Фашистская революция

Фашистская революция
Сверху вниз: Поход на Рим; Баррикады в Парме; Бенито Муссолини и Итало Бальбо на приёме у короля Виктора Эммануила III.
Место	Италия
Дата	1919—1925
Причина	Разочарование итальянцев в итогах Первой мировой войны для страны; Коммунистические беспорядки в Италии; Недовольство последними либеральными правительствами Италии.
Основная цель	Приход к власти фашистов
Итог	Победа фашизма, установление в Италии фашистского режима
Организаторы	Национальная фашистская партия
Движущие силы	Чернорубашечники
Противники	Монархисты Народные смельчаки

Фашистская революция (итал. rivoluzione fascista) — термин в итальянской историографии, введённый интеллектуалами и политическими деятелями фашистского толка для обозначения первых лет зарождения и захвата власти фашизмом в королевстве Италия и прогрессивных институциональных изменений, приведших к изменениям режима от либерального к тоталитарному. Он был принят историографией, начиная с семидесятых годов двадцатого века, но уже не в торжественных коннотация, а как характеристика разрушительных последствий фашизма для итальянского общества.

История

Сансеполькрисмо и поход на Рим

Основные статьи: Сансеполькрисмо и Марш на Рим

Уже в декабре 1914 года происходит основание в Милане Союза революционного действия Бенито Муссолини (в предыдущем месяце основавшим также газету Il Popolo d'Italia) и Альцеста де Амбрисом, связанным с миром интервенционистов и революционных синдикалистов, а затем автором хартии Карнаро (которая позже вдохновит фашистскую Хартию труда). Во время оккупации Фиуме Габриэле Д'Аннунцио (1919—1920) были заложены основы для революционного интервенционистского движения, к которому присоединились такие личности, как Филиппо Корридони, национал-синдикалист и революционер.

В конце Первой мировой войны процесс активно возобновился, и в интервенционистской среде вокруг фигуры Муссолини сложилось новое движение, официальное основанное в Милане 23 марта 1919 года во время митинга на площади Сан-Сеполькро путём слиянием национальных синдикалистов, футуристы, провозгласившие себя революционерами, такие как Филиппо Маринетти, ардити и другие бывшие солдаты: был образован Итальянский союз борьбы.

Манифест, опубликованный в Il Popolo d'Italia

Манифест «Fasci Italiani di Combattimento» был официально опубликован в Il Popolo d’Italia 6 июня 1919 года. Определяя себя революционером в начале, он предложил национальную революцию, которая привела бы к управлению нацией новым правящим классом, состоящим в основном из ветеранов Великой войны, разочарованных «изуродованной победой». Фашистское послания в первую очередь было направлено на левые максималисты, которые не желали свергнуть государство, а выдвигали собственные требования, чтобы «социализировать» его изнутри. Союз борьбы стал местом объединения многих неоднородных идей, таких как левые интервенты, футуристы, экс-ардити, республиканцы и революционные синдикалисты.

Чернорубашечники перед Квиринальским дворцом

Летом 1921 года перспективы Муссолини на переговорное решение первоначальной революционной проблемы в социалистическом стиле столкнулись с радикальными взглядами отрядов наиболее «горячих голов», которые вместо этого недвусмысленно требовали захвата власти путем государственного переворота. Таким образом, в ноябре 1921 года Итальянский союз борьбы преобразовался в Национальную фашистскую партию (НФП). Эскадры, участвовавшие в походе на Рим в публикациях режима были названы «черными рубашками революции», и в последующие годы поход отмечался прессой режима как кульминацию фашистской революции.

