Storia di Monteleone d'Orvieto

Le prime testimonianze storiche

La prima testimonianza storica del territorio comunale di Monteleone d'Orvieto risale ad una scoperta avvenuta nel 1878, quando nelle vicinanze del capoluogo viene ritrovata una tomba con iscrizioni in latino e tirreno, presumibilmente appartenente al periodo etrusco e contente alcune urne.

Ciò fa presupporre l'esistenza di una comunità etrusca nel territorio, risalente al II-III secolo a.C., soggetta alla lucumonia^[1] di Chiusi, città etrusca molto vicina.

In realtà già dal VII secolo a.C., periodo in cui gli Etruschi raggiungono un notevole livello di sviluppo economico e culturale, il territorio è parte integrante dell'Etruria.

Negli anni novanta viene fatto un altro importante ritrovamento: durante l'esecuzione dei lavori per la costruzione dei giardini pubblici nella frazione di Santa Maria, si scoprono gli antichi resti di una fornace e di una tomba del I–II secolo, che presenta uno stile costruttivo detto "alla cappuccina", con file di tegole spioventi come tetto. La presenza della tomba, molto povera, sta a significare che nella zona del ritrovamento vi era in epoca romana un abitato probabilmente rurale; a questa conclusione si arriva anche tenendo conto di due importanti elementi:

mentre nel Medioevo la Valdichiana è un acquitrino melmoso, nell'epoca etrusco-romana essa è molto fertile ed il Chiani navigabile;
il punto in cui è stata rinvenuta la tomba, con molta probabilità, si trova a poca distanza dall'antica via Cassia.

In tale periodo, quindi, nella Valdichiana si produce molto grano ed attraverso le due vie di comunicazione, il Chiani navigabile e la via Cassia, è anche facile trasportarlo a Roma. A tal fine, però, occorre manodopera contadina che lavori il terreno: per questa motivazione la tomba rinvenuta è probabilmente di gente umile che lavora i terreni della Chiana.

I secoli XI e XII e la fondazione del castello

Lo storico cinquecentesco Cipriano Manente, nell'opera Historie, senza citare documenti o fonti da cui trae le notizie, afferma che il castello di Monteleone viene fondato e costruito da Orvieto nel 1052, a guardia dei suoi confini settentrionali e della Chiana, verso i comuni di Chiusi, Perugia e Siena,

«…1052 … nel detto tempo si fondò il Sopra Ponte di Carnaiola e il Castello di Montelione guardia della Val de Chiane …»

Monaldo Monaldeschi della Cervara concorda con tale tesi e conferma nel '500 lo scritto del Manente affermando:

«“Fu medesimamente in questi tempi fondato il Castello Montelione, la torre nel colle detto il Torrone; e quella nella strada di M. Albano, per guardia della Valle di Chiane, quale era in dominio delli Orvietani”»

Luigi Fumi, probabilmente riprendendo le fonti a cui hanno attinto i precedenti storici citati scrive:

«Monteleone, che si vuole edificato nel secolo XI dagli Orvietani, era il castello principale, costituito in feudo nobile al Comune d’Orvieto. …»

Il Bolletti è sostanzialmente d'accordo con tali ricostruzioni e fa risalire il castello al 1053:

«...prima dell'Epoca suddetta non trovasi nelle antiche carte Geografiche accennato M.Leone, poiché delineata in esse la Via Flaminia, veggonsi notati Carnajola, M.Gabbione, M.Giove, ed anche Castel Brandetto piccolo Castelluccio vicinissimo a M.Leone ora totalmente distrutto, il suolo, e la contrada di cui in oggi corrottamente dicesi Berneto. Ragionevolmente fu perciò il Castello di M.Leone fabbricato, e ben munito per asilo dei Coloni di quelle Terre fertilissime circonvicine, e delle pianure della Val di Chiana; che in quei tempi disastrosi, e critici erano il Granaio particolarmente della Città di Orvieto^[2]»

Quindi, già esistono nelle carte geografiche dell'epoca alcuni castelli vicini, compreso Castel Brandetto ricadente nel territorio monteleonese, ma non Monteleone. Lo storico Pietro Momaroni, non d'accordo con tale datazione, sposta la data di fondazione del castello a dopo il 1171 o, addirittura, a dopo il 1200. Egli infatti afferma

«...1) nel 1052 gli Orvietani non possono aver costruito Castrum Montis Leonis perché, a quell’epoca, il territorio relativo non era sottoposto alla loro giurisdizione ma a quella dei Signori di Chiugi (ora Chiusi); 2) nel 1052 non potevano esistere consoli orvietani perché i primi furono nominati nel 1157, cioè venti anni dopo che il libero Comune (o meglio la Città – Stato) di Orvieto aveva cominciato a figurare ufficialmente come tale; 3) nel 1052, infine, non esistevano i Conti di Marsciano, perché tale casata nacque ufficialmente ben due secoli più tardi e precisamente il 7 aprile 1251, con breve di Innocenzo IV...”»

Le motivazioni addotte dal Momaroni sono basate su dati storici reali, ma è probabile che anche le altre ricostruzioni siano fondateinfatti è possibile che la data fissata dal Manente non si riferisca al castello di Monteleone ma faccia riferimento proprio alla fondazione di Castel Brandetto, oggi Berneto, piccolo fortilizio posto di fronte al castello principale, il cui nome compare, come abbiamo visto sostenere il Bolletti, in alcune carte topografiche, nelle quali invece non si rileva ancora la presenza di Monteleone. Si tratta di un piccolo insediamento difensivo, da sempre proprietà dei Bulgarelli o Conti di Marsciano^[3] Il nome "Brandetto" deriva probabilmente da successive storpiature del nome "Aldobrandeschi", alleati dei Bulgarelli e possibili fondatori del forte.

Lo stesso Momaroni ipotizza che i conti Bulgari o Bulgarelli di Chiusi, antichissima famiglia da cui successivamente trasse origine quella dei Conti di Marsciano, fondarono il

«...minuscolo fortilizio, ampollosamente denominato Castel Brandetto, quale scolta avanzata contro Orvieto...»

e conclude maliziosamente:

«...A me sembra dunque che il Manenti, per conferire lustro alla amica casata dei Conti di Marsciano, abbia giocato sull’equivoco ...a mio avviso, le cose andarono diversamente: Castrum Montis Leonis fu fondato dagli Orvietani dopo il 1171 o dopo il 1200, cioè a seguito delle sottomissioni di Castel della Pieve e di Chiusi.»

Al momento attuale non si hanno elementi per poter convalidare la validità di una delle due tesi; è noto, tuttavia, che tra il 1000 ed il 1200 il contesto storico della zona dell'alto orvietano - compresa tra l'Umbria e la Toscana - era caratterizzata da aspre lotte tra i comuni di Orvieto e di Siena per il controllo dei territori di confine e soprattutto per il possesso dell'antico Ducato di Chiusi. Questo rende probabile l'ipotesi che Monteleone fu fondato dagli orvietani, a compimento di quella corona di castelli tra cui Cetona, Camporsevoli, Montegabbione, Fabro, Trevinano a guardia dei confini settentrionali dei propri territori a ridosso del nemico ghibellino rappresentato dalla città di Siena.

Quindi la fondazione del castrum è da far risalire al comune di Orvieto che, in quel periodo, stava estendendo la propria sfera di influenza fino al mare, divenendo la città principale, insieme a Viterbo, della Tuscia^[4]; necessariamente quindi, tale città, si trova nella condizione di dover difendere i propri confini settentrionali, verso Siena. A tale scopo sorge quindi il castello di Monteleone insieme alle altre importanti fortificazioni citate.

Appena si forma il primo nucleo cittadino viene anche costruita la chiesa.

A questo periodo, fine 1100, risale il dominio dello Stato della Chiesa sull'Umbria. Se accettiamo il 1052 quale data di fondazione del castello proposto dal Manente, allora è verosimile che dal punto di vista ecclesiastico, il castrum sia assoggettato all'antichissima diocesi di Chiusi, città allora controllata da Orvieto: solo nel 1600 entra a far parte della nuova diocesi di Città della Pieve.^[5]

Fino a qualche tempo fa si poteva affermare con certezza che il primo documento ufficiale in cui si legge il nome di Monteleone è un atto di Federico II del 1243, dove l'imperatore fissa i nuovi confini di Castel della Pieve (Città della Pieve) a lui fedele. Recentemente, però, il Corgna scrive che in una bolla pontificia di Celestino III del 1191, la Misurati inopiam, vengono citate le parrocchie dipendenti dal vescovo di Chiusi, dove, al confine con le diocesi di Perugia ed Orvieto, appare la chiesa di San Pietro, probabilmente riferendosi alla chiesa dei Santi Pietro e Paolo di Monteleone. Tale circostanza è rafforzata dall'ipotesi realistica che tale chiesa ha origine con la nascita del castello stesso, essendo stata edificata al centro dell'originario nucleo fortificato, così come si legge in alcune relazioni delle visite pastorali dei vescovi di Città della Pieve del 1700 e del 1800.

Inizialmente tale chiesa parrocchiale aveva probabilmente una sola navata a pianta rettangolare, l'altare era attaccato alla parete di fondo e la facciata era costituita da un portico con il tetto spiovente sul davanti, la cui costruzione era, peraltro prevista dall'antico statuto del castello (libro 1º, capitolo 43). Non vi era l'abside e pertanto nella parte posteriore alle mura castellane intercorreva una distanza di circa dieci metri, mentre oggi vi è l'abside che è attaccato a tali mura. Il campanile aveva modeste dimensioni. Di fronte alla chiesa vi era una piazza con in mezzo il pozzo civico.

