Просмотр кода страницы Всемирный потоп

{{Другие значения термина|Потоп|Потоп (значения)}}
[[Файл:Aivazovsky - Deluge.jpg|thumb|''Всемирный потоп''. [[Айвазовский|Айвазовский И. К.]] 1864 г.]]
[[Файл:The Deluge after restoration.jpg|thumb|''Всемирный потоп''. Фреска в [[Сикстинская капелла|Сикстинской капелле]], [[Микеланджело]]. 1512 г.]]
'''Всеми́рный пото́п''' — глобальное [[наводнение]], сведения о котором широко распространены среди многих народов мира в [[миф]]ологических представлениях и записаны в ряде [[религия|религиозных]] текстов<ref name="bre_potop" /><ref>{{книга |автор=[[Давыдов, Иван Павлович|Давыдов И. П.]]|часть=Всемирный потоп|ссылка часть= |заглавие=[[Энциклопедия религий]] |оригинал= |ссылка= |викитека= |ответственный=Под ред. [[Забияко, Андрей Павлович|А. П. Забияко]], [[Красников, Александр Николаевич|А. Н. Красникова]], [[Элбакян, Екатерина Сергеевна|Е. С. Элбакян]]. |издание= |место=М. |издательство=[[Академический проект]] : Гаудеамус |год=2008 |том= |страницы= |страниц=1519 |серия= |isbn= 978-5-8291-1084-0 |тираж=|ref=Давыдов}}</ref>. В соответствии с ними, [[Бог]] или [[боги]] наслали на людей потоп в наказание за неверие, нарушение законов, убийство животных и т. п. или без указания причины. [[Катаклизм]] стал причиной гибели всего живого или сохранения его минимума, необходимого для возрождения в последующее время жизни на земле<ref name="bre_potop" /><ref name="Топоров">{{Книга|заглавие=Энциклопедия «[[Мифы народов мира]]»|ответственный=статья [[Топоров, Владимир Николаевич|В. Н. Топорова]]|том=II|страницы=324}}</ref>. Всего известно более 250 сказаний о потопе в различных регионах мира. Наиболее древними письменными источниками о потопе являются [[Месопотамия|месопотамские]] сказания<ref name="bre_potop">{{БРЭ|статья=Потоп|автор=А. К. Лявданский; А. В. Пожидаева (иконография)|ссылка=https://old.bigenc.ru/religious_studies/text/3163414|архив=https://web.archive.org/web/20230103211907/https://bigenc.ru/religious_studies/text/3163414|архив дата=2023-01-03}}</ref><ref>{{БСЭ3|Всемирный потоп}}</ref><ref>{{книга |автор= |часть= |ссылка часть= |заглавие=Советский энциклопедический словарь |nodot= |оригинал= |язык=ru |ссылка=https://archive.org/details/1988-bmk-brz/page/252/mode/2up?view=theater |викитека= |ответственный=Гл. ред. А. М. Прохоров. |издание= 4-е изд. |место=М. |издательство=[[Советская энциклопедия]] |год= 1988|том= |страницы= |столбцы= |страниц= 1600|серия= |isbn= |тираж=2500000 |ref= |archiveurl= |archivedate= }}</ref><ref>[[Большой энциклопедический словарь]] / гл. ред. А. М. Прохоров. — Москва : Советская энциклопедия ; Санкт-Петербург : Фонд «Ленингр. галерея», 2002. — 1628 с. : ил., карт.; 27 см; ISBN 5-85270-015-0 (В пер.) / Всемирный потоп</ref>.

Существуют различные гипотезы и попытки дать научное объяснение происхождению рассказов о потопе. Согласно [[Большая российская энциклопедия|Большой российской энциклопедии]], сравнение различных источников с данными археологии и геологии позволяет предполагать, что они основаны на реально происходивших локальных наводнениях. При этом затопление всей поверхности Земли в ранние периоды человеческой истории на данный момент не находит научного подтверждения<ref name="bre_potop" />.

== Сказания о Всемирном потопе ==
Согласно исследованиям [[Фрэзер, Джеймс Джордж|Джеймса Джорджа Фрэзера]], обнаружены следы сказаний с подобным сюжетом в:
{{кол|2}}
* [[Вавилония|Вавилонии]];
* [[Палестина (историческая область)|Палестине]];
* [[Сирия|Сирии]];
* [[Армения|Армении]];
* [[Фригия|Фригии]];
* [[Индия|Индии]];
* [[Бирма|Бирме]];
* [[Вьетнам]]е;
* [[Казахстан]]е;
* [[Китай|Китае]];
* [[Австралия|Австралии]];
* на многих островах ([[Индонезия|Индонезии]], [[Филиппины|Филиппинах]], [[Андаманские острова|Андаманских островах]], [[Тайвань (остров)|Тайване]], [[Полуостров Камчатка|Камчатке]], [[Новая Гвинея|Новой Гвинее]], островах [[Меланезия|Меланезии]], [[Микронезия|Микронезии]] и [[Полинезия|Полинезии]]);
* среди множества [[Индейцы|индейских племён]] от [[Огненная Земля (архипелаг)|Огненной Земли]] до [[Аляска|Аляски]]
{{конец кол}}
: (всего учтена почти сотня версий).

Однако такие сказания практически отсутствуют в [[Африка|Африке]] (кроме занесённых европейскими [[миссионер]]ами), [[Восточная Азия|Восточной]], [[Центральная Азия|Центральной]] и [[Северная Азия|Северной Азии]] и редки в [[Европа|Европе]] (встречаются в [[Древняя Греция|Древней Греции]], [[Уэльс]]е, среди [[Литовцы|литовцев]], трансильванских [[Цыгане|цыган]] и [[манси]])<ref>{{Книга|автор=[[Джеймс Фрэзер]]|заглавие=Фольклор в Ветхом Завете|год=1989|место=М.|издательство=[[Политиздат]]|страницы=157—158|серия=[[Библиотека атеистической литературы]]|isbn=5-250-01011-3}}</ref>.

=== Шумеро-аккадская мифология ===
[[Файл:Tablet XI or the Flood Tablet of the Epic of Gilgamesh, currently housed in the British Museum in London.jpg|thumb|Часть Эпоса о Гильгамеше|320x320пкс]]

==== Сказание о Зиусудре ====
Текст шумерской поэмы о потопе, найденной при раскопках [[Ниппур]]а, был опубликован Арно Пёбелем в 1914 году. Две трети текста на единственной известной табличке разрушено, и содержание поэмы можно реконструировать лишь по аналогии с [[аккад]]скими поэмами, хотя [[Шумеры|шумерская]] версия могла и отличаться от них (сохранившийся текст предположительно датируется временем I династии Исина).

В начале рассказывалось, как бог ниспослал людям сути (''ме'') и основал пять городов. Затем упоминается совет богов. Рассказывается, что благочестивый царь [[Зиусудра]] (по другому варианту чтения — Зиудзудду), жрец бога [[Энки]], подслушивает обращённую к стене храма чью-то речь (вероятно самого Энки), рассказывающую о том, что на совете богов, по требованию [[Энлиль|Энлиля]], решено было устроить великий потоп. После лакуны описано, что потоп длился семь дней и семь ночей, после чего Зиусудра вышел из своего корабля и принёс в жертву быков и овец.

Последний отрывок сообщает, что Зиусудра падает ниц перед [[Ану]] и Энлилем, и те клянутся, что возродят жизнь на земле. Они дают Зиусудре вечную жизнь и поселяют его в стране [[Дильмун]] на восходе солнца<ref>{{Книга|ссылка=https://archive.org/details/historicalandgr00sectgoog|автор=Poebel A.|заглавие=Historical and grammatical texts|год=1914|место=Philadelphia|издательство=University museum|страниц=275}}</ref>.

==== Сказание об Атрахасисе ====
[[Аккад]]ская поэма об [[Атрахасис]]е («весьма премудром») была найдена при раскопках древнего [[Сиппар]]а, осуществлявшихся по инициативе [[Турция|турецкого]] правительства. Дошедший до нас текст создан в XVII веке до н. э. в правление [[Амми-цадука]] и занимает три таблицы — примерно 1000 строк.

I таблица подробно рассказывает, как боги, утомлённые тяжким трудом, решили создать человека. Богиня [[Нинту]] вылепила из глины 7 мужчин и 7 женщин. Через несколько столетий («''не прошло и двенадцати сотен лет''») люди расплодились, и шум от их деятельности стал мешать [[Энлиль|Энлилю]]. Тогда бог [[Намтар]] насылает [[чума|чуму]], но люди, по совету Атрахасиса, приносят богам жертвы и добиваются прекращения чумы.

Согласно II таблице, [[Адад]] по приказу Энлиля насылает на землю засуху, но люди, по совету Атрахасиса, строят храм Ададу, и засуха кончается. Тогда совет богов решает устроить потоп, и по требованию Энлиля все боги приносят клятвы.

III таблица начинается с того, как [[Эйа]] ([[Энки]]) обращается к Атрахасису и сообщает ему о грядущем потопе, а также рисует на земле чертёж корабля и приказывает взять на корабль «''зерна и добра, что имеешь, // Жену, семью, родню, рабочих. // Тварей степных, травоядных и диких // Я пошлю к тебе, к твоим воротам''». Атрахасис обращается к старейшинам, передав им слова бога, и те помогают ему при строительстве. Когда наступает [[новолуние]], Атрахасис с семьёй и сородичами заходит на корабль. Поднимается буря, Адад, Нинурта и другие боги организуют потоп. Богиня Нинту оплакивает гибель людей. 7 дней и ночей продолжался потоп. Далее разбито около 60 строк текста (в параллельных версиях в этом месте упоминаются птицы).

После лакуны рассказывается, как Атрахасис подносит богам пищу и воскуряет благовония. Боги, почуяв запах, вкушают жертвы. Энлиль, узнав, что некоторые люди спаслись, гневается, а Энки признаётся в том, что помог людям спастись. Тогда богиня Нинту принимает ряд мер, которые должны помешать чрезмерной рождаемости среди людей (появление некоторых демонов, убивающих младенцев, а также запрет рожать некоторым группам жриц).

По толкованию В. К. Афанасьевой, боги вынуждены даровать Атрахасису бессмертие, чтобы не изменить своей клятве: уничтожить всех смертных<ref>{{Книга|заглавие=История Древнего Востока|год=1983|часть=Часть 1|место=М.|том=I|страницы=473|страниц=}}</ref>.

