Просмотр кода страницы Литература Вьетнама

[[Файл:Van hoc trung dai Viet Nam.jpg|thumb|400px|Несколько древних вьетнамских книг: [[Полное собрание исторических записок Дайвьета]], {{нп5|Сборник стихов на родном языке|||Quốc âm thi tập}} и другие.]]
{{вьетнамго|'''Литерату́ра Вьетна́ма'''|Văn học Việt Nam|文學越南|ван хок вьет нам}} — [[литература]], созданная [[Население Вьетнама|жителями Вьетнама]], также в состав вьетнамской литературы часто включаются произведения, созданные [[вьетнамский язык|вьетнамоговорящими]] людьми, проживающими в других странах.

Из-за того, что Вьетнам был неоднократно завоёван Китаем, первый является частью [[Китайский мир|синосферы]], а большинство письменных памятников, созданных до XI века, были написаны на [[вэньянь|классическом китайском языке]]. Собственная письменность [[тьы-ном]] на основе китайских иероглифов позволила вьетнамским авторам создавать литературные работы на вьетнамском, и, хотя в X веке, в момент появления, вьетнамский тьы-ном считался менее престижным, чем оригинальные китайские иероглифы, он постепенно набирал популярность, и в XVIII веке был более привлекательным для авторов. Латинизированная письменность [[куокнгы]] [[История вьетнамского языка|появилась]] в XVI веке, а широкое распространение получила только в XX.

== Мифологическая литература и сказки ==
Самым ранним литературным жанром являлась мифологическая литература, описывавшая [[Вьетнамская мифология|представления вьетов]] о создании и устройстве мира. Она связана со [[Вьетнамские сказки|сказками]] — мифологические сюжеты часто облекали в сказочную форму. Наиболее ранние мифологические представления воссоздают на основе рисунков на [[Донгшонская культура|донгшонских]] {{нп5|Донгшонские барабаны|бронзовых барабанах||Dong Son drums}}. Благодаря этим изображениям известно о поклонении людей донгшонской культуры божеству Солнца{{sfn|ИВЛ3|1983}}.

Позднее вьетнамцами было создано множество [[Вьетнамские сказки|сказок]]: {{нп5|Там и Кам|||The Story of Tam and Cam}}, Чыонг Ти, Волшебный жемчуг, Три волшебных персиковых косточки…

Известным примером заимствования изначально невьетской литературы является [[тямы|тямский]] рассказ о {{вьетнамго2|За Тхоа-выонге|Dạ Thoa Vương}}, пересказ [[Рамаяна|Рамаяны]]{{sfn|ИВЛ3|1983}}.

== Литература со времён династии Ли ==
С X века во Вьетнам приходит [[буддизм]], и начинает активно развиваться собственная литература на китайском языке. Появляются первые известные писатели-монахи — {{вьетнамго2|{{нп5|Ман Зяк||vi|Mãn Giác}}|Mãn Giác}}, {{вьетнамго2|{{нп5|Вьен Тьеу||vi|Viên Chiếu}}|Viên Chiếu}}, {{вьетнамго2|{{нп5|Кхонг Ло||vi|Không Lộ}}|Không Lộ}}. Вместе с тем, религиозная литература быстро изменяется, в ней вскоре возникает [[автор|образ автора]]. Картины природы, ранее служившие лишь религиозным [[метафора]]м, превращаются в описания повседневности{{sfn|ИВЛ3|1983}}.

Многочисленные [[История|историографии]] были написаны, частично опираясь на мифы и сказки: [[Собрание записей о потусторонних силах Вьетского царства|Собрание чудес и таинств земли Вьет]], XIV век; {{вьетнамго2|{{нп5|Дивные повествования земли Линьнам|||Lĩnh Nam chích quái}}|Lĩnh Nam chích quái}}, XV век; {{вьетнамго2|{{нп5|Исторические записки Дайвьета|||Đại Việt sử ký}}|Đại Việt sử ký||дай вьет шы ки}}; {{вьетнамго2|{{нп5|Продолжение исторических записок Дайвьета||vi|Đại Việt sử ký tục biên}}|Đại Việt sử ký tục biên|大越史記續編序}}; {{вьетнамго|[[Полное собрание исторических записок Дайвьета]]|Đại Việt sử ký toàn thư|大越史記全書}}, XV век.

