], Mercure est le fils de [[Jupiter (mythologie)|Jupiter]] et de la nymphe [[Maïa (Pléiade)|Maïa]], fille de [[Atlas]].

Il a eu plusieurs relations avec des déesses comme avec [[Vénus (mythologie)|Vénus]] ou [[Chioné fille de Dédalion|Chioné]], ou avec [[Hersé]]. La plupart de ses enfants ont des caractéristiques sexuelles particulières avec [[Hermaphrodite]], [[Pan]] ou [[Cupidon]] dans les traditions plus tardives.

== Culte ==
Le culte de Mercure est ancien et la tradition le faisait remonter au lendemain de l'expulsion des [[Tarquins]]<ref name="Dumézil1974">[[Georges Dumézil]], ''La religion romaine archaïque'', {{2e|édition}} revue et corrigée, Paris : éditions Payot, 1974, {{p.|439}} et suiv.</ref>.

Le temple de Mercure a été construit en {{date-|495 av. J.-C.}} dans le [[Circus Maximus]], entre les collines de l'[[Aventin]] et du [[Mont Palatin|Palatin]]. Le lieu était particulièrement adapté pour adorer un dieu du commerce connu pour sa rapidité, car c'était un centre majeur du commerce (on y trouvait un hippodrome). La situation du temple de Mercure placé entre l'Aventin tenu par la [[plèbe]] et le Palatin, centre politique des [[patriciens]], souligne son rôle en tant que médiateur{{refnec}}. Les circonstances de la fondation montrent que le culte de Mercure est dès lors lié au commerce et spécialement au ravitaillement<ref name="Dumézil1974"/>.

Mercure n'appartenant pas au groupe des premières divinités romaines, il n'avait pas reçu de ''[[Flamines|flamine]]'' (« prêtre »). On l'honorait cependant lors d'une fête importante, le {{date-|15 mai}}, les [[Mercuralia]], fête au cours de laquelle les marchands s’arrosaient la tête et leurs marchandises d'eau tirée de son puits sacré situé près de la ''Porta Capena''. Comme le raconte [[Ovide]], ceux-ci lui offraient alors de l'encens et le priaient de leur assurer des profits<ref name="Dumézil1974"/>.

== Assimilation à Hermès ==
Mercure n’apparaît pas parmi les divinités ''[[di indigetes]]'' de la religion romaine archaïque. Au moment de son assimilation avec le dieu grec [[Hermès]], commençant vers le {{s-|IV}} avant l'[[ère commune]], il réunit les fonctions des '''Dei Lucrii''', ces anciennes divinités du commerce, de l'échange et du profit.

{{Référence nécessaire|Certains historiens, voient en Mercure la fusion du dieu grec [[Hermès]] et d'un dieu pré-[[Rome antique|romain]] {{incise|peut-être [[étrusque]]}} du [[Contrat (droit)|contrat]]. Ce terme de contrat serait à prendre au sens large : aussi bien contrat marchand, qu'accord entre des personnes portant sur des choses non monétaires.}}

Cette fusion aurait eu lieu au cours du {{-s-|II}} Dès le début, cette assimilation est facilitée par la proximité d'apparence des deux divinités : le port des chaussures [[Talaria]], du chapeau ailé, et du [[caducée]], ce bâton avec deux serpents entrelacés, don d'Apollon à Hermès. Mercure est souvent accompagné d'un coq, symbole de la nouvelle journée, d'un bélier ou d'une chèvre, symboles de la fertilité, ou encore d'une tortue, faisant référence à l'invention légendaire de la lyre avec une carapace de tortue.

Il est un messager des dieux et un dieu du commerce, en particulier du commerce des grains.

