Discussion:Spiritualité catholique

Je n'ai pas compris pourquoi le livre de Don Marmion --Olivier HR (discuter) 25 février 2021 à 16:11 (CET)Le Christ, vie de l'âme que j'avais introduit dans la bibliographie a été enlevé. C'est pourtant un grand classique de la spiritualité catholique édité à plus de 100 000 exemplaires. Pourrais-je comprendre pourquoi? Merci d'avance.--Olivier HR (discuter) 25 février 2021 à 16:11 (CET)

@Olivier HR Parce qu'il n'a pas le même niveau de notoriété que Merton ou Eckhart, ajoutés par vous-même à juste titre peu après. Le but n'est pas d'allonger la liste (qui comprendrait alors des dizaines, voire des centaines, d'items) mais de créer une sorte de Top 20 ou 30 à peu près consensuel, ie les "classiques" vraiment classiques de la spiritualité catholique. Cdt, Manacore (discuter) 26 février 2021 à 09:59 (CET)

Retrait de Don Marmion

Merci pour votre réponse, Mais il me semble que le livre de Don Marmion qui a été réédité un très grand nombre de fois est l'un des auteurs de spiritualité qui a été parmi les plus utilisé; bien plus utilisé que Thomas Merton.Dommage pour don Marmion Je crois par ailleurs que son procès de béatification est en cours. Bien cordialement. — Le message qui précède, non signé, a été déposé par Olivier HR (discuter), le 26 février 2021 à 10:24 (CET)

Bandeau sources à lier

Cet article a besoin de sources. Je le mets dans le Projet:ASS, dont l'objectif est indiqué ici. Il s'agit d'un squelette créé en août 2017 par Manacore (d · c · b) avec une bibliographie très fournie. Je pense que les problèmes sont les suivants : le résumé introductif est très succinct, les sections sont vides de contenu, il n'y a aucun lien externe, le plan est discutable (spiritualité ignatienne dans l'historique ? Que signifie « Universalisme » ?...). J'ai apposé le bandeau « sources à lier ». N'oubliez pas de retirer le bandeau une fois l'article sourcé. Pautard (discuter) 3 octobre 2024 à 11:03 (CEST)

Hello, le plan reprend celui du lien externe de la CEF. La sp. ignatienne relève de la partie historique, tout comme l'Ecole française, etc, étant donné leurs dates d'apparition. L'universalisme n'est autre que le sens littéral du mot "catholicisme". J'ai un peu développé, en puisant dans les deux liens externes, mais libre à chacun d'enrichir cette page. Cdt, Manacore (discuter) 3 octobre 2024 à 12:27 (CEST)

Bonjour , à mon avis, le plan de la CEF est très peu solide, il mets en valeur certaines spiritualités (ignacienne, française, foucaldienne, coeur des villes) et délaisse d'autres courants spirituels (augustinisme, le martyr, spiritualité irlandaise, l'idéal cartusien, spiritualité mariale, byzantine). Je m'appuie sur un livre qui résume "Histoire de la spiritualité chrétienne, Bernard Peyrous" qui peux servir de base pour un plan historique des spiritualité.

Il faut choisir un plan, le structurer et le rendre plus cohérent avec le sujet. J'ai cherché, mais rien de bien concluant, à part deux articles issu de s:Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire.

Il me semble que cette article devra :

1. expliciter le sens de spiritualité (origine du mots, articulation avec d'anciens concept tel que la mystique et l'acétique),

2. enfin définir et préciser comme se défini le concept restreint de spiritualité,

3. pour finir par une approche historique en résumant et en renvoyant vers des articles dédiés aux différentes spiritualités. Sicarov (discuter) 4 octobre 2024 à 16:36 (CEST)

@Pautard PS : l'article :en est à fuir : rien que des sources primaires, voire douteuses. Manacore (discuter) 3 octobre 2024 à 12:32 (CEST)

[Source] Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire

Pour avoir une inspiration à partir d'une source pertinente s:Dictionnaire de spiritualité, ascétique et mystique, doctrine et histoire,

