Cabeza de Cristo (Sallman)

'Cabeza de Cristo'
Autor	Warner Sallman
Creación	1940
Ubicación	Anderson University (Estados Unidos)
Técnica	Óleo
Dimensiones	66 × 40 cm
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Cabeza de Cristo, también llamada la Cabeza Sallman, es una pintura de 1940 que retrata a Jesús de Nazaret, realizada por el artista estadounidense Warner Sallman (1892-1968). Como una obra extraordinariamente exitosa del arte devocional popular cristiano, se había reproducido más de quinientos millones de veces en todo el mundo a fines del siglo XX. Se han hecho copias ampliadas del trabajo para las iglesias, y pequeñas tarjetas de oración del tamaño de una billetera o de bolsillo con la imagen han sido producidas en masa para uso devocional privado. Se dice que la pintura «se convirtió en la base para la visualización de Jesús» de «cientos de millones» de personas.^[1]^[2]

Características

Muchos cristianos luteranos y católicos han elogiado la pintura por la hostia escondida en la frente de la Cabeza de Cristo, y un cáliz en su sien, ambos apuntando a la Sagrada Eucaristía. De manera similar, la Cabeza de Cristo también se hizo popular entre los cristianos evangélicos,^[3] ya que creían que el retrato enfatizaba el "poder salvífico de la vida, la muerte y la resurrección de Jesús". David Morgan, profesor de religión en la Universidad de Duke, afirma que "para muchos cristianos durante la Guerra Fría" el retrato de Sallman simbolizó a un Cristo viril y varonil, mientras que para otros encarnaba a un Jesús más íntimo y protector, un salvador personal para los tiempos modernos ".^[1]

Milagros asociados

Warner Sallman creía que su boceto inicial de la Cabeza de Cristo fue el resultado de una "visión milagrosa que recibió tarde una noche", afirmando que "la respuesta llegó a las^[4] 2 AM, en enero de 1924" como "una visión en respuesta a mi oración a Dios en una situación desesperada".^[5]

La Cabeza de Cristo también es venerada en la Iglesia Ortodoxa Copta, después de un informe en 1991 en el que Isaac Ayoub, de doce años, de Houston, Texas, quien fue diagnosticado con leucemia, vio los ojos de Jesús en la pintura derramando lágrimas; P. Ishaq Soliman de la iglesia copta de San Marcos en Houston, en el mismo día, "testificó del milagro" y al día siguiente, "el doctor Atef Rizkalla, el médico de familia, examinó al joven y certificó que no había rastros de leucemia." Con la aprobación episcopal del obispo Tadros de Port Said y el obispo Yuhanna de El Cairo, "La Cabeza de Cristo de Sallman fue exhibida en la iglesia copta", con "más de cincuenta mil personas" visitando la iglesia para verla.

Además, varias revistas religiosas han explicado el "poder de la imagen de Sallman" documentando sucesos como cazadores de cabezas dejando ir a un hombre de negocios y huyendo después de ver una copia de la imagen en su persona, un "ladrón que abortó su fechoría cuando vio Cabeza de Cristo en una pared de una sala de estar", y conversiones en el lecho de muerte de no creyentes al cristianismo.

Apariciones

El presbiterio de la Iglesia Metodista Unida El Buen Samaritano presenta una gran copia de la Cabeza de Cristo de Sallman en lugar de una cruz de altar tradicional. El Seminario de San Francisco de Sales, una institución católica en Oklahoma City, "solicitó y recibió una gigantesca Cabeza de Cristo para exhibir en el campus". Según David Morgan, la Cabeza de Cristo "aún se encuentra en las iglesias protestantes y católicas, goza de un gran uso entre los mormones, los latinos, los nativos americanos y los afroamericanos, y se cuelga en hogares cristianos en África, América Latina, Asia y Europa del Este".

Cabeza de Cristo ha aparecido en escenas de varias películas, como Children of the Corn (1984), Jungle Fever (1991) y Silver Linings Playbook (2012).

Iglesias Católicas con esta devoción

En la ciudad de Guadalajara Jalisco hay una parroquia donde tienen esta imagen bajo el título de "El Divino Salvador" que se ubica en la Calle Américo Vespucio 44930 y Colón en la zona Industrial y su fiesta es el 25 de diciembre.