==== Сказание об Утнапиштиме ====
[[Файл:Genealogical tree of Noah after the Biblical flood. Engraved in 1749, J. Hinton.jpg|thumb|350px|right|[[Генеалогическое древо]] [[Ной|Ноя]] после всемирного потопа. Карта Дж. Хильтона, 1749 год]]
Первоначальный рассказ о потопе в вавилонской версии удалось найти при раскопках знаменитой библиотеки [[Ашшурбанипал]]а [[Рассам, Ормуз|Ормузду Рассаму]], христианину-халдею, бывшему дипломату, выполнявшему раскопки в [[Ниневия|Ниневии]] для [[Британский музей|Британского музея]] в [[Лондон]]е. Прочитать и перевести найденные таблички сумел [[Джордж Смит (ассириолог)|Джордж Смит]]. Точнее, Смиту удалось разыскать начало [[Эпос о Гильгамеше|эпического повествования о Гильгамеше]], который в поисках цветка (розы) бессмертия отправляется на край земли к единственному человеку пережившему древний потоп — [[Утнапиштим]]у. Здесь повествование обрывалось, однако Смит отправился на холм Нимруд, скрывавший древнюю Ниневию, и обнаружил там недостающую часть текста{{комм.|Это было расценено знатоками практически как чудо.}} — в общем целых 384 таблички<ref name="Керам">Керам К. Боги, гробницы и ученые. Роман археологии, 1963.</ref>.

История потопа, изложенная в [[Эпос о Гильгамеше|эпосе о Гильгамеше]] (таблица XI, строки 9—199, где [[Утнапиштим]] рассказывает её Гильгамешу), вероятно, была первоначально самостоятельной поэмой, позже целиком включённой в эпос. Имя Утнапиштим — [[аккад]]ское соответствие [[шумер]]скому имени [[Зиусудра]] («Нашедший жизнь долгих дней»).

Рассказ начинается с того, что на собрании всех богов было решено уничтожить человечество. Причины такого решения не упоминаются. Один из инициаторов потопа — бог [[Энлиль]] — взял с каждого из других богов слово, что те не будут предупреждать людей. Бог [[Нинигику]] ([[Меродах|Эа]]) решил спасти своего любимца и преданного ему человека — властителя города [[Шуруппак]]а на берегу реки [[Евфрат]] — [[Утнапиштим]]а, которого эпос называет «обладающий величайшей мудростью». Чтобы не нарушать клятвы, Нинигику-Эа сообщает во время сна Утнапиштиму, что тот должен построить корабль и готовиться к собственному спасению. Нинигику-Эа также советует Утнапиштиму отвечать тем, кто будет расспрашивать его о причинах неожиданного строительства, так, чтобы те ни о чём не догадались (он говорит, что собирается покинуть страну).

Следуя указаниям Нинигику-Эа, Утнапиштим приказывает горожанам строить [[корабль]] (чертёж рисует сам Утнапиштим) — [[квадрат]]ное в плане сооружение с плоским днищем площадью три десятины, шестью палубами, высокими (сто двадцать [[Локоть (единица измерения)|локтей]]) бортами и кровлей. Когда корабль был готов, Утнапиштим погрузил на него своё имущество, семью и родичей, различных мастеров для сохранения знаний и технологий, домашний скот, зверей и птиц. Двери корабля были засмолены снаружи.
{{quotation|<poem>Нагрузил его всем, что имел я,
Нагрузил его всем, что имел серебра я,
Нагрузил его всем, что имел я злата,
Нагрузил его всем, что имел живой я твари,
Поднял на корабль всю семью и род мой.
Скот степи, зверей степи, всех мастеров я поднял<ref>[https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004969646?page=75 ''Эпос о Гильгамеше''. Таблица XI. Перевод И. М. Дьяконова. — 1961. — С. 74.]</ref></poem>}}

С утра начался [[дождь]] и в туче явились бог бури, бог смерти и иные грозные божества, неся смерть и разрушение. На землю спустились тьма и [[ветер]], убивающий людей в их укрытиях. Потоп был столь страшен, что сами боги пришли в ужас и поднялись к отцу богов [[Ану]], проклиная себя за необдуманное решение.
{{quotation|<poem>[[Иштар]] кричит, как в муках родов,
Госпожа богов, чей прекрасен голос:
«Пусть бы тот день обратился в глину,
Раз в совете богов я решила злое,
Как в совете богов я решила злое,
На гибель людей моих войну объявила?
Для того ли рожаю я сама человеков,
Чтоб, как рыбий народ, наполняли море!»
Ходит ветер шесть дней, семь ночей,
Потопом буря покрывает землю.
При наступлении дня седьмого
Буря с потопом войну прекратили,
Те, что сражались подобно войску.
Успокоилось море, утих ураган — потоп прекратился.
Я взглянул на море — тишь настала,
И всё человечество стало глиной!<ref>[https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004969646?page=76 ''Эпос о Гильгамеше''. Таблица XI. Перевод И. М. Дьяконова. — 1961. — С. 75—76.]</ref></poem>}}
После этого корабль остановился на горе [[Ницир]]. На седьмой день стоянки Утнапиштим выпустил [[голубь|голубя]] и тот вернулся. Затем выпустил [[ласточка|ласточку]], но и она прилетела назад. И только [[ворон]] нашёл показавшуюся из воды сушу и остался на ней<ref name=":0">{{Книга|ссылка=https://viewer.rusneb.ru/ru/rsl01004969646?page=76|заглавие=Эпос о Гильгамеше|ответственный=пер. И. М. Дьяконова|год=1961|место=Москва-Ленинград|страницы=76—77}}</ref>.

Тогда Утнапиштим покинул корабль и принёс богам жертвоприношения. «''Боги, как мухи, собрались к приносящему жертву''» и начали ссориться между собой. Энлиль гневается, что люди спаслись. Иштар говорит, что лазурный камень на её шее всегда будет ей напоминать о днях потопа. После ссоры боги убедили Энлиля в его неправоте и тот благословил Утнапиштима и его жену и поселил их при устье рек, в отдаленье<ref name=":0" />.

Согласно [[Библейская энциклопедия Брокгауза|Библейской энциклопедии Брокгауза]], шумеро-вавилонский рассказ о потопе из эпоса о Гильгамеше, датируемый примерно XX веком до н. э., является наиболее близким по деталям к библейскому повествованию<ref name="biblenc" />.

==== Рассказ Бероса ====
Вавилонская легенда о потопе долгое время была известна европейским учёным благодаря её изложению у «халдейского» историка [[Берос]]а (III век до н. э.), писавшего на греческом языке. Сам труд Бероса не сохранился, но его рассказ был пересказан греческим учёным [[Александр Полигистор|Александром Полигистором]], которого, в свою очередь, цитирует византийский автор [[Георгий Синкелл]]. Таким образом, данная версия могла быть искажена и, вероятно, несёт на себе отпечаток греческого влияния.

Согласно Беросу, бог (которого он называет [[Кронус]] или [[Крон (мифология)|Крон]]) явился во сне [[Ксисутр]]у, десятому царю Вавилонии, и сообщил, что боги решили уничтожить людской род и великий потоп начнётся в 15 день месяца десия (8 месяца по [[македонский календарь|македонскому календарю]]). Посему [[Ксисутрус]]у было приказано написать историю мира и для сохранности закопать её в городе [[Сиппар]]е, и, построив огромный корабль, достаточный, чтобы вместить семью царя, его друзей и родственников а также домашних птиц и четвероногих животных, и, когда всё будет готово, отплыть «к богам», но прежде того «молиться о ниспослании добра людям».

Царь выполнил приказание, выстроив ковчег длиной в пять и шириной в два [[стадий|стадия]]. Из сохранившихся отрывков неясно, сколько дней продолжался потоп. Когда вода стала убывать, Ксисутрус выпустил одну за другой несколько птиц. Но, не найдя себе нигде пищи и приюта, птицы вернулись на корабль. Через несколько дней Ксисутрус снова выпустил птиц, и они вернулись на корабль со следами глины на ногах. В третий раз он их выпустил, и они больше на корабль не вернулись. Тогда Ксисутрус понял, что земля показалась из воды, и, раздвинув несколько досок в борту корабля, выглянул наружу и увидел берег. Тут он направил судно к суше и высадился на горе в Армении вместе со своей женой, дочерью и кормчим. Высадившись на опустевшую землю, Ксисутрус воздал почести земле, построил алтарь и принёс жертву богам. Берос уточняет, что Ксисутрус, его жена, дочери и кормчий первыми вышли из корабля, и были отправлены к богам. Остальные спутники больше их никогда не видели, небесный голос объявил им, что за благочестие Ксисутрус и его семья присоединились к сонму богов. Согласно этой версии, человечество произошло от спутников Ксисутруса, вернувшихся в Сиппар<ref name="Фрэзер" />.
{{цитата|автор=[http://ancientrome.ru/antlitr/berossos/fragments-f.htm Беросс. Свидетельства и фрагменты]|После того, как воды Великого Потопа пришли, а потом начали быстро отходить, Ксисутр отпустил несколько птиц. Ни одна из них не нашла ни еды, ни места для отдыха, и они вернулись на корабль. Через несколько дней он снова освободил несколько других птиц, и они также вернулись на корабль, но они вернулись с запачканными грязью когтями. Потом позднее он в третий раз освободил несколько других птиц, но они не вернулись на корабль. Тогда Ксисутр узнал, что земля снова появилась. Он пробил отверстие в стене корабля и увидел, что корабль остановился на горе. Он высадился на берег в сопровождении своей жены и своих дочерей и кормчего. Он пал ниц, поклонившись земле, воздвиг алтарь и вознёс жертвы богам. После этого он исчез вместе со всеми, кто с ним покинул корабль. Те, кто остались на корабле и не вышли вместе с Ксисутром, когда он и те, кто были с ним, высадились на берег, искали его везде и звали по имени. Но Ксисутра с тех пор больше никто не видел, а позднее звук голоса, шедший с неба, дал указания, каким образом они должны почитать богов, и сообщил, что Ксисутр за большие заслуги был представлен богам, отправлен жить среди богов, а его жена, дочери и кормчий получили те же почести. Затем голос дал им указание, вернуться в Вавилонию, идти в город Сиппар, и так как это им предназначено, выкопать таблички, которые были там закопаны, и вернуть их человечеству. Место, в котором они находились, располагается в Армении. Они поняли всё это; они принесли жертвы богам и пошли пешком в Вавилонию.<br>В наше время только маленькая часть корабля, остановившегося в Армении, остаётся лежать в Кордуйских горах в Армении и некоторые ходят туда, соскабливают асфальт и держат его как талисман для удачи.}}

=== Библейский потоп ===
[[Файл:World Destroyed by Water.png|thumb|Разрушение мира водой; иллюстрация [[Доре, Гюстав|Гюстава Доре]]]]
[[Файл:Gustave Doré - The Holy Bible - Plate I, The Deluge.jpg|thumb|[[Гюстав Доре]]. Сцена потопа. Иллюстрация к [[Библия|Библии]].]]
{{main|Ной|Ноев ковчег}}
: ''См. также {{Библия|Быт|6:1|—7:19}}''

Согласно [[Быт.|Книге Бытия]], потоп (в [[Библия|Библии]] {{lang-hbo|הַמַּבּוּל}}, ''ха-мабу́ль'', Еврейский [[номер Стронга]] — H3999, Греческий номер Стронга — G2627) явился Божественным возмездием за нравственное падение человечества.
{{цитата|автор={{Библия|Быт|6:1|‒6:4}}|Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь [Бог]: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле [[исполины]], особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.}}

Бог решил истребить путём потопа всё человечество, оставив в живых лишь благочестивого Ноя и его семью — Ной и его семья, таким образом, были единственными людьми, угодными Богу, среди всех живущих в то время на земле.

