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- El Polític, o Politikos en grec i Politicus en llatí, és l'últim d'un conjunt de quatre diàlegs de Plató. És precedit per Parmènides, Teetet i El Sofista. Al text, hi observem una discussió entre Sòcrates, el matemàtic Teodor, un altre estudiant anomenat Sòcrates (a qui es refereix com a "jove Sòcrates"), i un filòsof desconegut que exposa les idees del polític. Aquest filòsof és un estranger provinent d'Elea, al qui en diferents versions se'l coneix com "el visitant". El text en si és la continuació del diàleg el Sofista, el qual mostra una conversa entre Sòcrates, Teetet i el visitant. D'acord amb John M. Cooper, la intenció d'aquest escrit és la d'explicar que el comandament o poder polític necessita un tipus especialitzat de coneixement. El polític era qui posseïa aquest coneixement per a governar correctament i justa, a més de representar els millors interessos dels seus ciutadans. El diàleg mostra que els polítics han d'estar governats per aquest coneixement o gnosi. Aquesta proposta està dirigida contra aquells que, d'acord amb el visitant, governen actualment, aquells que donen l'aparença de posseir aquest coneixement, però en realitat aquestes persones són només sofistes o imitadors. Pel que el visitant o estranger afirma, un sofista és aquell que no coneix la manera correcta de fer les coses, però que aparenta davant els altres que sí. L'ideal de l'estranger de com s'arriba a aquest coneixement per a governar és mitjançant divisions socials. El visitant s'esforça a especificar on i per què tals divisions són necessàries, de tal manera que es pugui governar apropiadament els ciutadans. (ca)
- رجل الدولة (باليونانية: Πολιτικός)(باللاتينية: Politicus) هو حوار سقراطي كتبه أفلاطون. يصف النص محادثة بين سقراط، وعالم الرياضيات ، وشخص آخر يدعى سقراط (المشار إليه باسم «سقراط الشاب»)، وفيلسوف لم يسمى من إيليا يشار اليه باسم «الغريب» (ξένος، كسينوس). ومن الظاهر أنه كان محاولة للتوصل إلى تعريف «رجل الدولة» بدلا من «السفسطائي» أو «الفيلسوف»، كما يرد في حوار السفسطائي. يرى الباحث جون كوبر أن النية من الحوار كانت توضيح أن الحكم أو القوة السياسية يتطلبان معرفة خاصة. ورجل الدولة هو الذي يمتلك هذه المعرفة الخاصة لكيفية الحكم بالعدل والاقتدار وأن يضع مصالح المواطنين داخل قلبه. وعليه يجب أن تحكم السياسة بهذه المعرفة، أو الغنوص. يتعارض هذا الادعاء مع ما يشيره الغريب بشأن الذين يحكمون فعلا. حيث لايظهر الذين يحكمون أنهم يمتلكون هذه المعرفة، ولكن في النهاية فإنهم في الواقع سفسطائيون أو مقلدون. حيث يقول الغريب، أن السفسطائي هو الذي لا يعرف الشيء الصحيح الذي ينبغي عمله، ولكن يظهر فقط للآخرين أنه يعرف. ويرى الغريب أن الوصول إلى معرفة القوة يتم من خلال الانقسامات الاجتماعية. يبذل الزائر جهدا كبيرا ليكون محددا حول ماهية الحاجة للانقسامات ليتم حكم المواطنين بشكل صحيح. (ar)
- Ο Πολιτικός είναι διάλογος του Πλάτωνα που γράφτηκε μετά το πρώτο ταξίδι του στη Σικελία (367 π.Χ.) ανάμεσα στο 366 π.Χ.-362 και στη συνέχεια του , όπου ως πρόσωπα του διαλόγου είναι τα ίδια εκτός από τον Θεαίτητο που στον πολιτικό αντικαθίσταται από τον Νέο Σωκράτη. (el)
- Der Politikos (griechisch Πολιτικός Politikós, lateinisch Politicus, deutsch Der Staatsmann) ist ein in Dialogform verfasstes Spätwerk des griechischen Philosophen Platon. Wiedergegeben wird ein fiktives, literarisch gestaltetes Gespräch zwischen einem nicht namentlich genannten „Fremden“ aus Elea und einem jungen Philosophen namens Sokrates, den man heute „Sokrates den Jüngeren“ nennt, um ihn von „Sokrates dem Älteren“, dem berühmten Lehrer Platons, zu unterscheiden. Anwesend sind außerdem Sokrates der Ältere und die Mathematiker Theodoros von Kyrene und Theaitetos. Die beiden Diskutanten stellen sich die Aufgabe zu bestimmen, was den Staatsmann ausmacht und worin die Aufgabe wahrer Staatskunst besteht. Der an Sachkenntnis weit überlegene Fremde lenkt das Gespräch. Er erklärt Sokrates dem Jüngeren das Wesen der Staatskunst. Zugleich ist der Dialog eine Übung im methodisch sauberen Vorgehen bei einer