=== Эпистолярная литература ===
Многие ранние памятники, написанные на вьетнамском, являются [[Эпистолярная литература|посланиями]] или [[стих]]отворениями: {{вьетнамго2|{{нп5|Воззвание к военачальникам|||Hịch tướng sĩ}}|Hịch tướng sĩ|諭諸裨將檄文|Хить тыонг сы}}, {{вьетнамго2|{{нп5|Великое воззвание по случаю умиротворения китайцев|||Bình Ngô đại cáo}}|Bình Ngô đại cáo}} [[Нгуен Чай|Нгуен Чая]]. Первой декларацией независимости вьетов называют стихотворение {{вьетнамго2|{{нп5|Нам куок сон ха||vi|Nam quốc sơn hà}}|Nam quốc sơn hà}}, написанное генералом {{нп5|Ли Тхыонг Кьет|Ли Тхыонг Кьетом||Ly Thuong Kiet}}{{sfn|Tạo|2007}}{{sfn|Nguyễn|2010}}{{sfn|ELSSA|1981}}.


{| class="wikitable"
! Оригинал на китайском !! Чтение [[куокнгы]] !! Перевод на вьетнамский !! Перевод на русский <small>А. Ревича{{sfn|ИВЛ3|1983}}</small>
|-
|<poem>
南國山河南帝居
截然定分在天書
如何逆虜來侵犯
汝等行看取敗虛
</poem>
|<poem>Nam quốc sơn hà nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm
Nhữ đẳng thành khan thủ bại hư.</poem>
|<poem>Sông núi nước Nam vua Nam ở,
Rành rành định phận tại sách trời.
Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm,
Chúng bay sẽ «bị» đánh tơi bời!</poem>
|<poem>
Горы и реки Полдневной державы — владенья властителя Юга.
В книге небесной рубеж обозначен, царства любая округа.
Как осмелились вы, супостаты, вторгнуться в наши пределы?
Вас ожидает разгром позорный, придется незваным туго.
</poem>
|}

=== XIII—XIV века ===
С появлением в XIII веке системы записи вьетнамского языка китайскими иероглифами «[[тьы-ном]]»{{sfn|Dương Quảng Hàm|1986|p=292}} появляются многочисленные жанры вьетнамской литературы: несколько разновидностей четверостиший и восьмистиший, ритмическая проза {{вьетнамго2|«фу»|phú}}, появляется повествовательная проза, заканчивается оформление жанра [[новелла|новеллы]]. Наиболее ярким произведением историко-повествовательной прозы XIV века является «[[Собрание записей о потусторонних силах Вьетского царства|Собрание чудес и таинств земли Вьет]]», одним из авторов-составителей которого стал учёный-конфуцианец Ли Те Сюен.

Пример произведения в жанре «фу»:
<poem>
Đường lên xứ Lạng bao xa
Cách một trái núi với ba quãng đồng
Ai ơi! đứng lại mà trông
Kìa núi Thành Lạc, kìa sông Tam Cờ.
Em chớ thấy anh lắm bạn mà ngờ
Bụng anh vẫn thẳng như tờ giấy phong…
</poem>

Большинство произведений авторов XIII—XIV веков до сегодняшнего дня не дошли, однако известны несколько авторов: {{вьетнамго2|{{нп5|Тю Ван Ан||vi|Chu Văn An}}|Chu Văn An}}, {{вьетнамго2|{{нп5|Хан Тхюэн||vi|Hàn Thuyên}}|Hàn Thuyên}} — его перу принадлежит первое стихотворение на тьы-номе{{sfn|Bowen|1998}}, [[Хо Куи Ли]].

Стихотворение [[Хо Куи Ли]], императора [[Династия Хо|династии Хо]]:
{|-
| valign=top |
: 烏臺久矣噤無聲
: 頓使朝庭風憲輕
: 借問子澄懦中尉
: 書生何事負平生
| valign=top |
: Ô đài cửu hỹ, cấm vô thanh
: Đốn sử triều đình phong hiến khinh
: Tá vấn Tử Trừng nhu Trung úy
: Thư sinh hà sự phụ bình sinh
| valign=top |
: Đài gián từ lâu tiếng lặng thinh
: Triều đình để phép bị coi khinh
: Tử Trừng, Trung úy sao mềm yếu?
: Kẻ sĩ không nên bỏ chí mình!
|}

