نقاش المستخدم:خالد الشمراني/ أرشيف 4

رد: تنسيق الصور في مقال

وعليكم السلام ورحمة الله أخي خالد، أتمنى ان تكون بخير دائماً . يمكنك استخدام قالب:صورة متعددة مع تغيير الاتجاه بحسب الرغبة إذا كان أفقي فتكتب horizontal وإذا كان رأسي فتكتب vertical.... وضعت أمثلة في شرح القالب لعلها تفيدك بإذن الله. خالص تحياتي... --د. فارس الجُويلي ^{(راسلني)} 15:28، 19 سبتمبر 2014 (ت ع م)

أهلا بك أخي خالد، وشكرا لك بسؤالي عن جاهزية المقال. واعذرني حيث اني مشغول قليلا ولا يمكنني قراءة المقال في الوقت الحالي.. Muhends (نقاش) 13:45، 21 سبتمبر 2014 (ت ع م)

رد

أعتقد بأنَّ عدد المصادر غير كافٍ بالنسبة لِحجمها. حاول الوصول بها إلى 30 مصدر أو ما يزيد قليلًا فتُصبح مُلائمة جدًا--باسم^{راسلني (☎)}--: 05:53، 23 سبتمبر 2014 (ت ع م)

رد: اقتراح

وعليكم السلام، أهلاً صديقي، أرجو أن تكونَ بخير وعافية، بالحقيقة اقتراحك في محلّه، والموسوعة ينقصها الكثير عن مقالات مهمّة إسلاميّة، يمكنك البدء بإنشاء صفحة ويكيبيديا:مشاريع ويكي/صحابة، ودعوة الزملاء المهتمّين كالدبوني، وسامي الرحيلي، وغيرهم، ومناقشة سبل تطوير مقالات الصحابة.--بلال الدويك 10:02، 23 سبتمبر 2014 (ت ع م)

رد:بوابات

أهلاً أخي خالد، يسعدني أن أساعدك في هذا الأمر. في الواقع ليس هناك تصميم موحد للبوابات، من الممكن أن يفيدك هذا الموضوع (ويكيبيديا:بوابة)، ولكني في الحقيقة أسعى للتجديد بدلاً من هذه الهيكلة الموحدة المعمول بها في معظم البوابات. يمكنك فعل ذلك عن طريق اقتباس شكل موجود مسبقاً يعجبك تنسيقه من إحدى البوابات سواء كانت من مشروع ويكيبيديا العربية أو من إحدى اللغات الشقيقة، وكل ما عليك فعله هو نسخ جميع محتوى تلك البوابة مع تغيير مسار نطاق البوابة الموجودة مسبقاً إلى البوابة الخاصة بك.

مثال

هناك «بوابة تاريخ» في اللغة الإنجليزية، يكون النطاق فيها على هذا الشكل:

• Portal:History/Intro

وأنت اجعل صفحة مقابلة لها بالعربية بهذا الشكل:

• بوابة:تاريخ/مقدمة

بعد وضع مقابل كل نطاق أجنبي نطاق عربي، ستجد أن ذلك التنسيق الموجود في اللغة الأجنبية موجود لديك باللغة العربية. في البداية ستجد صعوبة في هذا الأمر، ولكن بعد تطبيقه أكثر من مرة ستجده سهلاً بإذن الله، أتمنى أن أكون قد أفدتك، وبالتوفيق. MrJoker07 (نقاش) 15:41، 23 سبتمبر 2014 (ت ع م)

مشكلة في تحديد مصدر الصورة ملف:عائلة البنا.jpg

هذه الصورة مُهددة بالحذف!

نشكرك على رفعك لـ ملف:عائلة البنا.jpg. لكنني لاحظت أن صفحة الصورة لا تحتوي على معلومات عن منتج تلك الصورة، مما يجعل حقوق التأليف والنشر غير واضحة. للمعلومات حول الرخص التي يمكن استعمالها في ويكيبيديا لنشر الصور، انظر حقوق التأليف والنشر للصور. وإن لم تجد إجابة لسؤالك هناك يمكنك التفضّل بالسؤال هنا.

تذكّر أنه سيتم حذف أي صورة لا تحتوي على مصدر ورخصة. إن كنت قد رفعت صور أخرى من دون ذكر المصدر أو الرخصة، نرجو أن تقوم بتدارك الأمر وتصحيح ذلك.

في حال وجود أية أسئلة، لا تتردد في طرحها بصفحة نقاشي وشكرًا.

--بلال الدويك 16:05، 24 سبتمبر 2014 (ت ع م)

السّلامُ عليكُم, أنا جديد في ويكيبيديا وقد قُمتُ بعون الله بمساهمات عديدة.. لكن أرغب بأن أتعلّم المزيد والسّلام..

فطيرة!

بسم الله اتفضل صنع ايديا يا أ. خالد :) عيد أضحى سيد وعلى كل عائلتك الكريمة بسيوني جنتو هاجيكابو (نقاش) 13:53، 4 أكتوبر 2014 (ت ع م)

تنسيق صورةse

مرحبا يا خالد، عذرا علي التأخير، الصورة هنا ملف:Islamic Salvation Front logo.jpg --محمد عودة(ناقش !) 19:13، 10 أكتوبر 2014 (ت ع م)

رد اقتراح

• لا استطيع انشئ البوابة حاليا ربما بالمستقبل تحياتي--خليل (نقاشي) 23:29، 12 أكتوبر 2014 (ت ع م)

حجم الصورة

وعليكم السلام، أهلاً أخي خالد أرى بأن الزميل شبيب قد حل المشكلة، بالتوفيق. MrJoker07 (نقاش) 07:26، 19 أكتوبر 2014 (ت ع م)

دعم ترشيح

السلام عليكم لقد رشحت مقالة ثامر السويلم (خطاب)، كمقالة جيدة، أتمنى منك الدعم.--همام العواد نقاش 17:09، 22 أكتوبر 2014 (ت ع م)

رد: خديجة بنت خويلد

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بداية الحمد لله على الحال. ثانيًا تلك كانت آخر تعديل للزميل الجديد على المقالة وهو يعج بالنقل والحشو غير الضروري في المقالة والتكرار الممل لبعض المعلومات. ما فعلته هو فقط إعادة كتابتها من جديد في أحد ملاعبي واستغرق ذلك مني يومين لإعادة كتابتها بصورة موسوعية. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 05:47، 26 أكتوبر 2014 (ت ع م)

رد: مشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وأهلا وسهلاً بك أخي العزيز/ خالد الشمراني سعدت بالتواصل معك، وشكراً لك على تطوير وتحسين مثل هذه المقالات القيمة، أنا عن نفسي لا أبخل في بذل مجهودي للمساهمة، -إن شاء الله تعالى-، وتقبل خالص تحياتي. منصـور الواقـدي ^نقـاش21:34، 28 أكتوبر 2014 (ت ع م)

الوسام

شكرا لك وان شاء الله يعود سعيداً--يوسف (نقاش) 12:25، 29 أكتوبر 2014 (ت ع م)

دعوة

مرحبا أخي خالد يسعدني معرفة رأيك في الترشيح هنا، وأنا أمر بفترة امتحانات أتمنى أن تدعو لي دعوة بظهر الغيب لذلك عنونت القسم بكلمة دعوة ليكون دعوة للتصويت ودعوة بالتوفيق في الامتحانات ؛ تحياتي---Avicenno (نقاش) 18:34، 30 أكتوبر 2014 (ت ع م)

لا عليك أخي؛ وشكرا جزيلا على الدعوة؛ ووفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه، تحياتي---Avicenno (نقاش) 15:40، 31 أكتوبر 2014 (ت ع م)

رد: الصفحة الرئيسية

السلام عليكم خالد. في الواقع، لا أتذكر أنه كان لي يومًا مشروع للصفحة الرئيسية. ربما اختلط عليك الأمر مع وميل آخر. عمومًا، أنا أتابع النقاش حول الموضوع، ولن أبخل برأي إن كان لدي ما أضيفه. أبو حمزة ^{أسعد بنقاشك} 15:51، 31 أكتوبر 2014 (ت ع م)

تنسيق صورة

تفضل يا أخي، هذا أقصي ما استطعت فعله في الصورة --محمد عودة(ناقش !) 07:05، 8 نوفمبر 2014 (ت ع م)

وسام!

	الوسام الخاص
	تحياتي لك عزيزي خالد.. ENT 70 (نقاش) 18:24، 8 نوفمبر 2014 (ت ع م)

---

قالب:Infobox book

أهنئك أخى خالد بالوسام الخاص الذى من المؤكد أنك تستحقه ، وأشكرك هل تنويهك بخصوص التعديل على قالب Infobox book ولقد وقعت فى حيرة فهذا التعديل كان فى 10 سبتمبر ٢٠١٣ ، وقد بحثت حتى وجدته ولاأدرى كيف وقعت عليه ، حبذا لو تحدثنى قليلا عن عملك فى أحدث التعديلات ، ولو أن هذا التعديل ليس حديثاً ، أعذرني على فضولى ولك منى أجل وأكرم تحية من أخيك فى الله نبيل عبدالقادر وسنتواصل إن شاء الله --نبيل عبدالقادر عبدالوهاب (نقاش) 20:15، 8 نوفمبر 2014 (ت ع م)

شاي!

