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岩鹰：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后该我为空界的霸王！ 孔雀：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？从今后请看我花翎上的威光！ 鸱枭：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽中的灵长！你们死了吗？你们死了吗？哦！是哪儿来的鼠肉的馨香？ 家鸽：哈哈，凤凰！凤凰！你们枉为这禽…

子曰：“君子不重則不威，学則不固。主忠信，無友不如己者，過，则勿惮改。” 曾子曰：“慎終，追遠，民德歸厚矣。” 子禽問於子贡曰：“夫子至於是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子贡曰：“夫子温、良、恭、儉、讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？”…

民计，不得已而用兵，幸人心厌乱，将士用命，不及两月，内乱敉平。 民国初年，一二桀黠之徒，利用国民弱点，遂倡为无秩序之平等，无界说之自由，谬种流传，人禽莫辨，举吾国数千年之教泽扫地无余。求如前史所载忠孝节义诸大端，几几乎如凤毛麟角之不可多得......一个国家不必愁贫，不必忧弱，惟独国民道德若丧亡，则乃必鱼烂土崩而不可救。…

今上急耕田垦草以厚民产也，而以上为酷；?修刑重罚以为禁邪也，而以上为严；征赋钱粟以实仓库，且以救饥馑、备军旅也，?而以上为贪；境内必知介而无私解，并力疾斗，所以禽虏也，而以上为暴。?此四者，所以治安也，而民不知悦也。《显学》 夫民之性，恶劳而乐佚。佚则荒，荒则不治，不治则乱，?而赏刑不行于天下者必塞。《心度》…

无治枉之官，下有重类之党，则私斗过於公战，木石锐於干戈，交尸布野，流血绛路，久而无君，噍类尽矣。至於扰龙驯凤，河图洛书，或麟衔甲负，或黄鱼波涌，或丹禽翔授，或回风三集，皆在有君之世，不出无王之时也。【《抱朴子·诘鲍》】 仁之为政，非为不美也。然黎庶巧伪，趋利忘义，若不齐之以威，纠之以刑，远羡羲、农…

苟為無本，七八月之閒雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」 孟子曰：「非禮之禮，非義之義，大人弗為。」 孟子曰：「人之所以異於禽於獸者幾希，庶民去之，君子存之。」 愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之。（12月26日之每日名言） 孟子曰：「君子所以異於人者，以其存心也。君子以仁…

出處：《孔子家語·六本第十五》 本条目或者章节被建议合并到论语。（讨论） “君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。” 出處:論語‧學而篇 “君子喻於義，小人喻於利。” 出處:論語‧里仁篇 “君子不器” 出處:論語‧為政篇 “君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”…

語有之矣，貌言華也，至言實也，苦言藥也，甘言疾也。夫子果肯終日正言，鞅之藥也。鞅將事子，子又何辭焉！ 法制明，則民畏刑；法制不明，而求民之行令也；不可得也。 民眾而奸邪生，故立法制為度量以禁之。是故有君臣之義，五官之分，法制之禁。 明主慎法制，言不中法者不聽也。 禮、法以時而定，制、令各順其宜。…

——《與施愚山書》 《论语》，圣人之语录也。舍圣人之语录而从事于后儒，此之谓不知本矣。 ——《与施愚山书》 窃叹夫百余年以来之学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。 愚所谓圣人之道者如之何？曰“博学于文”，曰“行己有耻”。 ——《与友人论学书》 刘（渊）、石（勒）乱华，本于清谈之流祸，人…

弗知非，從而譽之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？ ——《墨子·非攻上》 儒者曰：「君子必服古言然後仁。」應之曰：「所謂古之言服者，皆嘗新矣，而古人言之，服之，則非君子也。然則必服非君子之服，言非君子之言，而後仁乎？」 ——《墨子·非儒下》 齊景公問晏子曰：「孔子為人何如？」晏子不對，公又復問，不…