XIII secolo

1243 - l'editto di Federico II

L'editto di Federico II è un diploma dato a Città della Pieve perché rimasta a lui fedele; l'Imperatore vi definisce in maniera minuziosa le zone ed i comuni limitrofi alla Città, che a quel tempo ha una superficie di 10.467 ettari e confina con Chiusi, Castiglione del Lago, Paciano, Panicale, Piegaro, Monteleone, Ficulle, Fabro, San Casciano dei Bagni e Cetona. Deve quindi appartenere al dominio di Castel della Pieve

«tutto il territorio coltivato e non coltivato che si stende fino alla località detta “Guado Burgo” dalla parte di Orvieto, tutto il terreno coltivato e non coltivato al di là ed al di qua del fiume Chiana, verso Salci, Figgine, Camporsevoli e Cetona, e che si stende fino alla strada maggiore, ossia vecchia, che mena dalla Città di Chiusi alla Città di Orvieto, a partire da un certo punto, denominato “Ponte Spada” nel terreno Chiusino - tutto il terreno coltivato e non coltivato fino al fiume Tresa, e ai fossi di Caioncola – e verso Paciano, e Panicale, tutto il terreno che si stende fino al fosso “Moiano”, alla fonte di S.Galgano, alla strada che va a Panicale, Colle di Monte S.Marcello e Strada Maggiore del Piegaro - e ancora tutto il terreno verso l'eremo di S.Giovanni e verso Monteleone, fino al Nestore, giungendo alla località detta di “Giove” e poi discendendo all'altra località della Chiana detta “Guado Burgo” sopra nominata»

Federico II

•CESAR AVG ¾IMP ROM, busto laureato e drappeggiato a destra.	FRIDE RICVS, aquila stante sin. con la testa vola a destra ed ali aperte.
AV (5.30 g). zecca di Messina. Battuto dopo il 1231.

Nel XIII secolo viene istituita la Collegiata dedicata agli apostoli Pietro e Paolo.

Bandino Bandini, valoroso e potente Signore di Salci, Fabro, Monteleone, Montegabbione e Ficulle, soccorre ripetutamente il pontefice Gregorio IX rifugiatosi a Perugia; Bandino scorta il Papa con molti uomini armati anche nel 1230, quando è richiamato nella città capitolina perché afflitta da una straordinaria inondazione del Tevere. Per questi suoi servizi è onorato dal S. Padre di grazie e privilegi.

Il 3 gennaio 1243, Federico II emana un Editto a Foligno: si riteneva fosse il primo atto ufficiale che facesse menzione del castello di Monteleone, nominandolo fra le zone che definiscono il confine con Città de la Pieve (ved. tabella a lato).

Nel 1263 si compie il miracolo dell'eucaristia di Bolsena, che è uno dei motivi della costruzione del Duomo di Orvieto.

Nel 1273 un documento indica la selva di Collelungo, fra Monteleone e Montegabbione, appartenente ai fratelli Bulgaruccio e Bernardino dei Conti di Marsciano; ricorda lo storico ecclesiastico Ughelli:

«Del Conte Bulgarello, detto anco Bulgaruccio, di Ranieri, di Bulgarello……Dui Stromenti di donatione si leggono nell'archivio secreto Conservatorale d'Orvieto; uno del 1273. l'altro del 1271 fatti da i Conti Bulgaruccio, e Bernardino: il primo è fatto a Poggio Aquilone avanti al casamento loro; e dal secondo si ha', che la selva di Collelungo, che divide i castelli di Monte Leone, e Monte Gabbione, a' loro in quel tempo spettava e in un altro libro di memorie domestiche, lasciato dal Conte Antonio di Ranuccio, s'indicava una transattione fatta tra l'Abate, e Convento di S.Pietro d'Acqualta da una parte, e alcuni Molini nel fiume Chiane, rogatone l'Anno 1269 Rolando di Bagnarea…»

Il 5 febbraio 1278 il podestà di Orvieto Bertoldo Orsini incarica Iacopo Saracini, suo Vicario, di effettuare una ricognizione delle proprietà comunali nella Val di Chiana Romana. Sono quindi definiti i confini dei propri castelli, tra cui il castrum Montis Leonis.^[6]

«...Il comune di Orvieto aveva infatti organizzato il proprio contado in borghi fortificati, detti Castra, borghi non fortificati detti Villae e circoscrizioni territoriali più ampie detti pivieri o plebaria, che erano governati da un Visconte (vicecomes), nominato dalla città dominante e, di norma, cittadino orvietano che restava in carica sei mesi. Verso la fine del trecento con il termine piviere si identificherà il territorio del castrum...»

Nel 1292, nel catasto del contado orvietano, alle carte 587-648, anche il “Plebarium Montis Leonis” è descritto, con i relativi allibrati (stime).

A questo proposito il Momaroni si chiede

«… Perché si parla di Pleberium… anziché di Castrum Montis Leonis? Forse per una di queste due ragioni: o perché il vero e proprio Castrum era esente da imposte, trattandosi di feudo nobile al comune di Orvieto ovvero perché il territorio del primo era più vasto di quello del secondo …»

Tra la fine del Duecento e l'inizio del Trecento Papa Bonifacio VIII impone una nuova forma di tassazione straordinaria denominata “decima” che ha lo scopo di finanziare le crociate ed altre particolari necessità della Chiesa; a tal fine vengono istituiti i registri dei collettori diocesani, che attualmente sono conservati presso l'Archivio Segreto Vaticano.

Nelle Rationes Decimarum Italiae della regione Tuscia per gli anni 1295-1304, sono citate alcune chiese del territorio monteleonese: la “Ecclesia de Monteleone”, quella di Corciano e quella di Pineto; mentre la prima fa riferimento presumibilmente alla chiesa parrocchiale dei SS.mi Apostoli Pietro e Paolo, delle altre due citate non si hanno altre notizie, mentre ancora oggi rimangono nel territorio i loro rispettivi toponimi: il primo all'interno dell'abitato della frazione di San Lorenzo e il secondo nella campagna a ridosso della porta sud del centro storico. Tale informazioni sono importanti anche perché testimoniano che la chiesa parrocchiale, a fine '200, è già esistente.

Nel 1295, i Sette del comune di Orvieto^[7], prendono iniziative a favore di coloro che costruiscono case nel castello di Monteleone^[8].

Sempre nel 1295 e poi nel 1300 la chiesa parrocchiale di Monteleone compare negli elenchi dei collettori delle decime.

A fine 1200 il comune di Orvieto raggiunge un'alta evoluzione anche di tipo istituzionale: il popolo é saldo al potere e la magistratura dei Sette Signori^[7] diviene punto di riferimento della vita cittadina. In tale periodo iniziano i lavori per la costruzione del duomo simbolo anche di tale ritrovata unità. Di tale situazione positiva risentono i vari comuni del contado; il castello di Monteleone ad esempio ha una crescita continua, fra la fine del 1200 inizi 1300, estendendosi entro le mura castellane lungo la via centrale. La situazione economica è agevolata come si vedrà, dalla attività d'eccellenza "della fornace" di Mastro Consiglio Dardalini che produce materiali musivi e vetri colorati al servizio della nuova cattedrale.

La popolazione aumenta e nuove forme di devozione impongono l'ampliamento laterale della chiesa parrocchiale.

Sempre a tale periodo risale la costruzione dell'antica fonte di Monteleone, sorgente del Nestore che lì nasce per sfociare nella riva destra del Tevere nei pressi di Marsciano, dopo aver attraversato i comuni di Piegaro e Panicale in provincia di Perugia.

Prima metà XIV secolo

Lo statuto medievale e l'origine delle confraternite

Fin da XIV secolo la vita interna del castello viene regolamentata da leggi raccolte in uno statuto, che è insieme normativo di diritto pubblico, amministrativo, civile e penale.^[9]

Il governo supremo dell'amministrazione pubblica è nelle mani di un Vicario, rappresentante del nobile feudatario; egli è anche giudice competente in materia civile e penale: lo statuto gli attribuisce un potere di giudizio insindacabile e la possibilità di comminare pene anche molto severe, fino alla morte. Nella gestione del castello il Vicario è affiancato da un Balio (oggi diremmo segretario comunale), da un Camerario (tesoriere) e da un Consiglio.

Al buon andamento della cosa pubblica sono preposti anche tecnici ed esperti: Periti, Estimatori, Massari, Esattori dei dazi ed un Rettore della "Misericordia", istituzione con fini assistenziali^[10]

Sempre in quel periodo ha origine

La Confraternita del SS.mo Sacramento sorge sulla scia del miracolo di Bolsena (1263), dell'istituzione, ad Orvieto, della festività del Corpus Domini, e alla traslazione del Sacro Corporale; tale culto viene alimentato dalla predicazione di San Bernardino e successivamente il Concilio di Trento (1545-1563) stimola una capillare diffusione delle Confraternite del Sacramento.
non così la Confraternita della Morte, che si prefigge il compito del seppellimento dei defunti, la cui origine è anteriore, legata forse alla costruzione del castello.

Tali istituzioni religiose sopravvivono per molti secoli fino agli anni cinquanta, quando vengono sciolte dalle autorità ecclesiastiche per motivi politici legati alla presenza di elementi iscritti a partiti di matrice marxista (PCI e PSI) all'interno delle stesse, cosa che la Chiesa non può in quel periodo di guerra fredda evidentemente sopportare.^[11]

Dante Alighieri nel 1300 inizia a lavorare alla sua Divina Commedia; nel VI canto del purgatorio ricorda anche gli aspri e cruenti scontri fra le varie fazioni che si svolgono ad Orvieto fra Monaldeschi e Filippeschi:

«Vieni a veder Montecchi e Cappelletti, Monaldi e Filippeschi, uom sanza cura: color già tristi, e questi con sospetti!»