اريد التواصل معك Markidward (نقاش) 13:45، 9 نوفمبر 2014 (ت ع م)

بوابة أعلام

وعليكم السلام، أهلاً أخي خالد، إذا كنت تقصد بالهوامش وصلة الأرشيف التي توضع في الأسفل، فلقد تمت إزالتها عند وضع القوالب الحالية بدلاً عن السابقة، حيث كانت لدي فكرة أعمل على تطبيقها (انظر هنا وهنا) ولكني لم أكمل باقي الفقرات، كما واجهتني أيضاً بعض المشاكل التقنية عند وضعها في البوابة، وسأحاول حلها قريباً إن شاء. شكراً على اهتمامك. MrJoker07 (نقاش) 23:20، 11 نوفمبر 2014 (ت ع م)

أهلاً أخي خالد، بإمكانك المضي قُدماً في إكمال تطوير بوابة أعلام، لأني حالياً مشغول بأمور أخرى في حياتي، ومشاركاتي في الموسوعة حالياً ربما ستكون محدودة. لقد اطلعت على بوابة صحابة ورأيت أنك تملك الخبرة في تطوير البوابات، ربما لاحقاً إذا احتجت مساعدة وكان لدي سوف أكون سعيداً بالعمل معك، بالتوفيق.MrJoker07 (نقاش) 08:23، 18 نوفمبر 2014 (ت ع م)

السلام عليكم أخي خالد، أرجو أن تكون بصحة وعافية. لقد عملت على إضافة بعض الأقسام وتطوير أجزاء في البوابة، ولكن هل هناك من أمور أو مقترحات تطلعني عليها، لأني لا أخفيك بأني في الحقيقة احترت في كيفية تطوير هذه البوابة رغم أهميتها الكبيرة. MrJoker07 (نقاش) 21:54، 4 ديسمبر 2014 (ت ع م)

لقد أتممت الآن التصميم النهائي للبوابة (لا يزال التصميم في ملعبي الخاص)، حيث غيّرت تصميمها جذريّاً. حرصت هذه المرة أن تغطي البوابة جميع ما يخص الأعلام بمختلف تخصصاتهم، أرجو أن أكون قد وفّقت في ذلك. بالإمكان الإطلاع على البوابة وإبداء أي ملاحظات عليها، إذا رأيتها مناسبة أطلعني لأقوم بإكمال الفقرات المتعلقة بالأقسام الواردة. MrJoker07 (نقاش) 12:13، 6 ديسمبر 2014 (ت ع م)

أهلاً مجدداً يا خالد، لقد عدلت على التصميم، وأضفت أشياء من مقترحاتك وأخرى من عندي، فنوّعت بين الأقسام، مرّة أضيف صورة ومرّة قائمة، وبجانب الصورة المختارة وضعت قسم الاقتباس، ما رأيك الآن. MrJoker07 (نقاش) 12:01، 7 ديسمبر 2014 (ت ع م)

تم بحمد الله تطوير البوابة، شكراً على تحفيزك واقتراحاتك. تصويتك مرحب به. MrJoker07 (نقاش) 09:46، 13 ديسمبر 2014 (ت ع م)

مقالة الإعجاز العلمي

السلام عليك عزيزي خالد.. كيف حالك؟ أتمنى أن تكون بخير.. أود أن ألفت انتباهك إلى أن مقالة الإعجاز العلمي في القرآن الكريم تتعرض لعملية إضافة فقرات "مثيرة للجدل" وتحتوي على الكثير من التشويه للحقائق.. من قبل شخص مسيحي يقول عن نفسه هنا أنه من "دولة إسرائيل".. أعتقد أنه أحد الأعضاء الذين يعملون على الترويج للمسيحية والكيان الصهيوني في إطار حرب المعلومات ضد انتماءاتنا القومية والدينية.. أتمنى أن يكون لديك علم واطلاع أخي العزيز على مجريات هذه الحرب المعلوماتية التي تستهدف معتقداتنا ووجودنا.. لاحظت من خلال اطلاعي على تاريخ مساهمات هذا الشخص أن همه الأساسي هو الترويج للديانة المسيحية كما في هنا و هنا.. كما أن لديه حساب آخر هو نقاش المستخدم:Jobas1 يستخدمه أيضاً لنفس الهدف. أتمنى أن تراقب المقالة، وشكراً جزيلاً لك.. تحياتي--ENT 70 (نقاش) 21:11، 13 نوفمبر 2014 (ت ع م)

لاحظت أن صاحب هذا الحساب مرتاح لوصف معتقدات المسلمين بأنها علوم زائفة بينما يروج هو لما يراه "تناغماً بين المسيحية والعلم" في شتى المقالات التي قام بكتابتها كما في مقالة عالم مسيحي ومقالة المسيحية والعلم ومقالات أخرى عديدة كما يتضح هنا، علماً أن المصادر التي يستند إليها في كتابتها هي مصادر دينية كنسية بحتة لا تمت للواقع بصلة.--ENT 70 (نقاش) 21:25، 13 نوفمبر 2014 (ت ع م)

هذا الذي لفت أنتباهك أنني مسيحي؟، أنا من عرب 48 أو "فلسطنيو الداخل"، ونحن عرب فلسطينيون ونفتخر بذلك بقينا في أرضنا بعد النكبة وحصلنا على الجنسية الإسرائيلية بحكم الأمر الواقع. إن كان لديك مشكلة مع انتمائي الديني أو انتمائي الوطني هذه مشكلتك لكن لا تقحمها بمثل هذا الشكل. صراحة لقد تعديت جميع الحدود بالتشكيك في وطنيتي وشخصي (ووصفي بالصهيوني؟؟) عندما تقول أنني: "أعتقد أنه أحد الأعضاء الذين يعملون على الترويج للمسيحية والكيان الصهيوني في إطار حرب المعلومات ضد انتماءاتنا القومية والدينية.." أنا أجل وأحترم الإسلام والمسلمين وأحترم شعبي الفلسطيني ووطني وكافة الزملاء هنا يعرفونني وأدخل أبدًا في مشاكل مع أحد منهم يحترمونني وأحترمهم.

في كافة المقالات يجب عرض جميع الآراء ومنها أيضًا في مقالة الإعجاز العلمي للقرآن (حيث حذفت نصوص مرفقة بمصادر ومراجع "فقط" لأنها لا تعجبك وتراها جدليّة علمًا أنني لست من كتب فقرة النقد!!)؛ حضرتك تقوم بخرق قوانين الموسوعة من خلال حذف نصوص مرفقة بمراجع. بالنسبة للمقالة التي ذكرتها حضرتك المسيحية والعلم. يبدو أنك تجاهلت أنني كتبت فقرة كبيرة حول الإنتقادات التي وجهت للمسيحية في علاقتها مع العلوم؛ وفقرة أخرى كبيرة تتطرق الى القضايا الجدلية في علاقة المسيحية والعلوم؛ كما أن في مقدمة المقالة عرضت وجهة النظر أن هناك من الباحثين والعلماء من يعتبر علاقة المسيحية والعلوم بالسلبية فأرجو أن لا تكذب وأن لا تفتري. وبالتالي أنت لم تنصفني هنا. فأنا ألتزم الحياد في كافة المقالات التي أحرر فيها ومصادري يا أخ ليست "كنسية" بل هي مصادر حيادية غير مسيحية وأكاديمية وفي كافة المقالات التي حررتها حول المسيحية ذكرت كافة وجهات النظر إن كانت إيجابية أو سلبية. أرجو أن تلتزم بالإحترام ولا تنشر أكاذيب وإفتراءات. وكما أن العديد من الزملاء هنا مهتمين في تطوير المقالات الإسلامية أنا أيضًا مهتم في تطوير وفي تحرير المقالات التي تتعلق بالمسيحية. هل هذه تهمة أو عيب أو خرق لقوانين الموسوعة؟ ما هذا الكلام الفارغ. ثم أنك أخر من يتهم "بحيادية المراجع" أنظر الى المقالة التي تقوم حضرتك بتحريرها البشارات ببعثة الرسول محمد أليست جميعها مصادر دينية (حسب معرفتي مراجع مثل موسوعة الحديث و بذل المجهود في إفحام اليهود وإظهار الحق هي مصادر دينية بحتة وليست "حيادية" ومن ثم "تتهمني" بالإعتماد على مراجع مسيحية دينية!). بالنسبة نقاش المستخدم:Jobas1 هو لي ولا أنكر ذلك أنشأته لانه قبل سنتين كانت هناك مشكلة في ويكيبيديا في تحرير المقالات الكبيرة الحجم.--Jobas (نقاش) 22:13، 13 نوفمبر 2014 (ت ع م)

مرحبًا أخي؛ أتمنى أن تكون الأمور على ما يُرام أتعجب يا أخي أن تتهم مساهماتي بالإنغلاق والتحيز. في حين أن تعديلاتك نجد فيها ما يوحي للتحيز وبعض الإنغلاق، بل أحيانًا فيها صبغة دينية واضحة منها مقالة عبد الرحمن السميط أو مثل حذفك لتصنيف علوم لا تتبع طرائق المنهج العلمي في مقالة الإعجاز العلمي ومقالة السبق العلمي في النصوص المقدسة علمًا أن التصنيف موجود في ويكيبيديا الإنجليزية (الا يعد هذا تحييز ديني وإنغلاق وحذف غير مبرر لمعلومات عند التدقيق نجدها لا تخدم المثقف والقارئ العربي) أرجو ترك الإيدولوجيات خارج الموسوعة. أحبّ أن أسمع ملاحظتك الكثيرة جدًا حول تعديلاتي ومساهماتي؟ أتمنى أن تذكرها جميعًا قد أستفيد منها!. ثم ماذا تقصد بترك الأيديولجيات تذوب، ليست لدي أيدولوجية هنا. من حقي التحرير في المقالات المتعلقة بالمسيحية وليس فيها أي تحييز أو انغلاق مثلما أنت من حقك أن تحرر في المقالات الإسلامية وتلك التي تتعلق بالجهاد. دمت بأمان.--Jobas (نقاش) 00:29، 14 نوفمبر 2014 (ت ع م)

أنا أعرف عن الموضوع (الإعجاز العلمي) ذكرت لك كمثال فقط كونك إتهمتني بإخفاء معلومات وحذف غير مبرر. أعي جيدًا أن هناك تيار يؤمن بالإعجاز العلمي ويعتبره مؤكد ومثبت علميا وتيار آخر يرفضه ويضعه في مصاف العلوم التي لا تتبع منهج علميّ؛ لكن كون أنه لايوجد مؤسسة أكاديمية علمية حياديّة في الشرق والغرب أكدت ألإعجاز يحب ذكر جميع الآراء التي تؤيد أو التي تنتقد أليس كذلك؟ (بل حتى علماء الدين الإسلامي يختلفون عليه). هنا حتى "لا أتُهم" بالتحييز الديني أو الإنغلاق أو الطائفية أو الصهيونية أو المسيحية لم أعطي رأئي الشخصي بالنسبة للموضوع. في النهاية لدي عتب عليك هو ردك المساند للمستخدم فوق وعدم ردك على مستخدم السابق على أني "مسيحي" صهيوني يعمل في الترويج للمسيحية وفي إطار حرب المعلومات ضد انتماءاتنا القومية والدينية. يعطيني انطباع أنك بشكلًا او بآخر لم تهتم بإهانة زميل لك بهذا الشكل أو أندك توافقه. "هذه دعوة من زميل إلى آخر بمحاولة ضبط التعديلات وترك الأيديولجيات تذوب مثل هنا، على الأقل في هذه الموسوعة العظيمة، ولا ننسى الهدف من وجودنا جميعاً فيها" دمت بأمان.--Jobas (نقاش) 00:58، 14 نوفمبر 2014 (ت ع م)

