Nationalisme philippin

Le sanctuaire d'Aguinaldo construit en 1845 est l'endroit où l'indépendance des Philippines de l'Espagne a été déclarée le 12 juin 1898.

Le nationalisme philippin fait référence à l'établissement et au soutien d'une identité politique associée à l'État-nation moderne des Philippines, menant à une vaste campagne pour la liberté politique, sociale et économique aux Philippines. Cela a fait émergé peu à peu divers mouvements politiques et armés dans la majeure partie des Indes orientales espagnoles, mais qui ont longtemps été fragmentés et incompatibles avec les définitions contemporaines de ce nationalisme, conséquence de plus de trois siècles de domination espagnole. Ces mouvements se caractérisent par la montée des sentiments et des idéaux anticolonialistes qui ont atteint leur apogée à la fin du XIX^e siècle, menés principalement par les élites illustrado ou cultivées, qu'elles soient peninsulares, insulares ou indigènes (Indio). Cela a servi d'épine dorsale à la première révolution nationaliste en Asie, la révolution philippine de 1896. Le concept moderne deviendra plus tard pleinement actualisé avec la création d'un État philippin avec ses frontières contemporaines, après l'indépendance des États-Unis par le traité de Manille de 1946.

Contexte

Dans les années qui ont précédé le XI^e siècle, les Philippines ont été divisées en plusieurs principautés appelées barangays, un nom dérivé des bateaux malais appelés balangays. Ces petites unités politiques étaient dirigées par des datus, des rajas ou des sultans.

En 1565, l'explorateur espagnol Miguel López de Legazpi arrive du Mexique et forme les premières colonies européennes à Cebu. Commençant avec seulement cinq navires et cinq cents hommes accompagnés de moines augustins, et renforcé en 1567 par deux cents soldats, il réussit à repousser les colonisateurs portugais rivaux et à jeter les bases de la colonisation espagnole de l'archipel. En 1571, les Espagnols occupent les royaumes de Maynila et Tondo et établissent Manille comme capitale des Indes orientales espagnoles. Cette colonisation espagnole a unifié l'archipel philippin en une seule entité politique.

Luçon a été l'île dominante au cours de l'époque coloniale espagnole et a joué un rôle important dans le mouvement national. Bien que majoritairement chrétiennes, les îles méridionales (Mindanao et l'archipel de Sulu) ont une importante population musulmane depuis le XIV^e siècle, ayant été établies par des commerçants et des missionnaires de plusieurs sultanat de l'archipel malais, le long des routes qui longent la côte de Bornéo.

Début du nationalisme philippin (1760–1820)

La route commerciale Manille-Acapulco a commencé en 1568 : la Flotte des Indes (blanc) et ses rivales orientales, les routes portugaises des Indes Armadas de 1498 à 1640 (bleu).

Pendant l'époque coloniale, les Espagnols nés aux Philippines, plus connus sous le nom d'insulares, de criollos ou de créoles, étaient aussi appelés « Philippins ». Les Espagnols nés en Espagne ou les Espagnols continentaux résidant aux Philippines étaient appelés peninsulares. Ceux d'ascendance mixte étaient appelés Métis. Les Créoles, bien que considérés par les peninsulares comme inférieurs à eux, avaient occupé divers postes gouvernementaux et religieux, et constituaient la majorité de la bureaucratie gouvernementale. Le sens de la conscience nationale est venu des Créoles, qui se considèrent aujourd'hui comme des « Philippins ». Trois facteurs majeurs l'ont amenée à son avènement : l'économie, l'éducation et la sécularisation des paroisses. Ces facteurs ont contribué à la naissance du nationalisme philippin. L'ouverture des Philippines au commerce international, la montée de la classe moyenne et l'afflux d'idées libérales en provenance d'Europe ne sont que quelques exemples de la façon dont les Philippines sont devenues un pays stable. « La première manifestation du nationalisme philippin a eu lieu dans les années 1880 et 1890, avec un mouvement de réforme ou de propagande, mené en Espagne et aux Philippines, dans le but de « propagandiser » la situation aux Philippines dans l'espoir que les changements souhaités dans la vie sociale, politique et économique des Philippins se produiraient par des moyens pacifiques. ».

José Basco, 44^e gouverneur général des Philippines sous la domination coloniale espagnole.