philosophischen Analyse. Zur Beantwortung der Frage, was Staatskunst ist, wird die Methode der Dihairesis verwendet. Dabei wird ein allgemeiner Begriff – in diesem Fall „Wissen“ – so lange in Unterbegriffe unterteilt, bis die genaue Definition des untersuchten Begriffs gefunden ist. Auf diesem Weg erarbeiten die Gesprächspartner einen Definitionsvorschlag: Staatskunst ist das Wissen darüber, wie die Menschenherde zu hüten ist. Diese Begriffsbestimmung erweist sich aber als ungenau und muss daher zurückgewiesen werden. Darauf wählt der Fremde einen neuen Ansatz. Zuerst erzählt er einen Mythos, der illustrieren soll, dass die Bestimmung der staatsmännischen Tätigkeit als Fürsorge eines Hirten für die Menschenherde unzulänglich ist, denn der Zuständigkeitsbereich eines Hirten und Herdenzüchters ist umfassender als der eines Politikers. Dann nimmt der Fremde etwas Vertrautes, die Wollweberei, als Muster, um die Vorgehensweise bei der Begriffsbestimmung des Unbekannten, der Staatskunst, zu demonstrieren. Im „Weber-Gleichnis“ grenzt er die Webekunst von allen anderen Künsten ab, mit denen sie Gemeinsamkeiten aufweist. Zu definieren ist die Kunst des wahren Staatsmanns, der optimal regiert, da er sich nach wissenschaftlichen Grundsätzen und Erkenntnissen richtet. Ein solcher Herrscher versteht sich als Erzieher der Bürger. Sein philosophisches Wissen befähigt ihn, gegensätzliche Elemente der Menschennatur wie Mut und Besonnenheit richtig „zusammenzuweben“. Dadurch entsteht eine ausgewogene, harmonische Mischung, schädliche Einseitigkeiten werden vermieden. Unter der Lenkung des weisen Staatsmannes orientiert sich die Staatsordnung am richtigen Maß, am Angemessenen, das er dank seiner Messkunst kennt. Das ist der Idealzustand; schriftlich fixierte Verfassungsbestimmungen sind dann überflüssig. Wenn aber ein solcher Staatsmann fehlt, soll die höchste Autorität den Gesetzen zukommen, die umsichtige Gesetzgeber eingeführt haben. Das ist allerdings nur die zweitbeste Lösung, denn ein Regelwerk kann die souveräne Kompetenz eines vorzüglichen Entscheidungsträgers nicht ersetzen. In der modernen Forschung wird insbesondere das Verhältnis des Politikos zu Platons anderen staatstheoretischen Schriften, der Politeia und den Nomoi, kontrovers diskutiert. Dabei geht es um die Frage, ob der Philosoph seine Meinung in wesentlichen Punkten geändert hat. Viel Beachtung findet auch die Problematik des Gegensatzes zwischen den flexiblen, situationsgerechten Ermessensentscheidungen eines weisen Staatslenkers und den starren, in manchen Fällen kontraproduktiven gesetzlichen Vorschriften. Gesetzliche Normen verhindern zwar schädliche Willkür der Herrschenden, können aber der Lebenswirklichkeit nicht immer gerecht werden. (de)
- Político (en griego Πολιτικός) es el último de un conjunto de cuatro diálogos de Platón. Es precedido por Parménides, Teeteto y el Sofista. En el texto del Político, asistimos a una discusión entre Sócrates, el matemático Teodoro, otro estudiante llamado también Sócrates (al que se le nombra como "Joven Sócrates"), y un filósofo desconocido que expone las ideas del político. Este filósofo es un extranjero proveniente de Elea al que en distintas versiones se conoce como "el visitante". El texto en sí es continuación del diálogo del Sofista, que presenta una conversación entre Sócrates, Teeteto y el visitante. Se lee en la obra Introducción al "Político" que la intención del escrito de Platón es la de explicar que el mando o poder político necesita de un tipo especializado de conocimiento. El político era quien poseía ese conocimiento para gobernar correcta y justamente, además de representar los mejores intereses de sus ciudadanos. El diálogo muestra que los políticos deben estar gobernados por este conocimiento o gnosis. Este llamado está dirigido contra aquellos que, en opinión del visitante, gobiernan en Grecia en esa época: aquellos que dan la apariencia de poseer ese conocimiento, pero en realidad sólo son sofistas o imitadores. Por lo que afirma el visitante o extranjero, un sofista es aquel que no conoce la forma correcta de hacer las cosas, pero que aparenta ante los demás que sí. La idea del extranjero de cómo se ha de obtener el conocimiento para gobernar es mediante divisiones sociales. El visitante se esfuerza en especificar dónde y por qué son necesarias tales divisiones para que se pueda gobernar apropiadamente. (es)