Муссолини делал как революционные, так и реакционные намеки в нескольких своих выступлениях после 1919 года:

Для фашистской революции перед нами стоит целый век.Бенито Муссолини, речь в 1923 году

Я и реакционер и революционер, в зависимости от обстоятельств. Я лучше скажу — если вы позволите мне этот химический термин — что я реагент. Если тележка упадет, я думаю, у меня все получится, если я попытаюсь ее остановить; если народ бежит к пропасти, я не реакционер, если остановлю его, хоть даже и насилием.Бенито Муссолини, речь на региональной конференции ломбардских фашо, Кремона, 5 сентября 1920

Я не боюсь слов. Если бы завтра было нужно, я бы провозгласил себя князем реакционеров. Для меня все эти термины правого, левого, консервативно, аристократического или демократического дискурса — пустые схоластические термины. Иногда они служат для того, чтобы отличить нас, а часто — чтобы сбить нас с толку.Бенито Муссолини, из речи, произнесенной в Сенате 27 ноября 1922

Укрепление власти (1925—1928)

Так называемые «Leggi fascistissime» (букв. очень фашистские законы) 1925 года, введённые после убийства Маттеотти в 1924 году и речи Муссолини 3 января), действовали до 1928 года, содержали пункты о прерогативах главы правительства и официальном создании Большого фашистского совета (де-факто существовавшего с 1923 года) и прямо определяли итальянское государство, несмотря на то, что формально оно всегда было конституционной монархией, как «новый режим, рождённый революцией октября 1922 года». С приходом абсолютной власти революционные требования фашистского движения, помимо заявлений, были смягчены, и, уже с 1923 года, после поглощения промонархической Итальянской националистической ассоциацией, а затем в 1929 году, после конкордата между католической церковью и государством, стали преобладать типичные черты авторитарного режима.

Курцио Малапарте в альпийской форме

Несмотря на это, такие журналы, как «La conquista dello Stato» под руководством Курцио Малапарте, поддерживали концепцию фашистской революции. Фашисты также часто ссылались на «итальянскую Октябрьскую революцию», чтобы противопоставить её большевистской коммунистической Октябрьской революции, произошедшей в России 7 ноября 1917 года. Малапарте писал в 1923 году:

Октябрьская революция (в Италии) не может и не должна повторить ошибок Рисорджименто, плохо закончившегося антиреволюционным компромиссом семидесятых, подготовившим возвращение к власти через либерализм, демократию, социализм, тех бурбонских, великокняжеских, австрийских, папских элементов, которые всегда боролись и хулили идею и героев Рисорджименто. Фашизм должен без колебаний продолжать свой судьбоносный революционный путь.из L'Impero, 18 апреля 1923

Для Малапарта фашизм был одновременно «контрреформой» и революцией, а фашисты — «якобинцами в черных рубашках», как он определил их в «Технике государственного переворота». Эта концепция фашистской революции как продолжения процесса Рисорджименто была выражена в «Манифесте фашистских интеллектуалов», опубликованном 21 апреля 1925 Джованни Джентиле.

Споры внутри фашизма

Часть фашизма всегда считала себя революционным, трансгрессивным и мятежным движением (показательным в этом смысле является девиз Д’Аннунцио «me ne frego» (мне всë равно), подхваченный и используемый фашистами) в радикальном контрасте с либерализмом дофашистского Италия.

По словам Серджио Панунцио, личного друга Муссолини, оказавшего на него значительное влияние, фашизм намеревался изменить итальянское общество, создав «общество-государство», основанное на корпорациях, в своего рода идеологической коррекции французской революции, и его «народное государство» глубоко отличалось от «классового государства», провозглашённого революцией в России.

Смена караула чернорубашечников (MVSN) перед зданием выставки фашистской революции; это мероприятие, посвященное десятой годовщине прихода к власти Бенито Муссолини, проводилось ровно два года в Выставочном дворце в Риме с 28 октября 1932 по 28 октября 1934 года

Министр Джузеппе Боттаи в обзоре Critica fascista в 1926 года провозгласил, что фашизм должен следовать принципу «перманентной революцией».

Джузеппе Боттаи

В 1930-х годах, когда молодые интеллектуалы собирались в журнале «Primato», они теоретизировали фашизм, который должен был заново открыть для себя революционный импульс своих истоков. «…как только власть завоевана, проблема истоков снова встает во всей своей полноте. Это проблема интеллектуальной революции. измучены чисто мускулами и отказывают нам в праве создавать новую политику новой Италии, а также отвечаем, заявлю без посольства, тем фашистам, которые исходят в антифашистском непонимании оппозиции, когда к сожалению, они пытаются возвысить устаревшие аспекты до теории или преходящего нашего политического действия».

