אושפיזין

לוח אושפיזין, ציור על זכוכית, רומניה, המאה ה-19

אושפיזין (בארמית: "אורחים") הם שבעה צדיקים המתארחים לפי ספר הזוהר בסוכתו של כל יהודי בחג הסוכות. האורחים הם שלושת האבות (אברהם, יצחק ויעקב) ועוד ארבעה מעצבי זהותו של עם ישראל. בכל יום משבעת ימי החג מגיע צדיק אחד בראש והשאר מתלווים אליו. בקהילות רבות נוהגים להזמין את האושפיזין לסוכה בנוסח מיוחד הנאמר בכל יום עם הכניסה לסוכה.

מקור המנהג

לפי ספר הזוהר, המנהג נוסד על ידי רב המנונא סבא, שהיה אומר לפני כניסתו לסוכה: ”נזמן לאושפיזין” (נזמין את האורחים), ולפני שהתיישב לאכול היה אומר: ”בסוכות תשבו שבעת ימים. תיבו אושפיזין עלאין תיבו. תיבו אושפיזי מהימנותא תיבו.” (תרגום: שבו אורחים עליונים, שבו. שבו אורחי האמונה, שבו).

הזמנת 'אושפיזין עילאין' אלו, כלומר את נשמות שבעת צדיקים אבות האומה שהן שבע דמויות מקראיות הבאות על פי הקבלה להתארח בסוכותיהם של ישראל,

וְשָׂמַחְתָּ בְּחַגֶּךָ
אַתָּה וּבִנְךָ וּבִתֶּךָ
וְעַבְדְּךָ וַאֲמָתֶךָ וְהַלֵּוִי וְהַגֵּר וְהַיָּתוֹם וְהָאַלְמָנָה אֲשֶׁר בִּשְׁעָרֶיךָ.

— ספר דברים, פרק ט"ז, פסוק י"ד

על פי המסורת, בכל יום מגיע לסוכה אורח אחד מן השבעה בראש ואליו מתלווים שאר האורחים.

מנהגים

על פי רב המנונא סבא בספר הזהר, יש להזמין את האושפיזין לסוכה. ישנם שני נוסחים להזמנת האושפיזין:

• על פי נוסח האר"י: ”אזמין לסעודתי אושפיזין עילאין” ומונים את שמות האורחים. לאחר מכן: ”במטו מינך (שם האורח) אושפזי עילאי דיתבי עמי ועמך כל אושפיזי עילאי (שמות שאר האורחים)”, כלומר: "בבקשה ממך, אורח קדוש, שישבו עמי ועמך כל האורחים הקדושים".
• על פי נוסח אחר: ”עולו אושפיזין עלאין קדישין, עולו אבהן עלאין קדישין, למיתב בצלא דהימנותא עילאה”, כלומר: "היכנסו אורחים עליונים קדושים, היכנסו אבותינו העליונים הקדושים, לישב בצל האמונה העליונה". "צל האמונה" הוא כינוי קבלי לסוכה. לאחר מכן מזמינים את האורח של אותו היום, ועמו את כל שאר האורחים.

מנהג נפוץ נוסף הוא ייחוד כיסא לאושפיזין, המנהג מוזכר לראשונה בחמדת ימים והובא בהרחבה באחרונים. החיד"א למשל כותב שיש להביא כיסא ומעיל מפואר כדוגמת כסא של אליהו.

סדר האושפיזין ומשמעותו הקבלית

סדר אושפיזין

יריעות בד אופייניות של סוכה, עליהן מצוירים מוטיבים המאפיינים את שבעת האושפיזין.

לפי המנהג האשכנזי (לפי קדימותם בסדר הדורות) על פי הזוהר:

• ביום הראשון - אברהם
• ביום השני - יצחק
• ביום שלישי - יעקב
• ביום הרביעי - יוסף
• ביום החמישי - משה
• ביום השישי - אהרן
• ביום השביעי - דוד

לפי המנהג הספרדי והחסידי (לפי מבנה הספירות) על פי האר"י:

• ביום הראשון - אברהם
• ביום השני - יצחק
• ביום שלישי - יעקב
• ביום הרביעי - משה
• ביום החמישי - אהרן
• ביום השישי - יוסף
• ביום השביעי - דוד

יש הנוהגים להזמין בשמיני עצרת את שלמה המלך כאורח השמיני, בחוץ לארץ - לסוכה (שכן בחוץ לארץ יושבים בסוכה גם בשמיני עצרת מספק), ובארץ ישראל - לבית. כן היו קהילות מזרח שנהגו להניח כיסא נוסף עבור אליהו הנביא שנחשב אחד האורחים בחג.

לפי השר שלום מבעלז יחד עם האושפיזין מגיעים נשותיהם.

ספירות הקבלה

עץ החיים - תרשים של עשר הספירות - מבנה היסוד של הקבלה

חשיבות האורחים באה לידי ביטוי במידות המיוחסות להם. סדר האושפיזין הנהוג לפי המנהג האשכנזי הוא לפי סדר הדורות של האישים המוזכרים, ולפי המנהג הספרדי והחסידי לפי סדר הספירות המקביל לשבע הספירות התחתונות. בכל יום מיוחסת חשיבות מיוחדת למידה הקשורה באורח של אותו היום:

• אברהם - חסד
• יצחק - גבורה
• יעקב - תפארת
• משה - נצח
• אהרון - הוד
• יוסף - יסוד
• דוד - מלכות

שלוש הספירות העליונות (חכמה, בינה ודעת/כתר) אינן משויכות לאף אחד מהאושפיזין כיוון שהן ספירות הנמצאות מעל לעולם הזה.