- Politikaria, grekeraz Politikos, Platonek idatzitako solasadietako bat da, azken aroan idatzirikoa, Platonen zahartzaroan, K.a. 365. urtea baino beranduago. Garaiko beste bi solasaldiekin trilogia bat osatzen du: izenburukoak ezagutzaren teoria agertzen du, solasaldiak, berriz, ontologiari buruzkoa da eta solasaldiak, azkenik, teoria politikoa da. Solasaldi honetan Platonek gobernuaren artea zientzia bat dela dio, era objetiboan helburuak eta bideak eman ditzakeena. Bere esanetan, jainkoengandik urrundutako gizarte bihurri eta korapilotsu hartan, politikariak ordena sortzen saiatu behar da. (eu)
- Le Politique, en grec ancien : Πολιτικός, est un dialogue de Platon. Il est la suite immédiate du Sophiste, qui est censé se tenir dans la même journée, ce dernier dialogue étant lui-même la suite du Théétète. Il a pour interlocuteurs principaux l’Étranger d’Élée et Socrate (un homonyme, plus jeune que le maître de Platon). (fr)
- The Statesman (Greek: Πολιτικός, Politikós; Latin: Politicus), also known by its Latin title, Politicus, is a Socratic dialogue written by Plato. The text depicts a conversation among Socrates, the mathematician Theodorus, another person named Socrates (referred to as "Socrates the Younger"), and an unnamed philosopher from Elea referred to as "the Stranger" (ξένος, xénos). It is ostensibly an attempt to arrive at a definition of "statesman," as opposed to "sophist" or "philosopher" and is presented as following the action of the Sophist. The Sophist had begun with the question of whether the sophist, statesman, and philosopher were one or three, leading the to argue that they were three but that this could only be ascertained through full accounts of each (Sophist 217b). But though Plato has his characters give accounts of the sophist and statesman in their respective dialogues, it is most likely that he never wrote a dialogue about the philosopher. (en)
- Il Politico (Πολιτικός) è un dialogo scritto da Platone in seguito al suo secondo viaggio in Sicilia (366-365 a.C.) e dedicato, come si evince dal titolo, a temi politici. Come è noto, la politica costituisce uno dei principali interessi di Platone, il quale, stando alla Lettera VII, avrebbe in gioventù deciso di dedicarsi alla filosofia proprio con l'intento di istituire una società armonica, ordinata e orientata al bene. A questo scopo, nella Repubblica egli tratteggia la fisionomia della città ideale, organizzata in tre classi su imitazione dell'anima umana e governata da un gruppo di sovrani filosofi. È probabile che già nelle intenzioni di Platone l'utopia della Repubblica dovesse rimanere inattuata, avendo la funzione di modello per chi, educato alla filosofia, avesse voluto e potuto risanare una città malata. Dopo questa grande opera, Platone torna sullo stesso tema nel Politico e nelle Leggi, nei quali sviluppa ulteriormente il proprio pensiero, cercando di trovare un giusto mezzo tra l'eccellenza del modello da lui proposto e l'effettiva applicabilità delle sue teorie nella realtà. In particolare, nel Politico Platone ricerca la definizione di «politico» mostrando come questi si distingue dal «sofista» per identificarsi tout court con il «filosofo», l'unico in grado di governare rettamente una polis. Ciò inoltre spiega la mancanza nel corpus platonico di un dialogo intitolato Filosofo, in cui presumibilmente si sarebbe dovuta ricercare la definizione di «filosofo», così come veniva richiesto da Socrate all'inizio del Sofista. È infatti probabile che Platone non abbia sentito la necessità di scrivere un dialogo con questo intento, dal momento che l'indagine su sofista e politico risulta esaustiva nel delineare le caratteristiche del filosofo. (it)
