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【至言】 （雜語）至理至極之言也。俱舍論三十曰：「佛至言真法性。」…

事有本真，陳施於意，動不克，咸本諸身，譔《修身》。 芒芒天道，昔在聖考，過則失中，不及則不至，不可奸罔，譔《問道》。 神心忽恍，經緯萬方，事系諸道、德、仁、義、禮，譔《問神》。 明哲煌煌，旁燭無疆，遜於不虞，以保天命，譔《問明》。 徦言周於天地，贊於神明，幽弘橫廣，絕於邇言，譔《寡見》。 聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠乎群倫，經諸範，譔《五百》。…

言言也，如是，则圣人於道，惟当不立言，不立文字，然圣人欲晓天下后世，苟不强立其名以述其实，则所谓道者，将绝学而无传矣。 　　关令尹望云气，以候老子出关，邀而留之，师其道，而请立言以惠天下后世，则圣人慈怜后学之心至矣。及乎得老子之道，传五千言之后，乃述是书，以晓天下后世，而露五千言…

〈國家大事，牧不當言，言之實有罪，故作《罪言》。〉 生人常病兵，兵祖於山東，胤於天下，不得山東，兵不可死。山東之地，禹畫九土，曰冀州。舜以其分太大，離為幽州，為并州，程其水土，與河南等，常重十一二。故其人沉鷙多材力，重許可，能辛苦。自魏、晉已下，胤浮羨淫，工機纖雜，意態百出，俗益蕩蔽，人益脆弱。唯…

言事，则有某言中利、某言中害之理，至于言道，则终无某言中道，某言不中道之理，故善喻道者不言。 　　关尹子曰：事有在事，言有理，道无在道，言无理，知言无理，则言言皆道，不知言无理，虽执至言，为梗为翳。 　　抱一子曰：道与事相反，如水火昼夜之不侔也，学者言道如言事，则误矣，言事则事有所在，故事之言…

作者-J 賈至 718年—772年 賈至，字幼鄰，一作幼幾。洛陽人。唐代詩人。 姊妹计划: 百科·数据项 《舊唐書》 《新唐書》 元宗幸普安郡制 詔天下搜賢俊制 誡示諸道制 授裴遵慶給事中制 授崔寓給事中制 授張孚給事中制 授高適諫議大夫制 授張鎬諫議大夫制 授暢璀諫議大夫制 授王延昌諫議大夫兼侍御史制…

言及臆说解之，愈不能明老子之旨。关尹谓：“使有道不可言，则道与言为二，惟不可言即道，则言与道为一。”。学者骤观“非有道不可言”，多误认为有道可言，若有道可言，则当云有道非不可言，不曰非有道不可言也。今曰非有道不可言，不可言即道，是则翻老子之言，以明老子言外之旨也。此言…

鬼。其形其居，其识其好，皆以五行契之。惟五行之数，参差不一，所以万物之多，盈天地间，犹未已也。以五事归五行，以五行作五虫，可胜言哉。譬犹兆龟数蓍，至诚自契，五行应之，诚苟不至，兆之数之，无一应者。圣人假物以游世，五行不得不对。 　　抱一子曰：云、白，今之楷字也，楷字出于秦之程邈变篆为隶，王次仲即隶成楷而后有也。在当时字体，与今不同。…

　　关尹子曰：行虽至卓，不离高下，言虽至工，不离是非，能虽至神，不离巧拙，貌虽至殊，不离妍丑，圣人，假此以示天下，天下冥此，乃见圣人。 　　抱一子曰：圣人本无言貌行能，不得已而假此以示天下，人徒见圣人言之工，貌之殊，行之卓，能之神，而谓道在夫四者之问，而有是非…

言神者，例以孔子不语怪力乱神绝之，故知道之士绝口不言，至于生死之说，亦秘而不传矣。且孔子果不言神乎？果不言生死乎？如曰「知死生之说」，如曰「阴阳不测之谓神」，「鼓之舞之以尽神」，皆孔子之言也。 　　今圣人于七釜一篇，备言变化之道。盖釜者，资水火以变物之器也。后世学者观之，不惊其言…

之道也。若夫不吸气而饱，不存神而暖，不养五藏以愈病，不归五行以忘痛，非天下至精至通之士，其孰能与于此。 　　关尹子曰：人无以无知无为者为无我，虽有知有为，不害其为无我，譬如火也，躁动不停，未尝有我。 　　抱一子曰：此篇逐章言形食，而论无我之说详矣。圣人又虑学者执无我如木石，故于卒章重发明无我之妙用…

