Abbaye Sainte-Trinité de Belchamp
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| Abbaye Sainte-Trinité de Belchamp | ||||
| Peinture de 1888 représentant l'abbaye Peinture de 1888 représentant l'abbaye | ||||
| Ordre | chanoines réguliers de saint Augustin | |||
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| Fondation | XIIe siècle | |||
| Fermeture | XVIIIe siècle | |||
| Diocèse | diocèse de Toul | |||
| Fondateur | Albéron de Montreuil | |||
| Localisation | ||||
| Pays |  France |
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| Région | Lorraine | |||
| Département | Meurthe-et-Moselle | |||
| Coordonnées | 48° 30′ 19″ nord, 6° 21′ 14″ est | |||
| Géolocalisation sur la carte : Meurthe-et-Moselle
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L'abbaye Sainte-Trinité de Belchamp a été établie sur le territoire de Méhoncourt (Meurthe-et-Moselle), apparemment au XIIe siècle, et a connu plusieurs dédicaces complémentaires : Saint-Barthélemy, et Notre-Dame.
Elle fut vendue à la Révolution comme bien national. L'importance des biens était telle que la vente se fit en deux lots[1] dont l'un fut revendu aussitôt en petits lots[2]. Elle est aujourd’hui privée et ne se visite pas.
Fondation et dédicaces
Les documents historiques prêtent à confusion pour qui ne connaît pas la géographie des lieux. Les trois sites dont il sera question plus bas sont Belchamp, Montreuil et le village de Méhoncourt. Il s'agit de trois lieux distincts et peu éloignés les uns des autres, tous situés sur le territoire de Méhoncourt[3].
Il semble que le premier lieu du culte catholique se soit situé sur la colline de Montreuil où il y avait un château et des habitations[4]. Ce lieu cultuel est nommé chapelle de Montreuil en 1203 dans la confirmation des biens de l'abbaye.
A la fin de du Moyen-Âge, le hameau de Méhoncourt a pris de l'importance aux dépens de celui de Montreuil qui disparait.
L'institution religieuse dont il est question ci-après était située en un troisième lieu, Belchamp à flanc du coteau Ouest qui domine les deux autres lieux, Montreuil et Méhoncourt[3].
Jean Spaite donne 1086 comme année de fondation de Belchamp mais il ne cite pas de source[5]. Plus généralement, on pense qu'elle fut fondée par Albéron de Montreuil, archevêque de Trêves, et son frère Pierre, sur des terres de leur famille. Henri Lepage écrit que Montreuil et son château étaient à proximité immédiate de l'abbaye.
L'abbaye fut nommée dès le début « Belchamp » (bellus campus), elle fut d'abord dédiée à Notre-Dame et à saint Barthélemy, sous la règle des chanoines réguliers de saint Augustin.
La fondation fut confirmée par le successeur d'Albéron, Hillin, en 1157. L'abbaye fut dès lors nommée « abbaye Sainte-Trinité de Belchamp » (ecclesie Sancte Trinitatis Bellicampi) ou « abbaye Sainte-Trinité et Notre-Dame de Belchamp ».
Il y avait un prieuré de l'ordre de St-Augustin à Beaulieu, près de Marainviller, qui fut rattaché à l'abbaye de Belchamp à la fin du XIVe siècle[6].
Propriétés, pouvoirs et revenus
Dès 1157, l'abbaye compte déjà de nombreuses possessions enchevêtrées dans celles de congrégations concurrentes sur le plan temporel. Elle possède à cette date la totalité de l'alleu et de l’hôtel paroissial de Montreuil, y compris ses serfs et ses servantes ; l'alleu, l'église et les dîmes de Zincourt ; l'alleu, une partie des dîmes et un moulin à Vaxoncourt ; les alleux de Villers (peut-être sur le ban de St-Remy-aux-bois), d'Essey-la-Côte, de Marainviller ainsi que son église, de Blainville, d'Haigneville, de Rozelieures et de Bassompont (ban de Rozelieures), de Barbonville, de Charmois et de Damelevières. Elle possédait en outre les dîmes de la cure de Villacourt et le droit de pâturage sur les bans de Moriviller et de Clayeures[7]. Dans une charte de Lorraine, Berthe veuve de duc Mathieu 1er confirme la donation faite à l'abbaye par Pierre de Brixey, évêque de Toul de la cure de Bremoncourt[7].
