ابن تيمية

ابن تيمية هو تقي الدين أحمد عبد الحليم، ولد في حران عام 1263 م، وهو فقيه حنبلي، وإمام من الأعلام، أتقن فهم القرآن والحديث والفقه والكلام، واتبع سنة السلف الصالح.

أشهر أقواله

• 
  «أفضل العبادات البدنية : "الصلاة ، ثم القراءة ، ثم الذكر ، ثم الدعاء .»

• قال في معركة شقحب:
  «إذا رأيتموني وأنا في ذلك الجانب - جانب التتار - وعلى رأسي المصحف فاقتلوني»

• أرسل إلى نائب قلعة دمشق عندما حاصرها التتار يقول ل:

لو لم يبق فيها إلا حجر واحد، فلا تسلمهم ذلك إن استطعت.

• 
  «التتار وأشباههم أعظم خروجًا عن شريعة الإسلام من مانعي الزكاة والخوارج، فمن شك في قتالهم فهو أجهل الناس بدين الإسلام»

• 
  «ويستحب للرجل أن يقصد إلى تأليف هذه القلوب بترك هذه المستحبات، لأن مصلحة التأليف في الدين أعظم من مصلحة فعل هذا، كما ترك النبي صلى الله عليه وسلم، تغيير بناء البيت، لما رأى في إبقائه من تأليف القلوب، وكما أنكر ابن مسعود على عثمان إتمام الصلاة في السفر، ثم صلى خلفه متمماً وقال:"الخلاف شر"»

.

• 
  «الردود على المعتزلة والقدرية، وبيان تناقضهم فيها قهر المخالف، وإظهار فساد قوله، هي من جنس المجاهد المنتصر، فالراد على أهل البدع مجاهد، حتى كان يحي بن يحي يقول: "الذب عن السنة أفضل من الجهاد".»

• 
  «وقد اتفق أهل العلم بالأحوال؛ أن أعظم السيوف التي سلت على أهل القبلة ممن ينتسب إليها وأعظم الفساد الذي جرى على المسلمين ممن ينتسب إلى أهل القبلة: إنما هو من الطوائف المنتسبة إليهم.»

• 
  «التوحيد الذي جاءت به الرسل وهو عبادة الله وحده لا شريك له وترك عبادة ما سواه فإن هذا التوحيد يتضمن محبّة الله وحده وترك محبة المخلوق مطلقاً إلا إذا أحبّه لله فيكون داخلاً في محبّة الله بخلاف من يحبه مع الله فإن هذا شرك.»

• 
  «فكل من ادعى محبة الله ولم يتبع الرسول ﷺ فقد كذب»

.

• 
  «ولابد لمن أكثر من ذكر الله أن يثمر له ذلك محبته .»

• 
  «ومن أحبه الله فرحمته أقرب شيء منه ، ومن أبغضه الله فرحمته أبعد شيء منه .»

• 
  «الهجر الجميل : هجر بلا أذى ، و الصفح الجميل : صفح بلا عتاب ، و الصبر الجميل : صبر بلا شكوى .»

• 
  « تأملت أنفع الدعاء فإذا هو سؤال الله العون على مرضاته .. ثم رأيته في الفاتحة في (( إياك نعبد و إياك نستعين )) .»

• 
  « من صبر على المحنة و رضي بتدبير الله سبحانه ، كشف له عن منفعتها حتى يقف على المستور عنه من مصلحتها .»

• 
  « لا يغرنكم من قرأ القرآن ، إنما هو كلام نتكلم به ولكن انظروا من يعمل به .»

• 
  « للا تعرف الحق بالرجال بل اعرف الحق تعرف أهله .»

• 
  « إن بعض الناس لا تراه إلا منتقدا ، ينسى حسنات الطوائف و الأجناس و يذكر مثالبهم ، مثل الذباب يترك موضع البرء و السلامة و يقع على الجرح و الأذى ، و هذا من رداءة النفوس و فساد المزاج .»

• 
  « ليكن أمرك بالمعروف بالمعروف ونهيك عن المنكر بغير منكر . »

• 
  « المتواكل .. هو الشخص الذي يتغنى بان الصبر (مفـتاح) الفرج و لا يكلف نفسه عناء البحث عن (الباب) الذي سيستخدم فيه هذا المفتاح لفتحه . »

• 
  « الرضا .. باب الله الاعظم ، و جنة الدنيا ، و بستان العارفين .  »

• 
  « السعادة في معاملة الخلق أن تعاملهم الله ، فترجو الله فيهم و لا ترجوهم في الله ، و تخافه فيهم و لا تخـافهم في الله ، و تحسن إليهم رجاء ثواب الله لا لمكافأتهم ، و تكف عن ظلمهم خوفا من الله لا منهم .  »

• 
  « الحَقُّ كَالذَّهَبِ الخالِصِ، كُلَّما امْتُحِنَ ازْدادَ جودةً»

وبعث ابن تيمية في آخر عمره إلى ابن القيّم قاعدةً في التفسير بخطه، وعلى ظهرها أبيات بخطِّه من نظمه

• 
  « 

أنا الفقير إلى ربّ البريّات		أنا المُسَيكين في مجموع حالاتي
أنا الظلوم لنفسي وهي ظالمتي		والخير إن يأتنا من عنده ياتي
لا أستطيع لنفسي جلبَ منفعة		ولا عن النفس لي دفع المضرَّات
وليس لي دونه مولى يُدَبِّرني		ولا شفيع إذا حاطت خطيئاتي
إلا بإذن من الرحمن خالقنا		إلى الشفيع كما قد جا في الآيات
ولست أملك شيئًا دونه أبدًا		ولا شريك أنا في بعض ذرات
ولا ظهير له كي يستعين به		كما يكون لأرباب الولايات
والفقر لي وصفُ ذاتٍ لازم أبدًا		كما الغنى أبدًا وصفٌ له ذاتي
وهذه الحال حال الخلق أجمعهم		وكلهم عنده عبدٌ له آتي
فمن بغى مطلبًا من غير خالقه		ولا عن النفس لي دفع المضرَّات
فهو الجهول الظلوم المشرك العاتي		ولا عن النفس لي دفع المضرَّات
والحمد لله ملء الكون أجمعه		ما كان منه، وما من بعده ياتي

»

== حوله ==

• هذا السؤال كنت أفكّر فيه منذ قريب من عشرين سنة. لماذا ابن تيمية؟ في الواقع هناك عدة أسباب:
  أولها أن ابن تيمية لم يترك طائفة من الطوائف المخالفة لم يردّ عليها،
  وثانيها دقة فهمه لأقوال الفلاسفة وسعة نقده لهم،
  وثالثها: تفننه الهائل في مختلف العلوم،
  ورابعها: أنه كان يسعى لخدمة "العامّة"،
  وخامسها: موقفه البطولي تجاه غازان والتتار عموما،
  وسادسها: دخوله في المعارك بنفسه وانشغاله بالعمل العمومي فضلا عن العلم،
  وسابعها: تلك العاطفة الحارّة والصدق المتبدّي في كتاباته الغزيرة،
  وثامنها: إطلاقه باب الاجتهاد،
  وتاسعها: حرية البحث والجهر بالنتائج بلا مبالاة بالعواقب،
  وعاشرها: تحمّل السجن من أجل آرائه، وغير ذلك من الأسباب،
  إنه شخصية ملهمة حقا.
  • رائد السمهوري، 1 يوليو 2020

انظر أيضًا

• ابن قيم الجوزية