Ранним примером любовной лирики является стихотворение {{вьетнамго2|{{нп5|Хюэн Куанг|Хюэн Куанга|vi|Huyền Quang}}|Huyền Quang}} {{вьетнамго2|«Вокруг меня весенним днём»|Xuân nhật tức sự|春日即事}}{{sfn|ИВЛ3|1983}}:

{{столбцы}}
{{столбец}}
<poem>
二八佳人刺繡持，
紫荊花下轉黃鸝。
可憐無限傷春意，
盡在停針不語時。
</poem>
{{столбец}}
<poem>
Nhị bát giai nhân thích tú trì,
Tử kinh hoa hạ chuyển hoàng ly.
Khả liên vô hạn thương xuân ý,
Tận tại đình châm bất ngữ thì.
</poem>
{{столбец}}
<poem>Красавица, ей дважды по восемь, сидит, вышивает.
Книги, прекрасные цветы, шумный посвист иволги.
Как жаль смутных весенних вожделений,
Когда она умолкает, застывши с золотой иглой.</poem>{{столбцы/конец}}

Стихотворение чанского чиновника {{вьетнамго2|Чан Куанг Кхая|Trần Quang Khải}} «Возвращение в столицу» считается одним из лучших поэтических произведений династического периода{{sfn|ELSSA|1981|pp=304–305}}:

{{столбцы}}
{{столбец}}
<poem>
頌駕還京師

奪槊章陽渡，
擒胡鹹子關，
太平須致力。
萬古此江山。
</poem>
{{столбец}}
<poem>
Tụng giá hoàn kinh sư

Đoạt sáo Chương Dương độ
Cầm Hồ Hàm Tử quan
Thái bình nghi nỗ lực
Vån cổ thử giang san.
</poem>
{{столбец}}
<poem>
Возвращаясь вместе со свитой государя в столицу

Враг пленён у пристани Тьыонг-зыонг,
Орды разбиты возле заставы Хам-ты.
В мирные дни надобно быть начеку,
Чтоб отстоять реки, поля и хребты<ref group="К.">Перевод [[Ревич, Александр Михайлович|Александра Ревича]]</ref>.
</poem>
{{столбцы/конец}}

=== XV—XVIII века ===
Благодаря успехам в военном деле и администрировании в правление [[Династия Ле|династии Ле]] было создано огромное количество разнообразных произведений<ref>Viện Sử học, с. 356</ref>. Император [[Ле Тхань Тонг]] сам был известным поэтом и всячески поощрял занятия литературой. Он поощрял распространение конфуцианства, основывая во всех провинциях [[Храм литературы|храмы литературы]]. Собрав 27 известных поэтов, создал литературное общество {{Вьетнамго2|{{нп5|«Мир поэтов»||vi|Tao đàn Nhị thập bát Tú}}|Tao đàn}}; в общество входили, среди прочих, {{Вьетнамго2|{{нп5|Дам Тхан Хюи||vi|}}|Đàm Thận Huy}}, {{Вьетнамго2|{{нп5|Зыонг Чык Нгуен||vi|Dương Trực Nguyên}}|Dương Trực Nguyên}} и {{Вьетнамго2|{{нп5|Нго Хоан||vi|Ngô Hoán}}|Ngô Hoán}}{{sfn|Taylor|1991|p=355}}. Стихи «Мира поэтов» описывали природу и родную страну, а также воспевали великих людей{{sfn|Ковалёва, 2011}}.

Одной из крупнейших фигур при [[Династия Ле|Ле]] был [[Нгуен Чай]], автор {{нп5|Великое воззвание по случаю умиротворения китайцев|Великого воззвания по случаю умиротворения китайцев|vi|Bình Ngô đại cáo}}, а также нескольких произведений, прославляющих героическую фигуру императора-освободителя [[Ле Лой|Ле Лоя]], к примеру, {{вьетнамго2|«Куан чунг ты мень тап»|Quân trung từ mệnh tập}}.