Бог заблаговременно сообщил Ною о своём решении и повелел построить [[Ноев ковчег|Ковчег]] — судно, способное пережить готовящийся потоп. Бог дал Ною точные указания, как построить ковчег и снарядить его для длительного плавания, какими должны быть его размеры ({{Библия|Быт|6:14|—6:16}}).

К началу работ по постройке ковчега Ною было 500 лет, и у него уже было три сына. После постройки ковчега, перед потопом, Ною было 600 лет. Время от объявления потопа Богом до окончания постройки ковчега, согласно богословским толкованиям {{Библия|Быт|6:3}}, составляло 120 лет.

Когда работа была завершена, Ною было велено зайти в ковчег с семьёй и взять с собой по паре от каждого вида [[Нечистые животные|нечистых животных]] и по семь — каждого вида чистых животных, живущих на земле ({{Библия|Быт|7:2}}). Ной исполнил указание (в некоторых переводах — животные сами зашли в ковчег)<ref>{{Cite web|url=https://bibleonline.ru/bible/nrt/gen-7/|title=Великий потоп. Новый русский перевод|website=Библия Онлайн|access-date=2021-04-17|archive-date=2021-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20210417155022/https://bibleonline.ru/bible/nrt/gen-7/|deadlink=no}}</ref><ref>{{Cite web|url=https://bibleonline.ru/bible/cars/gen-7/|title=Великий потоп. Восточный перевод|website=Библия Онлайн|access-date=2021-04-17|archive-date=2021-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20210417155022/https://bibleonline.ru/bible/cars/gen-7/|deadlink=no}}</ref>, и, когда двери ковчега закрылись, воды обрушились на землю. Согласно {{Библия|Быт|7:17—21}}, наводнение длилось 40 дней и ночей, и «всякая плоть, движущаяся по земле, и птицы, и скоты, и звери, и все гады, ползающие по земле, и все люди» погибли, остался лишь Ной и его спутники. Вода стояла так высоко, что ею покрылись все высокие горы. Согласно {{Библия|Быт|7:24}}, вода усиливалась на земле 150 дней. Считается, что это происходило за счет вод океана, так как суша опускалась<ref>{{Cite web |url=https://azbyka.ru/bibliya-i-nauka-o-sotvorenii-mira |title=Протоиерей [[Ляшевский, Стефан Николаевич|Стефан Ляшевский]]. Библия и наука о сотворении мира. |access-date=2021-04-20 |archive-date=2021-10-06 |archive-url=https://web.archive.org/web/20211006215124/https://azbyka.ru/bibliya-i-nauka-o-sotvorenii-mira |deadlink=no }}</ref>. После этого вода стала убывать, и в семнадцатый день седьмого месяца ковчег пристал к горам [[Арарат]]ским (имеется в виду горный массив). Однако лишь первого числа десятого месяца показались горные вершины. Ной ждал ещё 40 дней ({{Библия|Быт|8:6}}), после чего выпустил ворона, который, не найдя суши, каждый раз возвращался назад. Затем Ной трижды (с перерывами по семь дней) выпускал голубя. В первый раз голубь также вернулся ни с чем, во второй — принёс в клюве свежий масличный лист, что означало, что показалась поверхность земли ({{Библия|Быт|8:11}}). В третий раз голубь не вернулся. Тогда Ной смог покинуть корабль, и его потомки вновь заселили землю ({{Библия|Быт|8:15}}).

Выйдя из ковчега, Ной принёс жертвоприношения, и Бог обещал восстановить порядок вещей и более никогда не уничтожать людской род через потоп. Как знак этого обещания в небесах воссияла радуга — [[Семь законов потомков Ноя|завет Бога с людьми]] ({{Библия|Быт|9:12—14}}). Бог благословил Ноя, его потомков и всё, что на земле.

Кроме [[Библейский канон|канонических]] книг [[Библия|Библии]], рассказ о потопе содержится также в [[апокриф]]ах. Наибольшую известность получила [[Книга Еноха|Первая книга Еноха]]. Рассказ в основных линиях совпадает с изложенным в Книге Бытия, однако причина потопа указана более подробно. Согласно этой книге, смешение ангелов («Сынов Божиих») с дочерьми людей привело к появлению исполинов, что вызвало социальное неравенство и угнетение, войны, распространение среди людей магии и колдовства, падение нравов.

Всемирный потоп несколько раз упоминается в [[Новый завет|Новом завете]] ({{Библия|Матф|24:36‒41}}; {{Библия|Лук|17:26}}; {{Библия|1Пет|3:20}}); в [[Евангелие от Матфея|Евангелии от Матфея]] приведены слова [[Иисус Христос|Иисуса Христа]] о потопе, проводящему параллель между [[Второе пришествие Иисуса Христа|своим вторым пришествием]] и Всемирным потопом:

{{цитата|автор={{Библия|Мф|24:36-41}}|О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один; но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, — так будет и пришествие Сына Человеческого; тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется.}}

В еврейской [[Аггада|Аггаде]]<ref>[[Мидраш]] Берешит Раба 32:7</ref> рассказывается, что перед тем, как Бог наслал потоп, он семь дней был в трауре по миру, который создал. Согласно одной версии<ref>[[Талмуд]], Звахим 113а</ref>, потоп не коснулся земли Израиля. Рассказывается также, что оливковый лист, принесённый голубем Ною, был сорван на [[Масличная гора|Масличной горе]]. На некоторых средневековых рисунках этот голубь изображается не с листом, а с ветвью в клюве. (Так же изображается и общеизвестный [[Голубь мира|символ мира]])<ref>{{ЭЕЭ|13293|Потоп}}.</ref>.

[[Филон Александрийский]] доказывал всеобщность потопа из морских раковин, которые находятся на вершинах самых высоких гор. Фонтенель во Франции, Лейбниц в Германии узнали на природных камнях изображения растений Восточной Индии и Южной Америки, и Бюффон считал, что сего явления нельзя объяснить иначе, как действием великого наводнения. Ученый [[Паллас, Пётр Симон|Паллас]] в Сибири, которая есть возвышеннейшая часть возвышеннейшей из частей света Азии, на горах нашел целые остовы слона и носорога<ref>{{ВТ-БЭАН|Потоп}}</ref>.

Потоп разделил [[Библейская история|библейскую историю]] на [[допотопные времена]] и [[послепотопные времена]].