Enfin, Mercure est aussi un dieu « [[psychopompe]] », qui conduit les âmes récemment mortes dans l'au-delà.
{{saut|20px}}        
<gallery mode="packed" heights="200" caption="">
Mercury Semuncia 200BC.jpg|Portrait de Mercure sur une ''Semuncia'' en bronze (215-{{date-|211 av. J.-C.}})
VillaMedicis-Cours-Mercure.JPG|[[Jean Bologne]], ''Mercure'', [[Rome]], [[villa Médicis]].
</gallery>

== Description ==
[[Fichier:Figurine van Mercurius met drie falli in brons, 100 tot 250 NC, vindplaats- Tongeren, zuidwestgrafveld, Paspoel, 1880-1882, Romeinse Kassei-Linderstraat-Koninksemsteenweg, collectie Gallo-Romeins Museum Tongeren, GRM 2545.jpg|vignette|Figurine en bronze de Mercure avec trois phallus, coq dans la main gauche, sac d'argent dans la main droite, vers 100-250, trouvée à [[Tongres]] (Belgique), environ {{unité|8,8|cm}}. Tongres, [[Musée gallo-romain de Tongres|musée gallo-romain]]<ref>[http://exploratorium.galloromeinsmuseum.be/Default.aspx?query=search=deeplink%7C/record/uniqid=obj_3631&showtype=record Exploratorium : Figurine de Mercure].</ref>.]]
Ses attributs sont : les [[sandales ailées]], le [[pétase]], le [[caducée]], et parfois la bourse (tenue le plus souvent à la main).

=== Animaux favoris ===
* le coq ;
* le bouc.

=== Noms et épithètes ===
Mercure était connu à Rome sous le nom de ''Mercurius''. On peut aussi trouver, dans des textes anciens, ''Merqurius'', ''Mirqurios'' ou ''Mircurios''. De nombreux épithètes le caractérisent, certains s'attachant à décrire l'un de ses rôles ou aspects, d'autres indiquant un [[syncrétisme]] local avec des divinités non romaines.

==== Rôles et aspects ====
* ''Mercurius Alipes'' : Mercure aux pieds ailés et magiques ;
* ''Mercurius Atlantiades'' : petit-fils d'[[Atlas (mythologie)|Atlas]] ;
* ''Mercurius Caducifer'' : Mercure porteur de caducée ;
* ''Mercurius Fortunus'' : Mercure, dieu de la chance, de la bonne fortune ;
* ''Mercurius Interpres'' : Mercure médiateur ;
* ''Mercurius Mercator'' : Mercure, dieu des marchands ;
* ''Mercurius Pacifer'' : Mercure porteur de paix ;
* ''Mercurius Sobrius'' : Un aspect de Mercure honoré dans l'un des [[vicus|vici]] de la Rome augustéenne, lié à un dieu punique plus ancien<ref>{{Lien web|url=http://wanderingwomanwondering.wordpress.com/2010/08/13/mercurian-epithets/|titre= Epithets of Mercurius|date= 13 août 2010|site= Wandering Woman Wondering|consulté le= 29 novembre 2012}}.</ref> ;
* ''Mercurius Terminorum'' : Mercure, dieu des frontières (principalement invoqué lors de violations de frontières).

== Syncrétisme ==
Plusieurs divinités celtes ont été assimilées à Mercure.

Dans la région de [[Mogontiacum]], en [[Germanie supérieure]], il existe un ''[[Mercurius Cimbrianus]]'', cité par sept inscriptions.

=== Le Mercure celte ===
[[Fichier:Stèle de Mercure 02.JPG|vignette|Stèle de Mercure au grand caducée (détail), [[Culture gallo-romaine|époque gallo-romaine]], [[Paris]], [[musée Carnavalet]].]] 
Le dieu romain a encore subi des métamorphoses, notamment en [[Gaule romaine]]. Bien que toujours dénommé et représenté de la même façon {{incise|outre certaines variantes mineures}}, il est intégré aux dieux celtiques majeurs ou aux [[divinités topiques]] en fonction des [[peuples gaulois]] ou des lieux.

César fait de lui la principale divinité du panthéon  gaulois : « Le dieu qu'ils honorent le plus est Mercure. Il a un grand nombre de statues; ils le regardent comme l'inventeur de tous les arts, comme le guide des voyageurs, et comme présidant à toutes sortes de gains et de commerce. »<ref>''De bello gallico'', VI, 17</ref>

Toutefois, en Gaule romaine, ce n'était pas tout à fait au Mercure de Rome qu'on vouait un culte {{incise|sauf lors de cérémonies officielles romaines, célébrées par des colons expatriés}} mais à des Mercure gaulois, divinité, entre autres, des artisans. Ce ''Lugus Mercurius'' assimile alors la plupart des aspects du dieu celtique ''[[Lug (dieu)|Lugus]]''.