حسنًا حصل خير، لا يوجد أي أمر شخصي بيني وبينه كل ما في الأمر أنه قام بحذف نصوص مرفقة بمراجع بلا تبرير فقمت بإسترجاع تعديلاته ومن ثم أجده بعد ذلك يكتب هنا في صفحة نقاشك ترهات وسخافات عني. في النهاية ما زلت على رأئي لو كان الأمر عكسيًا حيث يتعدى هذا المستخدم أو غيره حدود الأدب ويمس في إنتمائك الوطني أو الديني (إستفزني بشكل كبير أن أتهم بالترويج للكيان الصهيوني!)؛ أنا متأكد أنه لن تكون ردة فعلك هي "عدم أزعاجه باتباع القوانين واحترامها وعدم نسيانها". بل كانت ستكون ردة فعلك أقسى.--Jobas (نقاش) 01:27، 14 نوفمبر 2014 (ت ع م)

رد: حسن البنَّا

أهلًا عزيزي. مُلاحظتي هي نفسها السابقة: أعتقد أن المقالة مكتوبة بأسلوب المواقع الدعويَّة أو الإسلاميَّة ويجب تحييدها أكثر، وتحتمل إضافة المزيد من المراجع لتُصبح مُختارة نظرًا لأهميَّة الشخصيَّة في العالمين العربي والإسلامي. حاليًّا أنصح بسحب الترشيح والعمل عليها بهدوء مُجددًا--باسم^{راسلني (☎)}--: 17:19، 15 نوفمبر 2014 (ت ع م)

• تم التصويت بالتوفيق--خليل (نقاشي) 22:37، 15 نوفمبر 2014 (ت ع م)

دعوة

مرحباً خالد الشمراني/ أرشيف 4، هذه دعوة من زملائك. ندعوك لتكون فرداً في مشروع ويكي السعودية. الذي يهدف لتطوير المقالات المتعلقة بالسعودية . مع تحياتي.. خليل (نقاشي) 02:41، 16 نوفمبر 2014 (ت ع م).

.

شكر

السلام عليكم زميلي خالد، شكرا على ملاحظتك القيمة. إذا يوجد أي ملاحظات أخرى فنبهني إليها. --Salah Almhamdi (نقاش) 14:16، 16 نوفمبر 2014 (ت ع م)

بخصوص التوقيع

مرحبا أخي العزيز ، بالنسبة للتوقيع يمكنك استخدام هذه الدالة معه :

<span style="font-size:2 color=blue face=verdana">هنا النص</span>

طبعا المتغيرات واضحة من اسمها ، الأولى (من اليسار) هو الحجم - اللون - اسم الخط (الخطوط العربية المتاحة في ويكيبيديا للأسف هي (Arial - Andalus - Tahoma )) - التأثيرات الأخرى تحتاج الى معرفة جيدة بالـ CSS ، وللتسهيل عليك يمكنك ان تراسلني بفكرة التوقيع التي تريدها وانا سأقوم بكتابة الكود لك فورا (العملية لا تمثل لي اي مشقة لأنها من صميم عملي)

يمكنك أيضا استخدام رمز من رموز اليونيكود ، وهي عبارة عن رموز يتعامل معها على انها حروف عادية (مثل الموجودة في توقيعي) ، يمكنك اختيار الحرف المناسب من خلال هذه الصفحة ، او يمكنك البحث عنها في جوجل عن Unicode symbols. إذا كان لديك اي اسئلة او استفسارات لا تتردد أبدا في مراسلتي في اي وقت --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 17:45، 16 نوفمبر 2014 (ت ع م)

لماذا ألغيت تعديلي؟؟

لماذا ألغيت تعديلي في مقالة [الخليل بن أحمد الفراهيدي]؟؟ معذرة إذا كنت راسلتك في المكان الخطأ، أنا جديد هنا، و أتمنى إثراء المحتوى قدر الإمكان، أتمنى تقويمي إن كنت أخطأت.

شكرا على الوسام

شكرا لك أخي الكريم على الوسام ، ولك مني أرق التحيات --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 20:41، 18 نوفمبر 2014 (ت ع م)

رد: حسن البنَّا

أهلًا أخي العزيز. كُنت فكرت بالعمل على المقالة بالطبع كونها تتحدث عن إحدى الشخصيَّات المُميَّزة في الوطن العربي والشرق الأوسط، لكن لم أُخطط للعمل عليها قريبًا، وبالطبع لا أُمانع أن يقوم غيري بتطويرها. كُنت أود رؤيتها ضمن المقالات المُختارة فقط بعد مُعالجة المُلاحظات التي وردت بشأنها طبعًا. بكُل الأحوال هُناك بضعة مقالات أُخرى أنوي العمل عليها قريبًا وهذه المقالة ليست من ضمنها. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 13:31، 29 نوفمبر 2014 (ت ع م)

 تمَّ منحه الصلاحيَّة. شُكرًا على لفت الانتباه إلى ذلك--باسم^{راسلني (☎)}--: 11:18، 30 نوفمبر 2014 (ت ع م)

شكر على الوسام

أخي خالد، شكرا على الوسام اللطيف الذي منحتني إياه. حتما سيشجعني هذا على المزيد من العمل والاجتهاد. تحياتي القلبية. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 14:20، 30 تشرين الثاني 2014 (ت.ع.م)

ما لا نفهمه نحن العرب وفهمه العالم أجمع هو أن الاتحاد قوة والفرقة ضعف. غريب أمر هذه الأمة، وخاصة الحكام، إن نظرنا إلى الأمم حولنا نجد أن شعب الهند تقسمه 850 لغة وبضعة أديان كبيرة وأعراق مختلفة، ومع ذلك فهم ينهضون من التخلف كعملاق بفضل وحدتهم وأصبحوا من القوى العظمى اقتصاديا وعلميا وعسكريا. ولنا في أوروبا التي طحنتها الخروب مثل آخر، بينما نحن شعب واحد تاريخه واحد وحضارته واحدة وقيمه واحدة لا يفرقنا شيء سوى الحكام. على كل، الأمل موجود في هذه الأمة ولكن علينا أن نعمل على تقويته وبثه في النفوس، وبخاصة النشء الجديد. سأعمل في الفترة القادمة على مقالات الوطن العربي القومية العربية والوحدة العربية، وأرحب بسمساعدتك فيها. تحياتي القلبية. عمرو بن كلثوم (للمراسلة _• مساهمات) 05:14، 2 كانون الأول 2014 (ت.ع.م)

لم أكن أعرف أن المقالة لك لتحتكرها وتقرر متى أستطيع التحرير بها وهل يحق لي التحرير أو لا. لا أفهم إصرارك على نقل فقرة النقد، على ما أعتقد أنه يجب إعطاء مساحة لكافة الآراء خصوصًا أن الآراء المعارضة أو المنتقدة ليست بالهامشية. أرى محاولة نقل الفقرة في فيه نوع من عدم من الحياد والتحيز والإنغلاق. أرجو محاولة ضبط التعديلات. ما تقوم به من محاولة نقل الفقرة هو ليس تنسيق بل هو تحيز واضح وعدم حياد واصخ. يومًا طيب.----Jobas (نقاش) 00:34، 9 ديسمبر 2014 (ت ع م)

نعم على ما أعتقد أنك مستخدم شديد الحرص على الحياد وترك الأيدولوجيات الدينية خارج الموسوعة. لكن يبدو ان للموضوع إستثناءات لديك. قمت بحذف فقرة تصنيف بلا حتى شرح السبب علمًا ان التنصيف موجود في باقي النسخ من ويكيبيديا. على أية الحال فقط لتعرف أن من أضاف الفقرة الكبيرة التي تعرض الرأي المؤيد للإعجاز العلمي للقرآن في المقدمة والآيات القرآنية كان أنا تستطيع التأكد هنا. أي أنني حريص على عرض كافة الآراء وليس فقط النقد كما يهيأ (حيث لم أغفل أن أكتب فقرة كبيرة للرأي المؤيد للإعجاز العلمي) لك على خلافك. سأضيف سطرًا صغيرًا من أجل وضع حل وسط.----Jobas (نقاش) 01:07، 9 ديسمبر 2014 (ت ع م)

صدقة العلم نشره

أشكرك بشدة على رابط الألوان الذي وضعته في صفحتك. ف(كجرافيكية) آتية من عالم الفوتوشوب أجد هذا كنز لا يقدر بثمن :) وأستأذنك فقد وضعته رابطاً في صفحتي Wafaashohdy (نقاش) 18:43، 10 ديسمبر 2014 (ت ع م)

وسام!

	الوسام الخاص
	شكر لك على شكرك لي في اكثر من قالب الصراحة انا سعيد جدا :) خليل (نقاشي) 14:29، 11 ديسمبر 2014 (ت ع م)

رد:وسام

شكراً لك على شكري وعلى الوسام، أنت قدها وأتمنى لك التوفيق، شكراً لك --زاهر ^نقاش 16:43، 11 ديسمبر 2014 (ت ع م)

رد: المواضيع المُختارة

آسف على التأخر. سبب عدم نظري في هذا القسم من المُحتوى المُميَّز هو أنَّه غير ناضج، ويبدو لي أنَّ الترشيح يتم دون ضوابط وبصورةٍ عشوائيَّة. مثلًا ما هي القواعد التي نتهتدي بها إلى أُسلوب ترشيح أي موضوع؟ كيف نعرف أنَّ هذا الموضوع اكتمل فعلًا أو أصبح قريبًا من الكمال حتّى نُرشحه ليُصبح موضوعًا مُختارًا؟ لِنفترض أنني رشحت موضوع التاريخ الإسلامي ليكون مُختارًا على أساس أنَّ لدينا عدَّة مقالات مُختارة وجيِّدة عن التاريخ الإسلامي، لكن ما زال ينقصنا الكثير، وأتذكر أنَّ البعض قام بترشيح موضوع سوريا رُغم أنَّ هُناك 3 أو 4 مقالات فقط مُميَّزة عن سوريا. أعتقد أنَّ سياسة الترشيح يجب أن يتم النظر فيها، وأن نضع الخُطوط العريضة أولًا قبل أي ترشيحٍ جديد وقبل قبول أي موضوع. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 21:10، 14 ديسمبر 2014 (ت ع م)