Другие известные поэты и прозаики того времени — {{вьетнамго2|{{нп5|Ли Ты Тан||vi|Lý Tử Tấn}}|Lý Tử Tấn}}, {{вьетнамго2|{{нп5|Нгуен Монг Туан||vi|Nguyễn Mộng Tuân}}|Nguyễn Mộng Tuân}}, {{вьетнамго2|{{нп5|Нго Ти Лан||vi|Ngô Chi Lan}}|Ngô Chi Lan}}, преподававшая словесность жёнам Ле Тхань Тонга{{sfn|Рифтин|1975}}, {{вьетнамго2|{{нп5|Ву Куинь||vi|Vũ Quỳnh}}|Vũ Quỳnh}}.

С ослаблением императорской власти появляется оппозиционная литература; философ-конфуцианец и поэт [[Нгуен Бинь Кхьем]], в частности, пишет:
<poem>
Попробуем поставить на весы: здесь — человека, там — богатство,
И увидим: богатство перетянет{{sfn|ИВЛ3|1983|p=677}}.
</poem>

Во второй четверти XVI столетия писатель, поэт и чиновник-конфуцианец Нгуен Зы, ученик Бинь Кхьема, составляет сборник морально-дидактических рассказов «Пространные записи рассказов об удивительном», в которых активно используются исторические и сказочно-фольклорные сюжеты, а также содержатся элементы социальной критики<ref>{{статья
 | автор         = [[Ткачёв, Мариан Николаевич|Ткачёв М. Н]]
 | заглавие      = Мастер рукотворных чудес из края Светлого моря
 | оригинал      = 
 | ссылка        = http://krotov.info/libr_min/19_t/ka/chev.htm
 | язык          = 
 | язык издания  = 
 | ответственный = 
 | автор издания = Нгуен Зы
 | издание       = Пространные записи рассказов об удивительном
 | тип           = 
 | место         = Ханой
 | издательство  = 
 | год           = 1983
 | страницы      = 226—257
 | isbn          = 
 | archiveurl    = https://web.archive.org/web/20210425193050/http://krotov.info/libr_min/19_t/ka/chev.htm
 | archivedate   = 2021-04-25
}}</ref>.

==== Князья Чинь и князья Нгуен ====
[[Князья Чинь]] в XVII устроили гонения на вьетнамскую литературу, книги на [[тьы-ном]]е массово сжигали. Вероятно, предпосылкой было увеличение влияния народной литературы на низшие сословия{{sfn|ИВЛ3|1983}}.

В XVII веке получают значительное распространение {{вьетнамго2|{{нп5|дуйлянь|дуйляни|vi|Câu đối}}|câu đối||кэудой}}; их часто сочиняют экспромтом, вдвоём. Имеется предание о том, что однажды китайский император, захотев унизить посла из Вьетнама, предложил закончить строку «С тех пор бронзовый столп успел мхом зазеленеть», имея в виду китайское доминирование над Вьетнамом, однако посол якобы ответил тому: «До сей поры от крови красны воды реки Батьданг», напомнив о двух сокрушительных поражениях, нанесённых вьетами китайским захватчикам{{sfn|ИВЛ3|1983}}.

При содействии миссионеров в литературу проникают библейские сюжеты.

В XVII веке активно развиваются крупные стихотворные жанры; одной из известных поэм является {{вьетнамго2|«Выонг тыонг»|Vương Tường}} — переложение истории [[Ван Чжаоцзюнь]]. Они поглощают жанр бессюжетной ритмической прозы «фу», получая пространные пейзажные зарисовки и многочисленные аллегории. Примером может являться поэма в жанре «кхук» {{вьетнамго2|[[Хоанг Сы Кхай|Хоанг Сы Кхая]]|Hoàng Sĩ Khải}} {{вьетнамго2|Напевы о четырёх временах года|Tứ thời khúc vịnh|四時曲詠}}, где весенняя панорама символизирует радость от правления императора династии Ле{{sfn|ИВЛ3|1983}}.

В это же время под влиянием [[Китайский театр|китайской драмы]] и, частично, тямского театра продолжает эволюционировать [[вьетнамский театр]]. В отличие от китайского театра, в престижном {{вьетнамго2|[[Туонг|театре «туонг»]]|tuồng}} вьетнамском женские роли, даже в номерах с [[Акробатика|акробатикой]] и [[фехтование]]м, исполняли женщины. Происходило активное заимствование китайских сюжетов; особенно много пьес было поставлено по [[Троецарствие (роман)|Троецарствию]] и [[Речные заводи|Речным заводям]].