En 1203, «compatissant à la pauvreté de l'abbaye», Mathieu, évêque de Toul, confère à perpétuité les revenus des cures de Zincourt et de Vaxoncourt. celles de Damelevières et de Marainviller avec le droit d'y nommer l'un de ses chanoines ou de ses prêtres séculiers. Il confirme également la possession de la cure de Bremoncourt, des chapelles d'Haigneville, de Montreuil, de St-Remy (aux Bois) et des aviots (Vigneulles-Barbonville)[7].
En 1292, Eudes de Sorcy, évêque de Toul, ratifie la donation qu' Érard de Vandières avait fait des dîmes et du patronage de la cure de Blainville (sur-L'eau). La même année, Alexandre de Preny, chanoine de Toul, confirme la donation de son père Vauthier, seigneur de Haussonville, avait fait à l'abbaye. Il s'agissait du patronage et de la cure de Saint-Médard (Saint-Mard).
En 1350, Henri de Tillaef et sa femme Marguerite donnent à l'abbaye de Belchamp «quatre livres de terre à petits tournois assignés sur ce qu'ils possèdent en ban et justice à Escey (la-Côte) et à Girivilleurs» (Giriviller)[7].
En 1411, Henri seigneur de Blâmont et sa femme Valburge fondent deux services à notes à célébrer chaque année à perpétuité. Ils y affectent une rente sur le ban de Saint-Clément[8].
Un traité de 1439 passé entre l'abbé et un particulier de Méhoncourt précise que lorsqu'un habitant de cette seigneurie tenant héritage appelé quartier mouvant de l'abbaye, vient à mourir, l'héritage revient à l'abbaye[9],
D'autres donations de moindre importance vinrent plus tard accroître les revenus de cette congrégation mais ce qui précède constitue l'essentiel.
A l'inverse, on note Le 2 juillet 1288, qu' Henri, abbé de Belchamp, cède aux religieux de Moyenmoutier pour un cens de 65 sous toulois, ce que son abbaye possède à Barbonville[7].
Par lettres patentes du , Charles III duc de Lorraine permet à l'abbé de Belchamp de «dresser pilori et carcan à Méhoncourt et à Haigneville pour servir à la correction des fautes par fouet et mutilation des membres n’entraînant pas la peine capitale»[10].
En 1790 lors de l'évaluation des biens, outre ses constructions, l'abbaye possède environ 100 ha de terre labourable, 64 ha de prés, 350 ha de forêt et 4 ha de vigne[11].
Direction de l'abbaye
Dom Calmet a dressé la liste des 18 abbés réguliers Depuis la fondation jusqu'en 1697. Trois autres abbés présidèrent aux destinées de l'abbaye entre 1697 et la Révolution.
Après la mort du dernier titulaire, les capitulants abusèrent de leur droit d'élection. Au lieu d'élire l'un des leurs, ils nommèrent le 17 janvier 1607 monsieur de Ligniville prévôt de l'église collégiale Saint-Georges de Nancy. Malgré les précautions prises, ce nouvel abbé ne posséda pas l'institution car le pape n'accorda pas ses bulles. L'abbaye fut mise en commende par un motu proprio du pape Paul V du 29 décembre 1607. Elle fut ensuite donnée à Charles de Lorraine fils naturel du prince François et comte de Vaudémont. Par décision du pape en date du , les fruits de l'abbaye sont réservés au prince Nicolas-François cardinal, diacre et évêque de Toul ; à charge pour lui de payer une pension de cent écus à l'abbé commendataire. L'évêque de Toul échangea ensuite cette réservation à monsieur de Bourlémont qui les posséda jusqu'en 1669[1].
C'est pendant la réserve et la commende de Bourlémont qu'eut lieu la réforme du père Fourier à Belchamp. Le pape Grégoire XV chargea M des Porcelets, évêque de Toul de l'appliquer, ce qu'il fit le . L'évêché de Toul étant passé aux mains de Nicolas-François de Lorraine en 1626, celui-ci introduit à Belchamp des chanoines réformés qui prennent possession du temporel et du spirituel de l'abbaye le . Par un acte du même jour, ils se chargent de payer pension aux chanoines qui n'ont pas accepté la réforme[1].