ويكي عربية، تونس

مرحبا خالد الشمراني/ أرشيف 4 WikiArabia شعار ويكيميديا تونس تعلم لجنة تنظيم مؤتمر ويكي عربية الذي سيعقد في تونس أواخر شهر مارس القادم أن باب تقديم المداخلات مفتوح إلى غاية يوم الخميس 18 ديسمبر 2014. لقبول المشاركات يجب على المترشح: إدخال عنوان المداخلة التي ينوي القيام بها في جدول المداخلات بصفحة برنامج المؤتمر إعداد صفحة خاصة بالمداخلة تحتوي على المعلومات التالية: مدة المداخلة, الصفة (تدريب, نقاش, عرض تقديمي, بحث, إلخ), تلخيص المداخلة و إبراز الهدف منها (من هي الفئة المستهدفة بالتحديد و ماذا ستستفيد). للاتصال بنا يرجى إرسال بريدك الإلكتروني إلى contactwikimedia.tn وسيتم الاتصال بك في أقرب وقت ممكن من قبل الأعضاء. يمكنك أيضا الانضمام إلينا في صفحة نقاشنا لترك رسالة احصل على المزيد من التحديثات عبر صفحتنا على تويتر و الفيسبوك ندعم جهودكم في النهوض بمشاريع ويكيميديا العربية و نتمنى لكم حظا موفقا. ويكيميديا تونس

طلب ترجمة عاجلة

سلام عليكم - ممكن ترجمه عاجله لهاذهی الکلمات ؟

• (Phrasebook:) =
• (Pharsebook_talk:) =

و شکرا --فلورانس (نقاش) 01:02، 16 ديسمبر 2014 (ت ع م)

رد: بخصوص الرسالة

مرحبا أخي العزيز ، مبدئيا انا لم أقصد التدخل في أسلوبك الخاص او الترصد بك (وحاشا لله) ، الفكرة هو انني كأي مستخدم عادي عندما أرى أمر غير صائب أقوم بتصحيحه ، للأسف العبارات التي استخدمتها ليس في محلها وهذه رسالة موجهة للكثير من المستخدمين ، فمثلا مصطلح "معركة" يعبر عن العدوانية والشرور ولا يليق بجو التعاون في ويكيبيديا ، ترشيحات المقالات أيضا لا يوجد فيه أي جو من منافسة او تحدي من الأساس لأنها ليست تصويت بل نقاش وإبداء أراء ، من قام بالتصويت بـ"ضد" أوضح بعض العيوب لذلك من الأولى ان يقوم مرشح المقالة بمراجعة هذه العيوب وعلاجها وبعدها قد تصبح كافة الأصوات مؤيدة ، انا اقدر مدى حماسك لكي تنال هذه الشخصيات المفضلة وسم مقالة مختارة او جيدة (وانا مثلك كذلك) ، ولكن التصويت على المقالة ايضا بضد او مع ليس له علاقة بشخصية المقالة أو انتماءه ، فنحن لا نصوت على هذه المقالة لأنها شخصية إسلامية فريدة مثلا او العكس ، بل المقالة نفسها: هل تستوفي المعايير ام لا ؟ هل بها عيوب أم لا .

لذلك مع احترامي لك لا داعي لوضع وصف مثل «من عظماء الإسلام في القرن العشرين» ، العملية أشبة بالمزايدة على الأخرين ولا أعتقد ان من سيصوت بـ"مع" أكثر حبا للشخصيات الإسلامية من غيرهم! أو ان صوت بـ"ضد" يكره الشخصيات الإسلامية مثلا ، كذلك شكل الرسالة فعليا قد يحول الأمر إلى حشد أصوات وهو غير جائز وفقا لسياسات الموسوعة كما تعلم.
قد أكون قد خرجت عن قواعد اللياقة في تعديل رسالتك الشخصية ولكن صدقني انا متأكد أنك ستشكرني كثيرا لأن الرسالة كانت سيتثير موجة من الأعتراضات والاستهجان لدى الكثير من المستخدمين بلا داعي ، ولذلك فضلت الاستعانة بقاعدة (درء المفاسد أولى من جلب المصالح) ، وأتمنى أن أظل دائما عند حسن ظنك وشكرا لك --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 03:04، 16 ديسمبر 2014 (ت ع م)

رد

• شكرا لتنبيهك، وان شاء الله يكون فيه تقدم فى النشر
• اتمنى انى اكون نشرت فى المكان السليم

رد

 تمَّ استرجاع المقالة. أتمنى لك التوفيق في إعادة ترتيبها --باسم^{راسلني (☎)}--: 13:27، 19 ديسمبر 2014 (ت ع م)

مقالة حسن البنا

مقالة حسن البنا هي خاصة بشخص حسن البنا وليس بجماعة الإخوان المسلمين، هناك مقال خاص بالجماعة وفيها يجب إدراج المعلومات الخاصة بهم! رجاء عدم الخلط!!!--حمادي 16:32، 19 ديسمبر 2014 (ت ع م)

رد:ملاحظة الصور

مرحبا أخي الكريم ، أولا اشكرك على ملاحظتك الهامة واحترم وجهة نظرك ، ولكن المشكلة هي ليست فقط في الترخيص لأنني أكون على قناعة تامة بأن هذه الصورة غير حرة وذات حقوق محفوظة (أي أنها كانت ستحذف في كل الأحوال) ، في بعض الأحيان تكون الصور مخالفة 100% مثل: ان يقوم شخص برفع صورة شخص حي من خلال ملصق او لقطة شاشة مثلا .. لذلك لن يحتاج الأمر إلى مهلة لأن الصورة نفسها تكون مخالفة تماما ..

ثانيا: أنا لا أحذف الصور عشوائيا ولا حتى أحب فكرة الحذف ، وما لا تعلمه هو أنني أحيانا إذا وجدت الصورة سليمة ولكن بلا ترخيص أقوم انا بنفسي بوضع الترخيص والبحث عن مصدرها ، أنظر هنا : [1] و [2] و [3] و [4] و [5] ،
وختاماً ، يبدو للأسف أنك أخذت عني إنطباع سيء لأنه لو عندي شك ولو بنسبة 0.0001% ان الصورة سليمة لا أحذفها بل أقوم بمراسلة المستخدم بنفسي أولا ، ولكن مالا تعرفه للأسف الشديد انا بذلت وقتا في تعديل صفحة الرفع ووضعت فيها المعايير بشكل واضح ، كذلك قمت بإنشاء الكثير من صفحات المساعدة تتعلق بالصور وكيفية إيجاد صورة حرة وكيفية وضع تراخيص ، لذلك عندما تجد حاليا أي مستخدم يقوم برفع صورة هكذا بدون اي تفاصيل او حتى ترخيص فأعلم أنه شخص فوضوي مستهتر لا يحترم أي قواعد او نظام ، لذلك فكرة المهلة أسبوع صدقني غير مجدية ولن يهتم بها وانا بالفعل طبقتها في السابق وأتضح لي ان "جميع" من راسلتهم لم يهتموا بالرسالة او الصورة ! ولكن على كل الأحوال انا لا أحب التعميم وصدقني أذا وجدت ان الأمر يستحق أقوم بمراسلة المستخدم والتعامل مع الأمور بمرونة.

ملحوظة: اهتمامي الزائد بمسألة الصور منذ فترة طويلة أثار بعض علامات التعجب واستهجان البعض مني ، الفكرة ليست تعقيد على الأخرين ولا التقيد الحرفي بالسياسات ، ولكن الفكرة هو الأمر ليس هينا كما يظن البعض ، لأنه إذا اهملنا في صورة واحدة هذا يشجع الأخرون على تكرار المخالفة دون ان يعرفوا ، ووجود صور مخالفة علي ويكيبيديا محلية (مثل العربية) قد يعرضها لمشاكل قانونية من قبل المؤسسة ، أو ربما قد يتهم شخص خارجي ويكيبيديا انها ننتهك ونسرق حقوق الأخرين ، او ترد إلينا شكاوي بسبب ذلك ، لذلك انا لأ احب أن اعرض الموسوعة لأي مشاكل او حرج وكما تعلم ويكيبيديا العربية حتى الأن بعض الأشخاص يتربصون بها وانا لا أريد ان أترك لهم هذه الثغرة خاصة أننا كعرب لا نزال جدد أو غير مدركين لمسألة حقوق الملكية الفكرية ، وشكرا لك --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 11:48، 20 ديسمبر 2014 (ت ع م)

ملاحظة

أرجو عدم الرجوع عن التعديل والنظر لصفحة النقاش المعلومة التي أضفتها جدًا خلافية ولا تستند الى مصادر. في النسخة الإنجليزية كان هناك جدال كبير حول الموضوع. اسلامه أو عدمه جدًا أمرًا مبهم. في سنة 2012 أنكر المقالة التي أدعت أنه مسلمًا وأعتبر الإدعاءات غير صحيحة. في حالة تريد ارجاع الدين في الخانة عليك اضافة مرجع ومصدر موثوق فيه يعلن بكل وضوح أنه مسلم. ملاحظة كون زوجته مسلمة أو أنه مناصر قوي لقضايا المسلمين لا يعني أنه مسلم. أرجو ارفاق المعلومات الخلافية بمراجع.----Jobas (نقاش) 16:54، 24 ديسمبر 2014 (ت ع م)

بخصوص البوابة

أهلا بك ، على ما أتذكره هو انه حدث نقاش موسع منذ شهور عديدة حول هذه البوابة ، وانتهى النقاش بتوافق الكثيرين حول حذف البوابة ، لأنها لم تشتمل على وجود موضوع اساسي واحد او مفهوم معين بل كانت الموضوعات المدرجة تحت متناقضة مع بعضها ، فللأسف البعض خلط بين الفتوحات الإسلامية ، وبين حروب المجاهدين في افغانستان والبوسنة ، وبين أحداث سبتمبر وطالبان والتفجيرات الإرهابية والحوادث وغيرها ، كلها اشياء لا علاقة ببعضها الأخر والبوابة كانت في حالة مذرية و تمثل تشوية وهجوم على الإسلام ، كذلك لا يجوز ان نخلط بين ما يفعله بعض المتطرفون الإرهابيون مستغلين اسم الإسلام والجهاد .. وبين المجاهدين الحقيقيين مثل: خطاب و عمر المختار وعز الدين القسام رحمها الله جميعاً ، وكما تعلم الغرب أصبح يصور مفهوم الجهاد على أنه الإرهاب وقتل وترويع الأبرياء والبعض يسير على هذا الوضع ، وللأسف بعض المستخدمين المتشددين او المعادين للإسلام جعلوا من البوابة وسيلة لتشوية المقالات، لذلك مضمون البوابة كان غير موسوعي تماما وجاء توافق الجميع على حذفها من باب «درأ الشبهات وسد الطريق على اي شخص ذو نوايا سيئة» ، الموضوعات التي تخص المجاهدين تم وضعه في مقالة الإسلام او التاريخ الإسلامي حتى لا تختلط المفاهيم ، وشكرا لك --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 13:26، 27 ديسمبر 2014 (ت ع م)

