Timon: Revizyonlar arasındaki fark

Timon
Timon
	Philuslu Timon, 17.yy gravür
Doğumu	y. MÖ 320; Phlius
Ölümü	y. MÖ 235;
Çağı	Helenistik felsefe (İlkçağ felsefesi)
Bölgesi	Batı felsefesi
Okulu	Pyrrhonism
İlgi alanları	Epistemoloji
Önemli fikirleri	Silloi
	Etkilendikleri Pyrrho, Democritus, Xenophanes;
	Etkiledikleri Sextus Empiricus, Aenesidemus;

Etkileşimli olarak geçmişe göz at

[kontrol edilmiş revizyon]

← Önceki sürümle aradaki fark

İçerik silindi İçerik eklendi

GörselVikimetin

Satır içi

14.30, 21 Ocak 2024 itibarı ile sayfanın şu anki hâli.

Timon (Philuslu Timon, Grekçe: Τίμων ὁ Φλιάσιος), MÖ 320-230 yılları arasında yaşamış olan Yunan kuşkucu düşünür. Varolan şeylerin bilgisinin insan için olanaksız olduğunu dile getiren Timon, insanın görünüşlerin ötesine geçerek gerçekliğin kendisine erişemeyeceğini, görünüşleri temele alarak eyleyebileceğini, fakat bilgi söz konusu olduğunda, insanın yargıyı askıya alması gerektiğini dile getirmiştir.

Timon (MÖ 320 – 230). Bir başka septik Pyrrhon'un öğrencisi olan Timon’dur. Timon Atina’ya gelmiş ve Platon Akademisi’nde büyük bir saygınlık kazanmıştır. O kadar ki, Timon’un etkisiyle Akademi bir süre şüpheci bir yol izlemiştir. Bu ise garip bir görünümdür. Çünkü Eflatun'un Akademisi, hiçbir zaman şüphecilik eğilimi göstermemiştir. Eflatun’u izleyenler şüpheci değil, daha çok mistik bir yola sapmışlardır. Fakat Eski Akademinin “sayı mistisizmi” ne karşı, Orta Akademi şüpheci (septik) bir yol izlemiştir. *

Phyrrhon'un öğrencisi Timon, hocasının özetini üç soruda toplamıştır: 1- “Nesnelerin gerçek yapısı nedir?”, 2- “Nesneler karşısındaki duruşumuz ne olmalıdır?”, 3- “Nesneler karşısında doğru bir duruştan ne kazanırız?”.

Timon bu üç soruyu, çok kısa ama çok açık olarak, birer sözcük ile cevaplandırıyor: birincisine akatalepsia (kavranamaz), ikincisine epokhe (yargıdan kaçınmak), üçüncüsüne de ataraxia (sarsılmazlık) diyor. Ruhun tutkulardan kurtularak dirlik ve düzene kavuştuğu “sarsılmazlık” durumu olan ataraxia, burada, düşünce zincirlenmesinin asıl ve son amacıdır.

Ataraxia, septikler için eudaimonia’dır, en yüksek mutluluktur.

Epokhe de burada, sadece teorik değil, pratik anlamı ile de göz önünde bulundurulmaktadır. Epokhe, sadece gerçek varlıkla ilgili her türlü yargıdan kaçınma olmayıp, bir de özellikle her türlü mutlak nitelikteki değerlemeden kaçınmak, dolayısıyla “nesnelerin kendisi”ne yönelmiş her türlü istek ve duygudan da kaçınmak demektir.

Antik Yunanistan ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz.

Felsefe ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz.

Bir şair biyografisi ile ilgili bu madde taslak seviyesindedir. Madde içeriğini genişleterek Vikipedi'ye katkı sağlayabilirsiniz.

