| dbo:abstract
|
- يمكن تقسيم دراسة تاريخ المثلية الجنسية في المكسيك إلى ثلاث فترات منفصلة، تتزامن مع الفترات الرئيسية الثلاث للتاريخ المكسيكي: ما قبل كولومبوس، إسبانيا الجديدة وما بعد الاستقلال، على الرغم من أن رفض المثلية كان أمرًا مشتركًا بين الفترات الثلاث. البيانات عن شعب ما قبل كولومبوس وإسبانيا الجديدة نادرة وغامضة. غالبًا ما وصف المؤرخون أعراف الشعوب الأصلية التي فاجأتهم أو التي كان لهم مآخذ عليها، ولكنهم كانوا يميلون إلى اتخاذ موقف الاتهام أو الاعتذار، ما يجعل التمييز بين الواقع والبروباغندا مستحيلًا. عمومًا، يبدو أن المكسيكيين كانوا على نفس درجة رهاب المثلية لدى الإسبان، وأن الشعوب الأصلية الأخرى تميل إلى أن تكون أكثر تقبلًا بكثير، وذلك إلى درجة تعظيم الناس ذات الروحين مثل الشامانية. ما يزال جزء كبير من تاريخ المثلية الجنسية في حقبة إسبانيا الجديدة وبعد الاستقلال غير مدروس. ولكن، وقبل كل شيء، لا تزال فضيحتا إعدام «اللوطيين» عام 1658 ورقصة الواحد والأربعين عام 1901، وهما فضيحتان هائلتان في الحياة العامة المكسيكية، تهيمنان على الصورة. حاليًا فإن هذا الموضوع قيد التغير في القرن الحادي والعشرين، ويرجع ذلك جزئيًا إلى اكتشاف فكرة أن مجتمع المثليين من شأنهم أن يكونوا مستهلكين، وذلك من خلال من يطلق عليهم اسم أصحاب المال الوردي والسياح. أنشئت التشريعات لمكافحة التمييز (2003)، وشرّعت هيئتان اتحاديتان، كواويلا ومدينة مكسيكو، الاتحاد المدني والعلاقة المثلية (2007). في 21 ديسمبر 2009، وعلى الرغم من معارضة الكنيسة، وافقت حكومة مدينة مكسيكو على زواج المثليين، بأغلبية 39 صوتًا مقابل 20 وامتناع 5 عن التصويت. كانت مدينة مكسيكو أول مدينة في أمريكا اللاتينية تقوم بذلك. ومع هذا فقد كانت المكسيك عام 2007 لا تزال واحدة من الدول التي ارتكبت معظم الجرائم فيها بحق المثليين، إذ يُقتل شخص في جريمة متعلقة برهاب المثلية كل يومين. (ar)
- El estudio de la historia LGBT en México se puede dividir en tres periodos separados, coincidiendo con los tres principales periodos de la historia mexicana: precolombino, colonial y post-independencia, a pesar de que el rechazo a la homosexualidad forma un hilo conductor que cruza los tres períodos. La influencia intelectual de la Revolución Francesa resultó en la adopción del Código Napoleónico, que despenalizó los actos sexuales entre personas del mismo sexo en 1871. Sin embargo, se han utilizado leyes contra la inmoralidad pública o la indecencia para enjuiciar a las personas que las practiquen. La situación está cambiando en el siglo XXI, en parte gracias al descubrimiento de la comunidad LGBT como consumidores potenciales, el llamado peso rosa y turistas. Se han creado leyes para combatir la discriminación (2003), y dos entidades federativas, el Distrito Federal y Coahuila, han legalizado las uniones civiles para parejas del mismo sexo (2007). El 21 de diciembre de 2009, el Gobierno de la Ciudad de México aprobó el matrimonio entre personas del mismo sexo, con 39 votos a favor, 20 en contra y 5 abstenciones. Fue la primera ciudad de América Latina en hacerlo. Posteriormente, este derecho es reconocido a nivel nacional. Sin embargo, en 2007 México seguía siendo uno de los países en los que se cometen más delitos contra la comunidad LGBT, con una persona asesinada en un delito homofóbico cada dos días. (es)
- The study of homosexuality in Mexico can be divided into three separate periods, coinciding with the three main periods of Mexican history: pre-Columbian, colonial, and post-independence, in spite of the fact that the rejection of homosexuality forms a connecting thread that crosses the three periods. The data on the pre-Columbian people and those of the period of colonization is scarce and obscure. Historians often described the indigenous customs that surprised them or that they disapproved of, but tended to take a position of accusation or apology, which makes it impossible to distinguish between reality and propaganda. In general, it seems that the Mexica were as homophobic as the Spanish, and that other indigenous peoples tended to be much more tolerant, to the point of honoring Two-Spirit people as shamans. The history of homosexuality in the colonial period and after independence is still in great part yet to be studied. Above all, the 1658 executions of sodomites and the 1901 Dance of the Forty-One, two great scandals in Mexican public life, dominate the scene. The intellectual influence of the French Revolution and the brief French