Боттаи — один из самых непримиримых революционеров, бывший настолько против реакционного (но он будет и за фашистские расовые законы и сближение с нацистской Германией) и умеренных течений фашизма — Джованни Джентиле, Юлиуса Эволы — что даже позже проголосовал вместе с Дино Гранди и Галеаццо Чиано за смещение Муссолини на заседании Большого фашистского совета 25 июля 1943 года, за что был заочно приговорен фашистами к смертной казни в 1944 году, избежать которой он смог, бежав из Италии и записавшись в Французский Иностранный легион.

Он и его единомышленники исторически приравнивали фашистов к якобинцам Французской революции.

Желание фашистов повлиять на историю как революция, равная французской и большевистской, проявилась и в установлении так называемой фашистской эры, то есть особой нумерации лет, которая относилась ко дню Похода на Рим. Таким образом, первый год фашистской эры (обозначенный рядом с традиционной датой как I, EF) начинается 28 октября 1922 года и заканчивается 27 октября 1923 года, что является прямая отсылкой на новый календарь, установленный Французской революцией в 1793 году, что задним числом указывало на I год от 22 сентября 1792 года, день подавления последних остатков французской монархии; согласно революционным интеллектуалам режима, фашистское движение представляло собой современную эволюцию Великой французской революции, продолжая самого Муссолини, который определил фашизм как своего рода популизм, который должен преодолеть ошибки либеральной демократии:

Фашизм — это метод, а не цель; если хотите, это «самодержавие на пути к демократии».Бенито Муссолини

В Итальянской социальной республике

Во время Второй мировой войны в Итальянской социальной республике Республиканская фашистская партия пыталась предприняла ряд радикальных мер для реализации революционного фашизма, выраженного в так называемом Веронском манифесте, несмотря на отсутствие материальных средств, людей и контроля над территории, необходимой для реализации этих же мер. Многие считали это возвращением к идеям Сансеполькрисмо, другие не присоединялись. Как уже упоминалось, Муссолини уже хвастался переходом к режиму нелиберальной, плебисцитарной и авторитарной демократии, достигшей черт тоталитаризма, добиться, путем массового консенсуса, установления новых форм народного правления. Таким образом, сам дуче, как сообщил Ивон де Беньяк , итальянский журналист и писатель, официальный биограф Бенито Муссолини в период с 1934 по 1943 год, пытался отречься от консерваторов и правого популизма, вместо этого отождествляя себя с формой левого национализма:

Я отказываюсь описывать культуру, которую породила моя революция, как правую.Муссолини, цитата Ивона де Бегнака, Taccuini Mussoliniani

Военный флаг с римским орлом e фасциями принятый в 1944 ИСР

В 1944 году на процессе в Вероне некоторые из героев Марша на Рим, таких как де Векки и Гранди, будут обвинены в «предательстве фашистской революции» в попытке сговора с королевскими премьер-министрами Факта и Саландрой на заре фашисткой революции. Сам Муссолини в последние месяцы своей жизни повторно предлагал в речах, интервью и письмах своих революционных идей, взятых из Сансеполькрисмо и снова санкционированных Веронской хартией: корпоративизм и так и не реализованная социализация экономики, со-управление и органическая демократия присутствовали в проекте Конституции Итальянской социальной республики).

Социализация предприятий, к которой национал-социалистическая Германия относилась с подозрением и бойкотировала, была первоначально предусмотрена Законодательным декретом от 12 февраля 1944 года № 375 с подписью Муссолини и Джампьетро Доменико Пеллегрини и Пьеро Писенти. Как прямое следствие, задача была возложена на министра корпоративной экономики, инженера Анджело Тарки, который вступил в должность в штаб-квартире министерства в Бергамо. 20 июня 1944 года, то есть всего через четыре месяца после законодательного декрета, директор фашистской федерации торговых служащих Ансельмо Ваккарив в рапорте, адресованном Муссолини, сообщал следующее: «Рабочие считают социализацию приманкой, а от нас и от зеркала сторонятся. Массы отказываются получать от нас что-либо».