Lo stesso anno Bonifcacio VIII indice a Roma il primo Giubileo, dove Monteleone invia venti soldati in difesa dell'evento.^[12] Questo scrive dell'episodio Monaldo Monaldeschi della Cervara nel 1584:

«In quell’anno 1300. Papa Bonifacio ottavo ordinò in Roma il General perdono, il Giubileo d tutti i fideli, che visitassero le Chiese delli Apostoli. Al qual Giubileo andarono a Roma grandissimo numero di gente d’ogni parte della Christianità: e dicono, che di continuo si trovarono in Roma deugentomila persona forastiere, senza quelle ch’erano per viaggio, andando, è tornando; e con tutto ciò così in Roma, come per viaggio, fu sempre buona comodità di vivere, e come miracolosamente si ritrovarono sempre vittuaglie in abbondanza; e da sua Santità fu ordinato, che ogni cento anni fosse tal Giubileo. Poi da altri Pontefici fu ridotto a più breve tempo, hoggi perché l’humana vita è abbreviata, è ridotto à 25. anni. In detto anno degli Orvietani furono mandati a Roma la Cavalleria del Comune per guardia, e sicurezza della Città, e del Papa istesso. Ed ancora molti fanti delle Castella, cioè Camposrsello, venti: Monte Orvietano: dodici: Fabbro, venti: Ficulle, cento: Santa Omna, dodici: Lerona, cinquanta: Cotona, trenta: Ficchino, venti: S.Casciano, quindici: Trainano, venti: Monte Leone, vinti: Monte Gabiano, venti: Carnaiola, sei: Monte Giove, sei»

Nel periodo compreso fra il 1305 ed il 1377, con lo spostamento della Sede Pontificia ad Avignone, il potere centrale si attenua e consente l'ascesa di potenti famiglie alla guida dei comuni più grandi ed importanti. Più volte dalla Francia i Papi tentano di inviare spedizioni armate senza però riuscire nell'intento di sopprimere le signorie locali.

In tutta Europa nel 1315 inizia la Grande Carestia, causa anche della piccola glaciazione; termina nel 1317 con milioni di morti.

1321 - 1345: Consiglio Dardalini ed il "Musaico"

Per volere dell'architetto Lorenzo Maitani, nella prima metà del XIV secolo, viene costruita nel contado del castello una fornace a servizio della "Fabbrica del Musaico" volta alla realizzazione della facciata del Duomo di Orvieto:

«Altra fornace si cuoceva in Monteleone, castello del contado di Orvieto»

Mastro Consiglio Dardalini o Dardolino^[13], applica l'oro e l'argento "sopra gli smalti preparati da Puccio di Lotto". Nel Duomo sono impegnati molti uomini di opifici ubicati in alcuni castelli del contado orvietano, ma

«il più industrioso fabbricatore fu certamente Dardolini»

e deve essere veramente valido poiché, pur licenziato dall'Opera del Duomo per aver partecipato ad una rapina in San Casciano, viene graziato, con sentenza del 22 febbraio 1328 dai Signori Sette supremi magistrati orvietani, su richiesta dello stesso Maitani e degli Uffiziali dell'Opera

«perché per la sua assenza, veniva danno all'Opera, non trovandosi chi potesse meglio di lui lavorare il musaico per la facciata.»

Infatti come ricorda Ludovico Luzi nel 1866, riportando per intero il

«Decreto del Comune di richiamare dal bando Consiglio di Monteleone perché continui a lavorare di mosaico nel Duomo (Archivio del comune. Riformanze ad annum). 1328, 22 febbraio.....(si omette il decreto)..... Consiglio fu assolto con 31 voti favorevoli»

Quindi "Stopario" viene riichiamato dall'esilio e al suo ritorno accetta anche di essere pagato un terzo in meno della sua normale parcella.

Viene anche confermata la sua abilità, infatti senza la sua opera "di capo e direttore degli altri artefici fatti venire da Spoleto" è difficile far avanzare quei lavori che hanno reso unica al mondo la facciata del Duomo di Orvieto ed altre persone non sono in grado di sostituire validamente il Dardalini. La testimonianza del Bolletti è importante anche perché cita fonti autorevoli e controllabili da cui trae le notizie.^[14]

L'artista viene ricordato anche da Gaetano Milanesi:

«Consiglio da Monteleone, Maestro di vetri colorali. Lavora in Orvieto»

e sempre nello stesso libro, nella "Tavola dei luoghi e delle cose più notabili nominate ne' documenti e nelle note" dopo i "Capomaestri senesi'" vengono elencati gli altri "Artefici che vi lavorarono", tra cui

«Consiglio da Monteleone maestro di vetri»

Il tempo però distrugge anche le opere d'arte e non sempre i recuperi vengono fatti a regola d'arte, così Luzi nel 1866 racconta con preoccupazione la sorte di quella facciata a cui da Monteleone da un così grande apporto:

«...non troppo onorata menzione si può fare della maggior parte de' mosaici che al presente in quegli ampi vani della facciata si scorgono. Ché, deperiti gli antichi ch'eran di mano di Consiglio Dardolini da Monteleone, di Giovanni Bonini, del celebre Andrea Orcagna^[15] d'UgoIino d'Ilario, di frate Giovanni Leonardelli, e di David del Ghirlandaio, furono essi interamente rifatti in varie epoche più o meno vicine a noi, con averne affatto obliterato il primitivo carattere, e con avere, in conseguenza , prodotto disarmonìa in ciò che voleva l'architettura dell'intiero edilizio, e specialmente della sua prospettiva...»

1331 - La comparsa dei Conti di Marsciano - Metà XV° secolo Orvieto cade sotto il dominio papale

Nel 1328 il castello di Monteleone è incendiato dai Filippeschi.

Dal Codice diplomatico di Orvieto si ricava che il 20 giugno 1331, in un palazzo di Ugolino discendente di Neri, viene stipulato un atto di giuramento e fedeltà dei signori di Montemarano alla città Orvietana; tra i testimoni compare il conte Tadeo "Bindoli de Monteione" appartenente alla casata dei Bulgarelli (ramo di Parrano). Nel suo Albero et istoria della famiglia de Conti di Marsciano Ughelli ricorda Bindo quale discendente diretto di Teveruccio/Tiberuccio di Lamberto; ma su questa parentela vi è qualche dubbio.^[16]

Il 10 dicembre 1339 il comune di Orvieto affida al Conte Nerio Bulgarello di Parrano dei Conti di Marsciano la custodia di Monteleone e Montegabbione con 50 soldati esperti.^[17]. Il fatto avviene dopo la soluzione, data dal comune di Orvieto, delle discordie insorte per questioni di confine tra i Marsciano e i Visconti di Campiglia. feudatari toscani molto potenti. L'Ughelli tuttavia non cita la fonte da dove proviene l'informazione.

Così racconta l'Ughelli:

«Del Conte Nerio, di Nardo, di Bulgaruccio……………….Nel 1339 fu' data a Nerio dal Commune d'Orvieto la custodia di Monte Gabbione, e Monte Leone con cinquanta soldati esperti; essendo poi da quello bandito (non mi è noto per qual ragione) fu poco dopo liberato dal bando nel 1347»

ed ancora

«Del Conte Bindo, detto Binolo, figliolo di Frà Neri, e suoi discendenti………….e nell'anno 1339 fu uno de' Conti di Marsciano, alli quali fu commessa la custodia di Monte Leone e di Monte Gabbione»

Ma l'Ughelli aggiunge anche un altro tassello:

«Del Conte Baldino, figliuolo del Conte Cello, di Bernardino, di Ranieri……….l'Anno 1339 gli fu commessa la custodia delli Castelli di Mote Gabbione, Monte Leone, e Carnaiola, quali luoghi avendo essi difesi à proprie spese, l'Anno 1346 furono liberati da tutte le Imposizioni, decorse fino à quel giorno...»

Ed ancora sempre l'Ughelli:

«Del Conte Iacopo, figliuolo di Binolo, e suoi Discendenti……nelle scritture pubbliche dell'Archivio d'Orvieto vien chiamato de Magnatibus; l'Anno 1346 fu comandato dal Commune d'Orvieto à dar fideiussori di ben custodire per questo li Castelli di Monte Leone, e di Monte Gabbione…»

Questo evento si inserisce all'interno delle lotte orvietane all'interno dei Monaldeschi; Cipriano Manente così ricostruisce gli avvenimenti:

«In quest’anno Benedetto Monaldeschi della Vipera principale della parte Malcorina, reggeva la città di Orvieto contra la parte Beffata…discacciò il Conte Petruccio de Corsara con la sua Famiglia, e li Monaldeschi anco del Cane di notte se ne fuggirono della città… e con favore di M. Neri de Monte Melino, e altri perugini, fece predare contra il Conte Petruccio 500 some di grano nella torre di Salice et dar fuoco a luoco, e diede in guardia al Conte Bandino da Marsciano Monte Lione, e Monte Cabione, et così la Vipera mordeva il Cervo e il Cane»

Quindi Nerio, insieme a Binolo, Iacopo (Giacomo Bulgarelli) ed al conte Baldino Bulgarelli difendono i due castelli, ma hanno in cambio, l'esenzione da tutte le imposte; a riprova di ciò il Fumi ricorda:

«Ottennero l’esenzione i Conti di Marsciano in considerazione di grandi servigi resi per la guardia e difesa dei castelli di Monteleone, Montegabbione, Carnaiola e delle altre terre e luoghi circosta Carnaiola e delle altre terre e luoghi circostanti.»