- De dialoog Staatsman (Oudgrieks: Πολιτικός / Politikós; Latijn: Politicus) is een van de werken van de Atheense filosoof Plato. De Staatsman maakt deel uit van de groep late kritische dialogen. Het ogenschijnlijke onderwerp is het zoeken van een definitie van de staatsman, maar het onderwerp methodologie zit door de hele dialoog heen geweven. De structuur van deze dialoog is tamelijk complex: deze bevat niet alleen methodologische uitweidingen en een mythe, maar ook reflecties op het nut hiervan. (nl)
- 『政治家』（古希: Πολιτικός、ポリティコス、英: Statesman）とは、プラトンの後期対話篇の1つであり、『ソピステス』の続編。副題は「王者の統治について」。 (ja)
- Político (em grego clássico: Πολιτικός Politikos, em latim Politicus) é um diálogo platônico que ocupa-se, como o nome indica, com o perfil do homem político. O diálogo visa indicar o conhecimento necessário ao político para que ele exerça um governo justo e bom. (pt)
- «Политик» (др.-греч. Πολιτικός) — диалог Платона, относящийся к позднему периоду творчества; является как бы продолжением диалога «Софист». Участники диалога: Сократ и Феодор, оба лишь представляют основных участников диалога, ограничив своё участие лишь парой вступительных фраз. Основные участники диалога молодой Сократ и чужеземец, гость из Элеи. (ru)
- 《政治家篇》（古希臘語：Πολιτικός Politikós、拉丁語：Politicus）是柏拉圖的一篇哲學對話，是《智士篇》的續作。文中蘇格拉底與幾名對話者論述「誰是政治家」這一主題。該對話通常被歸入柏拉圖的晚期作品中。 《智士篇》中描寫蘇格拉底與來自伊利亞學派的「異鄉人」討論智士、政治家和哲學家的定義問題。異鄉人認爲三者各有不同，但需要對每個概念進行詳細分析以找到它們的區別。《政治家篇》即爲柏拉圖尋找「政治家」的定義的篇章，然而值得注意的是柏拉圖似乎並未在此之後專門撰寫一篇《哲學家篇》。 (zh)
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- Ο Πολιτικός είναι διάλογος του Πλάτωνα που γράφτηκε μετά το πρώτο ταξίδι του στη Σικελία (367 π.Χ.) ανάμεσα στο 366 π.Χ.-362 και στη συνέχεια του , όπου ως πρόσωπα του διαλόγου είναι τα ίδια εκτός από τον Θεαίτητο που στον πολιτικό αντικαθίσταται από τον Νέο Σωκράτη. (el)
- Politikaria, grekeraz Politikos, Platonek idatzitako solasadietako bat da, azken aroan idatzirikoa, Platonen zahartzaroan, K.a. 365. urtea baino beranduago. Garaiko beste bi solasaldiekin trilogia bat osatzen du: izenburukoak ezagutzaren teoria agertzen du, solasaldiak, berriz, ontologiari buruzkoa da eta solasaldiak, azkenik, teoria politikoa da. Solasaldi honetan Platonek gobernuaren artea zientzia bat dela dio, era objetiboan helburuak eta bideak eman ditzakeena. Bere esanetan, jainkoengandik urrundutako gizarte bihurri eta korapilotsu hartan, politikariak ordena sortzen saiatu behar da. (eu)
- Le Politique, en grec ancien : Πολιτικός, est un dialogue de Platon. Il est la suite immédiate du Sophiste, qui est censé se tenir dans la même journée, ce dernier dialogue étant lui-même la suite du Théétète. Il a pour interlocuteurs principaux l’Étranger d’Élée et Socrate (un homonyme, plus jeune que le maître de Platon). (fr)
- De dialoog Staatsman (Oudgrieks: Πολιτικός / Politikós; Latijn: Politicus) is een van de werken van de Atheense filosoof Plato. De Staatsman maakt deel uit van de groep late kritische dialogen. Het ogenschijnlijke onderwerp is het zoeken van een definitie van de staatsman, maar het onderwerp methodologie zit door de hele dialoog heen geweven. De structuur van deze dialoog is tamelijk complex: deze bevat niet alleen methodologische uitweidingen en een mythe, maar ook reflecties op het nut hiervan. (nl)
- 『政治家』（古希: Πολιτικός、ポリティコス、英: Statesman）とは、プラトンの後期対話篇の1つであり、『ソピステス』の続編。副題は「王者の統治について」。 (ja)
- Político (em grego clássico: Πολιτικός Politikos, em latim Politicus) é um diálogo platônico que ocupa-se, como o nome indica, com o perfil do homem político. O diálogo visa indicar o conhecimento necessário ao político para que ele exerça um governo justo e bom. (pt)