Voici un lien vers l'article spiritualité par Michel Dupuy du dictionnaire de spiritualité utile pour une première partie: https://dn790000.ca.archive.org/0/items/dictionnaire-de-spiritualite-tome-10-m_202104/Dictionnaire%20de%20Spiritualit%C3%A9%20tome%2014%20%28S%29.pdf

Je vous propose le plan : I. LE MOT
II. LA NOTION DE SPIRITUALITÉ
1. Vie spirituelle.
_1° VIE SPIRITUELLE ET VIE INTÉRIEURE.
_2° COMMENT CARACTÉRISER LA VIE SPIRITUELLE ?
2. Spiritualité et théologie.
_1 ° SPIRITUALITÉ IMPLICITE.
_2° LA SPIRITUALITÉ COMME ANTIDOTE DE LA TECHNICITÉ.
_3° LA SPIRITUALITÉ, RÉPONSE AU BESOIN D'EXPÉRIENCE
_4° THÉOLOGIE SPIRITUELLE
3. Spiritualités.
_1° TRAITS PERSONNELS.
_2° LE MILIEU.
_3° ÉCOLES DE SPIRITUALITÉ. (cf Article dédié)
__1) En quel sens parler d'Écoles? -
__2) Écoles de spiritualité et écoles de théologie
__3) Écoles ou époques?

Voici un lien vers l'article Écoles de spiritualité par Lucien-Marie de Saint-Joseph du dictionnaire de spiritualité utile pour une introduction à la deuxième partie.

1. Structures essentielles.
1°"L'unique but possible de toute école de spiritualité est d'acheminer l'âme vers Dieu"
2°"L'exemplaire par excellence est le Christ Jésus,"
3° "L'unique source du dynamisme animant toute spiritualité, quelle qu'elle soit, est la grâce des vertus et des dons."
4° "Le dogme de la chute et celui de la Rédemption fournissent l'unique point de départ réel, historique, de toute démarche spirituelle. La première démarche spirituelle est de faire face à un état qui n'est pas celui de l'innocence, mais celui_ du péché. C'est pourquoi la loi interne fondamentale de la vie spirituelle est constituée par un rythme à deux temps : le premier consiste à éliminer tout ce qui fait obstacle ou à décanter tout ce qui est alliage impur. Et ce moment relève surtout des vertus morales. C'est seulement alors que le deuxième temps peut être envisagé, qui consiste à s'unir positivement à Dieu."
5° "Une des conséquences les plus enrichissantes, en théologie spirituelle, du progrès des sciences de l'homme a été d'attirer l'attention sur l'importance du terrain dans lequel ce rythme essentiel se réalise."

2. Différences et harmonie.
1° Unité substantielle des écoles de spiritualité.
2° Différences. - 1) Différences extérieures. - 2) Différences plus profondes: expériences personnelles et applications nouvelles.

3. École de spiritualité et élaboration théologique. (Conclusions)
1) On ne saurait sous-estimer l'importance de l'expérience-type qui est à l'origine d'une école de spiritualité. Elle en est la source, elle la contient sous une forme fruste, non élaborée, mais qui a un rôle capital dans le, développement ultérieur de l'école.
2) Une école de spiritualité présentée sous sa forme théologiquement élaborée justifie normalement ses orientations essentielles à ce niveau théologique.
3) Cet ordre logique ne coïncide pas nécessairement avec l'ordre historique. Sans aller jamais jusqu'à contredire l'orientation essentielle de l'expérience-source, la justification théologique peut n'avoir eu, de fait, qu'une influence relative sur le développement ultérieur de l'école de spiritualité.
4) L'ordre historique impose sa loi, qui est celle du primat inconditionné de l'expérience-source. [...]
5) Dans un sujet donné, il se peut qu'actuellement ces options métaphysiques et théologiques aient un rôle important dans le choix d'une spiritualité donnée.

4. Jugement.
Les écoles (les états de vie et les tendances apostoliques et spirituelles particulières à chaque école) sont approuvées par l'Église comme moyens providentiels de sanctification; voir les approbations des Règles, Constitutions, Directoires, les bulles de canonisation. des fondateurs et des représentants spirituels les plus qualifiés de chaque école. Sicarov (discuter) 4 octobre 2024 à 16:14 (CEST)