==== Сравнительный анализ литературных источников ====
Предания о Всемирном потопе встречаются у десятков народов мира. Однако библейская история Ноя обнаруживает особое сходство с легендами других ближневосточных народов<ref>''Вейнберг Й.'' Введение в Танах. Ч. 1. М.-Иерусалим, 2002. С. 165—166</ref>. Наиболее древняя из датированных клинописных вавилонских табличек с рассказом о потопе относится примерно к 1637 году до н. э. и, таким образом, оказывается значительно старше библейской версии. Были также найдены фрагменты шумерской поэмы, которая, по-видимому, повлияла на создание вавилонского произведения<ref name=":1">{{Книга|автор=[[Крамер, Сэмюэл|Крамер С. Н.]]|заглавие=История начинается в Шумере|год=1991|место=М.|страницы=155—159}}</ref> (табличка относится к XVII веку до н. э.)<ref name="object B10673">{{Cite web|url=https://www.penn.museum/collections/object/97591|title=Object CBS10673|website=Penn Museum|access-date=2020-11-03|archive-date=2020-12-24|archive-url=https://web.archive.org/web/20201224021249/https://www.penn.museum/collections/object/97591|deadlink=no}}</ref>. Само шумерское сказание весьма древнее, его окончательную литературную обработку относят ко времени [[III династия Ура|III династии Ура]]<ref>{{Книга|ссылка=https://ae-lib.org.ua/texts-c/_history_of_world_literature_1__ru.htm|заглавие=История всемирной литературы|ответственный=Под ред. И. С. Брагинского, Н. И. Балашова и др.|год=1983|место=М.|том=I|страницы=90|archivedate=2021-04-17|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210417155022/https://ae-lib.org.ua/texts-c/_history_of_world_literature_1__ru.htm}}</ref>.
{| align="center" class="standard"
|+Сравнение версий о потопе
! align = center |Тема
! align = center |Библейская версия<br>(XV—VI века до н. э.)
! align = center |Шумерская версия<ref>{{Cite web |url=http://history-world.org/sumerian_floor_story.htm |title=The Sumerian Flood Story |accessdate=2019-03-10 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20190118141935/http://history-world.org/sumerian_floor_story.htm |archivedate=2019-01-18 |deadlink=yes }}</ref><ref>{{Книга|ссылка=https://books.google.ru/books?id=KR8J5WM04VsC&pg=PA13#v=onepage&q&f=false|автор=Bill T. Arnold, Bryan E. Beyer|заглавие=Readings from the Ancient Near East: Primary Sources for Old Testament Study|год=2002|издательство=Baker Academic|страницы=12–15|страниц=242|isbn=978-0-8010-2292-0}}</ref><br> (сохранилась во фрагментах XVII века до н. э.)<ref name="object B10673"/>
! align = center |Вавилонские версии<ref>{{Cite web|url=https://docs.zoho.com/sheet/published/y0e29c015509b9df941948f7a936fbf0105d2?mode=html|title=The Great Flood - Zoho Sheet|website=docs.zoho.com|access-date=2021-04-17|archive-date=2021-04-17|archive-url=https://web.archive.org/web/20210417155021/https://docs.zoho.com/sheet/published/y0e29c015509b9df941948f7a936fbf0105d2?mode=html|deadlink=yes}}</ref><ref>{{Православная энциклопедия|199889|Зиусудра|20|185–186|Коровчинский И. Н.}}</ref><br>(XVII—III века до н. э.)
|-
| ''Источник''
| [[Книга Бытия]]
| Клинописные таблички, найденные при раскопках [[Ниппур]]а.
| 1) Вавилонский историк [[Берос]] (III век до н. э.), рассказ сохранился в пересказе греческих историков;<br>2) Клинописные таблички из библиотеки царя [[Ашшурбанипал]]а, рассказ в XI табличке [[Эпос о Гильгамеше|Эпоса о Гильгамеше]] (около 1100 год до н. э.);<br>3) Эпос об Атрахасисе (XVII век до н. э.)
|-
| ''Персонаж''
| [[Ной]],<br> в 10-м поколении после [[Адам]]а
| [[Зиусудра]], <br>царь и жрец бога [[Энки]]<br>[[Зиусудра]] в буквальном переводе с шумерского означает «нашедший жизнь долгих дней»
| 1) [[Ксисутрус]] ([[Зиусудра]]), 10-й царь [[Вавилон]]а;<br>2) [[Утнапишти]] в переводе с аккадского: «тот, кто нашёл дыхание», сын Убара-Туту, предок [[Гильгамеш]]а;<br>3) [[Атрахасис]]
|-
| ''Спасающий бог''
| [[Яхве]]
| [[Энки]] (Эйа)
| 1) [[Кронус]];<br>2) [[Эа (мифология)|Эа]]
|-
| ''Приказ''
| Построить ковчег, взять с собой семью и животных
| Упоминается приказ бога подойти Зиусудре к стене, где ему сообщается о потопе и о решении богов уничтожить человечество
| 1) Кронус сообщает Зиусудре, что человечество будет уничтожено великим потопом, и он должен построить лодку и сесть в неё со своей семьёй и лучшими друзьями, обеспечив их едой и питьём, а также взять на борт диких животных, птиц и всех четвероногих животных;<br>2) Боги принимают решение на совете, но Эа втайне от остальных богов сообщает их решение Утнапишти, повелевает ему оставить имущество, построить ковчег, взяв с собой [семя] всех живых существ;<br>3) Построить лодку, оставить имущество и спасти жизнь
|-
| ''Длительность ливня''
| 40 дней и 40 ночей
| 7 дней и 7 ночей
| 7 дней и 7 ночей
|-
| ''Птицы''
| Выпускает ворона, затем трижды выпускает голубя
| (текст отсутствует)
| 1) несколько птиц;<br>2) голубь, затем ласточка и ворон
|-
| ''Место причаливания''
| «горы Араратские» ([[Урарту]])
|
| 1) [[Армения]];<br>2) гора Нимуш
|-
| ''Жертвоприношение после спасения''
| Постройка алтаря и принесение жертвы
| Принесение в жертву быков и овец
| Постройка алтаря и принесение жертвы в виде воскурений от ладана, мирта, тростника и кедра
|-
|''Благословение''
| Бог заключает [[Семь законов потомков Ноя|Завет с Ноем]] и благословляет его
| Ан и Энлиль даруют Зиусудре «жизнь как боги» и «вечное дыхание» и поселяют его вместе с женой на горах [[Дильмун]] ([[Дильмун|Тильмун]] в аккадском варианте)
| Утнапишти и его жена (либо Атрахасис без жены) по выходе из судна получают благословение бога Энлиля
|+
|}
[[Фрэзер, Джеймс Джордж|Джеймс Джордж Фрэзер]] считал, что мнения о происхождении библейского рассказа можно разделить на три группы<ref name="Фрэзер">{{Книга|ссылка=|автор=Джеймс Фрэзер|заглавие=Фольклор в Ветхом Завете|часть=IV. Великий Потоп|archivedate=2008-03-31|archiveurl=}}</ref>:
# библейский рассказ непосредственно восходит к [[аккад]]ским или [[вавилон]]ским легендам о [[потоп]]е или заимствован из них;
# рассказ о потопе является универсальным [[фольклор]]ным мотивом;
# возможно также сочетание предыдущих двух подходов.

==== Отличие библейской истории от древнемесопотамских ====
[[Файл:The Maxims of Noah cut.jpg|thumb|''Ной'', книжная иллюстрация, 1913 г.]]
Внешнее сходство с повествованием Книги Бытие очевидно: в обоих текстах речь идёт об уничтожении всего человечества в водах Потопа, о спасении одного человека с семьёй, о том, что он берёт с собой в корабль животных, посылает птиц на разведку, а выйдя из корабля, приносит жертвы.

Однако гораздо большее значение имеют те отличия, которые при беглом знакомстве ускользают от внимания. По мнению [[Сончино (семья)|Сончино]], вавилонский эпос не основывается на каких-либо морально-этических нормах. Всё происходящее описывается в нём как результат прихоти или игры божеств. Впрочем, С. Н. Крамер отмечает, что уже в шумерском сказании Зиусудра ''«предстаёт как набожный и богобоязненный царь, во всех своих делах руководствующийся указаниями, полученными от богов в сновидениях и предсказаниях»<ref name=":1" />.''

С традиционной точки зрения, Библия раскрывает пути управления мира Творцом, подчёркивая, что ничто в мире не происходит случайно. Господь посылает на землю Потоп только потому, что сам человек извращает пути свои на земле, «наполняя» её грабежом, насилием и развратом. Тут же, хотя и в скрытой форме, содержится мысль о том, что ответственность за состояние общества разделяют все, кто вольно или невольно принял его нормы и не выразил протеста. Ной спасается не по причине каприза божества и не потому, что он «обладает величайшей мудростью» (что не исключает возможности творить зло и приносить горе другим), а потому, что он человек праведный, то есть стремящийся к добру. Бог спасает Ноя не для того, чтобы тот мог вечно блаженствовать, а для того, чтобы он и его потомки стали фундаментом обновлённого человечества<ref name="Сончино_Вавилон">{{Книга|заглавие=Предисловия и примечания к изданию Торы с комментарием Сончино|часть=Описание Потопа в Торе и параллели в древневавилонской литературе|ссылка часть=http://www.machanaim.org/tanach/_snch-ow/csoa_d_5.htm}}</ref>. Согласно Й. Вейнбергу, в Пятикнижии ''«Потоп изображён как испытание, которым и в процессе которого завершается превращение допотопного предчеловечества в послепотопное истинное человечество»<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/52379726|автор=Вейнберг Й.|заглавие=Введение в Танах|ответственный=под ред. Н. Б. Кондыревой|год=2002|место=Иерусалим|издательство=Мосты культуры|страницы=380|страниц=431|isbn=5-93273-084-6|isbn2=978-5-93273-084-3}}</ref>.''

Морально-этическую силу, заложенную в библейском рассказе о Потопе, признают и исследователи из школы «[[Библейская критика|Библейской критики]]»:

{{Начало цитаты}}Рассказ о Потопе, приводимый Библией, таит в себе скрытую силу, способную оказать воздействие на сознание всего человечества. Несомненно, что при записи рассказа о Потопе ставилась именно эта цель: научить людей нравственному поведению. Ни одно другое описание Потопа из тех, которые мы находим в источниках, не связанных с Библией, в этом плане совершенно не похоже на рассказ, приведённый в ней<ref name="Сончино_Вавилон" />.{{конец цитаты|источник=А. Джеремиас}}

{{Начало цитаты}}Вавилонский текст о Потопе словно специально был составлен для того, чтобы превосходство идеи Израиля о Едином Боге стало ещё более ясным и отчетливым. Со своей же стороны, Библия перечёркивает все те описания Потопа, которые были известны древнему миру до неё: их отталкивающие образы теряют какое-либо значение<ref name="Сончино_Вавилон" />.{{конец цитаты|источник=[[Гункель, Герман|Германн Гункель]]}}

==== Датировка истории о Потопе ====
Согласно еврейскому тексту книги Бытия и традиционной еврейской [[Библейская хронология#От начала первого дня Сотворения мира до начала седьмого дня (до Адама)|библейской хронологии]]<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/71248998|автор=Шульман Э.|заглавие=Последовательность событий в Библии|год=1990|место=Тель-Авив|издательство=Издательство Министерства Обороны|страниц=180|isbn=965-05-0504-0|isbn2=978-965-05-0504-2}}</ref>, Всемирный потоп начался 17 (согласно Септуагинте — 27) числа второго месяца ({{Библия|Быт|7:11}}), предположительно месяца [[Хешван]]а<ref>{{Cite web|url=http://www.machanaim.org/tanach/a-beresh/inda02_1.htm|title=Тора. Берешит 6:9—9:29|website=Маханаим|access-date=2021-04-17|archive-date=2020-08-08|archive-url=https://web.archive.org/web/20200808050131/http://machanaim.org/tanach/a-beresh/inda02_1.htm|deadlink=no}}</ref>. Дата начала всемирного потопа высчитывается по словам из 5-й главы книги Бытия ({{Библия|Быт|5:3-28}}), в которой приводится родословная по линии [[Сиф]]а, 3-го сына Адама (в скобках указаны значения по [[Септуагинта|Септуагинте]]):

# ''Адам жил сто тридцать [230] лет и у него родился Сиф ({{Библия|Быт|5:3}})''
# ''Сиф жил сто пять [205] лет и родил [[Енос]]а ({{Библия|Быт|5:6}})''
# ''Енос жил девяносто [190] лет и родил [[Каинан, сын Еноса|Каинана]] ({{Библия|Быт|5:9}})''
# ''Каинан жил семьдесят [170] лет и родил [[Малелеил]]а ({{Библия|Быт|5:12}})''
# ''Малелеил жил шестьдесят пять [165] лет и родил [[Иаред]]а ({{Библия|Быт|5:15}})''
# ''Иаред жил сто шестьдесят два года и родил [[Енох, сын Иареда|Еноха]] ({{Библия|Быт|5:18}})''
# ''Енох жил шестьдесят пять [165] лет и родил [[Мафусаил]]а ({{Библия|Быт|5:21}})''
# ''Мафусал жил сто восемьдесят семь лет и родил [[Ламех]]а ({{Библия|Быт|5:25}})''
# ''Ламех жил сто восемьдесят два [188] года и родил сына, и нарек ему имя: Ной ({{Библия|Быт|5:28-29}})''
# ''Ной же был шестисот лет, как потоп водный пришел на землю ({{Библия|Быт|7:6}})''

Таким образом, согласно еврейскому тексту Всемирный потоп начался в 130 + 105 + 90 + 70 + 65 + 162 + 65 + 187 + 182 + 600 = 1656 году от [[Сотворение мира в Библии|Cотворения мира]] (Адама)<ref name="Hasel">{{Cite web|lang=en|url=https://www.grisda.org/origins-07023|title=Genesis 5 and 11: Chronogenealogies in the Biblical History of Beginnings|author=Gerhard F. Hasel|website=Geoscience Research Institute|access-date=2021-04-17|archive-date=2021-04-13|archive-url=https://web.archive.org/web/20210413184039/https://www.grisda.org/origins-07023|deadlink=no}}</ref>. По [[Византийский календарь|Византийской эре]], 1656 год от Сотворения мира соответствует 3853 году до н. э.