[[Paul-Marie Duval]] fait observer que les [[Scholie|scholiastes]] éprouvaient de l'embarras à identifier les dieux celtiques avec les dieux romains. Néanmoins, on trouve le surnom de Mercure 45 fois en Gaule<ref name="Duval1989">[[Paul-Marie Duval]], [https://www.persee.fr/doc/efr_0000-0000_1989_ant_116_1_3664 « Grands dieux de la Gaule »], ''Publications de l'École Française de Rome'', Année 1989, {{n°|116}}, {{pp.|223-234}}.</ref>. Après la conquête romaine, il est le dieu dont les effigies (notamment les statuettes de bronze) et les inscriptions sont les plus nombreuses. Les [[Arverne]]s lui ont consacré l'une des plus colossales statues antiques connues<ref name="Duval1989"/>. Ainsi, il apparaît sous l'[[Empire romain|Empire]] comme le plus grand dieu des Gaulois<ref name="Duval1989"/>.

Néanmoins, le dieu indigène, dieu de l'industrie, du commerce et des routes, ne ressemble au Mercure romain que pour une partie de ses attributions que sont la protection des commerçants et des voyageurs {{incise|attributions qui seront conférées au Moyen Age à saint Nicolas, dont les lieux de culte se trouveront aux entrées d'agglomérations, en bordure de grands axes de circulation|stop}}. Dans sa figure première d'inventeur de tous les arts, ce que n'ont jamais été ni Mercure ni Hermès, il est beaucoup plus proche du dieu celtique [[Lug (dieu)|Lug]]<ref name="Duval1989"/>. Il est ainsi représenté avec un marteau ou une pince à feu à la main qui sont à Rome des attributs de [[Vulcain (mythologie)|Vulcain]]<ref name="Duval1989"/>.

[[Fichier:Temple de Mercure, Observatoire du Puy-de-DômeVers1900.jpg|vignette|[[Temple de Mercure (puy de Dôme)|temple de Mercure]] ({{s-|II}}) au sommet du [[volcan]] [[puy de Dôme]], vers 1900.]]
Le Mercure gaulois est connu comme le dieu romain Mercurius associé à des épithètes gaulois. Les plus connus sont ceux associés à Lug/Lougous certes, mais il est aussi associé à d'autres dieux celtes :
* ''Mercurius Artaios'', une assimilation du dieu Mercure avec le dieu celte [[Artaius]], un dieu ours vénéré à [[Beaucroissant]], France<ref name="Green">{{en}} [[Miranda Aldhouse-Green]], ''Dictionary of Celtic Myth and Legend'', London, [[Thames and Hudson]], 1992, {{p.|148-149}}. {{ISBN|978-0-5000-1516-2}}.</ref> ;
* ''Mercurius Arvernus'', une assimilation du dieu Mercure avec le dieu celte [[Arvernus]]. Arvernus fut vénéré dans la vallée du [[Rhin]] en Allemagne, il est possible que ce fut le dieu tribal des [[Arvernes]], bien que l'on n'ait trouvée aucune dédicace à Mercurius Arvernus en [[Auvergne]]<ref name="Green"/> ;
* ''Mercurius Cissonius'', une assimilation du dieu Mercure avec le dieu celte [[Cissonius]], que l'on peut retrouver dans une aire géographique allant de [[Cologne]] en Allemagne, à [[Saintes]] en France<ref name="Green"/>. C'est l'une des inscriptions les plus fréquentes (17)<ref>Nicole Jufer et Thierry Luginbühl. 2001. Les dieux gaulois : répertoire des noms de divinités celtiques connus par l'épigraphie, les textes antiques et la toponymie. Éditions Errance, Paris. {{p.|34-5}}</ref> ;
* ''Mercurius Esibraeus'', une assimilation du dieu Mercure avec le dieu [[Ibères|ibère]]  [[Esibraeus]]. Esibraeus n'est mentionné que sur une inscription unique trouvé à [[Medelim]], Portugal, et est probablement le même dieu que ''Banda Isibraiegus'', invoqué par une inscription à [[Bemposta (Abrantes)|Bemposta]], un village proche<ref>{{en}} Jorge de Alarcão, ''Roman Portugal'', vol. I : Introduction, Warminster, Aris and Phillips, 1988, {{p.|93}}.</ref> ;
* ''Mercurius Gebrinius'', une assimilation du dieu Mercure avec le dieu celte ou germanique [[Gebrinius]], connu par une inscription sur un autel à [[Bonn]], Allemagne entre autres (nom assez fréquent)<ref name="Green"/> ;
* ''Mercurius Moccus'', une assimilation du dieu Mercure avec le dieu celte [[Moccus]], inscriptions retrouvées à [[Langres]]. Le nom Moccus (« cochon ») en fait un dieu proche du sanglier ou de la chasse au sanglier<ref name="Green"/> ;
* ''Mercurius Visucius'', une assimilation du dieu Mercure avec le dieu celte [[Visucius]], attesté sur plusieurs inscriptions (env.10)<ref>Nicole Jufer & Thierry Luginbühl (2001). Les dieux gaulois : répertoire des noms de divinités celtiques connus par l'épigraphie, les textes antiques et la toponymie. Paris: Éditions Errance. {{ISBN|2-87772-200-7}}</ref> dont une à [[Stuttgart]], Allemagne. Visucius fut essentiellement vénéré sur la frontière de la [[Gaule romaine]] et la [[Germanie]]. Même s'il fut initialement associé à Mercure, Visucius était aussi associé au dieu romain [[Mars (mythologie)|Mars]], car on trouve des dédicaces « Mars Visucius ». [[Visucia]], [[parèdre]] de Visicius, a été trouvé en Gaule<ref name="Green"/>{{,}}<ref>Émile Espérandieu, ''Recueil général des bas-reliefs, statues et bustes de la Germanie romaine'', Paris et Bruxelles, Presses universitaires de France, 19311931.</ref>.