Quindi i conti citati - il 9 settembre 1346 - vengono obbligati a difendere il Patrimonio della città di Orvieto dalle incursioni; si attrezzano per le azioni difensive dei castelli di Montegiove ed assicurano la guarnigione nei castelli di Monteleone e Montegabbione. Portano a termine bene il loro lavoro, impiegano potenza militare, solerzia e spendono molto; nell'incarico usano intelligenza e capacità, tanto da ottenere pubblici riconoscimenti di benemerenza, encomi e, cosa ancor più importante in quei tempi difficili, l'esenzione dalle imposte comunali.

I documenti dell'Archivio storico di Orvieto, pur ricordando nella sostanza l'accaduto, non sono coincidenti con quanto sostenuto dall'Ughelli: essi riportano il 13 dicembre 1340 e non il 1339 quale data del primo incarico affidato ai vari conti. In tali atti è scritto che Nerio Nardi, Baldino Celli, Teveruccio Lamberti^[18] e Taddeo Binoli (cioè Taddeo di Bindo) sono nominati quali custodi dei castelli di Monteleone e Montegabbione^[19].

Sono anni importanti per la cristianità: l'Antipapa Clemente VII, viene eletto a Fondi il 20 settembre del 1378 dai cardinali francesi, che avevano cessato di riconoscere il legittimo pontefice Urbano VI: è il primo dei papi dello scisma d'Occidente che durerà fino al 1417.

A metà XIV secolo la peste nera desola le città italiane; il Muratori ad esempio riferisce che muoiono nove persone su dieci. Orvieto e l'orvietano vengono indebolite non sfuggendo a tale calamità e diviene preda dell'arcivescovo Visconti, poi del signore di Viterbo Giovanni, Prefetto di Vico. Orvieto perde anche parte dei suoi possedimenti: Chiusi, Cetona e Sarteano vengono cedute a Perugia, mentre Chianciano, Abbadia San Salvatore, Pian Castagnaio, la Val d'Orcia e la Val di Paglia sono cedute a Siena.

Per far fronte al disastro viene stipulata una lunga tregua fra le varie fazioni e comuni contrapposti. Nel 1350 gran parte dell'Umbria cade sotto l'autorità papale con il legato pontificio cardinale Egidio Albornoz, che viene incaricato di recuperare le terre pontificie. Alla morte di papa Innocenzo VI, nel 1367, Orvieto si arrende incondizionatamente, con tutto il suo territorio alla Chiesa.

1350 - La guerra di Orvieto al Conte Bulgaro

Nella metà del XIV secolo domina il paese un certo conte Bulgaro che appartiene ad un ramo collaterale dei Bulgarelli. Viene descritto come uomo valoroso, coraggioso e deciso: organizza anche "cavallate" - vere e proprie spedizioni armate nelle quali vengono uccise persone e predati animali - contro i castelli del contado orvietano.

Nel 1350 i Monaldeschi inviano al Conte Bulgaro un'ingiunzione minacciosa a cui segue una “cavallata” da parte di Orvieto, per ordine dei Priori, con l'incarico di distruggere Castel Brandetto nel territorio Monteleonese, da dove partono le azioni contro le terre orvietane.

Il bando dei Priori di Orvieto emesso contro il Bulgaro così dispone:

«...Che il castello di Brandetto, nel quale lo stesso Bulgaro si ritirò per compiere i suoi malefici, sia distrutto, così che non possa più, né lui un altro esservi accolto. Lo stesso sistema sia tenuto per il castello di Acqualta, che, senza che il comune di Orvieto lo sapesse, cinto di mura e costruito di nuovo, si chiama Casteldifiore: si debba trattare come il Brandeto»

Con il decreto il Bulgaro viene anche bandito da tutto il territorio orvietano.

Il 13 luglio 1350 i Monaldeschi muovono contro i castelli dei Bulgarelli: con 130 cavalieri e 3000 fanti (sull'attendibilità di tali cifre si veda la nota^[20]) gli orvietani prendono Parrano e “cominzarono a dar guasto”; il giorno successivo arrivano a Monteleone ed occupano Castel Brandetto o Berneto e la Badia di S.Pietro d'Acqualta o Castel di Fiori ubicata vicino a Montegabbione.

Dopo la conquista di Castel Brandetto non è chiaro se gli orvietani danno seguito alla distruzione del castello, come ordinato nel bando: su tale punto le fonti storiche non sono concordi; ad esempio Francesco di Montemarte, alleato di Orvieto, tende a sostenere che tale distruzione sia in effetti avvenuta, infatti così racconta:

«E poi Borgaro (il Bulgaro ndr) volle ubbidire al communo e dette per ostaggio un giovane suo fratello ed il castello di Brandetto rimase alla guardia del popolo di Orvieto”...”Sabato 18 luglio si deliberò che Brandetto si atterrasse e così fu diroccato»

Il Bulgaro, ormai circondato, raggiunge un accordo di pace con Orvieto: è obbligato a pagare 1000 fiorini d'oro ed a lasciare in ostaggio suo fratello Ugolino, fino al totale pagamento della rilevante somma. L'ostaggio però ha la malaugurata idea di fuggire: per ritorsione i Monaldeschi costringono Bulgaro a pagare anticipatamente e per intero quanto pattuito. Torna in tal modo la pace ed al nobile viene perfino revocato il bando con tutti gli onori del caso.

Seconda metà XIV secolo

Nell'ottobre 1358 il Prefetto di Roma Giovanni di Vico (Signore di Viterbo, Orvieto, Bolsena e di altri castelli nel ternano, viterbese e reatino) in guerra al fianco di Perugia contro Siena, entra a Monteleone con 300 soldati e preda circa 700 capi di bestiame.

1366 - La compagnia degli inglesi

Il Papa, nel marzo 1366, mette insieme molte truppe (addirittura 15.000 uomini racconta Francesco di Montemarte) fra cui una forte compagnia di inglesi, al fine di riconquistare Vetralla nelle mani di Messer Anichino (Anecchino).

Raggiunta la pace gli inglesi non se ne vanno e saccheggiano ed attaccano molti territori fra Orvieto e Perugia mietendo molte vittime; sono fatti prigionieri a "Peroscia", ma una volta liberati tornano nell'orvietano, fra cui a Monteleone, provocando scontri, saccheggiando e prendendo altri prigionieri; questo il racconto di Francesco di Montemarte:

«Sabbato a dì cinque di settembre ritornò la detta compagna nel contado di Orvieto, e posersi a Vallocchi, et ivi stettero un dì et una notte; e lunedì a mattina a dì sette di settembre si partiro da Vallocchi, et andarsene a Ficulle et a Monte Lione et a Monte Cabione; e tenevano tutta la montagna intorno a Orvieto infinente a santo Venanzio, et a san Vito^[21]; e sempre cavalcavano infinente alle pendici della città di Orvieto, et in questa montagna trovarono molto fornimento da vivere per gli huomini, e per gli cavalli, et ogni dì pigliavano molti prigioni e preda pel contado di Orvieto; et in questo paese stettero infinente a dì quattro di novembre.

Martedì a dì quattro di novembre si partì la detta compagna dal contado di Orvieto, et andossene nel contado di Ascisi: sicché stette la detta compagna intorno a Orvieto due mesi di sodo, che ci fecero grandissimi danni, e pigliaro prigioni, ciò fu questa la compagna degl'Inglesi con molti altri Italiani.»

1369 e seguenti - Monteleone ad Ugolino di Montemarte

Il Castello rimane sotto il diretto controllo di Orvieto fino al 1373 quando l'imperatore Carlo IV di Boemia dona a Guglielmo di Beaufort (visconte di Turenna detto il Villata) la città di Chiusi ed i castelli, ville, terre e paesi che fanno parte della diocesi chiusina: Monteleone, Sarteano, Cetona, Chianciano, Piegaro, Panicale, Paciano, Monticchiello, Camporsevole, Castiglione del Lago, oltre a tutte le terre che appartengono alla giurisdizione di Cortona.

Il Fumi ricorda che Monteleone viene dato nel 1375, al conte Ugolino di Corbara grazie anche all'appoggio ricevuto dai Mercorini, fazione dei Monaldeschi che domina in quel periodo Orvieto: i diritti del castello sono ceduti dal Signore di Chiusi insieme a quelli su Montegabbione. Il Montemarte non ha la vita facile in quanto il castello è sempre conteso dai Bulgarelli che già possiedono il vicinissimo Castel Brandetto.

Se il passaggio di Monteleone ai Montemarte in quel periodo è un fatto certo, quella appena prospettata è solo l'ipotesi più attendibile, ma dai documenti si ricavano almeno quattro tesi alternative su come avviene effettivamente l'acquisizione:

Ugolino acquista nel gennaio 1369 i castelli dall'Imperatore Carlo di Boemia e nel 1375 ne acquista i diritti anche dal Signore di Chiusi^[22]
Guglielmo di Beaufort, sempre nel gennaio 1369, muove lite sopra i castelli di Monteleone e Montegabbione e li vende ad Ugolino di Montemarte.^[23]

Nel 1370 Monteleone, insieme al castello di Montegabbione, viene donato dall'Imperatore a Guglielmo di Beaufort che usa il castello nella sua guerra contro Orvieto; nel 1373 Monteleone passa ad Orvieto ed è affidato ad Ugolino che però non può entrarvi perché contrastato dai Bulgarelli conti di Marsciano.
Nel 1373 il Visconte di Turenna (Lorena) conquista Monteleone appartenente a Chiusi; l'anno successivo lo vende ai Montemarte ai quali lo riprende nel 1377; infatti come ricorda il Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni del 1848

«MONTE LEONE. Surse il paese verso il 1052, e nel 1373 il visconte di Lorena lo prese a forza, supponendolo appartenente al Chiusino, e nel 1374 lo vendè alla famiglia Montemarte, alla quale lo riprese nel 1377. Ha territorio in colle e piano: il paese ha molti fabbricati, circondati di mura, e la collegiata de' ss. Pietro e Paolo apostoli.»