Музыкальный театр для бедняков {{вьетнамго2|«[[Тео (театр)|тео]]»|chèo}}, появившийся в I тысячелетии нашей эры, был менее подвержен влиянию китайской драмы, в нём главным героем обычно был не великий герой, а ловкач из низов, похожий на героев [[кёгэн]]а; музыкальное сопровождение основывалось на народных мелодиях. Бродячие труппы тео выступали в деревнях и на рынках.

==== Хо Суан Хыонг ====
{{main|Хо Суан Хыонг}}

Известнейшая поэтесса, «царица вьетнамской поэзии»{{sfn|Бердников|1993}}. Предполагаемые годы жизни — 1775—1820. Писала на [[тьы-ном]]е, в классических рамках сложившихся жанров, однако благодаря использованию простонародных сюжетов и непристойных [[Аллегория|аллегорий]], сатиры, особенно по отношению к [[Духовенство|духовенству]], является реформатором «изнутри». Помимо жизнерадостной темы красоты человеческого тела, описываемой часто через пейзажные аллегории, и обличения морализаторов в стихах Хо Суан Хыонг имеется и сентиментальная, жалостливая нота.

{{столбцы}}
{{столбец}}
<poem>
'''Bỡn bà lang khóc chồng'''

Chém cha cái kiếp lấy chồng chung
Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng
Năm thì mười họa chăng hay chớ
Một tháng đôi lần có cũng không
Cố bám ăn xôi xôi lại hỏng
Cầm bằng làm mướn mướn không công
Thân này ví biết dường này nhỉ
Thà trước thôi đành ở vậy xong.
</poem>
{{столбец}}
<poem>
'''Один на двоих'''

Нежится под одеялом жена, зябко, тоскливо жене другой.
Муж-то у них один на двоих — взвоешь, пожалуй, от жизни такой.
Жди-дожидайся, пока повезет: то ли неделя, то ль месяц пройдет;
Может, он завтра тебя позовет, может быть, вовсе не ляжет с тобой?

Хочет жену как служанку держать, чтоб и награды не смела бы ждать.
«{{comment|Палок отведаю|Съем остатки с палочек для еды}}, но пообедаю!». Рис на беду к обеду плохой…
Если бы раньше мне знать о том, замуж не вышла бы нипочём,
Лучше б с судьбою смириться мне, да и прожить бы весь век одной.
</poem>
{{столбцы/конец}}

=== XIX век ===
Вступивший на престол император [[Минь Манг]], {{comment|первый|Или второй, если считать от его отца, который одновременно был последним из князей Нгуен}} из [[Династия Нгуен|династии Нгуен]], выбрал политику изоляционизма; поощряя конфуцианство и национальную литературу на вьетнамском языке. Особое внимание уделялось верности положительных героев государю, в частности, это затронуло театр «туонг». Оппозиционные писатели часто уходили в [[эскапизм]] и [[пассеизм]] по отношению к минувшим временам при Ле: {{вьетнамго2|{{нп5|Нгуен Хюи Хо|||Nguyễn Huy Hổ}}|Nguyễn Huy Hổ|阮輝琥}} в пьесе {{вьетнамго2|{{нп5|Описание сна в Персиковом дворце|||Mai đình mộng ký}}|Mai đình mộng ký|梅亭夢記貼}} выводит императора Ле в образе красавицы, повстречавшейся главному герою во сне; поэтесса {{вьетнамго2|{{нп5|Нгуен Тхи Хинь||vi|Bà Huyện Thanh Quan}}|Nguyễn Thị Hinh|阮氏馨}} создавала произведения, наполненные тоской по ушедшим временам. Примером может являться её стихотворение «Воспоминание о цитадели [[Ханой|Тханглонг]]»:

{{столбцы}}
{{столбец}}
<poem>
Tạo hóa gây chi cuộc hí trường
Đến nay thấm thoắt mấy tinh sương
Dấu xưa xe ngựa hồn thu thảo,
Nền cũ lâu đài bóng tịch dương,
Đá vẫn trơ gan cùng tuế nguyệt,
Nước còn cau mặt với tang thương.
Ngàn năm gương cũ soi kim cổ.
Cảnh đấy người đây luống đoạn trường
</poem>
{{столбец}}
<poem>
Господь, к чему театр жизни создал ты?
Как быстро пролетает время,
Во осенней траве лежат повозки,
Золотой закат освещает руины,
Камень всё так же твёрд перед летящими днями,
Панорама печальна и убога.
Тысячи лет отражаются в старом зеркале.
Эти пейзажи, эти люди — как болезненные раны.
</poem>
{{столбцы/конец}}