Согласно Септуагинте, Всемирный потоп начался в 230 + 205 + 190 + 170 + 165 + 162 + 165 + 187 + 188 + 600 = 2262 году от Cотворения мира (Адама)<ref name="Hasel"/>, что по Византийской эре соответствует 3247 году до н. э. Однако между хронологиями различных кодексов Септуагинты есть одно разночтение — возраст, в котором Мафусаил родил Ламеха. Согласно [[Александрийский кодекс|Александрийскому кодексу]], Мафусаил родил Ламеха в 187 лет, но [[Ватиканский кодекс 1209|Ватиканскому кодексу]] и современному тексту греческой Библии — в 167 лет, что соответствует 2242 году от Cотворения мира<ref name="Hasel" /><ref>{{Cite web|lang=en|url=https://digitalcommons.cedarville.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1192&context=icc_proceedings|title=Septuagintal versus Masoretic chronology in Genesis 5 and 11|author=J. A. Young|website=Proceedings of the International Conference on Creationism|date=2003|pages=P. 421|access-date=2021-04-20|archive-date=2021-04-19|archive-url=https://web.archive.org/web/20210419072123/https://digitalcommons.cedarville.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1192&context=icc_proceedings|deadlink=no}}</ref>.

По еврейскому тексту, Бог повелел Ною выйти из Ковчега на сушу 27 числа второго месяца ({{Библия|Быт|8:14-17}}) 1657 года, а по Александрийскому кодексу — 2263 года от Сотворения мира.

Согласно [[Армянская мифология|древнеармянскому преданию]], в 3669 году до н. э. патриарх Ной после потопа основал древнее поселение Армении и назвал его «[[Нахичевань|Нахиджеван]]» (изначальное место жительства Ноя). [[Иосиф Флавий]] называл его «Нахиджеван» Аповатерионом (Αποβατήριον), [[Клавдий Птолемей|Птолемей]] — «Наксоана» (Ναξουάνα)<ref>{{книга |автор= |часть= |ссылка часть= |заглавие=Армянская советская энциклопедия |nodot= |оригинал= |язык= |ссылка=https://hy.wikisource.org/wiki/%D4%B7%D5%BB:%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%AF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%8D%D5%B8%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%80%D5%A1%D5%B6%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%A1%D6%80%D5%A1%D5%B6_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_8.djvu/166 |викитека= |ответственный= |издание= |место=Ер. |издательство= |год=1982 |том= |страницы=166 |столбцы= |страниц= |серия= |isbn= |тираж= |ref= |archiveurl=https://web.archive.org/web/20230302192400/https://hy.wikisource.org/wiki/%D4%B7%D5%BB:%D5%80%D5%A1%D5%B5%D5%AF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%8D%D5%B8%D5%BE%D5%A5%D5%BF%D5%A1%D5%AF%D5%A1%D5%B6_%D5%80%D5%A1%D5%B6%D6%80%D5%A1%D5%A3%D5%AB%D5%BF%D5%A1%D6%80%D5%A1%D5%B6_(Soviet_Armenian_Encyclopedia)_8.djvu/166 |archivedate=2023-03-02 }}</ref>.

=== Греческая мифология ===
[[Файл:The Flood, by Paul Merwart.jpg|thumb|left|''Девкалион, держащий свою жену.'' [[Мерварт, Поль|Поль Мерварт]]. 1881 г.]]
По наиболее распространённой [[Древнегреческие мифы о потопе|греческой версии]], потопов было три: Огигов, Девкалионов, [[Дардан]]ов (в таком порядке). По Сервию, их было два<ref>{{Книга|автор=[[Сервий]]|заглавие=Комментарий к «Буколикам» Вергилия|часть=VI:41}}</ref>, по Истру, четыре<ref>Истр, фр. 69 Якоби // Комментарий О. П. Цыбенко в кн. Диодор Сицилийский. Историческая библиотека. Кн. 4-7. СПб, 2005. С. 344</ref>, по [[Платон]]у, множество<ref>{{Cite web|url=http://psylib.org.ua/books/plato01/27timei.htm|title=Тимей|author=[[Платон]]|website=psylib.org.ua|access-date=2021-04-18|archive-date=2009-11-18|archive-url=https://web.archive.org/web/20091118144245/http://psylib.org.ua/books/plato01/27timei.htm|deadlink=no}}</ref>.

;Огигов потоп
Огигов потоп произошёл в правление [[Огиг]]а, одного из мифических [[Фивы (Беотия)|фиванских]] царей и основателя [[Элевсин]]а. Вследствие потопа [[Аттика]] была опустошена и её полисы разрушены: наступил период безвластия, длившийся около двухсот лет и окончившийся лишь с воцарением [[Кекропс (сын Геи)|Кекропа]]. Согласно [[Секст Юлий Африкан|Сексту Юлию Африкану]], христианскому историографу III века н. э., время Огигова потопа соотносится с [[Исход евреев из Египта|исходом евреев из Египта]]<ref>{{Cite web|url=http://myriobiblion.byzantion.ru/africanus/africanus2.html|title=Историография (фрагменты)|author=[[Юлий Африкан]]|website=myriobiblion.byzantion.ru|access-date=2021-04-18|archive-date=2022-03-14|archive-url=https://web.archive.org/web/20220314084351/http://myriobiblion.byzantion.ru/africanus/africanus2.html|deadlink=no}}</ref>.

;Девкалионов потоп
[[Файл:Virgil Solis - Deucalion Pyrrha.jpg|thumb|270x270px|''[[Девкалион (сын Прометея)|Девкалион]] и [[Пирра]]''. Иллюстрация к «Метаморфозам» [[Овидий|Овидия]]. 1562 г.]]
Девкалионов потоп был вызван нечестием [[Ликаон]]а и его сыновей, предложивших [[Зевс]]у человеческие жертвы. Зевс решил погубить в потопе греховное людское поколение. Сын [[Прометей|Прометея]] [[Девкалион (сын Прометея)|Девкалион]] спасся со своей женой [[Пирра|Пиррой]] в ковчеге, построенном по указаниям отца. На девятый день потопа ковчег остановился на горе [[Парнас (гора)|Парнас]] или одной из вершин Офрийского хребта в [[Фессалия|Фессалии]].

Сойдя на землю, они отправились к святилищу титаниды Фетиды у реки Кефисс, где вознесли молитву о возрождении людского рода. Фетида ответила им: «Покройте головы ваши и бросайте кости праматери через голову!» — поскольку у Девкалиона и Пирры были разные матери, они сочли, что «кости праматери» — это камни — кости [[Гея|Геи]]. Они стали собирать камни и бросать их через голову; из камней, брошенных Девкалионом, появлялись мужчины, а из камней, брошенных Пиррой, — женщины.

Однако Зевс не достиг своей цели: кроме Девкалиона спаслись и жители города Парнаса, основанного сыном [[Посейдон]]а Парнасом, который изобрёл искусство предсказания. Они были разбужены волчьим воем и следом за волками направились на вершину горы Парнас, где переждали потоп. Часть из них затем переселилась в [[Аркадия (район Древней Греции)|Аркадию]] и продолжила там Ликаоновы жертвоприношения<ref>{{книга|ссылка=http://orel.rsl.ru/nettext/foreign/graves/graves/38/38.htm|автор=[[Грейвс, Роберт|Грейвс Р.]]|заглавие=Мифы Древней Греции|часть=Глава 38. Девкалионов потоп|archivedate=2006-08-11|archiveurl=https://web.archive.org/web/20060811154239/http://orel.rsl.ru/nettext/foreign/graves/graves/38/38.htm}}</ref>.

В «Метаморфозах» [[Овидий|Овидия]] Девкалионов потоп является попыткой Юпитера остановить ужасы начинающегося железного века, воссоздав человеческий род заново<ref>{{Книга|ссылка=http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303001001|автор=[[Овидий]]|заглавие=Метаморфозы|ответственный=пер. с лат. С. В. Шервинского, прим. Ф. А. Петровского|часть=I:125–415|archivedate=2021-04-13|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210413174003/http://ancientrome.ru/antlitr/t.htm?a=1303001001}}</ref>.

;Дарданов потоп
Дарданов потоп (по имени мифологического [[Дардан]]а, сына Зевса) упоминается и в греческих сказаниях о [[Троя|Трое]]<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/46846725|автор=Ian Wilson|заглавие=Before the flood : understanding the biblical flood story as recalling a real-life event|год=2001|место=London|издательство=Orion|страниц=336|isbn=0-7528-4635-3|isbn2=978-0-7528-4635-4}}</ref>.

Также о нём сообщал Диодор Сицилийский<ref>{{Книга|автор=А. И. Асов|заглавие=Атланты, арии, славяне: история и вера|год=1999|место=СПб.|издательство=Алетейя|страниц=312|isbn=5-89321-036-0}}</ref>.

=== Арабские источники ===
[[Абу-ль-Фадль Аллами]] (XVI век) сообщает об упоминании историками трёх потопов<ref>{{Книга|автор=[[Абу-ль-Фадль Аллами]]|заглавие=Акбар-наме|ответственный=пер. под руков. И. О. Клубковой|часть=Глава 14. Нух|ссылка часть=http://www.vostlit.info/Texts/rus15/Allami/Tom_I/frametext14.htm|том=I}}</ref>:

# Первый произошёл прежде существования [[Адам]]а.
# Второй потоп случился во времена [[Нух]]а ([[Ной|Ноя]]).
# Третий потоп совершился во времена [[Муса|Мусы]] ([[Моисей|Моисея]]) и был ограничен пределами [[Древний Египет|Египта]].