Nel dicembre 1376 Ugolino riceve una lettera di encomio dal Papa per il modo con il quale conduce la lotta contro i ribelli della Chiesa. Riacquisisce anche le terre della Val di Chiana al Conte Ludovico di Bindo Brandetto, suo parente.

1377: le tasse di Ludovico e la "Confederazione" del Bulgaro

Dopo il dominio di Ugolino, Monteleone passa a Ludovico Bulgarelli dei Marsciano, nominato Vicario da Ugolino stesso e già proprietario di Montegabbione.

Sempre in quell'anno l'abate conte Nicolò (conti di Montegiove altro ramo dei Bulgarelli), oppresso dalle esose imposte orvietane, solleva in merito forti contestazioni di fronte al tribunale ma, il comune di Orvieto, non attende la sentenza richiesta dal nobile; Nicolò è così costretto a richiedere aiuto al comune di Perugia. Per rafforzare la richiesta di protezione e di soggezione si confedera con i suoi nipoti Bulgaro di Tiberuccio, Federico di Baldino conte di Parrano, Ludovico di Bindo Signore di Brandetto e Bernardino di Azzo, tutti della famiglia Bulgarelli.

Il conte Bulgaro cerca di concretizzare quanto progettato dai nobili chiedendo ai Priori di Perugia di poter trattare la costituzione di una confederazione fra quel comune ed alcuni territori e fortilizi fra i quali: Montegiove, Parrano, Monteleone, Castel Brandetto, Corniolo, Abbazia di Monte Orvietano, Abbazia di Acqualta (Castel di Fiori), situati nel territorio di Orvieto; chiede anche che tali castelli godano degli stessi diritti e giurisdizione già vantati nei territori ricadenti nel territorio di Perugia di proprietà dello stesso Bulgaro.

Nel Libro della Cancelleria di Perugia, dell'Anno 1377 si conferma memoria dell'accaduto con le seguenti parole, di stima verso il Bulgaro:

«Il magnifico e potente nobile Signore Bulgaro, dei Conti di Marsciano, chiese ai Priori di Perugia di concedere alcuni uditori con i quali poter trattare argomenti riguardanti l'interesse e la magnificenza del comune di Perugia. Questi furono concessi e risolsero che lo stesso Signore Bulgaro voleva entrare in una confederazione e lega a patti definiti con il comune di Perugia, con tutti i sottoelencati territori e fortilizi: Montegiove, Parrano, Monteleone, Brandito, Corniolo, Abbazia di Monte Orvietano, Abbazia di Acqualta, tutti del territorio di Orvieto, con i diritti e le giurisdizioni che aveva sul castello di Migliano, di Poggio Aquilone e di Civitella nel territorio di Perugia»

Quindi il conte Bulgaro ottiene realmente udienza, ma non si conosce l'effettivo esito delle richieste formulate.

1377: la cacciata di Ludovico da Marsciano

Sempre nel 1377 Ludovico, tradito da alcuni suoi uomini e da Ranuccio di Petruccio da Migliano (anche lui dei Marsciano), viene cacciato dal castello. Il conte di Brandetto cede allora definitivamente i suoi diritti su Monteleone a Ranuccio nonostante la promessa di quest'ultimo di restituire il castello dopo un anno. Nel 1379 muore il nobile Bulgaro, lascia sei figli: Bindo, Tiberuccio, Guido, Ugolino, Uguccione e Contessa.

In quell'anno molte truppe perugine muovono guerra contro Francesco di Montemarte a Cetona, Monteleone ed in altri luoghi della Valdichiana. Il Conte Francesco ordina quindi una spedizione contro Chiusi posta a controllo di Perugia; a tale azione militare partecipano anche Ugolino di Montemarte, Ranuccio di Giovanni e Ridolfo, nipote di Ugolino: la coalizione sconfigge i Perugini. Nel 1380 Francesco di Montemarte mette a guardia di Monteleone Ludovico, Piergiovanni, e Ranuccio da Migliano.

1382/1388 - I Montemarte ed i Marsciano di nuovo in guerra - La morte di Ugolino

Nel 1380 Orvieto viene occupata dalle truppe dell'Antipapa Clemente VII° e si ritrova coinvolta nelle vicende dello Scisma d'Occidente.

1382: Ugolino da Corbara, con l'aiuto della cavalleria di Giovanni Azzo degli Ubaldini e Simonetto Orsini, tutti al servizio della Chiesa contro l'Antipapa, riconquistano Monteleone, Montegabbione, bruciano Castel di Fiori e cacciano i Bulgarelli (Ranuccio e Piergiovanni di Marsciano che avevano occupato nuovamente Monteleone e Montegabbione nel 1381 con il favore dei Muffati).

Nel 1387 i conti di Corbara, entrano di nuovo in lite con i Bulgarelli i quali, aiutati da Pietro Farnese (parente dei Montemarte), tradiscono la fiducia loro accordata, distruggono il molino di Monte Orvietano e bruciano tutte le case di Monteleone.

A queste azioni militari segue una forte reazione; i Montemarte distruggono e bruciano le ville e case di proprietà dei Bulgarelli a Castel di Fiori e Parrano: quest'ultimo castello, in particolare, è messo a ferro e fuoco dagli abitanti di Monteleone, Montegabbione e Cetona.

A 63 anni, nel 1388, muore il Conte Ugolino di Montemarte, certamente il maggiore esponente della casata, uomo politico, d'arme, di cultura, valido ingegnere, guelfo, fedele e potente alleato dei Monaldeschi e del cardinale Albornoz. Questo il ricordo suo fratello Francesco:

«fu notevolissimo huomo... per tutti quei tempi in ogni virtù di lettere, di soldato et di quello che di virtù, di senno debba havere un gentiluomo e specialmente in lealtà Fu integerrimo, né riguardò a fatiche né patimenti per servitio della Chiesa, et con dispendio della casa nostra. Morì di età di 63 anni. Dico questo perché quelli che discenderanno di casa Montemarte habbino tutti a memoria le virtù e buone opere sue et in specialità essere fedele et amare la Chiesa et cose sue, come esso fece in tutto l'tempo di vita sua»

Fine 1300 - La controversia con il Pellino - Monteleone va a Francesco di Montemarte

Nel 1393 Pellino Baglioni, che ha la proprietà di Castel della Pieve, pone a saccheggio Piegaro, fa uccidere molti fra i migliori uomini e ne caccia 40; la maggior parte dei fuoriusciti ripara nel castello di Monteleone.

Francesco di Montemarte racconta di aver ricevuto i fuggitivi perché i piegaresi sono suoi amici; al Baglioni però l'ospitalità offerta non piace^[24] ed invia al Corbara una minacciosa missiva in cui lo si intima di cacciare gli ospiti. L'ordine non viene eseguito ed il Pellino, insieme ad altri, dichiara la sua aperta inimicizia al Montemarte.

Un'altra versione dei fatti, parzialmente differente, ci viene data dal Bolletti:

«Dimorava in Perugia nel suddetto anno 1393 il Pontefice Bonifacio IX. Nella partenza di lui lasciò per suo Reggente un tal Messer Ginolfo . Questi fu cacciato da Pandolfo, e Pellino Baglioni, accusandolo fautore de' Raspanti, e Michelotti . I medesimi armarono gente, e portaronsi segretamente, e di notte tempo al Piegaro contro i Raspanti, ove uccisero alcuni de' principali del luogo, e dettero il Saccheggio. Inviaronsi quindi verso Castel della Pieve contro Giovanni di Vanni Bandini, ed altri Michelotti, i quali lasciando il Paese, e la Rocca in buona custodia, corsero a presidiare Monte Leone, e Monte Gabbione. I Perugini suddetti presero il Paese, e cominciarono a battere la Rocca con l'ajuto del Conte Ranuccio Montemarte, e sua gente; ma retrocedettero all'istante, che sentirono esser prossimo a prestar soccorso alla Pieve Luca della Cervara con fanti, e cavalli, ed anche Monaldo di San Cassiano con 200. cavalli, il Capitan Luca da Canale, ed altri Beffati e Messer Odoardo venuti della Marca in favor di Biordo Michelotti. Fu liberata perciò la Rocca, ripresa la Pieve, ed il Piegaro, e furono discacciati i Perugini contrari ai Raspanti, e Michelotti»

Quindi viene preso Piegaro, ma vi sono alcune differenze sostanziali fra le due ricostruzioni degli avvenimenti:

Città della Pieve, secondo il Bolletti, non viene completamente espugnata dai perugini (il paese cade ma la Rocca resiste) e viene liberata grazie all'intervento dei Monaldeschi della Cervara.
È confermato l'attacco a Monteleone ma non si fa menzione della storia dell'amicizia con i piegaresi.
Altra differenza sostanziale è l'appoggio al Baglioni dato dal conte Ranuccio di Montemarte, mentre invece Francesco di Montemarte sostiene la inimicizia con Pellino (nonostante i tanti favori a lui fatti dalla sua famiglia) tanto da subire "dispetto a Scitona..."; se sono corrette le due ricostruzioni storiche, vi è una sola possibile risposta: Ranuccio e Francesco non hanno la stessa idea riguardo al Pellino. #Bolletti non fa alcuna menzione del ruolo avuto da Francesco di Montemarte, mentre nella narrazione scritta da quest'ultimo la propria figura assume uno dei ruoli principali^[25].