L'abbaye dans l'adversité
Les biens et les privilèges des abbayes suscitaient des convoitises et des jalousies. Cependant, on ne trouve pas dans les documents consultés pour rédiger cette page, de conflit juridique ou armé contre d'autres institutions religieuses alors que des chicanes étaient fréquentes entre abbayes. Ce fut le cas dans le voisinage immédiat en 1608. L'abbaye de Senones entra en procès contre les les jésuites de Saint-Nicolas-de-Port pour une rente impayée sur des immeubles de Barbonville[12].
Cependant, les conflits avec le seigneur de Méhoncourt furent fréquents. Le plus mémorable, par son côté ridicule selon nos critères actuels, est l'affaire de l'enfant de Marie Georges[13]. En 1551, un porc est suspecté d'avoir mangé la figure d'un enfant. Le prévôt du seigneur de Méhoncourt s'empare de l'animal pour le pendre. L'abbé de Belchamp se hâte de prévenir le duc de Lorraine qui contraint «l'usurpateur» à ramener le porc où il l'avait pris afin que la justice soit rendue par ses officiers[14]. Rappelons qu'à cette époque, la justice se monnayait parfois fort cher, ce qui explique sans doute ce conflit.
En 1255, l'abbé et les chanoines de Belchamp se plaignent auprès de l'évêque de Toul à propos de Catherine, duchesse de Lorraine et de son fils Ferry ainsi que de plusieurs de leurs gens qui leur avaient extorqué de l'argent et s'étaient livrés à des exactions contre l'abbaye. Pour se faire pardonner et éviter l'excommunication, Ferry conféra en 1292 une aumône perpétuelle de vingt sous toulois à prendre chaque année sur la taille de Blainville (sur-L'eau)[7].
Vers 1369, c'est Elme de Linange qui ne pouvant récupérer une dette de mille petits florins d'or qui lui était due par le duc Jean, se vengea en entrant en armes sur les terres de l'abbaye, pilla les villages de Marainviller et de Thiébauménil et emmena plus de 800 têtes de bétail[7]. Les religieux demandèrent au duc d'être indemnisés. Celui-ci les entendit et à cette occasion, on apprend que l'abbaye subissait griefs, torts et et oppression de la part des officiers de la prévôté de Rosières[1].
Trop souvent victimes des gens de guerres qui à de nombreuses reprises les avaient contraints à quitter l'abbaye et à mendier pour survivre, les chanoines résolurent en 1399 de construire dans l'enceinte de l'abbaye une tour solide qui pourrait leur servir d'abri[7]. Ses murs avaient près de 3 mètres d'épaisseur à la base. Elle comptait sept étages[11]. Pour hâter sa construction, les religieux décidèrent en assemblée capitulaire d'y affecter l'héritage de l'un des leurs récemment décédé. On apprend à cette occasion que chaque nouveau moine réceptionné devait payer un droit d'entrée de 20 florins[7].
En 1413, ce sont les guerres du duc Charles II qui causent à l'abbaye plusours gros et griefz dompmaiges[1].
En 1430 ce sont des dissensions internes qui agitent l'institution. L'abbé veut retirer aux religieux leur droit de l'élire. Ces querelles intestines ne prennent fin que tardivement par un arrêté de 1567[15].
En 1456 les déprédations se renouvellent ce qui provoque la démission de l'abbé Gauthier de Lunéville dont le grand âge ne lui permettait plus de déployer l'énergie nécessaire face à tant d'adversité[1].
La solidité de la tour carrée n'était pas parfaite et sa présence se retourna contre les intérêt de l'abbaye. En 1476, pendant la guerre qui opposait les Lorrains aux Bourguignons, quelques lorrains stationnés à Villacourt furent pourchassés par Evrard d'Haraucourt, Perrin de Bayon et des habitants de Châtel, tous acquis à la cause bourguignonne. Les lorrains se réfugièrent dans la tour de Belchamp. Elle fut alors incendiée et ses occupants fait prisonniers[7],[16].
En 1544 malgré des lettres de sauvegarde données par le duc François Ier [1] puis en 1569, des troupes passèrent et repassèrent par Belchamp et causèrent d'importants dommages. Les religieux furent contraints de réduire leur pitance journalière tant leurs revenus étaient diminués[7],[1].