النقاش لم يكن تقريبا في نقاش الحذف بل كان في صفحة نقاش او الميدان او إخطار الإداريين او في مكان اخر، لا أتذكره الحقيقة لأنه كان منذ شهور بعيدة او بالعام الماضي، سأحاول البحث عنه وإرسال الرابط لك --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 13:37، 27 ديسمبر 2014 (ت ع م)

ترشيح بوابة الخلافة الراشدة

السلام عليك

هل تستوفي بوابة الخلافة الراشدة معايير البوابات المختارة؟

وهل تنصحني بترشيحها أم أن الأمر لا زال مبكر على ذلك؟----همام العواد (نقاش) 07:18، 30 ديسمبر 2014 (ت ع م)

بخصوص التعديل

السلام عليكم ... في مقالة نقد نظرية التطور في الإسلام أولاً يتم التعريف في النظرية كـ نظرية التطور هي... ومن ثم يتم النقد

أعتذر لعدم وضع التوقيع من قبل -- مؤيد أبو عواد () 14:14، 10 يناير 2015 (ت ع م)

رد: وصلات اللُغة

أهلًا خالد. كُل ما عليك فعله هو الذهاب للمقالة الإنگليزيَّة (أو اللُغة الأصليَّة التي ترجمت منها) والضغط على «Edit links»، وهي موجودة أسفل العجلة على اليسار تحت «Languages» ثُمَّ اتبع التعليمات. عندما تُعيد تحميل الصفحة ستظهر لك الوصلة باللُغة الأُخرى. لو كانت اللُغات مُتعددة فسوف تنتقل إلى صفحة ويكي بيانات، وهُناك عليك إدراج العنوان أعلى الصفحة وفي قسم «صفحات ويكيبيديا المرتبطة بهذا العنصر» في الأسفل. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 00:25، 11 يناير 2015 (ت ع م)

رد: بخصوص المصادر

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد أخي العزيز خالد الشمراني السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أشكرك جزيل الشكر لتشجيعك لي وثقتك بي ومراعاتك لشعوري ومجهوداتي البسيطة. ولقد عملت منذ ملاحضتك الأولى لي بشأن المصادر على التقيد بذلك قدر المستطاع بوضعها رغم صعوبة الأمر لعدة أسباب منها:

• بعض المقالات لا تتناول أحداث جارية ومعضم المعلومات والمصادر إما أُزيلت وحذفت من الإنترنت أو لم توضع في الإنترنت أصلا لكنها موجدة عبر مجلات ورقية على سبيل المثال هذا الرابط لأحد الأعداد الجماعة وهناك أعداد كثيرة ليست موجودة في الإنترنت وفيها معلومات قيمة.
• عدم الحيادية: لأن بعضالمقالات التي تتناول نزاع بين طرفين وأحد الأطراف الممسك بزمام السلطة يريد تشويه الطرف الأخر بوضع معلومات مغلوطة بغرض تشويه الطرف الآخر عبر الضغط على الصحفيين بالترهيب والترغيب ليكتبو عن بعض خصوم السلطة مثلاً (طُرد من المدرسة بسبب مستواه المتدني وعُرف بسلوكه العدواني) بدل (رغم نتائجه الجيدة وسيرته الحسنة الاانه اضطر لمغادرة المدرسة لاعالة اسرته).
• عدم الوثوقية: بعض المصادر فيها أخطاء فادحة ومعلومات مغلوطة كالخلط بين الشخصيات واخطاء في التواريخ ونسب عمليات لأطراف لم تقم بها، وتقوم هذه المصادر بالنسخ واللصق بدون التأكد رغم أنها مواقع إخبارية وبعضها مشهور.

وفي الأخير أدعو الله تعالى أن يعزك ويحفضك ويرعاك وأعدُك أني ساعمل جاهدا بوضع المصادر الموثوقة مع التعديلات وألف شكر.--سعيد الجزائري (نقاش) 12:53، 11 يناير 2015 (ت ع م)

طلب شخصي

أهلا بك أخي الكريم ، عندي طلب بسيط وهو: رسائل المجتمع مهمة للكثيرين ومنهم انا لأنني أتابعها باستمرار، فوجئت اليوم بأنك كتبت عريضة كاملة وليس مجرد رسالة او إعلان سريع ، القالب أصبح شكله سيء وكبير جداً فعندي طلب ( لو أمكن) وهو: طرح كلامك وكل ما تريده في الميدان او في اي صفحة نقاش ، ثم ضع رابط النقاش في القالب كما يفعل الجميع ، انا والله كنت متردد بشدة في التحدث بهذا الأمر حتى لا تظن في السوء او تعتقد أنني شخص متعنت او استهدفك بشكل شخصي لا سمح الله (نظراً لكثرة رسائلي لك مؤخراً) ، أنا عامة أتعامل مع الجميع كأخوة وبشكل ودي، ولا أحب ان يعتبر الأخرين هذا من باب الرسميات مطلقاً ، ولك خالص تحياتي --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 00:44، 12 يناير 2015 (ت ع م)

وسام!

	وسام اللطف
	شكرا جزيلاً لك مؤيد أبو عواد 09:29، 12 يناير 2015 (ت ع م)

طلب

مرحبًا خالد. هل يُمكنك أن تستكمل هذه المقالة؟ فقد رُشحت للشطب ورأيت أن أُراسلك أولًا قبل شطبها. إن لم تكن مُتفرغًا الآن أو ترغب بالعمل على شيءٍ آخر أرجو منك نقلها لِملعبك حتى تعمل عليها لاحقًا، وسأشطب هذه. تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 13:33، 26 يناير 2015 (ت ع م)

شكرا لك

السلام عليكم ، مبدئيا أشكرك على رأيك الصريح ووجهة نظرك في ، أنا شخصياً لا أغضب من اراء الأخرين ضدي ، ولكن يحزنني بشدة هو التسرع في الأحكام وإساءة الفهم لم تخالطني وتتعامل معي إلا مرات قليلة، لو كنت راسلتني ببساطة لأخبرتك بالإجابة المباشرة ، أنا أخي الكريم لا أسير حسب أهوائي الشخصية ولا متهور ويعلم الله هذا، بل حياتي كلها: 1+1 = 2 ، المعايير هي اساس تعاملاتي والتي أطبقها على كل شيء بلا استثناء سواء أحبه أو أكرهه، ناقشني في المعايير التي بنيت عليها قرار الحذف ولا تتهمني أنني أحذف حسب أهوائي الشخصية لأن هذا لم يحدث مطلقاً ، والمفترض أنك محرر قديم وتعرف سياسات الموسوعة جيداً.

على عكس الأخرين ومنهم انت تتعامل مع الأمور بمنظور شخصي بحت ، على سبيل المثال أجدك تميل بشدة لأي مقالة ذات لون إسلامي بغض النظر عن محتواها ! على سبيل المثال مقالات الشهيدين : حسن البنا او خطاب، فين حين أنه شخص هوائي ومتهور مثلي ينظر إلى: المصادر (مدى تنوعها وحيادتها) - عدد المصادر - القواعد اللغوية - الأسلوب والصياغة .. الخ سواء كنت أميل إلى محتوى المقالة أو لا، أجدك أيضا تؤيد الإبقاء على أي مقالة في نقاشات الحذف بسبب ما سبق حتى لو كانت مكتوبة بشكل غير موسوعي.

انت بنفسك ايضاً ترى ان الصور التي يرفعها المستخدمون «تضيف رونقاً إنضباطياً وإثراء للمقالة» يعني تعاطفت مع المستخدم ولم تفكر ولا تسأل هل ما قام به سليم او لا ؟ هل سألت إذا كان المستخدم قد كلف نفسه قليلا وقرأ سياسة الصور أولا ؟ هل فكرت إذا كانت هذه الصور سليمة وقانونية أم لا ؟ هل هي ذات حقوق محفوظة ام لا؟ أليس سرقة حقوق الأخرين حرام يا اخ خالد ؟ من ناحية أخرى وهذا أمر لا يراه الكثيرون: الإبقاء على صورة مخالفة سيشجع الأخرون على فعل نفس المخالفة وتتحول الموسوعة إلى فوضى، وسيأتي المستخدمين الجدد بكلمة (لماذا؟) لماذا حذفت هذا وتركت هذا من قبل ؟ أنا أسعى لحماية الموسوعة من المتربصين فيها ولكي أجنب أي مشاكل مستقبلية، بإمكان أحدهم رفع شكوى ويتهم ويكيبيديا العربية بأنها تستضيف صور مخالفة للقوانين وتعليمات المؤسسة، ألا تعلم يا أخي الفاضل انه من سبتمبر الماضي تم تفعيل ادوات جديدة لكشف الصور الغير مستوفية وهناك احصائيات عامة للصور التي بلا تراخيص او بلا وصف (طالع هذه الصفحة و هذه الصفحة).

من ناحية أخرى أنا لو تعاملت مع الصور بمنطق (هذه الصورة مفيدة وهذه الصورة غير مفيدة) فأنا إذن في هذه الحالة سكون شخص هوائياً اقول هذا مفيد وهذا غير مفيد! وأترك هذا وأحذف هذا حسب رؤيتي وليس حسب المعايير .