制伏之，使不至于为恶，故可成德；忘一情者，情未萌也，情既未萌，则不待忘而忘之矣，情忘心空，故可契道也。（则德不难成，而道不难契也，特情之难制耳。一情虽微，苟不制，而必至于大，大不制，而至于不可制，其为害岂胜言哉，天下之理，莫不皆然。) 『犹如太虚』句下《无上妙道文始真经》尚有『于至无中变成一气」句。…

数，而一致百虑也。能人中示物，物中示人，是则其外无物，其内无人，而无有远近幽深，遂知来物也。能我中示彼，彼中示我，是则其近无我，其远无彼，而以言乎远则不御以言乎迩则静而正也。然则枯茎朽骨，何其神哉，是神也，存乎枯茎朽骨之中，而不可析，不可合，不可喻，不可思，知妙道之存乎人之血肉形体之中，而不可析合不…

二十八章，例若雜记。今截長補短，得十四回。初擬譯以俗語，稍逸讀者之思索，然纯用俗語，復嫌冗繁，因参用文言，以省篇頁。其措辭無味，不適于我國人者，删易少許。體雜言龐之譏，知難幸免。書名原屬《自地球至月球在九十七小時二十分間》意，今亦简略之曰《月界旅行》。 　　癸卯新秋，譯者識于日本古江户之旅舍。 漿字疑是槳字之誤，諷字疑是颿字之誤。…

自放狀頭 遭遇 友放 誤放 憂中有喜 爲鄕人輕視而得者 以賢妻激勸而得者 已落重收 放老 及第與長行拜官相次 別頭及第 及第後隱居 入道 卷九 防慎不至 誤掇惡名 好知己惡及第 好及第惡登科 敕賜及第 表薦及第 惡得及第 芳林十哲今記得者八人 四凶今所記者三 卷十 載應不捷聲價益振 海敘不遇 韋莊奏請追贈不及第人近代者…

事有本真，陳施於意，動不克，咸本諸身，譔《修身》。 芒芒天道，昔在聖考，過則失中，不及則不至，不可奸罔，譔《問道》。 神心忽恍，經緯萬方，事系諸道、德、仁、義、禮，譔《問神》。 明哲煌煌，旁燭無疆，遜於不虞，以保天命，譔《問明》。 徦言周於天地，贊於神明，幽弘橫廣，絕於邇言，譔《寡見》。 聖人聰明淵懿，繼天測靈，冠乎群倫，經諸範，譔《五百》。…

为其所盗矣。天地本不盗人，而人自盗之，何则？胸中之天地万物，始如梦见，中如鉴照，终凝于神水，至死不能忘。其为盗岂胜言哉！然梦因寐，鉴因照，水因汲，汲者取也，梦生于视，视生于取，取生于识，故曰不去天地，去识。言天地，则万物在其中矣。 　　关尹子曰：天非自天，有为天者，地非自地，有为地者。譬如室宇舟车，…

〈注：該詩標題應作「左遷至藍關示姪孫湘」，「姪」的俗字和今中國大陸等地簡化字為「侄」，但「侄」字本有、且與「姪」字義不同；「左遷至藍關示侄孫湘」非原題也。〉 一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。 欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年？ 雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。 知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。…

遠方卒，而太無乃得終于鄉里云，泰定間事也。偶因親友林叔大提舉言及此，可謂有先識者，遂記其略如此，至正丁酉冬十一月也。杭州七寶山，乃羅司徒所見者。 前輩云：「惜兒惜食，痛子痛教。」此言雖淺，可謂至當。至「教子嬰孩，教婦初來」，亦同。 先人嘗言，為富州幕官時，聞一事甚異。市民某，家道頗從容，以販貨為業，…

　　孟子言：天下之生，一治一亂，遂以堯、舜至紂為一節，語之。中間羿、桀等，但以「代作」兩字隱之，所謂括言也，指其大而已。今細求之，則夏代四百五十八年中，治亂各三。禹、啟，治也，太康即亂矣；仲康力維乎治也，後相屍焉，有窮則改物矣，是為宇宙中篡弒之始，不可謂之非大亂也；少康之興，遂又為中興之始，治也；由…