Полное осуществление социализации было намечено на 25 апреля 1945 года. Муссолини предавался утопическим размышлениям о социализированном мире, кульминации различных национальных революционных социализмов (среди которых Муссолини также включал немецкий национал-социализм) в своем последнем интервью несколькими днями ранее:

Пусть пройдут эти бурные годы. И поднимется новый человек. Чистый. Лидер, которому неизменно придется агитировать идеи фашизма. (…) Я не знаю , спокоен ли Черчилль так же, как я. Запомните хорошенько: мы напугали мир крупного капитала и спекулянтов. Они хотели не дать нам ни шанса жить. Если бы события этой войны были благоприятны для Оси, я предложил бы фюреру, как только победа была бы одержана, провести мировую социализацию. Мировая социализация, а именно: границы уйдут в историю; отмена всех обычаев; свободная торговля между странами, регулируемая глобальной конвенцией; единая валюта и, следовательно, золото всего мира в общей собственности и, следовательно, все сырьё, поделённое в соответствии с потребностями разных стран; реальное и радикальное уничтожение всех вооружений.Интервью от 20 апреля 1945 года с Джаном Гаэтано Кабелла

В своем последнем публичном выступлении он повторно представил республиканизм 1919 года как фундаментальное завоевание для всей Италии:

Мы изо всех сил хотим защищать долину реки По; мы хотим, чтобы долина По оставалась республиканской, пока ждем, когда вся Италия станет республикой.Так называемая искупительная речь, 16 декабря 1944, Миланский лирический театр

Италия, пусть и спустя год после гибели Муссолини и его режима, действительно станет республикой в ходе всенародного референдума.

Никола Бомбаччи во времена ИСР

Все эти позиции, выраженные в антиростовщическом и антикапиталистическом ключе, разделял и проживающий в Италии американский поэт Эзра Паунд. Никола Бомбаччи также был тогда ещë одним интеллектуалом, внесшим важный вклад в концепцию фашистской революции; он был одним из основателей Коммунистической партии Италии в 1921 году, после участия в Октябрьской революции, затем сблизился с Муссолини в 1930-х годах и активно присоединился к сила Социальной республики, в результате чего был расстрелян партизанами в Донго как предатель (его последними словами возможно были «да здравствует социализм!»); его тело было повешено на площади Лорето Милане вместе с дуче, Кларой Петаччи и прочими казнёнными главами фашистов. Бомбаччи заявил, что он чувствовал себя настоящим революционером даже в последний месяц своей жизни, также используя выраженно социалистическое наименование «compagno» (товарищ) вместо более нейтрального «camerata» (соратник):

Товарищи! Посмотрите мне в лицо, товарищи! Вы спрашиваете сейчас, тот ли я социалистический агитатор, основатель Коммунистической партии, друг Ленина, каким я когда-то был. Да, господа, я всë тот же! Я никогда не отрицал идеалов, за которые боролся и за которые всегда буду бороться. Я был рядом с Лениным в светлые дни революции, я верил, что большевизм идёт в авангарде торжества рабочих, но потом понял обман.Никола Бомбаччи, 15 марта 1945 года, Генуя, речь, адресованная чернорубашечникам

Социализм будет достигнут не Сталиным, а Муссолини, который является социалистом, даже если в течение двадцати лет ему мешала буржуазия, которая затем предала его... но теперь Муссолини освободился от всех предателей и нуждается в вас, рабочих, для создания нового, пролетарского государства.Никола Бомбаччи

Генерал Хуан Доминго Перон провел некоторое время в Италии во время фашизма, восхищаясь экономической системой, разработанной Муссолини, революционной и антикоммунистической одновременно.

Распространение идеи за рубежом и в послевоенный период

За рубежом к идеологии «фашистской революции» относились с интересом — как и к опыту начального национал-социализма (особенно течения Штрассера как главы левого крыла НСДАП) или, например, некоторыми интеллектуалами Национальной революции правительства Виши, таких как Пьер Дриё ла Рошель и Робер Бразийак, которые придумали выражение «fascismo immenso e rosso» (букв. великий и красный фашизм). Тезисы «национал-революционного фашизма», начиная с 1945 года с так называемой «дескамисадской революции»; он также присутствовал в некоторых экономических экспериментах, проведенных в Испании Франко (испанское экономическое чудо) и в Португалии Салазаром (Национальная революция), а также в среде новых правых и национал-анархистов.