En Gaule aussi bien qu'à Rome, bien que Mercure représente souvent la troisième fonction, la fonction artisanat/commerce dans le cadre des [[fonctions tripartites indo-européennes]], son rôle ne se laisse donc pas toujours réduire au cadre dumézilien. La raison en est que le prototype du ''*Lugus'' celtique est le Dioscure immortalisé, une figure mineure mais très ancienne de la tradition indo-européenne, qui a été promu dans le cadre des expansions celtiques (et avant, dans le milieu "campaniforme") comme guide et sauveur des dieux et de hommes, ce qui est son  office dans la mythologie irlandaise. ''Lugus,'' entité divine qui ramène les dieux et rétablit l'ordre diurne, s'est donc vu attribuer le patronage de diverses activités bénéfiques associées au renouveau du cycle temporel, cosmique et annuel, activités qui seront rangées plus tard dans la "troisième fonction sociale" des sociétés protohistoriques. "Ave''c Lugus'' (vieil-irlandais ''Lug,'' gallois ''Lleu''), nous assistons au renouvellement d'une entité issue de la religion cosmique, qui trouve de nouveaux emplois dans la théologie et la doctrine politique. Comme tout ce qui touche aux Jumeaux divins au cours de leur très longue carrière mythologique (que représente l'Etoile du soir et du matin), il convient de '''périodiser''' les données pour reconstruire la préhistoire de ''Lugus.''" Le ''Mercure'' gallo-romain aux divers cognomina  a hérité de certaines de ses attributions<ref>{{Ouvrage|langue=français|auteur1=Philippe Jouët|titre=Aux sources de la mythologie celtique|passage=passim|lieu=Fouesnant|éditeur=Yoran|date=2006|pages totales=350}}</ref>{{,}}<ref>{{Ouvrage|langue=français|auteur1=Philippe jouët|titre=Dictionnaire de la mythologie et de la religion celtiques|passage=s.vv. Lugus, Lug, Lleu, Dioscures, Dieux, Mercure.|lieu=Fouesnant|éditeur=Yoran|date=2012|pages totales=1042}}</ref>.

== Dans les arts et la culture ==
La figure de Mercure apparaît dans de nombreuses sculptures et peintures depuis l’Antiquité, notamment sous forme de petits ''ex-voto''. 