بالنسبة لمقالة أخوان تيوب المقالة تستدعي الشطب وفقا لسياسة الحذف السريع، كونها في نقاش الحذف لا يمنحها حصانة أو استثناء لأن نقاش الحذف مخصص لبعض الحالات لكن لو كانت غير مستوفية يتم شطبها فوراً دون الحاجة لنقاش ، المعايير التي استندت عليها وتأكدت ان المقالة لا تتمتع بالملحوظية ( ولا يوجد هناك أمل في إصلاحها) هي:

1. هل الموقع من المئة الكبار (او حتى 300) على مستوى العالم؟ لا
2. هل الموقع حائز على جوائز معروفة مثلا؟ لا
3. هل الموقع صنع اي تأثير معين على الساحة حالياً ؟ أيضا لا
4. هل هناك مصادر محايدة وموثقة تناول الموقع؟ هل هناك مصادر تشير إلى أنه موقع يحظى بشعبية ؟ من خلال بحثي في قوقل تبين انه لا

في ضوء ما سبق يتبين أنها لا تتمتع بأي ملحوظية أيضاً لو تابعت نقاش الحذف نفسه ستجد انه لم يطرح فيه اي شيء جاد ،الأخ العزيز طاهر يقول انه ينبغي الإبقاء لأنه موقع هادف وهناك نصف مليون نتيجة في قوقل، الأنترنت مليء بألاف المواقع الدينية والعلمية الهادفة، ولو بحثت عن اسم الفقير إلى الله ستجد عدد النتائج 350 الف نتيجة ! مدونتي الشخصية لديها أكثر من مليون نتيجة ، هل يمكنني ان أكتب مقالة عن نفسي أو مدونتي مثلا ؟ لذلك انا لم أخالف التعليمات والأسباب واضحة أمامك.

لذلك أنا لي وجهة نظر مختلفة تماما عن الأخرين بخصوص الحذف ، أنا لست من الحذفيين ولا الأمور تسير حسب رأيي الشخصي ، إذا وجدت هناك أمل ولو 0.1% في انقاذ المقالة أنا بنفسي أقوم بذلك ، وإذا ثبت لك ولو للحظة واحدة أنني أخالف السياسات أو أسير حسب رأيي الشخصي فأنا مستعد للتنازل عن هذه الصلاحية ( وأنا جاد فيما أقوله)، ارجوا أن تعيد النظر في إنطباعك عني ، وعسى الله ان يهدينا جميعا إلى طريق الصواب ، وعذرا للإطالة --إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 13:50، 27 يناير 2015 (ت ع م)

ويكي عربية، تونس

أهلاً خالد الشمراني/ أرشيف 4، تعلن لجنة تنظيم مؤتمر ويكي عربية الذي سينعقد في اليوم الثالث، الرابع، والخامس من أبريل 2015 بمدينة المنستير التونسية، أن باب الترشح مفتوح لطلب منحة تشمل تكاليف السفر ذهابا وإيابا من بلدكم إلى تونس ومصاريف التنقل والإقامة والأكل لمدة أيّام المؤتمر. تقبل الترشحات إلى غاية يوم الأحد 8 فبراير 2015 على الساعة 23:59 بالتوقيت العالمي. للترشح يرجى منكم ملئ الاستمارة التالية: طلب منحة لحضور مؤتمر ويكي عربية 2015. لا تتردد في طرح أي سؤال في صفحة النقاش. إلى اللقاء صفحة المؤتمر | صفحة النقاش |WikiArabia2015 | فايسبوك

تعديل صفخة أبو محمد المقدسي

جزاك الله خيراً على تعديل صفحة أبو محمد المقدسي، لكنني لاحظت أنك وضعت "السلفية الجهادية" تحت عنوان الفقه، إلا أن السلفية الجهادية هي مذهب اعتقادي وليس فقهي!، ومذهي المقدسي الفقهي هو الحنبلي

رد: الخط

صباح النور. أنا أستعمل خطّي الخاص فلم أُلاحظ التغيير إلَّا على مُتصفح آخر. قرأت مُنذ بضعة أيَّام على مجموعة ويكيپيديا العربيَّة أنَّ التغيير لم يأتِ نتيجة تعديلٍ في الميدياويكي. حاول طرح الموضوع في ميدان التقنيَّة، ولو شئت يُمكنك فعل ما فعلته أنا، انظر هُنا. يُمكنك استبدال نوع الخط باللذي يُعجبك (Simplified Arabic, Traditional Arabic, Tahoma....). تحيَّاتي--باسم^{راسلني (☎)}--: 07:58، 3 فبراير 2015 (ت ع م)

مقال التخلية قبل التحلية

مرحبا خالد، كيف حالك؟ أتمنى أن تكون في أفضل حال. قرأت مداخلتك في صفحة نقاش حذف مقال التخلية قبل التحلية. المقال في وضعه الحالي لا يبدو موسوعيا البتة. يبدو أنك قد سمعت بهذا المصطلح قبلا. هل تمانع في تعديل المقالة كي تصبح مقبولة وبالتالي أستطيع رفع قالب الحذف عنها؟ تحياتي --Ravan (نقاش) 09:53، 6 فبراير 2015 (ت ع م)

المدينة المنورة..

• السلام عليكم خالد هل لازلت تعيش بالمدينة؟؟--خليل (نقاشي) 22:31، 9 فبراير 2015 (ت ع م)
• خسارة كنت اود اللقاء بك خصوصا اني مدني --خليل (نقاشي) 22:56، 9 فبراير 2015 (ت ع م)

إلغاء التعديلات

السلام عليكم خالد الشمراني! قمت بتعديل بسيط في مقالة شافعية حيث أضفت إلى المقالة بأن المذهب الشافعي منشر في داغستان والشيشان لأن بلاد القوقاز منشر فيه إما المذهب الشيعي كآذربيجان وإما المذهب الحنفي كباقية الجمهوريات في شمال القوقاز! فقمت بإلفاء التعديل، ما السبب؟!

دعوة للنقاش

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته لي تعليق واحتجاج على تغيير عنوان مقالة الدولة الاسلامية ادعوك للاطلاع والمشاركة في صفحة نقاش:داعش وشكرا --سعيد الجزائري (نقاش) 04:14، 3 مارس 2015 (ت ع م)

نقاش جاد حول راية الخلفاء الراشدين

1. السيد خالد الشمراني، بخصوص راية الخلفاء الراشدين...
2. لا أدري من أين أتت هذه المعلومة! أن راية الإرهابيين الدواعش هي راية أبي بكر الصديق رضي الله عنه!!!!
3. كثير من المصادر تقرر أن الرسول عليه الصلاة والسلام كانت له رايات أشهرها السوداء والبيضاء، وقيل كانت له راية صفراء، واتبعه في رفعها الخلفاء من بعده إلى أن استقر أمر بني أمية على الراية البيضاء، وخالفهم بعدهم العباسيون باستخدام الرايات السود. انظر فتوى في صفة راية الرسول.
4. لم يرد في أي مصدر تاريخي، أن الرسول عليه الصلاة والسلام استخدم ما نراه في هذه الراية من خاتم أو شهادة.
5. بالنسبة للخاتم فإنه يروى أنه كان للرسول خاتم عليه اسمه في الأسفل وكلمة رسول في الوسط واسم الله في الأعلى؛ لكن كيف كانت هيئته فهو مما نجهله بالضرورة لأن من الثابت أن هذا الخاتم سقط في بئرٍ من عثمان بن عفان رضي الله عنه أثناء خلافته ولم يعثر عليه بعد ذلك. ولا أظن أن أحداً قد رسمه لنا لنعرف هيئته.
6. لهذا الخاتم صورة على بعض الرسائل التي يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم أرسلها إلى الملوك حول الجزيرة العربية؛ وهذه الرسائل بدورها في صحتها نظر، وليست من الأمور الثابتة إطلاقاً أنها بقيت إلى يومنا هذا، ومن أبدع طرائفها أن من بينها (مما يزعم أنه وصلنا) الرسالة التي "مزقها" كسرى.
7. بالنسبة لعبارة (لا إله إلا الله) فهي مأخوذة عن العملات الإسلامية الأولى وليست عن راية كان يستخدمها المسلمون.
8. لم يرد عن المسلمين بعد النبي صلى الله عليه وسلم أنهم كتبوا على راياتهم أي عبارة ولا أدري من أين أتت هذه الأفكار والمعلومات، من لديه دليل فليأت به.
9. أدبياً لا يجوز التعدي على دولة الخلافة الراشدة بتصويرها كأنها كانت دولة نظامية كدولنا اليوم من حيث أنها يجب أن يكون لها علم وراية ونشيد وطني وحدود رسمية، لا يجوز الحكم على الدول في الأزمان الغابرة كما نحكم عليها في زمننا هذا.
10. ويكيبيدياً لا يجوز إنشاء معلومة وتثبيتها إلا بعد التأكد منها، وإلا أصبحت هذه الموسوعة غير ذات قيمة أدبية.
11. كذلك حتى النسخة الإنجليزية وغيرها لم تثبت هذه الراية للخلافة بل ثبتت الراية البيضاء بكتابة حديثة جداً للشهادة عليها.
12. إن تثبيت هذه الراية المصطنعة كراية للخلافة الراشدة هو تشجيع لهذه الجماعات الإرهابية القائمة اليوم التي لا تفتأ تشوه الإسلام وتاريخه العظيم وحضارته العظيمة. أرجوك أن تتثبَّت قبل أن تحكم. وشكراً جزيلاً لك على سعة صدرك.
13. نهاية إليك هذا البحث عن راية الرسول والأحاديث الواردة بشأنها... (يمكنك مراجعة الأحاديث الواردة حسب أسانيدها للتأكد من صحتها)

بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين أما بعد ملخص الأحاديث الشريفة التي سنسردها: أن لواء النبي صلى الله عليه وسلم كان أبيض من مِرط مُرحَّل أي كساء فيه صور الرِّحال، وهو ما يوضع على الجمل من أجل الركوب،وراياته سوداء من صوف مُربَّعة مخططة ببعض البياض وإن كان الغالب عليها السّواد،ولا يوجد فيها أي كتابة،وحتى الشهادة غير مكتوبة،لا في الرّاية السوداء ولا في اللِّواء الأبيض، فهي لا تثبت من جهة الاسناد،وهي ضعيفة جدا.واسم رايته السوداء العقاب. وإليك الأحاديث مخرجة ومحققة على وجه الاختصار.حتى لا يتجرأ من لا علم له ويدّعي أنّ راية النبي صلى الله عليه وسلم العقاب كانت كلها سوداء مكتوبا عليها شهادة الاسلام.

أحاديث اللواء والرايات:

الرّاية: هي التي يتولاّها صاحب الحرب،وتكون مع أمراء الأجناد ويقاتل عليها وإليها تميل المقاتلة،لذلك تتعدد في المعركة.

واللّواء: علامة كبكبة الأمير الذي يقود الجيش كله، وتدور معه حيث دارت،وهي تُشَد إلى الرّمح.