L'année 1587 fut la pire que connut cette institution religieuse. L'armée protestante conduite par Guillaume de la Marck, duc de Bouillon, huguenot qui menoit proche de quarante mil hommes de mesme secte bruslant et saccageant les ecclises[1], dépouilla et brûla les bâtiments de l'abbaye qui perdit dans l'incendie ses titres et ses archives. L'abbé Thierry de Lemainville s'empressa de reconstruire l'abbaye avec la splendeur du passé mais il fallut de nombreuses années pour effacer les traces de l'agression. Le , Christophe de la Vallée, évêque de Toul, vint consacrer plusieurs autels. Cependant, la reconstruction des tours ne commença qu'un siècle plus tard sous le commandement de Massu de Fleury, élu abbé en 1693[7].
En 1636, c'est la peste qui anéantit la presque totalité des moines. Les rares survivants quittent l'abbaye qui est désertée[17].
L'abbé Massu de Fleury élu en 1693 relève l'abbaye de ses ruines et l'embellit[17].
Le 16 juillet 1791, les biens de l'abbaye devenus «biens nationaux» sont adjugés à Pierre Pergaut pour la somme de 19 600 livres. Le bénéficiaire s'empresse de revendre au détail. Le couvent est démoli peu après[11]. La tour féodale fut démolie vers 1810[11].
Le dernier prieur fut Monsieur Drant de Saint-Boingt mort en 1795 pendant sa déportation au bagne de Rochefort[1].
Tensions internes
En 1400 et en 1434, des difficultés s'élevèrent entre les chanoines et leur abbé à propos du partage de la succession laissée par deux membres du chapitre. Ils eurent recours à des arbitres qui décidèrent un partage en deux parts égales. Ce conflit n'était pas bien grave mais il indique que l'harmonie ne régnait pas toujours dans l'abbaye[1].
Le climat interne devint nettement plus tendu sous le gouvernement de Gauthier de Lunéville. Les religieux lui reprochaient d'intriguer en cour de Rome et auprès de l'évêque de Toul contre leurs intérêts. Ils craignaient qu'on leur ôte le droit d'élire l'abbé et qu'on les prive de leurs franchises et de leurs anciennes coutumes. Afin de résister au pouvoir abbatial, les chanoines assemblé le firent rédiger un acte solennel de confédération par lequel ils s'engageaient à s'unir contre leur abbé pour le maintien de leurs privilèges. La forme de la pièce et la virulence des termes employés dans la rédaction montre que la tension était à son comble[1].
Un autre conflit éclate en 1437. Les religieux reprochent à leur abbé, sans motif de sa part et trop arrogamment, de vouloir leur imposer un jour de jeun supplémentaire sous peine d'excommunication, de leur avoir fait ôter les vivres et de leur avoir fait enlever un monceau de poussière hors les murs de l'abbaye. Cette protestation non moins violente que la précédente fut remise à l'official de l'évêché de Toul[1].
En 1471, l'abbaye est dirigée par Viriet de Clayeures. Cette année là; il y eut une délibération capitulaire au moins aussi virulente que celle de 1434 à propos cette fois de la diminution du nombre de chanoines et des conditions d'admission[1].
En 1567, profitant de la nécessité de nommer un coadjuteur à Antoine Thierry de Girmont trop âgé pour mener à bien sa tâche, les chanoines utilisent cette circonstance pour revendiquer leurs privilèges et s'en assurer la possession. Dans une assemblée du 7 février de cette année 1567, ils font un traité solennel dans lequel chaque religieux jure d'observer rigoureusement les attendus dans le cas où il serait appelé à la coadjutorerie. C'est finalement Thierry Courrier, administrateur de la cure de Blainville qui est choisi comme coadjuteur. Le , il ratifie les termes de la pétition avec cependant quelques réserves qui auront des répercussions immédiates[1].
A peine parvenu à la direction de l'abbaye, Thierry Courrier est déjà en lutte avec ses anciens confrères. Ils rédigent une déclaration à l'attention de l'évêque de Toul qui reprend la plupart des griefs de 1567. Tous sont d'ordre pratique et paraissent assez futiles. Ils concernent surtout la vie courante des chanoines et leur exonération des travaux des champs et de la vie courante de l'abbaye. On ne dispose d'aucun élément permettant de connaître le suite donné par l'évêché à ces requêtes[1].