occupation of Mexico (1862–67) resulted in the adoption of the Napoleonic Code, which decriminalized same-sex sexual acts in 1871. Laws against public immorality or indecency, however, have been used to prosecute persons who engage in them. The situation is changing in the 21st century, in part thanks to the discovery of the LGBT community as potential consumers, the so-called pink peso, and tourists. Laws have been created to combat discrimination (2003), and two federal entities, the Federal District and Coahuila, have legalized civil unions for same-sex couples (2007). On December 21, 2009, despite opposition from the Church, the Government of Mexico City approved same-sex marriage, with 39 votes in favor, 20 against and 5 abstaining. It was the first city in Latin America to do so. Later, this right is recognized nationwide. However, in 2007 Mexico was still one of the countries in which the most crimes are committed against the LGBT community, with a person being murdered in a homophobic crime every two days. (en)
- La storia dell'omosessualità in Messico può esser suddivisa e distinta in tre periodi, concomitanti con i grandi momenti della storia del Messico: le civiltà precolombiane della Mesoamerica, il periodo coloniale del vicereame della Nuova Spagna (1523-1821) e l'epoca post-indipendenza a seguito della guerra d'indipendenza del Messico (1810-21). La percezione dell'omosessualità nel paese centroamericano è variata, più o meno significativamente, nel corso dei secoli; tuttavia, il rifiuto di essa rimane uno dei principali fili conduttori che attraversa le diverse epoche della sua storia. Le informazioni riguardanti le popolazioni precolombiane e del primo periodo della colonizzazione sono rare e confusa; i cronisti del tempo hanno spesso descritto i costumi indigeni che li avevano quantomai sorpresi disapprovandoli, ma tendevano a prendere una posizione penale di condanna o una posizione apologetica, il che rende impossibile la distinzione tra effettiva realtà e propaganda. In generale, sembra che gli Aztechi fossero assai intolleranti rispetto alle pratiche omosessuali quasi quanto gli spagnoli europei, mentre gli altri popoli indigeni erano inclini ad una maggiore tolleranza, soprattutto attraverso la subcultura dei berdaches, o "" improntata allo sciamanesimo. La storia dell'omosessualità in epoca coloniale e durante il periodo successivo all'indipendenza rimane in gran parte ancora da scrivere, ma è dominata dalle esecuzioni dei colpevoli di sodomia avvenute nel 1658 e lo scandalo riferito al "Ballo dei 41" nel 1901, due tra i più grandi eventi omofobi che hanno segnato la cronaca messicana. La situazione sta gradualmente cambiando nel corso del XXI secolo, grazie anche alla scoperta della comunità LGBT come una potenziale consumatrice, capace di produrre fonte di reddito, obiettivo questo denominato "denaro rosa" degli eventuali turisti. Alcune leggi sono state create per combattere le discriminazioni (2003) e promuovere l'accoglienza, mentre due territori del paese, il Distretto Federale di Città del Messico e lo stato federato di Coahuila sono giunti a legalizzare le unioni civili per gli omosessuali (2007). Il 21 dicembre 2009, il governo della capitale ha approvato la possibilità di effettuare il matrimonio tra persone dello stesso sesso, con 39 voti a favore e 20 contrari, rendendo così Città del Messico la prima megalopoli in America Latina in questo senso. Tuttavia, il Messico continua ad essere uno dei paesi con il maggior numero di crimini rivolti contro la comunità LGBT, con molte persone che ancora vengono uccise quasi quotidianamente a causa dell'omofobia. (it)