=== Communication ===
[[Fichier:Raffael, Loggia di Psiche, Villa Farnesina, Rome 05.jpg|vignette|Attribué à [[Jules Romain]], ''Mercure'', 1518, [[Rome]], [[villa Farnesina]], [[Loggia de Psyché]].]] 
Mercure, messager des Dieux, est chargé de transmettre les nouvelles. [[Lucien de Samosate]] le dépeint avec humour dans les ''[[Dialogues des morts (Lucien de Samosate)|Dialogues des morts]]''. À la fin de la [[renaissance]] et au début de l’ère [[baroque]], les peintres et auteurs érudits en font l’allégorie du messager : {{citation|Sois brève, ma bonne Mercure femelle}} dit [[Falstaff]] à l’hôtesse dame Quickly qui tarde à lui communiquer le message dont elle est chargée, dans ''[[Les Joyeuses Commères de Windsor]]'' de [[William Shakespeare|Shakespeare]]<ref>Acte II, sc. ii, 80.</ref>.

Par extension, le nom de Mercure est associé aux débuts de la presse périodique, chargée de communiquer les nouvelles, ainsi le ''Mercurius Politicus'' (1659) anglais consacré à l’actualité des nouvelles étrangères et des événements en cours dans les « trois nations d’Angleterre, d’Écosse et d’Irlande pour l’information du public<ref>Voir Fac similé de la page de titre de l’exemplaire conservé à la Bibliothèque du Congrès [https://www.loc.gov/rr/news/images/mercpol.jpg ici].</ref>. »  Le ''[[Mercure de France|Mercure galant]]'', un des premiers périodiques français (1672), donne à ses lecteurs les nouvelles de la Cour et de Paris (il inspirera la création de ''Der Teutsche Merkur'' à [[Weimar]] en 1773). En Angleterre encore paraissent ''The Impartial Protestant Mercury'' (1681), ''The London Mercury'' (1682) ou le ''Rutland And Stamford Mercury'' en 1695. La multiplication de ces titres font que Mercure devient nom commun sous la plume de [[Pierre Bayle (philosophe)|Bayle]] : « le nombre des mercures ou des ouvrages qui mériteraient ce nom s'est si fort multiplié qu'il serait temps qu'on en donnât l’histoire<ref>Dans ''Réponses aux questions d’un provincial'', 6 vol., in-8°, Rotterdam, 1704-1706 ; cité par Eugène Hatin dans la préface de sa ''Bibliographie historique et critique de la presse périodique française'', Firmin Didot, 1866.</ref>.» 

En 1737 paraît le journal régional britannique ''Sherborne Mercury'' ; en 1758, l’Américain James Franklin, frère de [[Benjamin Franklin|Benjamin]], fonde le ''The Newport Mercury''. Le ''Quebec Mercury'', hebdomadaire anglophone, voit le jour dans la ville de Québec en 1805. En 1824 c’est le tour du ''Staffordshire Mercury'', hebdomadaire anglais ; ''El Mercurio de [[Valparaíso]]'' est créé en 1827. La sixième édition du ''[[Dictionnaire de l'Académie]]'', parue en 1835, rajoute cette définition dans l'article consacré à Mercure : {{cita|Il a servi et sert encore de titre à divers écrits périodiques traitant de politique, de littérature, et contenant des annonces, des nouvelles. Le ''Mercure français''. Le ''Mercure galant''. Le ''Mercure de France''}}.

''The Maitland Mercury'' le premier journal local australien, paraît pour la première fois le {{date-|7 janvier 1843}} ; ''The Weston & Somerset Mercury'' anglais date de la même année. Le ''Guelph Mercury'' est créé en 1854 au Canada, la même année que le ''Hobarton Mercury'' australien, suivi en 1855 par l’''Illawarra Mercury,'' également australien ;  le ''Clevedon Mercury'' paraît pour la première fois en 1863 en Angleterre, le ''St Arnaud Mercury'' australien le {{date-|13 février 1864}}.

Il existe toujours aujourd'hui un certain nombre d’organes de presse qui portent le nom de ''Mercure'', par exemple le quotidien national chilien ''[[El Mercurio]]'' et le quotidien équatorien ''[[El Mercurio (Équateur)|El Mercurio]]''.[[Fichier:MercuriusKoperGravure.jpg|vignette|redresse|[[Jacob Matham]], ''Mercure'', gravure d’après [[Hendrick Goltzius]] (1597).]]

=== Filmographie ===

==== Télévision ====
* 2016 : épisode 9 ''Hermès, le messager indéchiffrable'' de ''[[Les Grands Mythes]]''.