@@ 1. satır: / 1. satır: @@
+{{Filozof bilgi kutusu
-{{Bilgi kutusuz}}
+| bölge           = [[Batı felsefesi]]
-'''Timon''', MÖ 320-230 yılları arasında yaşamış olan [[Yunanlı]] kuşkucu düşünür. Varolan şeylerin bilgisinin insan için olanaksız olduğunu dile getiren Timon, insanın görünüşlerin ötesine geçerek gerçekliğin kendisine erişemeyeceğini, görünüşleri temele alarak eyleyebileceğini, fakat bilgi söz konusu olduğunda, insanın yargıyı askıya alması gerektiğini dile getirmiştir.
+| çağ             = [[Helenistik felsefe]] (İlkçağ felsefesi)
+| resim           = Timon in Thomas Stanley History of Philosophy.jpg
+| altyazı         = Philuslu Timon, 17.yy gravür
+| ad              = Timon of Phlius
+| doğum_tarihi    = {{yaklaşık|MÖ 320}}
+| doğum_yeri      = [[Phlius]]
+| ölüm_tarihi     = {{yaklaşık|MÖ 235}}
+| okul_gelenek    = [[Pyrrhonism]]
+| ilgi_alanları   = [[Epistemoloji]]
+| önemli_fikirleri= ''[[Silloi]]''
+| etkilendikleri   = [[Pyrrho]], [[Democritus]], [[Xenophanes]]
+| etkiledikleri  = [[Sextus Empiricus]], [[Aenesidemus]]
+}}
+'''Timon''' (''Philuslu Timon, {{dil|grc|Τίμων ὁ Φλιάσιος}}''), MÖ 320-230 yılları arasında yaşamış olan [[Yunanlar|Yunan]] [[Kuşkuculuk|kuşkucu]] düşünür. Varolan şeylerin bilgisinin insan için olanaksız olduğunu dile getiren Timon, insanın görünüşlerin ötesine geçerek gerçekliğin kendisine erişemeyeceğini, görünüşleri temele alarak eyleyebileceğini, fakat bilgi söz konusu olduğunda, insanın yargıyı askıya alması gerektiğini dile getirmiştir.
-Timon (MÖ 320 – 230). Bir başka septik Pyrrhon’un öğrencisi olan Timon’dur. Timon Atina’ya gelmiş ve Eflatun’un Akademisi’nde büyük bir saygınlık kazanmıştır. O kadar ki, Timon’un etkisiyle Akademi bir süre şüpheci bir yol izlemiştir. Bu ise garip bir görünümdür. Çünkü Eflatun’un Akademisi, hiçbir zaman şüphecilik eğilimi göstermemiştir. Eflatun’u izleyenler şüpheci değil, daha çok mistik bir yola sapmışlardır. Fakat Eski Akademinin “sayı mistisizmi” ne karşı, Orta Akademi şüpheci (septik) bir yol izlemiştir. *
+Timon (MÖ 320 – 230). Bir başka septik [[Phyrrhon|Pyrrhon]]'un öğrencisi olan Timon’dur. Timon [[Atina]]’ya gelmiş ve [[Platon Akademisi]]’nde büyük bir saygınlık kazanmıştır. O kadar ki, Timon’un etkisiyle Akademi bir süre şüpheci bir yol izlemiştir. Bu ise garip bir görünümdür. Çünkü [[Platon|Eflatun]]'un Akademisi, hiçbir zaman [[Kuşkuculuk|şüphecilik]] eğilimi göstermemiştir. [[Platon|Eflatun]]’u izleyenler şüpheci değil, daha çok mistik bir yola sapmışlardır. Fakat Eski Akademinin “sayı mistisizmi” ne karşı, Orta Akademi şüpheci (septik) bir yol izlemiştir. *
-[[Pyrrhon]]'un öğrencisi Timon, hocasının özetini üç soruda toplamıştır: “Nesnelerin gerçek yapısı nedir?”, “Nesneler karşısındaki duruşumuz ne olmalıdır?”, “Nesneler karşısında doğru bir duruştan ne kazanırız?”.
+[[Phyrrhon]]'un öğrencisi Timon, hocasının özetini üç soruda toplamıştır: 1- “Nesnelerin gerçek yapısı nedir?”, 2- “Nesneler karşısındaki duruşumuz ne olmalıdır?”, 3- “Nesneler karşısında doğru bir duruştan ne kazanırız?”.
-Timon bu üç soruyu, çok kısa, ama çok açık olarak, birer sözcük ile cevaplandırıyor:
+Timon bu üç soruyu, çok kısa ama çok açık olarak, birer sözcük ile cevaplandırıyor:
 birincisine akatalepsia (kavranamaz), ikincisine epokhe (yargıdan kaçınmak), üçüncüsüne de ataraxia (sarsılmazlık) diyor.
 Ruhun tutkulardan kurtularak dirlik ve düzene kavuştuğu “sarsılmazlık” durumu olan ataraxia, burada, düşünce zincirlenmesinin asıl ve son amacıdır.
 Ataraxia, septikler için eudaimonia’dır, en yüksek mutluluktur.
 Epokhe de burada, sadece teorik değil, pratik anlamı ile de göz önünde bulundurulmaktadır. Epokhe, sadece gerçek varlıkla ilgili her türlü yargıdan kaçınma olmayıp, bir de özellikle her türlü mutlak nitelikteki değerlemeden kaçınmak, dolayısıyla “nesnelerin kendisi”ne yönelmiş her türlü istek ve duygudan da kaçınmak demektir.
+{{Antik Yunanistan-taslak}}
 {{filozof-taslak}}
+{{şair-taslak}}
+{{Otorite kontrolü}}
 [[Kategori:MÖ 3. yüzyıl yazarları]]
+[[Kategori:MÖ 3. yüzyıl şairleri]]
+[[Kategori:MÖ 3. yüzyıl filozofları]]
 [[Kategori:Antik Yunan filozoflar]]
 [[Kategori:Antik Argolis]]
+[[Kategori:1836'da tanımlanan taksonlar]]