Les premiers signes de l'effet sur le nationalisme philippin par les développements mentionnés se trouvent dans les écrits de Luis Rodríguez-Varela, un créole instruit en France libérale et très exposé au siècle des Lumières. Chevalier de l'ordre de Charles III, Varela était peut-être le seul créole philippin à faire partie de la noblesse européenne. La Gazette du tribunal de Madrid annonça qu'il allait devenir comte et à partir de ce moment-là, il s'appela fièrement El Conde Filipino. Il a défendu les droits des Philippins des îles et a peu à peu rendu le terme applicable à toute personne née aux Philippines.

Économie

Le déclin du commerce galionien entre Manille et Acapulco fut causé par l'arrivée du navire Buen Consejo en 1765. Le Buen Consejo a pris le raccourci via le Cap de Bonne-Espérance, un promontoire rocheux sur la côte atlantique contrôlée par le Portugal. Le voyage à travers le Cap de Bonne-Espérance prend trois mois de l'Espagne aux Philippines, alors que le voyage du galion prend cinq mois. L'événement prouva que le Portugal avait déjà dépassé son apogée en contrôlant la route du Cap de Bonne-Espérance, qui était déjà sous contrôle hollandais dès 1652. Des trajets plus courts vers et depuis l'Espagne ont permis d'accélérer les échanges commerciaux et la diffusion des idées en provenance d'Europe. En outre, le sentiment croissant d'insécurité économique à la fin du XVIII^e siècle a conduit les Créoles à se tourner vers la production agricole. Les Créoles sont graduellement passés d'une classe très dépendante du gouvernement à des entrepreneurs axés sur le capital. Leur orientation vers le sol doré provoqua l'essor des grandes haciendas privées. Divers postes gouvernementaux et religieux ont été transférés aux rôles des peninsulares qui ont été caractérisés principalement dans l'histoire des Philippines au XIX^e siècle comme des bureaucrates corrompus.

Portrait de Charles III d'Espagne, 1761.

Au cours des années 1780, deux institutions ont été créées afin de renforcer la capacité économique des Philippines. Il s'agissait des Sociétés économiques des Amis du Pays et de la Compagnie royale des Philippines. La première, introduite par le gouverneur général José Basco en 1780, était composée d'hommes d'affaires, industriels et professionnels, chargés d'explorer et d'exploiter les ressources naturelles de l'archipel. Il offre des bourses locales et étrangères, en plus des bourses de formation en agriculture et crée une académie de design. On lui attribue également l'interdiction du carabao en 1782, la formation de la guilde des orfèvres et des orfèvres et la construction de la première papeterie aux Philippines en 1825. Ce dernier, créé par Charles III le 10 mars 1785, se voit accorder le monopole exclusif d'apporter à Manille les marchandises chinoises et indiennes et de les expédier directement en Espagne via le Cap de Bonne-Espérance. Les Néerlandais et les Anglais s'y opposent vigoureusement, considérant qu'il s'agit d'une attaque directe contre leur commerce de marchandises asiatiques. Il a également été violemment opposé par les commerçants du commerce de gallion qui le voyaient comme une concurrence.

Éducation

Sous l'administration du gouverneur général José Raon, un décret royal espagnol imposant à chaque village ou quartier de disposer d'une école et d'un enseignant a été appliqué. L'application de l'ordonnance a élargi la portée de l'éducation de base à l'époque espagnole. De plus, au cours du XVIII^e siècle, les outils agricoles modernes ont poussé de nombreuses personnes à quitter l'agriculture pour suivre des cours universitaires et intellectuels. Après l'arrivée du Buen Consejo, les Philippines ont eu des contacts plus directs avec l'Europe et les idées circulent. Ainsi, les Philippines ont été influencées par les principes du siècle des Lumières et par les changements radicaux de la Révolution française.

Sécularisation des paroisses

Peinture d'un galion espagnol pendant le commerce Manille-Acapulco.

Par décret royal du 27 février 1767, le roi Charles III ordonne l'expulsion des jésuites d'Espagne et de toutes ses colonies. Le décret atteignit les Philippines au début de 1768, où le gouverneur général Raon essaya de faire une faveur aux jésuites en retardant l'exécution de l'ordre royal en échange de pots-de-vin. Cela permettait aux prêtres jésuites de cacher tous leurs biens et de détruire les documents qui pouvaient être détenus contre eux et qui devaient être confisqués. Le premier groupe de jésuites, au nombre de 64, ne quitta Manille que le 17 mai 1768. Cet événement a amené Raon à faire face à des poursuites de la part de son successeur au poste de gouverneur général, comme l'a ordonné le roi d'Espagne. Raon est mort avant le jugement.