=== Индуистская мифология ===
[[Вайвасвата]], седьмой из [[Ману]] (родоначальников человеческого рода), во время умывания поймал крошечную рыбку, которая обещала спасти его от грядущего потопа, если он поможет ей вырасти. Рыба (которая была воплощением [[Вишну]] и её звали [[Матсья]]-аватара) выросла до огромной величины, и по её совету Вайвасвата построил корабль и привязал его к рогу рыбы. На корабль ему было приказано взять семь [[риши]] (мудрецов), разные живые существа и семена всех растений<ref>{{Cite web|lang=ru|url=https://vedabase.io/ru/library/sb/8/24/|title=24. Матсья, воплощение Господа в образе рыбы|author=Шримад-Бхагаватам|website=vedabase.io|access-date=2021-04-18|archive-date=2020-10-26|archive-url=https://web.archive.org/web/20201026234105/https://vedabase.io/ru/library/sb/8/24/|deadlink=no}}</ref>. Рыба пригнала корабль к горе, а когда воды отхлынули, Вайвасвата принёс богам [[Жертвоприношение|жертву]], из которой через год появилась женщина, именем Ида, родившая ему потомство<ref>{{Cite web|lang=en|url=https://www.sacred-texts.com/hin/sbr/sbe12/sbe1234.htm|title=Satapatha Brahmana Part 1: First Kânda: I, 8, 1. Eighth Adhyâya. First Brâhmana|website=sacred-texts.com|access-date=2021-04-19|archive-date=2021-04-10|archive-url=https://web.archive.org/web/20210410215356/https://www.sacred-texts.com/hin/sbr/sbe12/sbe1234.htm|deadlink=no}}</ref>.

=== Китайская мифология ===
''основная статья [[Великое наводнение Гун-Юй|Китайский миф о Потопе]]''

Этнографические описания мифологемы потопа у народов Южного Китая были некоторое время более широко известны на Западе, чем аналогичные классические упоминания<ref name=":2" />.

Анна Биррелл выделяет 4 традиции описания причин потопа и его ликвидации, связанные: с богиней [[Нюйва]] (содержится только в «[[Хуайнань-цзы]]»); с образом [[Гун-гун]]а («Хуайнань-цзы», «[[Гуань-цзы]]», «[[Го юй]]»); с образами {{нп3|Гунь|Гуня|en|Gun (Chinese)}} («Вопросы к небу» и проч.) и [[Юй Великий|Юя Великого]] (наиболее распространённый вариант. Биррелл выступает за раздельное трактование мифов о Гуне и Юе, несмотря на то, что традиционно они изображаются как отец и сын)<ref name=":2">{{Книга|автор=Anne Birrell|заглавие=The Four Flood Myth Traditions of Classical China|год=1997}}</ref>.

=== Башкирская мифология ===
В [[Башкирский эпос|башкирской мифологии]] потоп, во время которого водой была покрыта вся земля, именуется ''Туфан''<ref>{{Книга|ссылка=|автор=[[Хисамитдинова, Фирдаус Гильмитдиновна|Хисамитдинова Ф. Г.]]|заглавие=Мифологический словарь башкирского языка|год=2010|место=М.|издательство=Наука|страниц=452|isbn=978-5-02-037580-2}}</ref>. Упоминается в эпосе [[Урал-батыр]], где Шульген, брат Урала, добывает волшебный жезл, которым он и устраивает всемирный потоп.

Это событие описывается в эпосе следующим образом:
{{quotation|<poem>
И покрыла всю землю вода.
Суша скрылась под ней навсегда. 
В живых оставшиеся тогда 
Разбрелись по земле кто куда.
</poem>}}

== Результаты научных исследований ==
В 1763 году [[Ломоносов, Михаил Васильевич|М. В. Ломоносов]] писал о Всемирном потопе<ref>{{Книга|автор=[[Ломоносов, Михаил Васильевич|Ломоносов М. В]]|заглавие=О слоях земных|год=1763|часть=Первые основания металлургии или рудных дел. Прибавление 2|викитека=О слоях земных (Ломоносов)|место=СПб.|издательство=Императорская Академия Наук|страницы=237—416}}</ref>:

{{начало цитаты}}§ 104. Есть против возвышения гор со дна морского и поднятия с собою раковин другое мнение, за которое стоят писатели не из черни ученого общества приписывая оное действие единственно Ноеву потопу; однако и сие важными доводами легко уничтожается. '''1)''' Что прибывание воды морской не может поднять к верху раковин ради их большей тягости, и самое искусство показывает, что они на берега никогда не поднимаются с приливом, которой во многих местах не тише встает, как вода должна была прибывать, производя описанное при Ное потопление, что легко вычислить можно. Известно, что в изведанном землеописательми свете нет горы, до одной мили восходящей к верху перпендикулярно, выше равновесия морской поверхности. И так положим, что в сорок дней поднялась вода на 3500 сажен; то будет на час по 4 сажени. Такая скорость во многих местах бывает, где во время равноденственных новолуний и полнолуний в узких местах приливается самою большею скоростью; ибо хотя прибывание шесть часов продолжается; однако с начала и к концу весьма тихо; а самое сильное действие и много что два часа происходит, возводя воду до 6 и до 7 сажен. '''2)''' Потопляющая при Ное вода нисходила сильным дождем: следовательно, сливаясь с высот, стремилась навстречу раковинам и их не допускала в гору. '''3)''' Невозможно и того положить что бы черепокожные всползли на горы во время 150 дней, как вода стояла над землею затем что сих животных движение весьма коснительно; к тому же, крупные раковины ищут всегда глубин. Наконец '''4)''' натуре противно что бы оне поднялись на горы искать себе неведомого селения и пищи, оставив природные.{{конец цитаты}}

=== Археологические данные ===
В 1927—1928 гг., при раскопках древнего [[Ур]]а, [[Вулли, Леонард|Леонард]] и Екатерина Вулли раскапывали так называемые «царские гробницы Ура», относившиеся, по всей видимости, к [[шумер]]скому периоду. Неожиданно, прямо под слоем гробниц, исследователи наткнулись на глубине 20 метров на слой аллювиальной (наносной) глины толщиной 2,4 метра, без каких-либо следов человеческого присутствия. Наиболее вероятным объяснением возникновения подобного слоя в этой местности могло стать катастрофическое по своей силе и последствиям наводнение, вызванное многодневными проливными дождями и как результатом — катастрофическим разливом обеих рек. Это открытие привело Вулли к исключительно смелому выводу, что «благочестивый жрец» — [[Зиусудра]] ([[Утнапиштим]]) — и он же — библейский Ной мог быть историческим лицом, шумером по происхождению, достаточно наблюдательным, чтобы, заметив грозные признаки начавшегося наводнения, вовремя принять меры<ref name="Керам"/>.

Следы наводнения обнаружены также в [[Киш (древний город)|Кише]] и других городах [[Месопотамия|Месопотамии]]. При этом все наводнения происходили в разное время, что говорит об их местном, а не всемирном характере<ref>{{книга|ссылка=|автор=Бертман С.|заглавие=Месопотамия|ответственный=|год=2007|часть=|оригинал=|издание=|место=М.|издательство=Вече|том=|страницы=29, 44, 362|страниц=416|серия=|isbn=978-5-9533-1916-4|тираж=2000}}</ref>.

=== Различные гипотезы ===
В [[Эпоха Просвещения|Эпоху Просвещения]] представления о всемирном потопе, выйдя за рамки нормативности священного предания, по-прежнему сохраняли актуальность для [[Естествознание|естествознания]]. До появления [[Теория эволюции|эволюционной теории]] Дарвина смена биологических видов объяснялась теориями [[катастрофизм]]а. В частности, [[Кювье, Жорж Леопольд|Кювье]] считал, что описывает допотопных животных. [[Буланже, Никола Антуан|Буланже]] объяснял потопом изменения поверхности Земли и выводил многие религиозные ритуалы из ужаса первобытных людей, переживших эту [[глобальные катастрофы|глобальную катастрофу]]<ref>{{Книга|автор=Мейнеке Ф.|заглавие=Возникновение историзма|ссылка=https://archive.org/details/libgen_00326660|год=2004|место=М.|страницы=[https://archive.org/details/libgen_00326660/page/n73 147]}}</ref>.

[[Файл:Black-sea-hist.png|right|thumb|300px|Чёрное море в наше время (голубой цвет) и в начале VI тыс. до н. э. согласно гипотезе Райана-Питмена]]
История о всемирном потопе распространена у многих народов, обитающих за десятки тысяч километров друг от друга. Реконструкции абсолютного возраста потопа дают примерно схожий массив данных от 8 до 10 тыс. лет назад. При этом, из данных [[палеогеография|палеогеографии]], известно, что последнее покровное оледенение в Северном полушарии ([[Лаурентидский ледниковый щит]] в Северной Америке) исчезло от 8 до 10 тыс. лет назад. Согласно [[Библейская энциклопедия Брокгауза|Библейской энциклопедии Брокгауза]], геологические открытия и археологические находки, а также широта распространения сказаний о потопе у большого числа народов могут свидетельствовать в пользу того, что эти сказания основаны на некоей гигантской катастрофе, произошедшей предположительно в [[Поздний палеолит|позднем каменном веке]]<ref name="biblenc">{{книга|автор=[[Ринекер, Фритц|Ринекер Ф.]], [[Майер, Герхард (пастор)|Майер Г.]]|часть=Потоп|заглавие=[[Библейская энциклопедия Брокгауза]]|издательство=Christliche Verlagsbuchhandlung Paderborn|год=1999|страниц=1226|ref=Библейская энциклопедия Брокгауза}}</ref>.

Существует гипотеза Райана — Питмена (Уильям Райан и {{iw|Питмен, Уолтер|Уолтер Питмен||Walter Pitman (geologist)}} из [[Колумбийский университет|Колумбийского университета]]) о том, что история о потопе является своеобразным отражением глобального процесса подъёма уровня [[Мировой океан|Мирового океана]]<ref>{{Книга|ссылка=https://www.worldcat.org/oclc/40076603|автор=William B. F. Ryan|заглавие=Noah's flood : the new scientific discoveries about the event that changed history|год=1998|место=New York|издательство=Simon & Schuster|страниц=319|isbn=0-684-81052-2|isbn2=978-0-684-81052-2}}</ref>.