Исторические дебаты

Оспариваемый интеллектуалами-антифашистами, приписывавшим фашизму исключительно регрессивный и реакционный характер, термин практически полностью исчез в итальянской историографии в первые послевоенные десятилетия, чтобы затем вновь появиться в ревизионистском историографическом поле в 70-х годах ХХ века, где его затем подхватили ученые, не отличающиеся фашистскими взглядами, — начиная с Джорджа Мосса и Ренцо де Феличе — дебатировавших об интерпретации элементов институциональной и социокультурной дифференциации между фашизмом и нацизмом. Некоторые ученые (Джордж Мосс, Ренцо де Феличе, Зеэв Штернхель, Эмилио Джентиле) используют этот термин. В частности, де Феличе утверждал, что это была «консервативная революция»; Джентиле, его ученик, утверждает, что фашизм был радикальной «антропологической революцией», направленной на создание нового типа человечества, нового человека.

Интерпретация термина «революция»

Противники фашизма с самого начала заклеймили претензию сквадристов определять свое движение и, следовательно, захват власти как «революцию». В частности, антифашизм социалистического толка определял победу фашизма как форму «хотя и временного, но успеха капиталистической экономической реакции на подъёме народных классов». Антонио Грамши, один из ведущих мыслителей марксизма в Италии, заявил в парламентской речи:

Фашизм борется против единственной хорошо организованной силы, которая была у капиталистической буржуазии в Италии, чтобы вытеснить ее при занятии постов, которые государство предоставляет своим чиновникам. Фашистская «революция» есть только замена одного административного аппарата другим.Грамши, речь в палате депутатов 16 мая 1925 года

Суждение, высказанное с либеральной точки зрения Пьетро Гобетти, ничем не отличалось:

Фашистская революция есть не революция, а государственный переворот, совершенный олигархией через унижение всякой серьезности политической совести, со студенческой жизнерадостностьюГобетти, Dizionario delle idee

Однако в 1936 году Пальмиро Тольятти вместе с 60 другими представителями ИКП в известном «обращении к братьям в чёрной рубашке» обратился к «фашизму первого часа», в противовес реакционному фашизму у власти:

Итальянский народ! Фашисты старой гвардии! Молодые фашисты! Мы, коммунисты, делаем своей собственной фашистскую программу 1919 года, которая есть программа мира, свободы, защиты интересов трудящихся, и мы говорим вам: будем вместе бороться за осуществление этой программыТольятти, Stato Operaio

Хронология

Памятник мученикам фашистской революции в Чертоза-ди-Болонья, открытый по случаю десятой годовщины Марша на Рим 28 октября 1932 года

В «Primo e secondo libro della Rivoluzione fascista», изданной в 1941 году НФП, были указаны исторические даты революции (за исключением основания первого Союза революционного действия в 1914), вплоть до основания Литтории в 1934.