Nel 1399 (o 1397) il Papa Bonifacio IX affida definitivamente il feudo al Conte Francesco di Montemarte di Corbara dietro il pagamento.

«de l'annuo censo di un falcone da offrirsi nella festa dei S.S. Pietro e Paolo»

La richiesta di un falcone all'anno in cambio di un castello è all'epoca prassi normale.

Tale donazione, secondo l'enciclopedia Treccani.it, è da farsi risalire ad una ricompensa per i servizi resi infatti

«Francesco riuscì anche a ottenere in feudo nobile da Bonifacio IX i castelli di Monteleone e Camporsendoli, in diocesi chiusina, come ricompensa dei servigi prestati da lui e dalla sua famiglia al papato. L’ottenimento di tale concessione, senza dubbio sollecitata, si può inquadrare agevolmente nella strategia di espansione economica e signorile attuata dal lignaggio orvietano nella seconda metà del secolo XIV, soprattutto a opera del conte Ugolino, in direzione delle valli del Chiani e del Paglia, ove erano riusciti ad acquisire Montegabbione, Cetona e altri centri minori, oltre a un notevole patrimonio fondiario.»

XV secolo

Agli inizi del XV secolo Braccio da Montone^[26] sottomette quasi tutta l'Umbria ma, nel 1424, cade in un sanguinoso scontro con le truppe Pontificie. Nel periodo successivo, per più di un secolo, si alternano continue lotte intestine fino al 1540.^[27]

Nel XV secolo sorgono i palazzi attorno alla piazza centrale del castello.

Sempre durante il Quattrocento, nella campagna intorno a Monteleone, si formano alcuni villaggi: Perumpetto, Santa Maria Maddalena, Colle Alto, San Lorenzo. Ciascuno di essi si costruisce la propria chiesetta che dipende dalla chiesa parrocchiale e dai suoi cappellani.

1400 - Il cambio di alleanze: i Montegiove con i Corbara, Manno con i melcorini

Nel 1400 vi è un radicale capovolgimento di alleanze: gli uomini di Montegiove, castello di proprietà dei Marsciano, si alleano con Francesco di Corbara contro Manno Bulgarelli, mentre quest'ultimo si allea alla fazione Monaldesca dei Malcorini, generalmente schierata con i Montemarte, quando da sempre è stata seguace dei Muffati (altra fazione dei Monaldeschi).

A seguito di tali cambiamenti Francesco di Montemarte entra a Montegiove (roccaforte dei Marsciano) e gli uomini di quel castello, passati ai suoi ordini, bruciano nella piazza di Monteleone due scatole chiuse di scritture attinenti alla loro casata, per dimostrare disprezzo verso Manno; tra i documenti bruciati vi sono quattro antichi e nobili Privilegi. Scrive dell'episodio l'Ughelli:

«Del Conte Antonio, di Ranuccio, di Manno……ne' deve altri meravigliarsi, perché più tosto gli uomini di Monte Giove aderissero à Francesco di Corbara, che à Manno di Marsciano, mentre quegli, conforme all'istinto de i discendenti di Nerio di Bulgaruccio antichi loro Signori, aderivano alla parte de' Malcorini, sempre seguitata da i Conti di Corbara, e Manno era stato sempre seguace della fattione de' Muffati. A pena entrato in Monte Giove Francesco, gli uomini di quel Castello, per accrescere contro i Conti di Marsciano la loro contumacia, abbrugiarono nella piazza di Monteleone, luogo all'hora dominato da Francesco di Corbara suddetto, dui cofini chiusi di scritture attinenti alla Casa di Marsciano, che dall'Abbate Francesco si custodivano nella Rocca di Monte Giove, e tra queste erano quattro antichissimi, e nobilissimi Privilegij dell'istessa Casa, con Bolle d'oro pendenti. Continuarono il possesso di Monte Giove dopo la morte di Francesco, che poco dopo seguì Ranuccio, Ridolfo, Ugolino, e Carlo suoi figli, fino all'Anno 1417 nel quale fu da loro venduto à Pier Antonio di Misser Bonconte Monaldeschi…»

Nel 1401 muore Francesco di Corbara, senza aver presentato mai il censo (uno sparviere nella festa di san Pietro e Paolo) ed i suoi figli decadono nell'investitura del Castrum Montis Leonis, ma un suo figlio Ugolino, ne ottiene la rinnovazione dal Papa per sé e per i suoi discendenti. Nel 1408 "quattro boni e provvidi hommini" monteleonesi sono chiamati ad apportare aggiunte e modifiche allo statuto stilato nel XIV secolo.

Nel 1418 Cherubino degli Ermanni da Perugia, signore di Città della Pieve e parente di Braccio da Montone, conquista i castelli di Monteleone e Montegabbione, strappandoli al Conte Ugolino da Montemarte, figlio di Francesco e nipote del più famoso Ugolino di Corbara.

Dopo essere stato ferito a L'Aquila ed aver rifiutato tutte le cure, nel 1424 muore Braccio da Montone.

1434: Manno Bulgarelli, insieme ai Muffati o Monaldeschi della Cervara (ramo principale della casata di stretta osservanza guelfa), conquista i castelli di Monteleone e Montegabbione. Questo ricorda l'Ughelli:

«Del Conte Manno, di Pier Giovanni di Petruccio……cò i quali (Muffati) nel 1434 prese à forza i Castelli di MoteLeone e di Mote Gabbione, ritenendoli fino all'anno 1437, nel quale per la venuta del Cardinal Vitelleschi Patriarca furono i Castelli predetti restituiti à Orvieto»

Nel 1437 i due castelli, per l'interposizione del Cardinal Vitelleschi, vengono restituiti ad Orvieto.

Manno Bulgarelli nel 1439, a 79 anni, muore nel suo castello di Parrano: lascia 15 figli di cui 4 maschi e 11 femmine.

1442 - I monteleonesi in soccorso di Francesco da Carnaiola

Il 20 agosto 1442, Francesco da Carnaiola raduna alcuni uomini ed assalta Città della Pieve e Paciano; prende prigionieri e preda animali, ma lui stesso cade in mano pievese. Nel frattempo alcuni uomini di Castel della Pieve che stazionano a Monteleone accorrono in soccorso della città, mentre gli uomini di Monteleone soccorrono Francesco che viene liberato ma deve, a sua volta, lasciare liberi i prigionieri ed il bestiame. Vi sono molti morti e prigionieri e rimangono uccisi anche 40 cavalli. Così racconta l'episodio il Diario del Graziani:

«Adì 20 de agosto, la notte che era lume de luna, meser Francesco da Carnaiola de quello de Orvieto adunò circa 60 cavalli e fante, e vennero fra el Piegaio e castel de la Pieve, e poi verso Paciano; onde che comenzaro a sonare li castelli a l'arme, et adunarse quelli de la Pieve e de Paciano e altre comunanze tutte insieme, et asaltaro le ditte gente: in ultimo, queste comunanze fuoro rotte, e fuorne prese assai pregioni, e predaro del molto bestiame. El remore era grande per tutto quel paese; per tanto che certi nostri fante, li quali erano a campo con più paesani a Montelione , et odendo el remore corseno e scontrarse in queste gente de meser Francesco, e azuffarse insieme; de modo avendo ancora derieto gente assai, onde che per forza lò convenne lassare del molto bestiame e pregioni. Et in questa zuffa ce fo preso dicto meser Francesco, e per bello modo fo lassato; et quelli da Monlelione el securseno; e morirce de le persone assai de una parte e l'altra, e sfasciati circa 40 cavalli, e menati in castel de la Pieve più de 30 pregioni de li loro.»

Lo stesso episodio viene raccontato anche dal Bolletti che però lo pone nel 1449:

«Nel Mese di agosto del l449. Francesco da Carnajola , radunati diversi soldati, e circa 60. Cavalli; di notte tempo si portò verso Paciano. Uditisi dagli abitanti della Pieve, e da quei del Piegaro i segni di allarme, si unirono in buon numero, ed andarono ad incontrarlo; ma furono dal suddetto posti subito in disordine, ed in gran parte fatti prigionieri. Fece Francesco una scorreria per il Territorio, e predò molti bestiami; ma nel tornare a Carnajola, incontrato dai Soldati Perugini non lungi da M. Leone, gli furono tolti i Prigionieri, e la preda, quantunque i Monte Leonesi fossero venuti in di lui ajuto'. Lo stesso Francesco fu fatto prigioniero, ma non si sa come, fu rimesso in libertà. Trenta Uomini circa però de' suoi furono condotti prigioni a Castel della Pieve»

1443 - Niccolò Piccinino ed il sacco di Monteleone e Montegabbione

Maggio e giugno 1443: Niccolò Piccinino^[28] assedia a Monteleone e Montegabbione Andrea Corso (Andrea Corsi) e Ugolino da Montemarte; i due castelli, ridotti alla fame dopo un mese, vengono conquistati e saccheggiati. Il Piccinino salva gli abitanti ed i difensori; Ugolino ed Andrea lasciano non solo Monteleone e Montegabbione, ma anche la fortezza di Carnaiola.

«Nicolò Piccinini...Riavutosi dalla malattia, nel 26 febbraio 1443 venne a Perugia...Tornò in campo nell'aprile dell'anno medesimo; e prima sua cura si fu di assediare Monte Gabbione e Monte Leone, e metterli a sacco (nei primi di giugno), salvando la vita agli abitanti e agli uomini d'arme che vi dimoravano alla guardia...»