L'abbaye confrontée au folklore lorrain
En 1466 des habitants de Méhoncourt commettent des dégradations dans l'abbaye. Vu la période de l'année, le titre donnée au meneur et la clémence du châtiment, on peut supposer qu'il s'agissait d'une farce de carnaval qui est allée trop loin. Les chastis (3) furent contraints de signer la transaction suivante :
saichent tuit que comme debat et differant ait esté entre... messire Jehan Thierion de Rouzerueles Rozelieures abbé de Belchamp..., et les manans et habitans de Mehoncourt estans à messire Ferry de Savigney co-seigneur de Méhoncourt... Sur certaines offenses et oultrages fais on clos dudit Belchamp par aucuns dudit Mehoncourt estans en iceluy clos le mardy qui se dit caresmentrey (1) darrien passé, c'est assavoir de et sur ce que aucuns dudit Mehoncourt, ledit jour, acompaigniez du maire condit maire des chastis (2), vinrent en iceluy enclos, entrarent violemment en la chambre de l'ung des religieux, en laquelle chambre prinrent certains gaiges, rayarent serres (2), rompirent certaines huisses et firent d'autres offenses dont lesdits abbé et religieux en firent plaintif et doleance à Jehan de Besenges, lors prevost de Luneville, comme protecteur et deffendeur dudit clos... Sur laquelle doleance ledit prevost de Luneville en a fait action et poursuite pardevant monsieur le bailli de Nancey... Lesdites parties s'en sont condescendu en arbitrage..., c'est assavoir que bonne paix et accort, amour et dilection est et demeure entre lesdites parties, et que le dimanche ensuivant, jour de feste de la trinité, Gerard Madowe dudit Méhoncourt, soy disant maire des chastis, ledit jour de caresmentrey, accompagnié de deux autres hommes dudit Méhoncourt, sans aucune derision et enlx vestuz honestement comme il appartient, pour cause d'amendise doient comparoir personelement en l'eglise dudit Belchamp, environ heure de prime ou de grant messe, en presence de mondit seigneur l'abbé et des religieux dudit lieu, ung chacun d'eulx ung genou à terre, la teste dacouverte, en disant audits seigneurs abbé et religieux que des offenses, forces violence et oultrages par lesdits de Méhoncourt commis et perpetrez on clos dudit Belchamp indehuement et sans cause, ilz en crient mercy audits seigneurs en eulx priant, pour l'amour de Dieu, qu'ilz leur veullent pardonner, et lesdits abbé et religieux leur doient pardonner, lesquelles choses ilz ont fait d'ung costé et d'autre[18].
(1) caresmentrey il faut comprendre carême entrée : le début du carême[19].
(2) serres signifie ici serrures.
(3) Maire des chastis est un terme de dérision car châti signifie chétif, insignifiant, guignolesque dans la langue locale[20]. Dans la monographie de Méhoncourt[11], il est indiqué que le même homme est également surnommé «le roi des ribauds»[21] ce qui confirme le sens dérisoire du premier sobriquet. Les châtys étaient des confréries folkloriques qui se manifestaient pendant le carnaval. En Moselle, leur chef était nommé le maire de chaty. Le village de Failly fut le dernier à maintenir cette tradition qui s'arrêta en 1939 avec l'expulsion des riverains de la ligne Maginot[22].
Destinée spirituelle et temporelle
Elle fut possessionnée principalement aux environs immédiats du village, atteignant difficilement l'autonomie. Elle connut le régime de la commende, et l'évêque de Toul Mgr des Porcelets de Maillane, puis le cardinal Nicolas-François de Lorraine, qui en furent abbés, y introduisirent la réforme de Notre-Sauveur instaurée par saint Pierre Fourier dans la première moitié du XVIIe siècle. L'église renfermait le tombeau de plusieurs membres de la famille d'Haussonville, qui comptait parmi les Petits Chevaux de Lorraine.
L'abbaye a connu plusieurs attaques, pillages et incendies au cours des siècles. Elle a été reconstruite au XVIIIe siècle ; ses derniers abbés avant la Révolution furent Jean Claude de Bouzey, grand doyen de la primatiale de Nancy, et, plus curieusement, le chevalier de Boufflers, qui ne se fit pas une réputation de piété.
Au XVIIIe siècle, elle fait partie du bailliage de Rosières-aux-Salines.
Pendant la Révolution, elle fut vendue comme bien national, en lots, et la plupart de ses bâtiments furent démantelés. Une ferme est établie dans son enceinte au XXIe siècle, et a conservé le nom de Belchamp.