• 15 ноября 1914 — Начало публикации Il Popolo d'Italia;
• 23 марта 1919 — Основание Итальянского союза борьбы;
• 24 марта 1919 — Программа Сан-Сеполькро была опубликована в Il Popolo d’Italia;
• 6 июня 1919 — Манифест Fasci Italiani di Combattimento был опубликован в Popolo d’Italia;
• 3 августа 1921 — Подписание мирного договора между фашистами и социалистами;
• 7 ноября 1921 — Национальный конгресс в Риме: Итальянский союз борьбы объединяются в Национальную фашистскую партию;
• 20 сентября 1922 — Удинская речь Муссолини. Дуче заявил о воли фашистов взять на себя управление Италией и сделать Рим «бьющимся сердцем, живым духом Итальянской империи»;
• 24 сентября 1922 — Речь в Кремоне. Дуче заявляет: «Мы хотим, чтобы Италия стала фашистской»;
• 24 октября 1922 — Конгресс НФП в Неаполе. Дуче утверждает: «Мы хотим стать государством»; и «демократия, политическая форма девятнадцатого века, устарела, и что другой политический режим будет управляться национальным обществом двадцатого века»;
• 28 октября 1922 — Марш на Рим;
• 31 октября 1922 — Дуче формирует фашистское правительство;
• 13 января 1923 — Учреждение Большого фашистского совета;
• 1 февраля 1923 — Основание Добровольного ополчения национальной безопасности;
• 3 января 1925 — Речь дуче: силы, враждебные режиму, окончательно исключены из политической жизни;
• 26 ноября 1925 — Обнародован закон о дисциплине ассоциаций, предусматривающий роспуск масонства;
• 3 апреля 1926 — Закон о правовом регулировании коллективных трудовых отношений, принципах и основах корпоративного государства;
• 18 августа 1926 — Речь в Пезаро. Дуче заявляет: «Фашизм — это не только партия, это режим, это не только режим, но и вера, это не только вера, но и религия, которая завоевывает трудящиеся массы итальянского народа…»;
• 9 ноября 1926 — Фашистская палата объявляет авентинских депутатов лишенными парламентского мандата;
• 21 апреля 1927 — Издание Хартии труда;
• 26 мая 1927 — Речь, известная как «dell’Ascensione» (Вознесение). Дуче провозглашает социальную политику режима и, в частности, начинает борьбу за здоровую демографию;
• 9 декабря 1928 — Большой совет — высший орган НФП — становится конституционным органом государства;
• 11 февраля 1929 — Примирение между Италией и Святым Престолом;
• 10 ноября 1934 — Речь дуче на Генеральной ассамблее корпораций. Фашистские корпорации «начинают свою эффективную и оперативную жизнь»;
• 18 декабря 1934 — Дуче открывает новую провинцию Литтория и напоминает людям, что «плуг прочерчивает борозду, но меч её защищает».

Литература

• Paolo Buchignani, La rivoluzione in camicia nera, Le Scie Mondadori, Milano, 2006
• Carlo Talarico, La Rivoluzione francese e l’uguaglianza dei cittadini; La rivoluzione fascista e l’uguaglianza delle categorie, Nistri-Lischi Editori, Pisa, 1933
• Giuseppe Bottai, Dalla Rivoluzione francese alla Rivoluzione fascista, Edizioni del Diritto del Lavoro, Roma, 1931
• Giuseppe Bottai, Il Fascismo come rivoluzione intellettuale, conferenza del 27 marzo 1924, riprodotto in Renzo De Felice, Autobiografia del fascismo. Antologia di testi fascisti 1919—1945, Minerva Italica, Bergamo, 1978, p. 171.
• Giorgio Alberto Chiurco, Storia della Rivoluzione Fascista, Vallecchi editore, Firenze, 1929
• Roberto Farinacci, Storia della rivoluzione fascista, Vibo Valentia, 1979, Settecolori
• Edgardo Sulis, Rivoluzione ideale, Frenze, 1939, Vallecchi
• Anna Panicali, Bottai: il fascismo come rivoluzione del capitale, Cappelli, Bologna, 1978
• Paolo Buchignani, La rivoluzione in Camicia Nera. Dalle origini al 25 luglio 1943, Mondadori, 2006
• НФП. Il Primo e Secondo Libro del Fascista / Officine grafiche A.Mondadori. — Верона: НФП, 1941. — ISBN no.
• Berto Ricci, La rivoluzione fascista. Antologia di scritti politici, 1996, Società editrice Barbarossa.
  • Berto Ricci, La rivoluzione fascista, 2014², AGA Editrice.
• Renzo De Felice, Breve storia del Fascismo, Mondadori, 2002
• Renzo De Felice, Le interpretazioni del fascismo, Bari, Laterza, 1969 ISBN 88-420-4595-0
• Renzo De Felice, Intervista sul fascismo, a cura di Michael Ledeen, Bari, Laterza, 1975 ISBN 88-420-5371-6
• Renzo De Felice, Mussolini il rivoluzionario, Torino, Einaudi, 1965
• George L. Mosse, Il fascismo. Verso una teoria generale, Bari, Laterza, 1996
• Fabio Andriola, Mussolini, prassi politica e rivoluzione sociale, Roma, Fuan, 1990
• Giano Accame, Il fascismo immenso e rosso, Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1990.
• Giano Accame, Ezra Pound economista. Contro l’usura, Roma, Edizioni Settimo Sigillo, 1995.
• Luciano Lanna, Il fascista libertario, Sperling & Kupfer, 2011