- Изучение гомосексуальности в Мексике можно разделить на три отдельных периода, совпадающих с тремя основными периодами мексиканской истории: доколумбовым, колониальным и постнезависимым, несмотря на то, что отказ от гомосексуальности образует связующую нить, пересекающую три периода. Данные о доколумбовом народе и о периоде колонизации скудны и неясны. Историки часто описывали обычаи коренных народов, которые их удивляли или что они не одобряли, но имели тенденцию занимать позицию обвинения или сочувствия, что делает невозможным различие между реальностью и пропагандой. В целом, похоже, что мексиканцы были такими же гомофобными, как испанцы, и что другие коренные народы, как правило, были гораздо более терпимыми, вплоть до того, чтобы почитать бердашей как шаманов. История гомосексуализма в колониальный период и после обретения независимости ещё в значительной степени не изучена. Прежде всего, на сцене доминируют 1658 казней содомитов и «Танец сорока одного» 1901 года, два больших скандала в мексиканской общественной жизни. Интеллектуальное влияние Французской революции и краткая французская оккупация Мексики (1862-67) привели к принятию Наполеоновского кодекса, декриминализовавшего однополые сексуальные акты в 1871 году. Вместе с тем законы, направленные против публичной безнравственности или непристойности, используются для судебного преследования лиц, которые ими занимаются. Ситуация меняется в 21 веке, отчасти благодаря открытию сообщества ЛГБТ в качестве потенциальных потребителей так называемого розового песо и как туристов. Были приняты законы о борьбе с дискриминацией (2003 г.), и два федеральных округа, Мехико и Коауила, легализовали гражданские союзы однополых пар (2007 г.). 21 декабря 2009 г., несмотря на противодействие церкви, правительство Мехико одобрило однополые браки 39 голосами за, 20 против и 5 воздержавшихся. Это был первый город в Латинской Америке, который сделал это. Позже это право было признано во всей стране. Однако в 2007 году Мексика по-прежнему оставалась одной из стран, в которых совершается больше всего преступлений против ЛГБТ-сообщества: каждые два дня в результате преступления на почве гомофобии убивают человека. (ru)
|
| rdfs:comment
|
- يمكن تقسيم دراسة تاريخ المثلية الجنسية في المكسيك إلى ثلاث فترات منفصلة، تتزامن مع الفترات الرئيسية الثلاث للتاريخ المكسيكي: ما قبل كولومبوس، إسبانيا الجديدة وما بعد الاستقلال، على الرغم من أن رفض المثلية كان أمرًا مشتركًا بين الفترات الثلاث. ما يزال جزء كبير من تاريخ المثلية الجنسية في حقبة إسبانيا الجديدة وبعد الاستقلال غير مدروس. ولكن، وقبل كل شيء، لا تزال فضيحتا إعدام «اللوطيين» عام 1658 ورقصة الواحد والأربعين عام 1901، وهما فضيحتان هائلتان في الحياة العامة المكسيكية، تهيمنان على الصورة. (ar)
- The study of homosexuality in Mexico can be divided into three separate periods, coinciding with the three main periods of Mexican history: pre-Columbian, colonial, and post-independence, in spite of the fact that the rejection of homosexuality forms a connecting thread that crosses the three periods. The history of homosexuality in the colonial period and after independence is still in great part yet to be studied. Above all, the 1658 executions of sodomites and the 1901 Dance of the Forty-One, two great scandals in Mexican public life, dominate the scene. (en)
- El estudio de la historia LGBT en México se puede dividir en tres periodos separados, coincidiendo con los tres principales periodos de la historia mexicana: precolombino, colonial y post-independencia, a pesar de que el rechazo a la homosexualidad forma un hilo conductor que cruza los tres períodos. (es)
- La storia dell'omosessualità in Messico può esser suddivisa e distinta in tre periodi, concomitanti con i grandi momenti della storia del Messico: le civiltà precolombiane della Mesoamerica, il periodo coloniale del vicereame della Nuova Spagna (1523-1821) e l'epoca post-indipendenza a seguito della guerra d'indipendenza del Messico (1810-21). La percezione dell'omosessualità nel paese centroamericano è variata, più o meno significativamente, nel corso dei secoli; tuttavia, il rifiuto di essa rimane uno dei principali fili conduttori che attraversa le diverse epoche della sua storia. (it)
- Изучение гомосексуальности в Мексике можно разделить на три отдельных периода, совпадающих с тремя основными периодами мексиканской истории: доколумбовым, колониальным и постнезависимым, несмотря на то, что отказ от гомосексуальности образует связующую нить, пересекающую три периода. История гомосексуализма в колониальный период и после обретения независимости ещё в значительной степени не изучена. Прежде всего, на сцене доминируют 1658 казней содомитов и «Танец сорока одного» 1901 года, два больших скандала в мексиканской общественной жизни. (ru)
|
_Los_41_maricones.jpg){kind=link}
_Los_41_maricones.jpg){kind=link}