הכנסת אורחים

יש המקפידים להזמין גרים, עניים וגלמודים לסעודה בסוכה כמעין הידור של מנהג האושפיזין. ניתן לצאת ידי חובת הדאגה לשמחת העניים בחג גם על ידי נתינת צדקה להם כראוי לפני החג. אך יש המקפידים בכל זאת להזמין עניים לאכול בסוכה לכבוד האושפיזין, זאת על פי דברי ספר הזוהר ש"חלקם של האושפיזין"- מנת האוכל שלהם - שייכת לעניים, ומי שלא מזמין עניים לסוכה - האושפיזין קמים ויוצאים מסוכתו.

על הזמנת אנשים השרויים בבדידות ובצער לסוכה, כותב מחבר פניני הלכה הרב אליעזר מלמד: ”בדורנו יש להתחזק בזה יותר, מפני שכיום התמעטו הרעבים ללחם, אבל מאידך, התרבו העצובים והגלמודים, ומצווה גדולה לטרוח להזמינם להשתתף בשמחה.”

בספר הזוהר מכונה הסוכה "צילא דמהמנותא" (=צל האמונה, השכינה).. חז"ל הרבו לדבר במעלת מצוות הכנסת אורחים ובין היתר אמרו:

אמר רב יהודה, אמר רב: גדולה הכנסת אורחים מהקבלת פני שכינה.

— תלמוד בבלי, מסכת שבת, דף קל"ז, עמוד א'

רבים נוהגים בפרט בסוכות להזמין אורחים שונים לסוכתם. משפחה, חברים, שכנים ובמיוחד כאלו שבימים רגילים אינם נוהגים להזמין וזאת על מנת להרבות במידת השלום.

”	"ושבעת צדיקים עמודי עולם המה אושפיזין עמנו בסוכה, וראוי לכבד אורחים חשובים כאלה, להכין להם מעדנים טובים מטעמים אשר אהבו, ומה הם המטעמים הנאהבים להם, הוא לשמח נפש האומללים האביונים, זהו עקר השמחה"	“
– רבי יחזקאל לנדא, דרושי הצל"ח, דרוש כ"ב

מרכזיותו של מנהג זה בהקשר לסוכות, מובע בשירה המפורסם של נעמי שמר, שלומית בונה סוכה:

"...

יבואו השכנים

כולם בהמונים -

ולכולם יהיה מקום

...

שלום סוכת פלאים

מה טוב ומה נעים -

שלומית בנתה סוכת שלום!"

— נעמי שמר, "שלומית בונה סוכה"

שירה של שמר מתכתב בין היתר עם ברכת השכיבנו הנאמרת בכל יום בתפילת ערבית. בתוך ברכה זו מבקשים גם "ופרוש עלינו סוכת שלומך". וכן מסיימים אותה בכל ערב שבת ויום טוב בחתימה:

ברוך אתה השם (ה)פורש סוכת שלום עלינו ועל כל עמו ישראל ועל ירושלים.

— תפילת ערבית של שבת וימים טובים

על פי הנאמר במסכת סוכה ש”חייב אדם להקביל פני רבו ברגל”, נוהגים תלמידים לבקר את רבותיהם בסוכותיהם במשך החג או בזמנים המתפרסמים לקהל הרחב. בדומה לכך נוהגים אישי ציבור מנשיא המדינה ועד לראשי רשויות לקבל פני התושבים בסוכתם או בסוכת הציבור.

בתקופת חג הסוכות משמש הביטוי אושפיזין במדיה ובשיח הישראלי גם בהשאלה לשונית או בהקשר קרוב אחר המתקשר לביקור יוצא מהרגיל באותו הזמן גם ללא קשר ישיר למצוות הסוכה.

לקריאה נוספת

• הרב יוסף ליב זוסמן, אושפיזין עילאין, בהוצאת מכון מים חיים, ירושלים, תשפ"ב
• דביר אטרה, (עורך), אושפיזי הראיה, ישיבת רמת גן, תשע"ט
• אפרים ליפסקי, אושפיזין קדישין, פתח תקווה, תשע"א, באתר היברובוקס

קישורים חיצוניים

• א., ‏"אוּשְׁפִּיזִין", יהודה דוד אייזנשטיין (עורך), אנציקלופדיה אוצר ישראל, ניו יורק: פרדס, תשי"ב, חלק א, עמוד 219, באתר היברובוקס
• סדר תפילת אמירת אושפיזין ויהי רצון נוסח ספרד, באתר "דעת"
• אושפיזין, באתר "דעת"
• רוביק רוזנטל‏, אושפיזין, באתר "הזירה הלשונית", 28 באוקטובר 2014
• חגי לונדין, מושגים ביהדות - אבות האומה, באתר "ערוץ מאיר"
• הרב אליעזר מלמד‏, מנהג האושפיזין, באתר פניני הלכה
• שבעת האושפיזין, באתר הידברות
• מידע על אושפיזין בקטלוג הספרייה הלאומית