=== Iconographie ===

==== Bande dessinée ====
* Mercure fait partie des nombreux dieux cités dans la série de [[bande dessinée]] ''[[Astérix]]''.

==== Peinture ====
Il existe des portraits du dieu comme [[allégorie]] du commerce ou [[Astrologie|allégorie planétaire]], des scènes historiques tirées de la [[mythologie]] consacrée au ''[[jugement de Pâris]]'' (''Mercure et Pâris'', de Donatio Creti, 1747, Bologne), la légende de ''Mercure et [[Argos (Panoptès)|Argus]]''.

On le retrouve dans les scènes des « amours des dieux » inspirées des ''[[Métamorphoses (Ovide)|Métamorphoses]]'' d'[[Ovide]] et peintes par [[Véronèse]] :
* vers 1562, aux côtés de [[Vénus (mythologie)|Vénus]], présentant leurs enfants [[Éros]] et [[Antéros]] à [[Jupiter (mythologie)|Jupiter]] ([[Musée des Offices]] à [[Florence]])<ref>{{Ouvrage|langue=fr|langue originale=it|prénom1=Mina|nom1=Gregori|titre=Le Musée des Offices et le Palais Pitti|sous-titre=La Peinture à Florence|lieu=Paris|éditeur=Editions Place des Victoires|année=2000|pages totales=274|passage=p. 281|isbn=2-84459-006-3}}</ref>.
* vers 1585-90, dans ''Mercure, Hersé et Aglauros'', aujourd’hui au [[Fitzwilliam Museum]] de Cambridge.
Sur le même sujet, il est représenté par [[Nicolas Chaperon]] (vers 1630) dans ''Vénus, Mercure et Cupidon'', au [[musée du Louvre]].

Il est le compagnon de Jupiter dans les représentations des amours de Jupiter et Alcmène (voir ''[[Amphitryon]]'' de [[Molière]]) ou du conte de « [[Philémon et Baucis]] »<ref>[[Jacob van Oost le Vieux]] (1601-1671), Jupiter et Mercure chez Philémon et Baucis, ''Fine Arts Museums'' de San Francisco, Jacob Jordaens, ''Jupiter et Mercure en visite chez Philémon et Baucis'', 1650, Helsinki ; [[Rembrandt van Rijn]], ''Philémon et Baucis'', 1658, 
''The National Gallery of Art'', [[Washington (district de Columbia)|Washington, D.C.]] ; Atelier de Rubens, ''Jupiter et Mercure chez Philémon et Baucis'', vers 1625, Vienne, [[Kunsthistorisches Museum]].</ref>. Certaines allégories humanistes prêtent à cette figure une dimension plus ésotérique. C’est le cas de [[Sandro Botticelli|Botticelli]], dans le ''[[Le Printemps (Botticelli)|Printemps]],'' conservé à Florence. Dans l’édition de 1555 des ''[[Livre d'emblèmes|Emblèmes]]'' d’Alciat, Mercure apparaît en allégorie de l'art, de la vertu et de la sagesse, capable de contrecarrer les assauts de la fortune capricieuse<ref>''Emblèmes'' d’Alciat, Lyon, Mathieu Bonhomme, 1551.</ref>. 

==== Gravure ====
Une gravure de [[Jacob Matham]], d’après Goltzius (1597) le représente dans sa dimension planétaire, associé aux signes zodiacaux des gémeaux et de la vierge et au caractère féminin froid et humide, ainsi qu’en protecteur des arts et des lettres.

==== Sculpture ====
Une des plus célèbres sculptures représentant Mercure est un bronze de [[Jean de Bologne]], ''Mercure volant'' (après 1565), conservé à Florence. C’est à [[Adrien de Vries]] que l’on doit un autre bronze, ''Mercure et Psyché''. Le panthéon gréco-romain est populaire au {{s-|XVIII|e}}, où l’on voit apparaître ''Mercure chevauchant Pégase'', 1701-1702, d’[[Antoine Coysevox]], commandé en 1699 pour la décoration du parc de Marly, ''Mercure attachant ses talonnières'', de [[Jean-Baptiste Pigalle]], 1741-44. En 1777, [[Augustin Pajou]] le représente en allégorie du commerce (musée du Louvre).