Dopo appena due mesi nell'agosto del 1443 Sarpellione o Ciarpellone (Antonio Attendolo o da San Severino, Ciarpellone da Parma) provenendo da Monticchiello nel senese (bassa Toscana), caccia i soldati perugini del Piccinino che presidiano Monteleone d'Orvieto e fa rientrare Ugolino di Montemarte nei due castelli.

Riacquisiti Monteleone e Montegabbione, Nicolò figlio di Ugolino, promette i due castrum a Papa Eugenio IV.

1459: Papa Pio II ordina che la remissione del sussidio della camera apostolica, fatta da Ugolino, sia spesa per la riparazione delle mura difensive di Monteleone e Montegabbione; stabilisce inoltre che i due paesi debbano continuare a godere dei privilegi concessi dai suoi predecessori, Niccolò V e Papa Callisto III.

Secondo il Grossi dal 1460 gli uomini di Camporsevoli giurano obbedienza ai Priori della città di Orvieto obbligandosi a pagare un cero di 10 libbre il giorno dell'Assunta. A Monteleone d'Orvieto esistono ricevute del pagamento nell'archivio.

Nel 1480 Niccolò detto il Fracassa, uno dei figli di Ugolino da Corbara, muore senza prole ed il Castrum viene concesso da papa Sisto IV a suo nipote il conte Bartolomeo della Rovere insieme ad altri feudi. Il Corgna ritiene che

«...da tale data sia stata istituita una fiera con tutti i privilegi relativi. Nel giorno della fiera erano liberalizzati tutti i dazi, le dogane, i tributi di ogni genere per uomini e cose: per questo ne conseguiva un grande afflusso di gente da tutti i paesi circonvicini e un notevole prestigio per il paese.»

Nel 1481 Monteleone viene riacquisito dagli orvietani per 4000 ducati: il della Rovere, infatti, riconosce il castello, "per diritto di compera", come feudo del comune di Orvieto.

1491/1497 - La lunga guerra dei Bandini ed il "Trattato per Monteleone"

La pace non dura a lungo a causa dei Bandini di Castel della Pieve: la loro è una signoria al servizio delle armate della Repubblica di Firenze e della Serenissima.

Cesario Bandini è la figura più notevole ed illustre della sua casata: nel 1491 sposa Donna Marsilia, (o Manfilia) dei Conti di Montemarte da Corbara figlia di un fratello del Fracassa.

La Contessa pretende dai fratelli il castello di Monteleone: tale richiesta apre una vicenda che decreta, questa non potesse più vantare diritti di carattere feudale sui possedimenti, tuttavia poteva mantenere quelli cosiddetti Alloidali, cioè legati alla proprietà dei beni immobili.

Ma, anche a causa delle lungaggini giudiziarie, la lite finisce in un lungo conflitto (1491-1497).

In quell'anno, il marito Cesario ed il figlio Bandino, forti anche dell'aiuto degli Orsini, con la cui famiglia vantano parentela, non esitano a passare alle vie di fatto ed occupano il territorio orvietano.

Nel 1491, quindi, i condottieri di ventura pievesi, penetrano nell'orvietano con Guido e Rodolfo Baglioni e conquistano anche Montegabbione, Fabro e Salci.

Nel novembre 1493 interviene Papa Alessandro VI che, da Orvieto, ordina a Bandino di abbandonare Monteleone e le altre terre occupate.

Nell'estate del 1495 Bandino apre di nuovo le ostilità con continue minacce ad Orvieto; Giulio e Paolo Orsini, su incarico di Cesare Borgia, detto Il Valentino,^[29] premono inutilmente nei suoi confronti per farlo desistere dall'offensiva.

L'azione di Bandino contro Orvieto volta a recuperare Monteleone prosegue anche nel 1496.

Sempre in quell'anno Camillo Vanvitelli (Città di Castello 1459 – 1496) e suo fratello Paolo (1461 – 1499 ottobre) sono assoldati dai francesi contro gli aragonesi^[30]; i due persuadono anche Virginio Orsini (1445 circa - 1497 gennaio) a seguirli nell'impresa: nelle loro azioni saccheggiano Monteleone - perché gli abitanti negano loro le vettovaglie - ed ottengono con l'uso della forza gli alloggiamenti per le truppe. Camillo Vanvitelli piomba anche sulla vicina Castel di Fiori (Montegabbione), la espugna ed uccide tutti gli abitanti, compresi i bambini.

Sempre in quell'anno Vitellozzo Vitelli genero di Paolo Orsini, provenendo da Città di Castello con 200 uomini d'arme e 1800 fanti umbri, conquista Monteleone per il Bandino, prende i castelli di Ficulle e della Sala e mette sotto assedio anche la città di Orvieto. L'esperienza fatta con i francesi, gli permette di apportare nelle sue schiere ed artiglierie alcune importanti innovazioni; ha inoltre carri più maneggevoli, picche più lunghe di 70 centimetri ed addestra i suoi uomini al combattimento in quadrato, come gli svizzeri.

Nell'aprile 1497 Bandino perde Fabro ed inizia altre trattative di pace fino a giugno e, grazie al Baglioni, arriva una tregua che non viene rispettata da Orvieto. Dietro ordine del Papa Alessandro VI, le truppe pievesi subiscono un attacco a Monteleone dall'esercito guidato da Gentile Monaldeschi della Cervara che può contare su 66 cavalli leggeri, 160 fanti ed alcuni uomini d'arme fra cui: Michelotto Coreglia (Spagnolo di Valencia), Paolo Albanese, Pirro e Mario dei Conti di Marsciano. Nel 1497 anche Ludovico dei Conti di Marsciano cerca inutilmente di mediare nel conflitto.

Il comune di Orvieto riconquista così il castello della Sala e sconfigge Ippolito Bandini, vicino a Ficulle.

Di Mario dei Conti di Marsciano Ferdinando Ughelli ricorda:

«Mario nacque a Sanguineto li XXV di marzo l'anno 1470. Seguitando il padre del mestiero delle armi, riuscì valoroso soldato; militò l'anno 1497 con quaranta cavalli, e con cinquanta fanti per il Commune d'Orvieto contro Bandino della Pieve per la recuperaratione di Monte Leone assieme con Pirro , e Alessandro suoi fratelli; e nell'anno istesso con li suoi uomini d'arme per la suddetta Città alla ricuperatione di Fabro: si dichiarò poi seguace di Giovanni Paolo Baglioni, e fiero nimico de' suoi fratelli»

e questo scrive su di lui il Bolletti:

«Il Conte Mario di Antonio de' Conti di Marsciano militò con 40. cavalli, e con 50. fanti per Orvieto contro Bandino della Pieve, e ricuperò M.Leone e Salci; indi si dichiarò seguace di Gio. Paolo Baglioni, e nemico fiero de' suoi Fratelli, ai quali nel 1505. saccheggiò Parrano, e distrusse inumanemente gli altri loro Castelli...»

Gli orvietani, forti delle vittorie conseguite, si accampano nei pressi di Città della Pieve, vicino alla chiesa di Sant'Angelo e pongono un assedio che dura un mese; le artiglierie dei difensori però li costringono ad allontanarsi verso Montegabbione. Il Bandino ha così la possibilità di uscire dal castello con 20 cavalli e 30 fanti ed inseguire i propri nemici; cattura Paolo Albanese, che viene subito liberato mentre le altre truppe, alla cui testa vi è Pirro dei Conti di Marsciano, sono sorprese e messe in fuga.

Dopo la vittoria, Bandino, si sposta ad Allerona con 25 cavalieri e 60 fanti, dà alle fiamme alcune case e razzia numerosi capi di bestiame; arriva fino a sotto Orvieto, depreda ancora bestiame, prende qualche prigioniero e sorprende in un'imboscata carri con vettovaglie diretti a Ficulle. Corrado Monaldeschi gli si fa incontro e Bandino si vede costretto a ripiegare.

La situazione militare orvietana comunque non è delle migliori tant'è che si fanno avanti compagnie di ventura che si propongono quali risolutrici della guerra. Fra queste vi è la compagnie di un certo Brandolino (a nome di Antonello) che mette a disposizione di Orvieto una quantità notevole di truppe^[31]; prova ne è una lettera dell'8 luglio 1497, indirizzata ai conservatori della pace e scritta da Giulio, Prurito, Vispisiano e Pierfrancesco (si firmano solo con il nome) i quali informano:

«che...Stamattina è vinuto alla porta qui di Porano Brandolino in persona quale m'a offerto alla comunità d'Orvieto per parte del signor Antonello 400 balestriere per le imprese di Montelione et noi siamo qui vigilanti alla buona guadi di Porano; queste soldate fino adesso non anno fatto danno in sino qui»

La guerra si conclude l'11 luglio 1497 con il “Trattato di Pace di Monteleone”, che contiene pesanti condizioni per Orvieto e Monteleone. In particolare, Salci entra definitivamente a far parte del territorio dei Bandini e di Città della Pieve^[32]. Gli orvietani si assicurano, invece, proprio il castello di Monteleone, causa della guerra scatenata dai Bandini, quale feudo riservato al dominio Vaticano.

Orvieto riprende possesso di Monteleone il 13 luglio 1497 appena due giorni dopo il "trattato di pace"^[33]

In questo stesso periodo il comune di Orvieto provvede a restaurare e rinforzare la rocca fortificata e le costruzioni difensive del castrum Montis Leonis: i lavori sono commissionati all'architetto Belforte di Jacopo da Como. Viene ristrutturata la porta nord del paese, dove si crea una vera e propria rocca, con il cassero difeso da robuste mura di cinta di modo che

«venga tanto alto che i carrettoni vengano al pari de la bombardiera de la torre che guarda Montegabbione e che sia incanestrata e il torrione che sta sopra la porta sia alto più del cassero, parapetto e merli incanestrati»

Viene anche costruito un fossato con ponte levatoio. Da una carta topografica del 1500 e da altri documenti si deduce che alla fine del Quattrocento, lungo la via centrale, l'abitato del castello giunge fino alla porta nord. Nel 1498 il castello viene dato da Alessandro VI a suo figlio Cesare Borgia.