قال إبراهيم الحربي في غريب الحديث:الرّاية : وهي أعلام لكلّ فريق، واللواء: للأمير الأعظم وقد يُسمَّى اللواء راية.

الحديث الأول:

عن جابر رضي الله عنه قال: كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ، و رايته سوداء " .

أخرجه الترمذي والحاكم وابن ماجة والخطيب في التاريخ.

و قال الترمذي : "حديث حسن غريب ".

وفي رواية : " أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة يوم الفتح و لواؤه أبيض " .

أخرجه أبو داود و النسائي وابن ماجة و الترمذي وابن حبان في صحيحه والبيهقي والحاكم و قال : "صحيح على شرط مسلم ".

الحديث الثاني:وهو شاهد آخر أخرجه أحمد في المسند والترمذي وابن ماجة والبيهقي في السنن الكبرى وأبو يعلى في المسند وأبو نعيم في الحلية عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ : كَانَتْ رَايَاتُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- سَوْدَاءَ وَلِوَاؤُهُ أَبْيَضَ.

ومثله عند الطبراني من حديث بريدة.

وأخرجه ابن عدي والطبراني وابو الشيخ من طريق حيان بن عبيد الله وهو مضطرب الحديث،كان قد اختلط، وصعفه ابن عدي في الكامل، قلت:ويزيد أحيانا في هذا الحديث: ولواؤه أبيض مكتوب فيه لا اله الا الله محمد رسول الله.

وهو قد اضطرب في هذه الزيادة فتارة يذكرها وتارة يحذفها، وتارة يرويه عن ابن عباس وتارة يرويه عن بريدة ولذلك قال الحافظ:إسنادها واه. أي شديد الضعف.

وأخرجه أبو الشيخ من حديث أبي هريرة من طريق محمد بن أبي حميد ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، مثله.

وهذا منكر جدا ولا أصل له من حديث الزهري ولا سعيد ابن المسيب،وآفته محمد بن أبي حميد تفرد به عن إمام يجمع حديثه بسند مشرق،وهو مع ذلك فقد قال البزار فيه:أحاديثه لا يتابع عليها ، ولا أحسب ذلك من تعمده ، ولكن من سوء حفظه ، فقد روي عنه أهل العلم. وقال الهيثمي: قد أجمعوا على ضعفه،وهو ضعيف جدا. وقال البخاري:وهو ضعيف ذاهب الحديث لا أروي عنه شيئا.وقال أبو حاتم: هو منكر الحديث.

وأخرج العقيلي في الضعفاء عن يزيد بن بلال ، وكان من أصحاب علي ، رضي الله عنه ، قال : « رأيت راية علي حمراء مكتوب فيها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ».

إسناده ضعيف جدا

الحديث الثالث:

وله شاهد آخر أخرجه ابن عدي في الكامل وابن عساكر في تاريخه عن أبي هريرة قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم قطعة قطيفة سوداء كانت لعائشة وكان لواؤه أبيض، وكان يحملها سعد بن عبادة ثم يركزها في الأنصار في بني عبد الأشهل وهي الراية التي دخل بها خالد بن الوليد ثنية دمشق وكان اسم الراية العقاب فسمت ثنية العقاب.

وإسناده ضعيف.

( القطيفة ): دثار مخمل والدثار ما يلبس فوق الشعار والشعار ما لامس الجسد من الثياب.

وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن الزبير بن بكار قال: ودفع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) في سنة تسع إلى أبي بكر الصديق رايته العظمى وكانت سوداء ولواؤه أبيض.

الحديث الرابع:

أخرجه أبو يوسف في الخراج وابن أبي شيبة في المصنف وأبو الشيخ في أخلاق النبي والبغوي من طريقه عن عمرة بنت عبد الرحمن ، قالت : كان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض ، وكانت رايته سوداء من مِرطٍ لعائشة مُرَحّل.

إسناده ضعيف لعنعنة ابن إسحاق وهو مدلس وقد عنعن،وهو حسن لغيره له شاهد أخرجه أبو الشيخ في أخلاق النبي عن ابن أبي جرير: أنّ راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت قطعة من مرط كان لعائشة.

المِرْط: بكسر الميم: كساء من صوف أو خز أو كتان،وفي الحديث الصحيح: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرط مرحل من شعر أسود. انتهى.

والمُرَحَّل: الذي نُقش فيه تَصاوير الرِّحال،وهو ضرب من برود اليمن، سُمِّيَ مُرَحَّلا لأنّ عليه صُورَة رِحَال الْإِبِل ، ومفرده رَحْل: وهو ما يوضع على ظهر البعير تحت الراكب، يقال رحلت البعير بالتخفيف أي شددت عليه الرحل وَلَا بَأْس بِهَذِهِ الصُّوَر ، وَإِنَّمَا يَحْرُم تَصْوِير الْحَيَوَان . وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : الْمُرَحَّل الَّذِي فِيهِ خُطُوط.

الحديث الخامس:

أخرج البخاري في التاريخ وأحمد في المسند والترمذي وأبو داود والنسائي في الكبرى وأبو يعلى والروياني في مسنديهما عن يونس بن عبيد مولى محمد بن القاسم قال: بعثني محمد بن القاسم إلى البراء بن عازب يسأله عن راية رسول الله صلى الله عليه و سلم ما كانت؟ فقال: كانت سوداء مُرَبّعَة من نَمِرَة.

قال البخاري في علل الترمذي:هو حديث حسن.

نَمِرَة: بفتح فكسر : هي بردة من صوف يلبسها الأعراب فيها خطوط من بياض وسواد كأنها أخذت من لون النمر لما فيها من السواد والبياض. والنِّمَار في الأصل : جلود النُّمور، وهي السِّباع المعروفة، وقيل:هي كلُّ شَمْلَةٍ مُخَطَّطة من مَآزِر وسراويل الأعراب فهي نَمِرة، وكأنَّ راية النبي صلى الله عليه وسلم السوداء كان فيها خطوط مزينة بالبياض كما هي عادة جلود النِّمار،وإنما أطلق عليها السّواد لغلبته في لونها.

وَقَالَ الْفَرَّاء : هِيَ دُرَّاعَة فِيهَا لَوْنَانِ سَوَاد وَبَيَاض.

وَقَالَ ثَعْلَبُ : هِيَ ثَوْبٌ مُخَطَّطٌ.

وقال الحافظ ابن حجر: وَالنَّمِرَة بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْمِيم هِيَ الشَّمْلَة الَّتِي فِيهَا خُطُوط مُلَوَّنَة كَأَنَّهَا أُخِذَتْ مِنْ جِلْد النَّمِر لِاشْتِرَاكِهِمَا فِي التَّلَوُّن.

وقال أيضا: بِفَتْحِ النُّون وَكَسْر الْمِيم هِيَ كِسَاء مِنْ صُوف كَالشَّمْلَةِ مُخَطَّطَة بِسَوَادٍ وَبَيَاض يَلْبَسهَا الْأَعْرَابُ.

قال القاضي: أراد بالسوداء ما غالب لونه سواد بحيث يرى من البعيد أسود لا ما لونه سواد خالص لأنه قال ( من نمرة ) بفتح فكسر وهي بردة من صوف يلبسها الأعراب فيها تخطيط من سواد وبياض ولذلك سميت نمرة تشبيها بالنمر ذكره القارىء.

الحديث السادس:

أخرج ابن ماجة في سننه وأحمد في المسند وابن أبي شيبة في المسند عَنْ الْحَارِثِ بْنِ حَسَّانَ قَالَ:قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَرَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمًا عَلَى الْمِنْبَرِ وَبِلَالٌ قَائِمٌ بَيْنَ يَدَيْهِ مُتَقَلِّدٌ سَيْفًا وَإِذَا رَايَةٌ سَوْدَاءُ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا قَالُوا هَذَا عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ قَدِمَ مِنْ غَزَاةٍ.

حسن

الحديث السابع:

أخرج أحمد في المسند عن أنس قال : استخلف رسول الله صلى الله عليه و سلم بن أم مكتوم مرتين على المدينة ولقد رأيته يوم القادسية معه راية سوداء.

حسن

الحديث الثامن:

أخرج ابن أبي داود في المصاحف وابن أبي الدنيا عن أبي بكر بن عياش قال : قدم علينا شعيب بن شعيب بن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص ، فكان الذي بيني وبينه ، فقال يا أبا بكر : « ألا أخرج لك مصحف عبد الله بن عمرو بن العاص ؟ فأخرج حروفا تخالف حروفنا ، فقال : وأخرج راية سوداء من ثوب خشن ، فيه زران وعروة ، فقال : هذه راية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي كانت مع عمرو ».

إسناده لا بأس به

الحديث التاسع:

أخرج ابن سعد في الطبقات عن يزيد بن أبي حبيب قال: كانت رايات رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سوداً.

مرسل.

الحديث العاشر:

أخرج عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج قال : أخبرني رجل من أهل المدينة: أنّ راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت تكون بيضاء ، ولواءه أسود.

الحديث الحادي عشر:

أخرج أبو الشيخ في أخلاق النبي عن ابن عمر ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عقد لواء عقده أبيض ، وكان لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم أبيض.

إسناده ضعيف

اسم راية النبي صلى الله عليه وسلم العُقَاب:

أخرج ابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة في المصنف وابن عساكر في تاريخه عن الحسن يقول: كانت راية رسول الله، صلى الله عليه وسلم، سوداء تُسمَّى العُقاب.

وأخرج ابن معين في التاريخ والدولابي في الكنى وابن عدي في الكامل عن أبي الفضل ، قال: كانت « راية رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال لها العقاب ».

وأبو الفضل هذا هو بحر السقاء بن كنيز الباهلي

وأخرج ابن عساكر في التاريخ عن إسحاق بن أبي فروة يحدث: أن خالدا ومن معه هبطوا من ثنية الغوطة تقدمهم راية رسول الله صلى الله عليه وسلم. السوداء التي يقال لها العقاب فبها سميت يومئذ ثنية العقاب.

وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن سعيد بن عبد العزيز يقول: إنما سميت ثنية العقاب براية خالد بن الوليد حين اشرف عليها بالرّاية العقاب.

وأخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن زهير بن محمد قال: اسم راية رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) العقاب.

وأخرج خليفة بن خياط في تاريخه عن عن سعيد بن المسيب قال: كانت راية رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم أحد مرطا أسود كان لعائشة وراية الأنصار يقال لها العقاب.