Согласно [[Сафронов, Владимир Александрович|В. А. Сафронову]], общепланетарную катастрофу, вызванную быстрым таянием ледников, следует датировать 8122 годом до н. э.<ref>{{Книга|ссылка=https://www.academia.edu/7011700/5_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0_%D0%9D_%D0%90_%D0%A1%D0%B0%D1%84%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%D0%92_%D0%90_%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%B8_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8_%D0%9C_1999_The_origins_of_Slavic_and_Eurasian_mythology_Moscow_1999?auto=download|автор=Николаева Н. А., Сафронов В. А.|заглавие=Истоки славянской и евразийской мифологии|год=1999|место=М.|страницы=85|страниц=|archivedate=2021-04-19|archiveurl=https://web.archive.org/web/20210419173149/https://www.academia.edu/7011700/5_%D0%9D%D0%B8%D0%BA%D0%BE%D0%BB%D0%B0%D0%B5%D0%B2%D0%B0_%D0%9D_%D0%90_%D0%A1%D0%B0%D1%84%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%BE%D0%B2_%D0%92_%D0%90_%D0%98%D1%81%D1%82%D0%BE%D0%BA%D0%B8_%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%B2%D1%8F%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%B8_%D0%B5%D0%B2%D1%80%D0%B0%D0%B7%D0%B8%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B9_%D0%BC%D0%B8%D1%84%D0%BE%D0%BB%D0%BE%D0%B3%D0%B8%D0%B8_%D0%9C_1999_The_origins_of_Slavic_and_Eurasian_mythology_Moscow_1999?auto=download}}</ref>

В частности, Райан и Питмен связывают со Всемирным потопом [[Теория черноморского потопа|подъём уровня воды Чёрного моря]] на 140 метров около 5500 г. до н. э. (см. [[Теория черноморского потопа]]). Ими установлено (по данным анализа затопленных береговых линий и распространения слоёв осадочных пород), что в это время уровень моря поднялся от −140 до 0 метров (в современной системе абсолютных координат), за примерно 300 дней. Причиной потопа было образование [[Босфорский пролив|Босфорского пролива]], по которому в Чёрное море хлынули воды Средиземного моря в виде колоссального водопада, а следствием — увеличение площади Чёрного моря почти в 1,5 раза. Эффект от подобного затопления значительных прибрежных пространств мог, по мнению исследователей, сыграть свою роль в появлении и глобальном распространении истории о потопе.

Исследователь морских глубин [[Баллард, Роберт|Р. Баллард]] считает, что нашёл подтверждение гипотезе Райана и Питмена — с помощью подводных роботов он обследовал затонувшие поселения у берегов [[География Турции|северной Турции]] и анализ данных показал, что затопление было внезапным, и датировка этого события, по мнению Балларда, близка к библейской<ref>{{Статья|ссылка=http://www.regels.org/Ballard1.htm|автор=[[Роберт Баллард|Баллард Р.]]|заглавие=Ноев потоп был на Чёрном море|год=1999|ответственный=Е. Крылов|издание=Общая газета|месяц=11|число=10|archivedate=2012-11-20|archiveurl=https://web.archive.org/web/20121120131401/http://www.regels.org/Ballard1.htm}}</ref>.

В пользу гипотезы о Потопе могло бы говорить связанное с подъёмом уровня Мирового океана изменение [[Базис эрозии|базиса эрозии]] рек и соответствующей резкой одновозрастной перестройки всех речных долин на Земле. Эта перестройка заключалась бы в повсеместном затоплении речных пойм и прилегающих к долине речных террас. В теории, всё пространство от уреза реки до таяния покровных ледников и вверх по склонам речной долины на высоту в 50 метров должно было быть затоплено рекой и занесено её наносами. Естественно, что подобные, примыкающие к рекам участки были местом повышенной концентрации людей, и, наблюдая подобные процессы, человек мог создать историю о потопе. Получив информацию о «потопе» на побережьях морей и вдоль рек, люди, должно быть, воспринимали все так, будто весь их прежний мир был затоплен<ref>[http://grani.ru/Society/Science/m.130189.html Всемирный Потоп стал благом для человечества] {{Wayback|url=http://grani.ru/Society/Science/m.130189.html |date=20071120163725 }} // [[Грани.ру]]</ref>.

Российский палеогеограф из [[Институт географии РАН|Института Географии РАН]] [[Чепалыга, Андрей Леонидович|А. Л. Чепалыга]] провёл многолетние исследования следов грандиозных затоплений в Черноморско-Каспийском регионе и его водосборном бассейне в эпоху дегляциации последнего [[Валдайское оледенение|(валдайского)]] оледенения в интервале 16-10 тыс. лет назад. Эти затопления рассматриваются им как прототип Всемирного потопа. Согласно его гипотезе, геологическими свидетельствами Потопа могут считаться донные и прибрежные отложения потопных бассейнов, а также палеонтологические остатки в них. Их детальный анализ, включая литологические, минералогические, геохимические показатели, а также изотопный состав осадков и ископаемых остатков позволяет реконструировать условия осадконакопления, состав потопных вод и последовательность потопных событий. Эпицентром Потопа выступает древнее [[Каспийское море|Каспийское (Хвалынское) море]]. Именно в нём концентрировалась основная масса вод Потопа, а избыток вод сливался в Чёрное море. В результате развития Потопа, Хвалынское море разлилось на площади около миллиона км², а вместе с Арало-Сарыкамышским бассейном его акватория превышала 1,1 млн км², что в 3 раза больше современного Каспия. Объём накопившихся водных масс (130 тыс. км<sup>3</sup>) превышал современный в 2 раза. Что касается событий собственно Потопа, то при этом было затоплено почти 1 миллион км² низменных территорий до отметок 48-50 м абс. в Прикаспийской равнине<ref>{{Статья|ссылка=https://doi.org/10.1007/978-1-4020-5302-3_6|автор=Andrei L. Chepalyga|заглавие=The late glacial great flood in the Ponto-Caspian basin|год=2007|ответственный=Valentina Yanko-Hombach, Allan S. Gilbert, Nicolae Panin, Pavel M. Dolukhanov|язык=en|место=Dordrecht|издание=The Black Sea Flood Question: Changes in Coastline, Climate, and Human Settlement|издательство=Springer Netherlands|страницы=119–148|isbn=978-1-4020-5302-3|doi=10.1007/978-1-4020-5302-3_6}}</ref>. Однако, по мнению критиков и расчетам самого Чепалыги, [[Трансгрессия (геология)|трансгрессия]] Каспийского моря развивалась на протяжении нескольких тысяч лет (подъем уровня воды происходил на несколько сантиметров в год), что вряд ли выглядело как «потоп» для очевидцев<ref>{{Статья|ссылка=https://doi.org/10.1134/S0001437007020142|автор=A. A. Svitoch|заглавие=On the nature of the Khvalynian transgression of the Caspian Sea|год=2007-04-01|язык=en|издание=Oceanology|том=47|выпуск=2|страницы=282–289|issn=1531-8508|doi=10.1134/S0001437007020142}}</ref>.

Извержение подводного [[Минойское извержение|супервулкана Cанторин]] в 1628 году до н. э. вызвало [[цунами]] в регионе Средиземного моря<ref>{{Статья|ссылка=https://www.nature.com/articles/ncomms13332|автор=P. Nomikou, T. H. Druitt, C. Hübscher, T. A. Mather, M. Paulatto|заглавие=Post-eruptive flooding of Santorini caldera and implications for tsunami generation|год=2016|язык=en|издание=Nature Communications|месяц=11|число=8|том=7|выпуск=1|номер=13332|страницы=|issn=2041-1723|doi=10.1038/ncomms13332|archivedate=2020-04-12|archiveurl=https://web.archive.org/web/20200412092139/https://www.nature.com/articles/ncomms13332}}</ref>.

==== Метеоритная гипотеза всемирного потопа ====
Согласно гипотезе археолога Брюса Массе и геолога Даллас Абботт, Всемирный потоп явился следствием падения [[Комета|кометы]] или [[астероид]]а в юго-западной части [[Индийский океан|Индийского океана]] примерно 4,5 тыс. лет назад. Столкновение [[Земля|Земли]] с астероидом или кометой привело к разрушению подстилающих пород [[Земная кора|земной коры]] в месте столкновения и выбросу (в том числе в верхние слои [[Атмосфера Земли|атмосферы]]) значительных количеств фрагментов породы. Через некоторое время эти фрагменты начали выпадать на поверхность Земли в виде капель расплава. Это, в свою очередь, вызвало масштабные пожары в сухих [[саванна]]х [[Африка|Африки]] и [[Южная Америка|Южной Америки]]. Столкновение также вызвало масштабное [[цунами]] в Индийском океане, затронувшее, прежде всего, близлежащие побережья. Энергия взрыва испарила и выбросила в атмосферу огромные объёмы океанической воды, которая уже в течение ближайших суток начала выпадать из атмосферы в виде продолжительных сильнейших [[Дождь|ливней]]. Эти ливни затопили, прежде всего, [[Низменность|низменности]] и даже [[Равнина|равнины]] на всех [[континент]]ах Земли. Далее к этим явлениям добавились [[Тропический циклон|ураганы]], выносящие избыток тепловой энергии из земной атмосферы в зоне столкновения. Подтверждением данной гипотезы служит, в частности, обнаружение так называемого {{iw|Кратер Буркле|кратера Буркле|en|Burckle Crater}} на дне Индийского океана (кратер имеет диаметр около 29 км, расположен на глубине около 4,5 км и практически не покрыт [[Донные осадки|донными осадками]], что свидетельствует о его молодом геологическом возрасте). Результаты глубоководного бурения дна океана в районе кратера свидетельствуют о его импактном происхождении. На ближайшем к кратеру участке суши (южное побережье [[Мадагаскар (остров)|острова Мадагаскар]]) находится одна из самых больших известных систем так называемых шевронных дюн. Эти дюны образованы грубозернистым несортированным морским песком с включением гальки и обломочного материала, который не может перемещаться ветром. Находки раковин и остатков [[коралл]]ов в песчаной толще дюн также свидетельствуют о морском происхождении слагающего их материала. Предполагается, что эти массы песка, слагающего современные дюны, были выброшены на побережье и заброшены в его глубину на несколько километров волной цунами, а характерная для дюн форма шеврона (уголок острием вверх в направлении от побережья) образовалась при последующем уходе (стекании) воды с затопленных участков суши<ref>{{Cite web|url=https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/436083/Ot_Chikskuluba_do_Chelyabinska_Kosmicheskie_katastrofy_na_Zemle|author=Гусяков В.|title=От Чикскулуба до Челябинска. Космические катастрофы на Земле|lang=ru|website=[[Элементы.ру]]|access-date=2023-07-31|archive-date=2023-07-31|archive-url=https://web.archive.org/web/20230731110511/https://elementy.ru/nauchno-populyarnaya_biblioteka/436083/Ot_Chikskuluba_do_Chelyabinska_Kosmicheskie_katastrofy_na_Zemle|url-status=live}}</ref><ref>''Blakeslee S.'' [https://www.nytimes.com/2006/11/14/science/14WAVE.html Ancient Crash, Epic Wave] {{Wayback|url=https://www.nytimes.com/2006/11/14/science/14WAVE.html |date=20090411103836 }}. [[The New York Times]], 14.11.2006</ref>.