号半山，封荆国公。江西临川人，北宋政治家、思想家。也是著名文学家，唐宋八大家之一。有《王临川集》、《临川集拾遗》等存世。 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。《宋史·王安石列传》（其中“天变不足畏”亦被传为“天命不足畏”） 傳之以心，受之以意，切問近思，而資所學，以施於世。 教之，養之，取之，任之，有一非其道，則足以敗天下之人才。…

思想家。老子是先秦道家學派的思想始祖，他的學説後被莊周等人發展。老子留有一部五千個字的著作，後世被稱爲《道德經》，又稱《老子》、《道德真經》、《五千言》。有学者认为，老子似是该文作者、注釋者、傳抄者的集合體。这部著作是老子思想的重要文獻來源。存于先秦諸子分家前，為其時諸子所共仰。…

公生明，偏生暗；端愨生通，詐偽生塞；誠信生神，夸誕生惑。 君子行不貴苟難，說不貴苟察，名不貴苟傳，唯其當之爲貴。 朴愨者常安利，蕩悍者常危害。 故赠人以言，重于金石珠玉；观人以言，美于黼黻文章。 不知則問，不能則學，雖能必讓，然後為德。 彼求之而後得，為之而後成，積之而後高，盡之而後聖。故聖人也者，人之所積也。 君子務修其内而讓之于外。…

——《中国哲学简史》 鄭家棟. 牟宗三[M]. 台北：三民書局,2000：8. 馮友蘭.以發揚儒學為己任,為同情農夫而執言悼念梁漱淚先生[M]∥梁漱淚先生紀念文集.北京:中國工人出版社,1993. 冯友兰.中国哲学简史[M].赵复三,译.南京:译林出版社,2008. 维基语录链接：名人名言…

膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。 举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。 無所可用，安所困苦哉！ 道惡乎隱而有真偽。言惡乎隱而有是非。道惡乎往而不存。言惡乎存而不可。 彼亦一是非，此亦一是非。 这句话用来说明的“是非”的相对性，非绝对性。 天地與我並生，而萬物與我為一。…

「約束不明，申令不熟，將之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。」 「臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受。」 「兵既整齊，王可試下觀之，唯王所欲用之，雖赴水火猶可也。」 「王徒好其言，不能用其實。」 ——《史记·孙子吴起列传》 劉千俊. 《歷代名賢經武粹語》. 正中書局. 1953.  《孙子兵法》 孙膑…

矣。如未成就，自谓已足，不能自知，知不明耳，非行恶也。（《论衡·问孔篇》） 夫人富贵，在天命乎？在人知也？如在天命，知术求之不能得；如在人，孔子何为言“死生有命，富贵在天”？夫谓富不受命，而自知术得之，贵亦可不受命，而自以努力求之。（《论衡·问孔篇》） 维基语录链接：名人名言 - 文学作品 - 谚语…

賈，梁監門子，盜於梁，臣於趙而逐。取世監門子梁大盜趙逐臣與同社稷之計，非所以勵羣臣也。 ——《史记三家注·老子韩非列传》之《集解》注 楚不用吴起而削乱，秦行商君法而富强，二子之言也已当矣，然而枝解吴起而车裂商君者何也？大臣苦法而细民恶治也。当今之世，大臣贪重，细民安乱，甚于秦楚之俗，而人主无悼王孝公之听，则法术之士安能蒙二子…

大抵仆今所为,暂时虽若不便于流俗,而他日去位之后,必有思我者。盖仆之愚,无有一毫为己之心故耳。 大丈夫既以身许国家、许知己，惟鞠躬尽瘁而已，他复何言。《答上师徐存斋》 處天下事，非至虛至平，不得其理。 翻譯:处理天下的各种事务，如果不是极为谦虚、极为平和的话，就无法得知它的基本原理。 改革家：王安石、雍正帝…

，服则怀之以德，叛则震之以威，未闻与为婚姻也。且冒顿视其父如禽兽而猎之，奚有于妇翁！建信侯之术，固已疏矣；况鲁元已为赵后，又可夺乎！ 高祖骄以失臣，贯高狠以亡君。使贯高谋逆者，高祖之过也；使张敖亡国者，贯高之罪也。 知過非難，改過為難；言善非難，行善為難。 维基百科中的相关条目： 司馬光…