==== Alchimie ====
Associé à l’alchimie en raison de l’utilisation du [[Mercure (chimie)|métal]], Mercure apparaît fréquemment dans les éditions illustrées consacrées à cette discipline ésotérique<ref>Voir le ''Char Triomphal de l’Antimoine'', publié à Leipzig en 1624.</ref>.

=== Musique classique ===
==== Chez Berlioz ====
[[Hector Berlioz|Berlioz]] introduit Hermès (nommé Mercure) dans son opéra [[Les Troyens]] : à la fin du duo d'amour entre le troyen [[Énée]] et la reine de [[Carthage]] [[Didon]] « Nuit d'ivresse et d'extase infinie »), le dieu frappe de son caducée le bouclier d'Énée pendu à une colonne et, d'une voix grave, désigne la mer en prononçant le mot  « Italie ! », montrant ainsi à Énée son destin.

==== Chez Offenbach ====
[[Jacques Offenbach|Offenbach]] a fait la caricature de Mercure dans ''Orphée aux Enfers'' :
<poem>
Mercure :
« Eh hop ! Eh hop ! Place à Mercure !
Ses pieds ne touchent pas le sol,
Un bleu nuage est sa voiture,
Rien ne l'arrête dans son vol.

[[Marie-Nicolas Bouillet|Bouillet]] dans son dictionnaire
Vous dira mes titres nombreux :
Je suis le commissionnaire
Et des déesses et des dieux ;
Pour leurs amours moi je travaille,
Actif, agile, intelligent,
Mon caducée est ma médaille,
Une médaille en vif argent.
[…]
Je suis le dieu de l'éloquence,
Les avocats sont mes enfants,
Ils me sont d'un secours immense
Pour flanquer les mortels dedans.
Je dois comme dieu du commerce
Détester la fraude et le dol,
Mais je sais par raison inverse
Les aimer comme dieu du vol,
Car j'ai la main fort indirecte
Et quelquefois le bras trop long :
Quand il était berger d'Admète
J'ai chipé les bœufs d'[[Apollon]].
Tout en étant le dieu des drôles,
Je suis le plus drôle des dieux,
J'ai des ailes sur les épaules
Aux talons et dans les cheveux.
Jupin mon maître sait me mettre
À toute sauce ; il finira
Par me mettre dans un baromètre
Pour savoir le temps qu'il fera. »

« Et Zeus dit : La vie va, la mort vient. »
</poem>

== Notes et références ==
{{références}}

== Annexes ==
{{Autres projets
 |commons=Category:Mercurius (deus)|commons titre=Mercure
}}
=== Articles connexes ===
* [[Cissonius]]

=== Bibliographie ===
* {{Ouvrage| langue=it| auteur1=G. Barrata| titre=Il culto di Mercurio nella Peninsola Iberica| lieu=Barcelone| année=2001}}.
* {{Ouvrage| langue=fr| auteur1=Bernard Combet-Farnoux| titre=Mercure romain| sous-titre=le culte public de Mercure et la fonction mercantile à Rome de la république archaïque à l'époque augustéenne| lieu=Rome| éditeur=[[École française de Rome]]| collection=BEFAR| année=1980}}.
* [[Jean-Claude Belfiore]], « Mercure », in: ''Dictionnaire de mythologie grecque et romaine'', Paris, Larousse, 2003, {{p.|416}} {{ISBN|978-2-03-505337-4}}.
* [[Georges Dumézil]], ''La religion romaine archaïque'', {{2e|édition}} revue et corrigée, Paris, Éditions Payot, 1974. {{plume}}
* ''Mercure à la Renaissance : actes des {{4e|journées}} d'étude de la Société française des seizièmistes, des 4-{{date-|5 octobre 1984}}, Lille'', Paris, Honoré Champion, 1988, {{p.|166}} {{ISBN|978-2-85203-129-6}}.
* {{Ouvrage|prénom1= Marc |nom1= Migeon |titre= Le culte de Mercure en Narbonnaise, dans les Trois Gaules et en Germanies. Approche épigraphique, Ier siècle - IVe siècle après J.-C. |lieu= Drémil-Lafarge |éditeur= Mergoil |collection= Monographies Instrumentum |numéro dans collection= 69 |année= 2020 |isbn= 978-2-35518-108-5}}

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