Xuedou Chongxian

Xuedou Chongxian (雪竇重顯) (ur. 980, zm.1052) (kor. Sǒl.... Ch'unghyǒn ( ); jap. Setchō Jūken ( ); wiet. Tuyêt Dâu Trong Hiên) – chiński mistrz chan ze szkoły yunmen.

Biografia

Pochodził z Suining w pobliżu dzisiejszego miasta Tongnan w prowincji Sichuan. Urodzony w znakomitej i bogatej rodzinie już jako młody człowiek posiadał świetne wykształcenie i wykazywał wielkie zdolności jako uczony. Pragnął jednak porzucić świeckie życie i zostać mnichem buddyjskim.

Praktykę rozpoczął w klasztorze Puan w Yizhou (obecnie jest to Chengdu), gdzie studiował pisma buddyjskie pod kierunkiem nauczyciela Renxiana.

Po przyjęciu pełnej ordynacji odbył wędrówkę do Fuzhou (obecnie w pobliżu miasta Tianmen w prow. Hubei). Tam rozpoczął praktykę chan u mistrza Zhimena Gunazuo ze szkoły chan yunmen. Po pięciu latach otrzymał potwierdzenie oświecenia i przekaz Dharmy.

Po opuszczeniu swego nauczyciela przebywał najpierw w klasztorze Lingyin w Hangzhou, następnie w klasztorze Cuifeng w Suzhou i w końcu zatrzymał się w klasztorze na górze Xuedou w pobliżu dzisiejszego miasta Ningbo w prowincji Zhejiang.

Otrzymał pośmiertny tytuł Wielki Nauczyciel Czystego Oświecenia.

We wczesnym okresie dynastii Song szkoła fayan rozkwitała i razem z wielką szkołą linji wywarły spory wpływ na górne warstwy społeczeństwa chińskiego. Za najwyższy punkt w rozwoju szkoły fayan uchodzi właśnie Xuedou Chongxian. Tak jak i jego nauczyciel Xuedou był wybitnym poetą. Ranga jego twórczości przewyższyła twórczość wszystkich jego poprzedników. Wśród prac, które po sobie pozostawił jest zbiór 250 wierszy znany pod tytułem Zuying ji (jap. Soeishū).

Rybak

Wiosenne światło, miękka przybrzeżna mgiełka

I jego łódź na spokojnej wodzie.

We śnie ściska tysiącstopową wędkę,

Dobrą na największego wieloryba.

Najwyższy poziom osiągnął w wierszach dołączonych do komentarzy gonganów. Zestawił zbiór 100 przypadków zatytułowany pierwotnie Boze songgu, które obdarzył komentarzami i wierszami. Książka ta stała się modelem, według którego tworzono następne kolekcje.

Linia przekazu Dharmy

Pierwsza liczba oznacza ilość pokoleń mistrzów od 1 Patriarchy indyjskiego Mahakaśjapy.

Druga liczba oznacza ilość pokoleń od 28/1 Bodhidharmy, 28 Patriarchy Indii i 1 Patriarchy Chin.

Trzecia liczba oznacza początek nowej linii przekazu w danym kraju.

• 33/6. Huineng (638–713)

• 34/7. Qingyuan Xingsi (660–740)

• 35/8. Shitou Xiqian (700–790)

• 36/9. Tianhuang Daowu (748–807)

• 37/10. Longtan Chongxin (782–865)

• 38/11. Deshan Xuanjian (819–914)

• 39/12. Xuefeng Yicun (822–908)

• 40/13. Yunmen Wenyan (862–949) szkoła yunmen

• 41/14. Xianglin Chengyuan (908–987)

• 42/15. Zhimen Guangzuo (zm. 1031)

• 43/16. Xuedou Chongxian (980–1052) autor Biyan-lu

• 44/17. Tianyi Yihuai (993–1064)

• 45/18. Yang Wuwei (bd)
• 45/18/ Yuantong Fashen (bd)

• 44/17/1. Chengtian Chuanzong ta linia przekazu została przeniesiona do Wietnamu przez Caodonga (wietn. Thao Dong)

Bibliografia

• Heinrich Dumoulin. Zen Buddhism: A History. India and China. Macmillan Publishing Company. Nowy Jork, 1990. ISBN 0-02-908220-X
• Red. Stephan Schuhmacher i Gert Woerner. The Encyclopedia of Eastern Philosophy and Religion. Shambala. Boston, 1989 ISBN 0-87773-433-X
• Andy Ferguson. Zen's Chinese Heritage. Wisdom Publications. Boston, 2000. ISBN 0-86171-163-7