وأخرج ابن عساكر عن أبي هريرة قال: كانت راية النبي صلى الله عليه وسلم سوداء تسمى العقاب.

ضعيف

وأخرج ابن عساكر عن زهير بن محمد قال: اسم راية رسول الله صلى الله عليه وسلم العقاب.

حسن لغيره له شاهد من حديث عبد الرزاق في المصنف.

ما روي في كون رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد للأنصار رايات صفراء ولا يثبت من جهة الاسناد:

أخرج ابْنُ السَّكَنِ وأبو نعيم في معرفة الصحابة و إبراهيم الحربي في غريب الحديث وابن قانع في معجم الصحابة وأبو موسى المديني في المعرفة والطبراني في الكبير عن هود العصري قال سمعت جدي مزيدة العصري يقول : إنّ النبي صلى الله عليه و سلم عقد رايات الأنصار فجعلهنّ صفراء.

إسناده فيه هود وثقه ابن حبان،وجهله ابن القطان،وله شاهد:

أخرجه أبو داود في سننه عَنْ سِمَاكٍ عَنْ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ عَنْ آخَرَ مِنْهُمْ قَالَ: رَأَيْتُ رَايَةَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- صَفْرَاءَ.

إسناده ضعيف.

ما روي في كون رسول الله صلى الله عليه وسلم عقد راية حمراء لبني سليم ولا يثبت من جهة الاسناد:

أخرج أبو نعيم في المعرفة وابن أبي عاصم والطبراني عن كُرْزِ بْنِ أُسَامَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّهُ عَقَدَ رَايَةَ بَنِي سُلَيْمٍ حَمْرَاءَ.

اسناده ضعيف.

ما روي أنه كان للنبي صلى الله عليه وسلم لواء أغبر ولا يصحّ:

قال مجاهد كما في شرح ابن بطال: كان لرسول الله لواء أغبر

وذكر ابن جماعة في " مختصر السير " له في باب النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان له عليه الصلاة والسلام لواء أغبر.

الغبرة لون الأغبر، وهو شبيه بالغبار.

طلب

السلام عليكم لقد رشحت بوابة:الخلافة الراشدة كبوابة مختارة أرجو منكم إبداء رأيكم (هنا).----همام العواد (نقاش) 09:48، 11 أبريل 2015 (ت ع م)

رد: حذف الصفحة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.  تم--باسم^{راسلني (☎)}--: 19:13، 25 أبريل 2015 (ت ع م)

بخصوص ثامر السويلم

بخصوص انتساب ثامر السويلم لقبيلة العرينات من سبيع يمكنك الرجوع الى كتاب ( الامير وليد ابن شويه) وهو كتاب يتحدث عن امير العرينات من سبيع و جميع العوائل اللتي ترجع لقبيلة العرينات من سبيع وهو من تأليف مطلق بن نايف ابن شويه شيخ العرينات الحالي والذي تم اصداره قبل مايقارب ثلاثة اشهر --ابن سويلم العريني (نقاش) 08:00، 5 مايو 2015 (ت ع م)

تنسيق صورة

مرحيا يا خالد، انا الحمد لله بخير و تم تنسيق الصورة --محمد عودة(ناقش !) 08:58، 14 مايو 2015 (ت ع م)

حذف سريع لـ المدرسة الكويتية للجوجيتسو

تم وسم المدرسة الكويتية للجوجيتسو للحذف السريع وفقا لسياسة الشطب وتم شرح السبب في قالب الشطب في المقالة.

إذا كنت تعتقد أن هذا الوسم قد وُضع عن طريق الخطأ، فبإمكانك إيقاف عملية الشطب بوضع {{تمهل}} إلى مقدمة الصفحة التي رُشحت للحذف (تماماً تحت قالب الشطب بالإضافة إلى وضع تعليق على صفحة النقاش يشرح وضع الصفحة. اعلم أنه عندما توسم صفحة للشطب، فإن كانت تحقق شروط الشطب المنصوص عنها في سياسة الشطب فإنها قد تُشطب دون أي تأجيل أو إنذار. رجاءً لا تُزل قالب الشطب بنفسك، لكن لا تتردد بإضافة معلومات إلى الصفحة لتحسين وضعها بحيث تتوافق مع معايير التنسيق والتحرير في ويكيبيديا. أخيراً، إن تم حذف الصفحة وكنت على اعتقاد بِأن الحذف حصل عن طريق خطأ، بإمكانك طلب استرجاعها في قسم الاسترجاع من الإداريين. زياد0^نقاش 18:43، 14 مايو 2015 (ت ع م)

أخي خالد الواضح أنك لم تقرأ السبب الذي وضعته، أرجو أن تقرأه.--زياد0^نقاش 19:52، 14 مايو 2015 (ت ع م)

مقالة أحمد الهولي مهددة بالحذف

--إبراهيـمـ ✪ (نقاش) 02:52، 15 مايو 2015 (ت ع م)

تهنئة برمضان، شهر الرحمة

	تهنئة بشهر رمضان
	أظلنا شهر رمضان المبارك، جعله الله شهر عِزَةٍ ونَصِرٍ للحق. وفقنا الله وإياكم لصيامه وقيامه وتقبله منا ومنكم، وكل عام وأنتم بخير. --Dr-Taher (نقاش) 05:05، 19 يونيو 2015 (ت ع م)

طلب تصويت*

السلام عليكم، كل عام وأنتم بخير، يسعدني مشاركتك وإبداء رأيك في ترشيح هذه المقالة كمقالة جيدة، أتمنى أن تنال إعجابك، شكراً. --عماد الدين المقدسي (نقاش) 18:36، 20 يوليو 2015 (ت ع م)

حذف جزء كامل من مقالة (قبيلة آل فخرو التميمية) على الرغم من وجود المصادر و المراجع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته نشكر جهود المحررين و الإداريين في ويكيبيديا. في صفحة (قبيلة آل فخرو التميمية) تم وضع جزء في المقال مدعم بالمصادر و المراجع يوضح عدم صحة ما ذكر في هذا المقال. و لكن تم إزالته بالكامل بواسطة المستخدم (مصعب). أرجو المساعدة و إعادة الجزء المحذوف مرة أخرى و عدم الإنحياز للأهواء الشخصية و التي تخالف سياسيات ويكيبديا. --محمد بن تركي التميمي (نقاش) 20:47، 21 يوليو 2015 (ت ع م)

رد:

القالب مترجم عن الإنكليزية.--زياد0^نقاش 08:06، 2 أغسطس 2015 (ت ع م)

تنسيق صورة

تم تنسيق الصورة --محمد عودة(ناقش !) 19:10، 3 أغسطس 2015 (ت ع م)

شكر

شكرا لك على كرمك.. لا استحق ذلك :)

شكراً لك على الوسام

شكراً لك أخي خالد على الوسام، اتمنى ان اكون عند حسن الظن دائماً، وان يكون دافعاً لعطاء أكبر.. كن بخير أخي خالد --Faisal Al-Abdullah (نقاش) 00:56، 20 أغسطس 2015 (ت ع م)

شكرا

شكرا على كلماتك الرقيقة يا خالد، وبأذن الله ستكون دافعا لي. وشكرا لك على جهودك العظيمة وكل ما تفعله في خدمة الموسوعة واتمنى لك مزيدا من العطاء والتألق يا صديقي، عمت مساءا.--Khaled (نقاش) 22:06، 31 أغسطس 2015 (ت ع م)

دعوة

السلام يا خالد الشمراني. لقد دعيت إلى نقاش في ويكيبيديا:ترشيحات المقالات الجيدة/رافي بركات (رواية).
لك أن تحذف هذا البلاغ متى تشاء وذلك بإزالة قالب {{دعوة}} من صفحتك.

أشرف فارس ^💀✉ 02:34، 8 سبتمبر 2015 (ت ع م)

رد: الصلاحيَّة

أهلًا وسهلًا. أنا بخير والحمد لله، وأرجو أن تكون كذلك. شُكرًا على لفت النظر،  تمَّ منح المُستخدم الصلاحيَّة--باسم^{راسلني (☎)}--: 11:46، 17 سبتمبر 2015 (ت ع م)

داعش

لم أكن لأسترجع التعديل لو لم يكن وصف الجماعات بالإرهابية من مصادر رسمية دولية.. -- عَبدُ العَزيزِ ^نقاش 19:03، 28 سبتمبر 2015 (ت ع م)

فصدام الذي شن حربًا على دولتين إسلاميتين وقتل من قتل فيهما من عساكر ومدنيين ظلمًا وزورًا، وقتل مئات الآلاف من شعبه من المسلمين وغير المسلمين هو أسد العرب، رحمه الله، والدواعش الذي يقتلون المسلمين الآمنين في البلاد الآمنة في بيوت الله التي يُذكر فيها اسمه فهؤلاء ليسوا الإمعة الذين يسيرون خلف أي ناعق، بل هم خير الناس بعد الأنبياء! أما المفكرين والقادة الذين حرروا بلادهم ونشروا فيها الأمن والرفاهية بالسلم والعقل والفكر فهؤلاء خرفان يسيرون خلف الأجندات الخارجية! عجبت لأمر الخوارج يرون جميع المسلمين حمقى وإمعة ونسوا أنفسهم، أخذوا الدينًا دمًا وحربًا واستعملوا حجة الظلم والمظلومية فاتبعهم الحمقى والمغفلون. أتواإلى البلاد الآمنة وقتلوا فيها من قتلوا ليكشفوا زيف ادعاءاتهم الباطلة. لعن الله صدام حسين وحفظ الله شعوبنا وكل حاكم شريف وعادل من شر الخوارج. -- عَبدُ العَزيزِ ^نقاش 05:39، 29 سبتمبر 2015 (ت ع م)

روبوت:تنبيه أرشفة صفحة النقاش

أرشِف صفحة نقاشك

مرحبًا خالد_الشمراني. صفحة النقاش الخاصة بك حجمها كبير (أكبر من 80 كيلو بايت)؛ وهذا يُصعب من عملية تواصل المستخدمين الآخرين معك. من فضلك قم بأرشفة صفحة نقاشك. للمزيد انظر هذه الصفحة. شكرًا.

--ASammourBot (نقاش) 20:03، 29 سبتمبر 2015 (ت ع م)

النص الوارد أعلاه هو أرشيف لنقاش أو تصويت سابق، ووُضِع للاطلاع فقط. رجاءً لا تعدله.