== Всемирный потоп как локальное наводнение ==
Среди некоторых христианских авторов высказывалось мнение о всемирном потопе не как о потопе, затопившем всю поверхность Земли и уничтожившем всё живое, а как о локальном наводнении, охватившем всё человечество. В результате потопа была затоплена лишь та часть планеты, которая была населена к тому времени людьми. В результате этого наводнения всё человечество, кроме семьи [[Ной|Ноя]], погибло. Это мнение изложено в православном учебнике протоиерея [[Слободской, Серафим Алексеевич|Серафима Слободского]] «[[Закон Божий (Слободской)|Закон Божий]]»<ref>Закон Божий : Для семьи и шк. со многими ил. / Сост. протоиерей [[Слободской, Серафим Алексеевич|Серафим Слободской]]. — [Репринт. изд.]. — Москва : Даниловский благовестник., 1995. — 723 с. / [https://archive.org/details/B-001-033-446-ALL/page/142/mode/2up?view=theater Беседа о потопе. — С. 142—143]</ref>.

Мнение о локальном характере всемирного потопа изложено в [[Международная стандартная библейская энциклопедия|Международной стандартной библейской энциклопедии]] 1915 года, в ней изложены две гипотезы почему люди не жили по всей Земле, а их ареал занимал лишь небольшую площадь. Первая гипотеза принадлежит [[w:en:Hugh Miller|Хью Миллеру]], изложена им в книге 1857 года «The Testimony of the Rocks»<ref>[[w:en:Hugh Miller|Хью Миллер]]. [https://archive.org/details/testimonyofrocks02mill/page/320/mode/2up The Testimony of the Rocks. 1867 / Lecture seventh. The Noahan deluge. / p. 283]</ref>: из-за краткости допотопной хронологии, а также насилия и морального разложения людей, население не распространилось за пределы Западной Азии. Вторая гипотеза, как считают авторы энциклопедии подкрепленная множеством свидетельств, заключается в том, что в связи с огромными физическими изменениями на поверхности Земли во время заключительных сцен ледниковой эпохи человек исчез с лица земли, за исключением долины Евфрата, и что Ноев потоп является последней катастрофой в этой серии разрушительных событий<ref>[[Международная стандартная библейская энциклопедия]]. [https://www.internationalstandardbible.com/D/deluge-of-noah.html Deluge of Noah] {{Wayback|url=https://www.internationalstandardbible.com/D/deluge-of-noah.html |date=20230324222516 }}</ref>.

== В культуре ==
Всемирному потопу посвящено множество [[Картина|картин]] и [[Гравюра|гравюр]] известных художников. Также тема потопа затрагивается в ряде фильмов (например, художественный фильм «[[Библия (фильм)|Библия]]», художественный фильм «[[Ной (фильм)|Ной]]» и комедийном фильме «[[Эван Всемогущий]]») и мультфильмов (например, «[[Вселенский потоп (мультфильм)|Вселенский потоп]]» и «[[Упс… Ной уплыл!]]»).

== См. также ==
* [[Мировой океан (мифология)]]
* [[Наводнение]]
* [[Цунами]]

== Литература ==
* '''Шумерское сказание''':
** В переводе В. К. Афанасьевой: От начала начал: Антология шумерской поэзии. СПб, 1997. С. 295—297.
** В переводе В. В. Емельянова: ''Емельянов В. В.'' Древний Шумер. Очерки культуры. СПб, 2003. С. 312—316.
** ''Крамер С. Н.'' История начинается в Шумере. М., 1991. С. 155—159.
* '''Аккадские сказания''':
** Сказание об [[Утнапиштим]]е (XI таблица «Песни о Гильгамеше»), издания см. [[Эпос о Гильгамеше]].
** Сказание об [[Атрахасис]]е в переводе В. К. Афанасьевой: Когда Ану сотворил небо. М., 2000. С. 58-86.
** В изложении [[Берос]]а, чей рассказ сохранился в передаче византийского историка Георгия Синкелла (фр. 4а): [http://www.babon.sitecity.ru/ltext_0903104639.phtml?p_ident=ltext_0903104639.p_2403091057 русский перевод фрагментов Ю. П. Митиным]
* {{Публикация|книга|заглавие=Тайна всемирного потопа|ссылка=|год=2002|автор=[[Баландин, Рудольф Константинович|Баландин Р. К.]]|ref=|язык=|издание=|место=М.|издательство=[[Вече (издательство)|Вече]]}}
* {{Статья|автор=Бодде Д.|заглавие=Мифы древнего Китая|год=1977|ответственный=пер. с англ. ; Отв. ред. В. А. Якобсон|место=М.|издание=Мифологии Древнего мира|издательство=Наука|страницы=394—398}}
* {{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PV_06_1994_09_emelianov.pdf|автор=[[Емельянов, Владимир Владимирович (востоковед)|Емельянов В. В.]]|заглавие=Мифологема потопа и шумерская историография|год=1994|место=СПб.|издание=Петербургское востоковедение|издательство=[[Петербургское востоковедение|Центр «Петербургское Востоковедение»]]|выпуск=6|страницы=232—289}}
* {{Статья|ссылка=http://www.orientalstudies.ru/rus/images/pdf/journals/PV_09_1997_13_emelyanov.pdf|автор=Емельянов В. В.|заглавие=Женщина праведника, пережившего потоп (К интерпретации VI 255—260 шумерского мифа о потопе)|год=1997|место=СПб.|издание=Петербургское востоковедение|издательство=Центр «Петербургское Востоковедение»|выпуск=9|страницы=266—279}}
* {{Статья|автор=Топоров В. Н.|заглавие=Потоп|год=1980|место=М.|издание=Мифы народов мира: Энциклопедия|том=2|страницы=324—327}}
* {{Публикация|книга|заглавие=Фольклор в Ветхом Завете|ссылка=|год=1990|автор=[[Фрэзер, Джеймс Джордж]]|ref=|издание=2-е изд., исправ.|место=М.|издательство=[[Политиздат]]|книга ответственный=пер. с англ.; предисл. и коммент. [[Токарев, Сергей Александрович|С.А. Токарева]]|isbn=5-250-01011-3}}
* {{Книга|автор=Финкель, Ирвинг.|заглавие=Ковчег до Ноя: от Междуречья до Арарата : клинописные рассказы о Потопе|ответственный=пер. с англ. К. Великанова, науч. ред., послесл. В. В. Емельянова|год=2016|место=М.|издательство=Олимп-Бизнес|страниц=476|isbn=978-5-9693-0347-8}}
* {{Книга|автор=Берман Б. И.|заглавие=Библейские смыслы|год=1997|место=М.|издательство=Лайда|том=I|страниц=200|isbn=5-87632-052-8}}
* {{Статья|ссылка=http://www.sciam.ru/2006/5/geografya.shtml|автор=Дмитрий Мисюров|заглавие=Эпоха экстремальных затоплений|год=2006|издание=В мире науки|тип=журнал|месяц=5|выпуск=5|archiveurl=https://web.archive.org/web/20080529000653/http://www.sciam.ru/2006/5/geografya.shtml}}

== Примечания ==

=== Комментарии ===
{{комментарии|group=комм.}}

=== Источники ===
{{примечания|2}}

== Ссылки ==
{{Навигация}}
* {{Cite web|url=https://eleven.co.il/bible/pentateuch/13293/|title=Потоп|website=Электронная еврейская энциклопедия}}
* {{Cite web|url=http://www.machanaim.org/tanach/_snch-ow/csoa_d_6.htm|title=Существуют ли различные источники текстов Торы, рассказывающих о сотворении мира и о Потопе|website=Маханаим|description=Комментарий Сончино. Примечания к книге Брейшит}}
* {{Cite web|url=http://www.machanaim.org/tanach/_snch-ow/csoa_d_5.htm|title=Описание Потопа в Торе и параллели в древневавилонской литературе|website=Маханаим|description=Комментарий Сончино. Примечания к книге Брейшит}}
* {{Cite web|url=https://shchedrovitskiy.ru/PentateuchOfMoses.php?page=9|title=Потоп и «утверждение на камне». Путь праведных и путь нечестивых|author=[[Щедровицкий, Дмитрий Владимирович|Щедровицкий Д. В.]]|website=Творчество Дмитрия Щедровицкого}}
* {{Cite web|url=https://azbyka.ru/bibliya-i-nauka-o-sotvorenii-mira|title=Библия и наука о сотворении мира|author=Прот. [[Ляшевский, Стефан Николаевич|Стефан Ляшевский]]|website=Азбука веры}}
* {{Cite web|url=http://paleogeo.org/flood.html|title=Позднеледниковое обводнение в Понто-Каспийском бассейне как прототип Всемирного Потопа|author=Чепалыга А. Л.|archive-url=https://web.archive.org/web/20110405202137/http://paleogeo.org/flood.html|archive-date=2011-04-05}}
* {{Статья|ссылка=https://www.kp.ru/daily/26209.4/3094090/|автор=Лаговский В.|заглавие=Тайна Всемирного потопа разгадана: ученые поняли, откуда взялось столько воды для него|год=2014|издание=Комсомольская правда|тип=газета|месяц=3|число=20}}
* [https://ria.ru/20211017/potop-1754801130.html «Ответ в камне». Ученые доказали реальность Всемирного потопа] // [[РИА Новости]], 17.10.2021

{{Внешние ссылки}}

{{Ной}}
{{Шумеро-аккадская мифология}}
{{Мифология}}

[[Категория:Всемирный потоп|*]]
[[Категория:Сюжеты Книги Бытия]]
[[Категория:Понятия и термины в Библии]]
[[Категория:Мифы о потопе]]