L'expulsion des prêtres jésuites du pays entraîna une pénurie de prêtres dans les paroisses. Cela a incité l'actuel archevêque de Manille, Basilio Sancho de Santa Justa, à lancer son projet : la sécularisation des paroisses philippines. Sancho a expliqué que les prêtres n'étaient envoyés que pour faciliter les missions dans des régions qui ne sont pas encore très christianisées. Les prêtres autochtones doivent être ordonnés pour faciliter les paroisses, puisque les Philippines sont déjà un pays chrétien. Sancho recrutait tous les Indiens qu'il pouvait pour devenir prêtres. Il y avait même une blague à l'époque qu'il n'y avait plus personne pour manœuvrer les galons, puisque Sancho les avait tous faits prêtres. La sécularisation échoua en partie parce que de nombreux membres du clergé autochtone nouvellement formé souillaient les paroisses par leur ignorance, leur paresse, etc... L'une des réalisations du projet de sécularisation de Sancho a été la création d'une école pour les garçons autochtones qui aspirent à devenir prêtres.

Progrès du nationalisme philippin (1820-1860)

À ce stade, les Créoles introduisent peu à peu leurs propres réformes. Les paroisses ont commencé à avoir des prêtres autochtones à l'époque de l'archevêque Sancho. Les Philippines ont été représentées trois fois dans les Cortes espagnoles (la dernière fois entre 1836 et 1837). Cependant, le 1^er juin 1823, une révolte créole éclate à Manille sous la direction du capitaine créole de sang mexicain Andrés Novales. La révolte, provoquée par un ordre de l'Espagne déclarant que les officiers militaires nommés dans la péninsule devraient être supérieurs à tous ceux nommés dans les colonies, vit Manille acclamer par le cri de Novales « Viva la Independencia » (Vive l'indépendance). La révolte a incité le gouvernement à déporter Varela avec d'autres créoles (connus sous le nom de Los Hijos del País (Enfants du Pays)), après avoir été associé aux réformistes créoles. La révolte de Novales sera bientôt suivie d'un autre complot créole de sécession connu sous le nom de conspiration de Palmero, causé par le remplacement des fonctionnaires créoles, en particulier des gouverneurs provinciaux, par des péninsulaires.

Le développement économique a également contribué à façonner le nationalisme philippin. Avant l'ouverture de Manille au commerce extérieur, les autorités espagnoles décourageaient les commerçants étrangers de résider dans la colonie et d'y faire des affaires. En 1823, le gouverneur général Mariano Ricafort promulgue un décret interdisant aux commerçants étrangers de faire du commerce de détail et de se rendre dans les provinces à des fins commerciales. Cependant, par décret royal du 6 septembre 1834, les privilèges de la compagnie sont abolis et le port de Manille est ouvert au commerce.

Peu après l'ouverture de Manille au commerce mondial, les marchands espagnols commencèrent à perdre leur suprématie commerciale face aux Philippines. En 1834, les restrictions imposées aux commerçants étrangers ont été assouplies lorsque Manille est devenue un port ouvert. À la fin de 1859, il y avait 15 entreprises étrangères à Manille : sept britanniques, trois américaines, deux françaises, deux suisses et une allemande. En réponse aux recommandations de Sinibaldo de Mas, l'Espagne a ouvert davantage de ports au commerce mondial. Les ports de Sual, Pangasinan, Iloílo et Zamboanga ont été ouverts en 1855. Cebu a été ouvert en 1860, Legazpi et Tacloban en 1873. Comme le Japon qui s'est précipité vers la modernisation et la transformation nationale pendant la restauration de Meiji, les Philippines et leur peuple ont vu que l'Espagne et son gouvernement n'étaient pas aussi invincibles qu'ils l'étaient deux siècles auparavant. Les Indiens et les Créoles sont devenus plus influencés par les idées étrangères du libéralisme à mesure que les Philippines sont devenues plus ouvertes aux étrangers. Les étrangers qui se sont rendus aux Philippines ont remarqué la rapidité de la circulation des idées de Voltaire et de Thomas Paine. Des chants sur la liberté et l'égalité étaient également chantés à l'époque. Certains Espagnols qui prévoyaient une prise de contrôle « rapide » de l'archipel par les Indiens commencèrent à envoyer de l'argent des Philippines.

Références

• (en) Cet article est partiellement ou en totalité issu de l’article de Wikipédia en anglais intitulé « Filipino nationalism » (voir la liste des auteurs).