Dom Calmet (1672-1757) et les autres historiens lorrains ont consacré une notice à l'abbaye de Belchamp.
Bibliographie
- « Belchamp », in Description de la Lorraine et du Barrois, Durival, 1779, [lire en ligne], p. 107
- Cédric Andriot, Les chanoines réguliers de Notre-Sauveur. Moines, curés et professeurs, de Lorraine en Savoie, XVIIe – XVIIIe siècles, Paris, Riveneuve, 2012
- Henri Lepage, L'histoire de l'abbaye de Belchamp
- Cédric Andriot, L'abbaye de Belchamp au XVIIIe siècle, décrite par le prieur Antoine du Moulin, in Le Pays Lorrain, 112e année, volume 96, , pp. 227-236.
Notes et références
- Société d'histoire de la Lorraine et du Musée lorrain Auteur du texte et Musée lorrain (Nancy) Auteur du texte, « Mémoires de la Société d'archéologie lorraine », sur Gallica, (consulté le ), p. 259-279 ; 296
- Charles Pierron, instituteur, « monographie de Méhoncourt », sur galeries.limedia.fr, (consulté le )
- « Géoportail », sur www.geoportail.gouv.fr (consulté le )
- « Méhoncourt », sur galeries.limedia.fr (consulté le )
- Jean Spaite, Étude sur le Saint Patronage, les appellations officielles et les sobriquets dans les villages de Meurthe-et-Moselle, arrondissement de Lunéville, Nancy, Apache Color, , 247 p., p. 151
- Henri (1814-1887) Auteur du texte Lepage, Les communes de la Meurthe : journal historique des villes, bourgs, villages, hameaux et censes de ce département.... Volume 1 / par Henri Lepage,..., (lire en ligne), p. XXXVII
- Henri (1814-1887) Auteur du texte Lepage, Les communes de la Meurthe : journal historique des villes, bourgs, villages, hameaux et censes de ce département.... Volume 1 / par Henri Lepage,..., (lire en ligne)
- Société d'histoire de la Lorraine et du Musée lorrain Auteur du texte et Musée lorrain (Nancy) Auteur du texte, « Mémoires de la Société d'archéologie lorraine », sur Gallica, (consulté le )
- Henri (1814-1887) Auteur du texte Lepage, Les communes de la Meurthe : journal historique des villes, bourgs, villages, hameaux et censes de ce département.... Volume 2 / par Henri Lepage,..., (lire en ligne), p. 29
- Henri (1814-1887) Auteur du texte Lepage, Les communes de la Meurthe : journal historique des villes, bourgs, villages, hameaux et censes de ce département.... Volume 1 / par Henri Lepage,..., (lire en ligne), p. 459
- « Méhoncourt », sur galeries.limedia.fr (consulté le ), p. 50-53
- Augustin (1672-1757) Auteur du texte Calmet, Documents rares ou inédits de l'histoire des Vosges ; 5-6. Histoire de l'abbaye de Senones. Tome 5, 1 / rédigée par D. Aug. Calmet ; et continuée par D. Fangé, son neveu, 1878-1879 (lire en ligne)
- « Le Libre penseur de France », sur Gallica, (consulté le ), p. 3
- Jean-Baptiste (1825-1910) Auteur du texte Ravold, Histoire démocratique et anecdotique des pays de Lorraine, de Bar et des trois Evêchés (Metz, Toul, Verdun), depuis les temps les plus reculés jusqu'à la Révolution française. Tome 2 / par J.-B. Ravold,..., 1889-1890 (lire en ligne), p. 687
- Union lorraine des œuvres auxiliaires de l'école laïque (Nancy) Auteur du texte, « L'Union : bulletin de l'Union lorraine des œuvres auxiliaires de l'école laïque », sur Gallica, (consulté le ), p. 130
- Christian (1857-1933) Auteur du texte Pfister, Histoire de Nancy. Tome 1 / par Chr. Pfister,..., 1902-1909 (lire en ligne)
- « Méhoncourt », sur galeries.limedia.fr (consulté le )
- Henri (1814-1887) Auteur du texte Lepage, Les communes de la Meurthe : journal historique des villes, bourgs, villages, hameaux et censes de ce département.... Volume 2 / par Henri Lepage,..., (lire en ligne), p. 29-30
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- Charles Pierron, « monographie de Méhoncourt », sur galeries.limedia.fr, (consulté le )
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