Referencias

↑ ^a ^b Lippy, Charles H. (1 de enero de 1994). Being Religious, American Style: A History of Popular Religiosity in the United States. Greenwood Publishing Group. p. 185. ISBN 9780313278952. Consultado el 30 de abril de 2014. «Of these one stands out as having deeply impressed itself of the American religious consciousness: the "Head of Christ" by artist Warner Sallman (1892-1968). Originally sketched in charcoal as a cover illustration for the Covenant Companion, the magazine of the Swedish Evangelical Mission Covenant of America denomination, and based on an image of Jesus in a painting by the French artist Leon Augustin Lhermitte, Sallman's "Head of Christ" was painted in 1940. In half a century, it had been produced more than five hundred million times in formats ranging from large-scale copies for use in churches to wallet-sized ones that individuals could carry with them at all times.»
↑ Wood, Ralph C. (2003). Contending for the Faith: The Church's Engagement with Culture. Baylor University Press. p. 63. ISBN 9780918954862. «Devotional images of a haloed and idealized Jesus—concentrating especially upon his face—thus came into immense vogue. Warner Sallman's Head of Christ and Heinrich Hofmann's Christ in Gethsemane were but the most popular among many hundreds of sentimental images of the Savior.»
↑ Lippy, Charles H. (1 de enero de 1994). Being Religious, American Style: A History of Popular Religiosity in the United States. Greenwood Publishing Group. p. 185. ISBN 9780313278952. Consultado el 30 de abril de 2014. «There is, of course, no physical description of Jesus in the New Testament or in any other surviving early Christian literature. Yet for hundreds of millions, Sallman's depiction has become the basis for their visualization of Jesus, a Jesus who brings the sacred into the realm of the ordinary.»
↑ Prothero, Stephen (15 de diciembre de 2003). American Jesus: How the Son of God Became a National Icon. Farrar, Straus and Giroux. p. 117. ISBN 9780374178901. «During the postwar revival of the 1940s and 1950s, as Protestants and Catholics downplayed denominational differences in order to present a united front against the menace of godless Communism, Sallman's Jesus became far and away the most common image of Jesus in American homes, churches, and workplaces. Thanks to Sallman (and the savvy marketing of his distributors), Jesus became instantly recognizable by Americans of all races and religions.»
↑ Blum, Edward J.; Harvey, Paul (21 de septiembre de 2012). Color of Christ. UNC Press Books. p. 211. ISBN 9780807837375. Consultado el 30 de abril de 2014. «By the 1990s, Sallman's Head of Christ had been printed more than 500 million times and had achieved global iconic status.»

Datos: Q56167459

[Lippy1994-1] Lippy, Charles H. (1 de enero de 1994). Being Religious, American Style: A History of Popular Religiosity in the United States. Greenwood Publishing Group. p. 185. ISBN 9780313278952. Consultado el 30 de abril de 2014. «Of these one stands out as having deeply impressed itself of the American religious consciousness: the "Head of Christ" by artist Warner Sallman (1892-1968). Originally sketched in charcoal as a cover illustration for the Covenant Companion, the magazine of the Swedish Evangelical Mission Covenant of America denomination, and based on an image of Jesus in a painting by the French artist Leon Augustin Lhermitte, Sallman's "Head of Christ" was painted in 1940. In half a century, it had been produced more than five hundred million times in formats ranging from large-scale copies for use in churches to wallet-sized ones that individuals could carry with them at all times.»

[Wood2003-2] Wood, Ralph C. (2003). Contending for the Faith: The Church's Engagement with Culture. Baylor University Press. p. 63. ISBN 9780918954862. «Devotional images of a haloed and idealized Jesus—concentrating especially upon his face—thus came into immense vogue. Warner Sallman's Head of Christ and Heinrich Hofmann's Christ in Gethsemane were but the most popular among many hundreds of sentimental images of the Savior.»

[Lippy-3] Lippy, Charles H. (1 de enero de 1994). Being Religious, American Style: A History of Popular Religiosity in the United States. Greenwood Publishing Group. p. 185. ISBN 9780313278952. Consultado el 30 de abril de 2014. «There is, of course, no physical description of Jesus in the New Testament or in any other surviving early Christian literature. Yet for hundreds of millions, Sallman's depiction has become the basis for their visualization of Jesus, a Jesus who brings the sacred into the realm of the ordinary.»

[Prothero2003-4] Prothero, Stephen (15 de diciembre de 2003). American Jesus: How the Son of God Became a National Icon. Farrar, Straus and Giroux. p. 117. ISBN 9780374178901. «During the postwar revival of the 1940s and 1950s, as Protestants and Catholics downplayed denominational differences in order to present a united front against the menace of godless Communism, Sallman's Jesus became far and away the most common image of Jesus in American homes, churches, and workplaces. Thanks to Sallman (and the savvy marketing of his distributors), Jesus became instantly recognizable by Americans of all races and religions.»

[BlumHarvey2012-5] Blum, Edward J.; Harvey, Paul (21 de septiembre de 2012). Color of Christ. UNC Press Books. p. 211. ISBN 9780807837375. Consultado el 30 de abril de 2014. «By the 1990s, Sallman's Head of Christ had been printed more than 500 million times and had achieved global iconic status.»

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