- «Политик» (др.-греч. Πολιτικός) — диалог Платона, относящийся к позднему периоду творчества; является как бы продолжением диалога «Софист». Участники диалога: Сократ и Феодор, оба лишь представляют основных участников диалога, ограничив своё участие лишь парой вступительных фраз. Основные участники диалога молодой Сократ и чужеземец, гость из Элеи. (ru)
- 《政治家篇》（古希臘語：Πολιτικός Politikós、拉丁語：Politicus）是柏拉圖的一篇哲學對話，是《智士篇》的續作。文中蘇格拉底與幾名對話者論述「誰是政治家」這一主題。該對話通常被歸入柏拉圖的晚期作品中。 《智士篇》中描寫蘇格拉底與來自伊利亞學派的「異鄉人」討論智士、政治家和哲學家的定義問題。異鄉人認爲三者各有不同，但需要對每個概念進行詳細分析以找到它們的區別。《政治家篇》即爲柏拉圖尋找「政治家」的定義的篇章，然而值得注意的是柏拉圖似乎並未在此之後專門撰寫一篇《哲學家篇》。 (zh)
- رجل الدولة (باليونانية: Πολιτικός)(باللاتينية: Politicus) هو حوار سقراطي كتبه أفلاطون. يصف النص محادثة بين سقراط، وعالم الرياضيات ، وشخص آخر يدعى سقراط (المشار إليه باسم «سقراط الشاب»)، وفيلسوف لم يسمى من إيليا يشار اليه باسم «الغريب» (ξένος، كسينوس). ومن الظاهر أنه كان محاولة للتوصل إلى تعريف «رجل الدولة» بدلا من «السفسطائي» أو «الفيلسوف»، كما يرد في حوار السفسطائي. (ar)
- El Polític, o Politikos en grec i Politicus en llatí, és l'últim d'un conjunt de quatre diàlegs de Plató. És precedit per Parmènides, Teetet i El Sofista. Al text, hi observem una discussió entre Sòcrates, el matemàtic Teodor, un altre estudiant anomenat Sòcrates (a qui es refereix com a "jove Sòcrates"), i un filòsof desconegut que exposa les idees del polític. Aquest filòsof és un estranger provinent d'Elea, al qui en diferents versions se'l coneix com "el visitant". El text en si és la continuació del diàleg el Sofista, el qual mostra una conversa entre Sòcrates, Teetet i el visitant. (ca)
- Der Politikos (griechisch Πολιτικός Politikós, lateinisch Politicus, deutsch Der Staatsmann) ist ein in Dialogform verfasstes Spätwerk des griechischen Philosophen Platon. Wiedergegeben wird ein fiktives, literarisch gestaltetes Gespräch zwischen einem nicht namentlich genannten „Fremden“ aus Elea und einem jungen Philosophen namens Sokrates, den man heute „Sokrates den Jüngeren“ nennt, um ihn von „Sokrates dem Älteren“, dem berühmten Lehrer Platons, zu unterscheiden. Anwesend sind außerdem Sokrates der Ältere und die Mathematiker Theodoros von Kyrene und Theaitetos. (de)
- Político (en griego Πολιτικός) es el último de un conjunto de cuatro diálogos de Platón. Es precedido por Parménides, Teeteto y el Sofista. En el texto del Político, asistimos a una discusión entre Sócrates, el matemático Teodoro, otro estudiante llamado también Sócrates (al que se le nombra como "Joven Sócrates"), y un filósofo desconocido que expone las ideas del político. Este filósofo es un extranjero proveniente de Elea al que en distintas versiones se conoce como "el visitante". (es)
- The Statesman (Greek: Πολιτικός, Politikós; Latin: Politicus), also known by its Latin title, Politicus, is a Socratic dialogue written by Plato. The text depicts a conversation among Socrates, the mathematician Theodorus, another person named Socrates (referred to as "Socrates the Younger"), and an unnamed philosopher from Elea referred to as "the Stranger" (ξένος, xénos). It is ostensibly an attempt to arrive at a definition of "statesman," as opposed to "sophist" or "philosopher" and is presented as following the action of the Sophist. (en)
- Il Politico (Πολιτικός) è un dialogo scritto da Platone in seguito al suo secondo viaggio in Sicilia (366-365 a.C.) e dedicato, come si evince dal titolo, a temi politici. Come è noto, la politica costituisce uno dei principali interessi di Platone, il quale, stando alla Lettera VII, avrebbe in gioventù deciso di dedicarsi alla filosofia proprio con l'intento di istituire una società armonica, ordinata e orientata al bene. A questo scopo, nella Repubblica egli tratteggia la fisionomia della città ideale, organizzata in tre classi su imitazione dell'anima umana e governata da un gruppo di sovrani filosofi. È probabile che già nelle intenzioni di Platone l'utopia della Repubblica dovesse rimanere inattuata, avendo la funzione di modello per chi, educato alla filosofia, avesse voluto e potuto (it)
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