С другой стороны, путешествовавшие на Запад {{вьетнамго2|{{нп5|Као Ба Куат||vi|Cao Bá Quát}}|Cao Bá Quát}} и {{вьетнамго2|{{нп5|Нгуен Чыонг То|||Nguyen Truong To}}|Nguyễn Trường Tộ}} отзывались о европейцах положительно; Нгуен Чыонг То считал, что тоска по прошедшему — необоснованная блажь: «В действительности же ясно, что в прежние времена всё было хуже, чем сейчас»{{sfn|ИВЛ3|1983}}.

Изменяются традиционные жанры, исчезают «рассказы об удивительном» и повествовательные поэмы {{вьетнамго2|чуен|truyện|傳}}{{sfn|Геронина|2004|p=416}}. Благодаря учёному-католику {{вьетнамго2|[[Чыонг Винь Ки]]|Trương Vĩnh Ký}} в 1865 году в [[Хошимин|Сайгоне]] выходит первая газета {{вьетнамго2|«[[Зядинь]]»|Gia Định báo}}.

=== Нгуен Зу ===
{{main|Нгуен Зу}}
[[Нгуен Зу]] — великий вьетнамский поэт, роль которого во вьетнамской литературе сравнивают с ролью [[Пушкин, Александр Сергеевич|Александра Сергеевича Пушкина]] в [[Русская литература|русской литературе]]{{sfn|Никулин|1965}}{{sfn|ВН}}.

Наиболее известное его произведение — {{вьетнамго2|{{нп5|Страдания истерзанной души||vi|Đoạn Trường Tân Thanh}}|Đoạn Trường Tân Thanh}}, по сюжету молодая красавица для спасения родителей выходит замуж за сутенёра, который принуждает её к проституции. Считается аллегорией на поведение династии Нгуен для получения власти{{sfn|Pelley|2002}}

=== Последние годы колониализма ===
Процветает [[сатира]]. Известные представители — {{вьетнамго2|{{нп5|Нгуен Кхюэн|||Nguyen Khuyen}}|Nguyễn Khuyến}}, сравнивавший императорский дом с труппой бесталанных актёров{{sfn|ИВЛ3|1983}}, и {{вьетнамго2|{{нп5|Ту Сыонг||vi|Trần Tế Xương}}|Tú Xương}}. Ту Сыонг также обращался к теме ушедшего, в частности, в стихотворении {{вьетнамго2|«Засыпанная река»|Sông Lấp}}:

{{столбцы}}
{{столбец}}
<poem>Sông kia rày đã nên đồng
Chỗ làm nhà cửa, chỗ trồng ngô khoai
Đêm nghe tiếng ếch bên tai
Giật mình còn tưởng tiếng ai gọi đò</poem>
{{столбец}}
<poem>Речная заводь здесь была когда-то, а ныне — кукуруза и бататы,
Стою и удивляюсь поневоле: откуда здесь дома и это поле?
Тишь… Кваканье лягушек лезет в ухо. Я вздрагиваю: кто-то рядом глухо
Паромщика, мне кажется, зовёт, вот-вот он отзовётся, подплывёт<ref group="К.">Перевод Г. Ярославцева</ref>.</poem>
{{столбцы/конец}}

Появляются первые переводы с европейских языков, в основном — [[Французская литература|французской]] классики. Просветители положительно оценивали изменения японской [[Реставрация Мэйдзи|реставрации Мэйдзи]]; к примеру, деятель народного освободительного движения [[Фан Тяу Чинь]] переводит произведение {{нп5|Токай Санси|Токая Санси||Tokai Sanshi}}.

Желая обновить вьетнамскую литературу, главный редактор газеты {{вьетнамго2|{{нп5|Нонг ко мин дам|||Nông cổ mín đàm}}|Nông cổ mín đàm}}, {{вьетнамго2|{{нп5|Жильбер Чан Тянь Тьеу|Жильбер Тьеу||Gilbert Trần Chánh Chiếu}}|Gilbert Trần Chánh Chiếu}}, объявил конкурс на написание современного романа, объяснив, что не следует использовать сверхъестественные причины для событий: убить героя можно ножом или ядом, воскресить лекарством{{sfn|ИВЛ3|1983}}. Объявление о конкурсе подчёркивало, что поучаствовать приглашают и мужчин, и женщин{{sfn|Геронина|2004|p=430}}.

В 1940 году публикуется сборник остросюжетных психологических и драматических новелл «Тени и отзвуки времени», принадлежащих перу прогрессивного писателя-реалиста Нгуена Туана (1910—1987), стоявшего у истоков национальной литературы [[Демократическая республика Вьетнам|Демократической республики Вьетнам]] («Очерки сопротивления и мира», 1956).

== Литература Демократической Республики Вьетнам ==
{{заготовка раздела}}

== Литература Республики Вьетнам ==
{{заготовка раздела}}

== Литература Социалистической Республики Вьетнам ==
{{заготовка раздела}}

== Литература вьетнамской диаспоры ==
{{заготовка раздела}}

== Комментарии ==
{{примечания|group="К."}}

== Примечания ==
{{примечания|24em}}

== Литература ==
* {{книга|автор=АН СССР|заглавие=История всемирной литературы|ответственный=Г. П. Бердников (главный редактор), А. С. Бушмин, Ю. Б. Виппер (заместитель главного редактора)|место=Москва|издательство=Институт мировой литературы имени А. М. Горького, Наука|ссылка=http://feb-web.ru/feb/ivl/vl3/vl3-6732.htm|год=1983|том=3|ref=ИВЛ3}}
* {{книга|автор=Гринцер П. А., Никулин Н. И.|заглавие=Памятники литературной мысли Востока|часть=|место=М.|издательство=ИМЛИ РАН|год=2004|страницы=|isbn=5-9208-0205-7|ссылка=|ref=Геронина}}
* {{книга|автор=Dương, Quảng Hàm|заглавие=Việt-Nam văn-học|часть=|издательство=Institut de L'asie du Sud-est|год=1986|страниц=242|isbn=2868130135|ссылка=|ref=Dương Quảng Hàm}}
* {{Статья|автор=Tạo Văn|заглавие=Ten great reforms and renewals in Vietnam's history|ссылка=http://www.vjol.info/index.php/ssirev/article/view/832/1738|язык=en|издание=Social Sciences Information Review|год=2007|том=1|номер=2|выпуск=|страницы=15|doi=|issn=0886-8647|quote=Lý Thường Kiệt’s poem, “The Country of Vietnam” (Nam Quốc Sơn Hà), was regarded as Đại Việt’s first declaration of independence|ref=Tạo}}
* {{cite web|author=Ковалёва, М|url=http://proza.ru/2011/05/09/1171|title=Классическая культура Вьетнама династии Ле и Мак|year=2011|ref=Ковалёва, 2011}}
* {{книга |заглавие=Mountain river: Vietnamese poetry from the wars, 1948-1993 : a bilingual collection |страницы=xxiv |издательство={{Нп3|University of Massachusetts Press|Univ of Massachusetts Press|en|University of Massachusetts Press}} |год=1998 |isbn=1-55849-141-4 |ref=Bowen |язык=en |автор=Kevin Bowen, Ba Chung Nguyen, Bruce Weigl}}
* {{книга |автор = {{nobr|Taylor Keith Weller}} |заглавие = The Birth of Vietnam |год = 1991 |издательство = University of California Press |loc = Appendix O |isbn = 0-520-07417-3 |ссылка = https://books.google.com/books?id=rCl_02LnNVIC |ref = Taylor}}
* {{книга|заглавие=Классическая проза Дальнего Востока|ответственный=Б. Рифтин|издание=Библиотека всемирной литературы|место=Москва|издательство=Художественная литература|год=1975|том=18|ref=Рифтин}}
* {{Статья|автор=Nguyễn Đức Sự|заглавие=Some Features on Vietnamese Buddhism in the Lý Dynasty|ссылка=http://www.vjol.info/index.php/RSREV/article/view/5782/5483|язык=en|издание=Religious Studies Review|год=2010|том=|номер=2|выпуск=|страницы=|doi=|issn=|quote=Besides the well-known works of celebrities and of the Lý court as Chiếu dời đô (Royal edict on the transfer of the capital), Nam quốc sơn hà (Mountains and Rivers of the empire of the South), Văn lộ bố khi đánh trống, Di chiếu lúc lâm chung (King’s last will at point of death), etc. There were many Zen poems in the literature of the Lý dynasty.|ref=Nguyễn}}
* {{Статья|автор=Tham Seong Chee|заглавие=|ссылка=https://books.google.lv/books?hl=lv&id=1JdkAAAAMAAJ|язык=en|издание=Essays on literature and society in Southeast Asia|год=1981|том=|номер=|выпуск=|страницы=305|doi=|issn=|quote=The „Nam-quốc sơn-hà“ poem had the form of an oracle|ref=ELSSA}}
* {{книга|автор=Patricia M. Pelley|заглавие=Postcolonial Vietnam: New Histories of the National Past|ссылка=https://archive.org/details/postcolonialviet0000pell/page/126|часть=|издательство=|год=2002|страницы=126|isbn=|quote=Many postcolonial critics who focused on the ''masterpiece'' of Vietnamese literature — Nguyễn Du’s narrative poem The Tale of Kiều — were tempted to interpret it as a critical, allegorical reflection on the rise of the Nguyễn dynasty|ref=Pelley}}
* {{cite web|url=http://www.vietnamnews.ru/culture_1.htm|title=Культура Вьетнама|quote=Другой великий вьетнамский поэт, Нгуен Зу, развил до совершенства литературный вьетнамский язык также, как А.С.Пушкин русский язык в России.|accessdate=2012-07-29|archiveurl=https://www.webcitation.org/6BEjlrwpE?url=http://www.vietnamnews.ru/culture_1.htm|archivedate=2012-10-07|ref=ВН|deadlink=yes}}
* {{книга|автор=АН СССР|заглавие=История всемирной литературы|ответственный=Г. П. Бердников (главный редактор), А. С. Бушмин, Ю. Б. Виппер (заместитель главного редактора)|место=Москва|издательство=Институт мировой литературы имени А. М. Горького, Наука|год=1993|том=8|ref=Бердников}}
* {{книга|автор=[[Никулин, Николай Иванович|Никулин Н. И.]]|заглавие=Великий вьетнамский поэт Нгуен Зу|место=М.|издательство=Художественная литература|год=1965 |страниц=117|ref=Никулин}}
* {{книга|автор=[[Никулин, Николай Иванович|Никулин Н. И.]]|заглавие=Вьетнамская литература. От средних веков к новому времени (X-XIX вв.)|ответственный=Отв. ред. [[Рифтин, Борис|Б. Л. Рифтин]]|место=М.|издательство=Наука, Главная редакция восточной литературы|год=1977|страниц=344|ref=Никулин}}
* {{книга|автор=Нгуен Зы|заглавие=Пространные записи рассказов об удивительном. Старинная вьетнамская проза|ссылка=|ответственный=Пер. М. Н. Ткачёва|место=М.|издательство=Художественная лит-ра|год=1974|страниц=308|серия=Классическая проза Востока|ref=Нгуен Зы}}
* {{книга|автор=Нгуен Зы|заглавие=Пространные записи рассказов об удивительном|ссылка=http://www.biblio.nhat-nam.ru/Prostrannye_zapisi.pdf|ответственный=Пер. М. Н. Ткачёва|место=Ханой|издательство=Изд-во лит-ры на иностранных языках|год=1983|страниц=307|ref=Нгуен Зы}}
* {{книга|автор=Нгуен Туан|заглавие=Тени и отзвуки времени|ссылка=|ответственный=|место=М.|издательство=Художественная литература|год=1977|страниц=302|ref=Нгуен Туан}}
* {{книга|автор=|заглавие=[https://abhidharma.ru/A/Simvol/Thien/Antologiya.pdf Антология традиционной вьетнамской мысли. X — начало XIII вв.]|ссылка=|ответственный=Под ред. М. Т. Степанянца. Состав. В. В. Зайцев, А. В. Никитин|место=М.|издательство=ИФ РАН|год=1996|страниц=288|isbn=5-201-01886-6|ref=}}

{{Внешние ссылки}}
{{Вьетнам в темах}}
{{Азия по темам|Литература|цвет=Вьетнам}}

[[Категория:Литература Вьетнама|*]]