XVI secolo

Al XVI secolo risale il catasto di Monteleone, conservato presso l'Archivio storico del comune.

Agli inizi del Cinquecento la Compagnia della SS.ma Annunziata raggiunge piena efficienza. Così pure la Confraternita del SS.mo Sacramento con sede nella Cappella della Chiesa Parrocchiale.

Sempre in tale periodo la chiesetta del Crocefisso riveste una certa importanza. Viene costruito, ai suoi lati e di fronte, un ampio portico ancora visibile. Tale aggiunta ha due scopi: uno di culto, per momenti di preghiera e per accogliere i devoti in occasione di solenni funzioni; l'altro è quello di fornire la possibilità di rifugio ai viandanti e pellegrini che vanno a Roma o ad Assisi. È da ricordare, a tal proposito, che Monteleone è situato in un itinerario che dalla celebre Via Francigena^[34] porta alla Porziuncola d'Assisi.

1503: non paga delle sanguinose lotte e delle varie pestilenze succedutesi, la sorte vuole che gli abitanti di Monteleone si trovino anche a dover ospitare, per 10 lunghi giorni ed a loro spese, le milizie del duca Valentino (Cesare Borgia Signore di Orvieto), riducendosi così alla fame.

Sempre in tale anno Bandino da Castel della Pieve ritorna in guerra contro lo Stato Pontificio ed Orvieto. Parte da Monteleone, preda a Carnaiola (castello vicino a Fabro) alcuni carri con rifornimenti inviati dal Coreglia ad Orvieto. Vengono uccisi anche 3 mulattieri.

Intorno al 1511, come ricorda il Corgna, deve essere collocata la costruzione della chiesa di Perumpetto nel contado monteleonese. Infatti nel registro degli introiti e delle spese dell'anno 1881, in occasione del rifacimento del ceppo della campana, in fondo pagina è scritta la seguente annotazione:

«Hoc opus fecit fieri Joannes Benedictus Rigutinus de nobilius Montis Vaiani. Anno Domini 1511 Crescembonius Perusinus Fecit JHS.»

Tradotta

«Quest'opera ha fatto fare Giovanni Benedetto Rigutino dei nobili di Monte Vaiano. Nell'anno del Signore 1511 Crescembonio Perugino Fece. Gesù salvatore degli uomini»

La campana, donata per essere posta nel campanile della Chiesa, evidentemente viene costruita nello stesso anno o poco prima.

1515 - Il Perugino la sua scuola e il dipinto della collegiata di Monteleone

Intorno al 1515 Pietro Vannucci dipinge tele e tavole nella Collegiata di Città della Pieve. Viene ordinata al maestro anche una tavola da mettere dietro l'altare maggiore della Collegiata di S.Pietro e Paolo a Monteleone. Sull'esecuzione dell'opera raffigurante Madonna con Bambino tra i Santi Pietro e Paolo; Pietà non vi è molta chiarezza ma dovrebbe essere dipinta non dal Perugino ma da Giacomo di Ser Guglielmo da Castel della Pieve, uno degli allievi principali del pittore.

Antonio Mezzanotte, nel 1836, in Pietro Vannucci da Castello della Pieve cognominato il Perugino -Commentario istorico ricorda

«...Pregevoli lavori egli anche esegui in Monteleone d'Orvieto. Per l'ara maggiore di quella chiesa collegiata dipinse una tavola, che rappresenta la Vergine seduta col figlio in grembo, e due angeli, ed ai lati gli apostoli Pietro e Paolo: nella parte superiore della tavola è un timpano, ov'è dipinta una pietà cioè Cristo con aperte braccia adorato da due angeli. Anche il volto della chiesa erasi da lui dipinto in fresco, e vi si vedeva rappresentata la circoncisione del Redentore, ed alcuni profeti, e sibille: ma l'arte di Como (dice l'Orsini) fe sparire tali pitture, essendovi stato chi barbaricamente osò dare di bianco a questi lavori del suo pennello...»

Il Guardabassi nel 1872 segnala il dipinto nell'abside della Collegiata attribuendola a Pietro Vannucci. Lo Gnoli nel 1923 propone invece il nome di Giacomo di Guglielmo da Città della Pieve che, secondo lui, collabora in tutte le opere del Perugino eseguite nella sua città natale dopo il 1510. Secondo lo Gnoli i tratti distintivi di Ser Giacomo sono individuabili nelle “forme larghe squadrate, specie nelle facce”.

Scarsissime sono le notizie documentarie di Guglielmo di Ser Gherardo: dai documenti trovati dall'Orsini nel 1804 negli archivi di Città della Pieve, è Priore della cittadina dal 1529 fino al 1534 e nel 1521 un suo gonfalone, eseguito per la Chiesa di Santa Maria Maddalena, è stimato da Tiberio d'Assisi e da Fiorenzo di Lorenzo.

1533 - Il trattato di Monteleone per il disseccamento della Chiana

Il 19 novembre 1533 è stipulato a Monteleone un importante atto in cui si prevede che

lo Stato della Chiesa deve eseguire il disseccamento della Chiana;
le varie comunità proprietarie della Palude cedono i diritti sui terreni disseccati, con la riserva di usi quali il pascolo, la pesca, l'esazione della gabella del passo ecc.

Il contratto del disseccamento viene stipulato con gli architetti Bettino Ricasoli ed Antonio Sangallo

«...Le misere popolazioni adjacenti (alla Valdichiana) peggiorando tuttora di condizione, perdevano la speranza di ricuperare con il diseccamento della palude i loro fondi, e la primiera salubrità dell'aria.

La somma pietà di Clemente VII. commiserando l'infelice loro stato pel primo si mosse a dar loro un provvido sollievo, ordinando il disseccamento della palude.

Sotto il dì 13. giugno 1533. per rogito di Pietro Paolo Ottavanti notaro della R. Camera Apostolica fu stipolato pertanto il contratto del diseccamento con Antonio di bettino Ricasoli, ed Antonio Sangallo architetti,... per parte di questa nostra Comunità (Città della Pieve) fu stipulato l'Istromento in M.Leone avanti detto Monsignore (Mons. Giovanni Gaddi) di rattifica de' medesimi capitoli, nel quale, cedendo al dritto, e dominio , che aveva nella palude, riservossi fra le altre cose il libero pascipascolo senza pena, e pagamento alcuno nei terreni diseccati, stoppie, e prati segati, la pesca libera nei terreni, finché restavano paludosi, e l'esazione della Gabella del passo, secondo il consueto, come più diffusamente in detto Istromento, a rogito di Annibale Vitelleschi del di 19. novembre 1533»

Nel 1540, Paolo III riesce a ricondurre sotto il suo dominio tutto il territorio umbro, dopo più di un secolo di sanguinose lotte. Inizia così l'opera di costruzione di poderose roccaforti in molti centri, fra cui la celebre Rocca Paolina a Perugia.

Nel 1551 Ascanio della Corgna (1514 - 1571) di Castel della Pieve, passa al soldo degli spagnoli; nominato General Capitano di battaglia entra in Toscana con circa 3000 uomini ed occupa Chiusi, quindi si dirige a Sarteano che resiste a lungo. Passa poi alla difesa del Trasimeno; ma l'esercito imperiale venuto da Napoli, attraversato Monteleone, Carnaiola e Piegaro, costringe Ascanio alla ritirata.

Il conflitto termina 3 anni dopo con la sconfitta di Ascanio che viene fatto prigioniero insieme ad altri mille soldati (ed altrettanti morti) il 23 marzo 1554 a Chiusi: la maggior parte degli uomini che prendono parte a quelle azioni sono pievesi.

Nel 1576 nasce il Ven. Padre Disma Tonelli è un Carmelitano Scalzo; si trova traccia della sua famiglia a Monteleone fino al 1800. Viene mandato in Persia in qualità di missionario; converte molti infedeli ed è nominato Vescovo di Babilonia nel 1620 da Urbano VIII.

Questo ricorda il Bolletti:

«Il Ven. Padre Disma Tonelli Carmelitano Scalzo, di cui pochi anni sono esisteva ancora la famiglia in Monte Leone, della quale rimane attualmente una sola donna nella casa Biani delle Tavernelte. Questo rispettabile soggetto nato nel 1576. come raccogliesi da uno squarcio di Orazione fatta in sua lode, e già esistente presso la sua famiglia, fu spedito Missionario in Persia, dove sparse la Luce Evangelica, e convertì molti infedeli. Fu eletto Vescovo di Babilonia, o di Ispahan da Urbano VIII, e soffrì molto presso quei barbari per la Religione Cattolica. Nel suo Ritratto, che trovavasi in casa Tonelli si leggeva, come appreso «V. P. Dysmas a Cruce Carmelit. Excalceat.
e familia Tonellia de Monte Leone, Zelo Fidei
Ardentiss. ab Urbano VIII. Babylonise Episcopu
electus, obiit Asphani A. D. 1640. AEtatis suae 64.»»

La Compagnia del Santo Rosario, fondata da P.Girolamo Mancini dell'Ordine dei Frati Predicatori il 24 settembre 1573, è regolarmente istituita; in un promemoria del 1845 il Priore Muziarelli scrive:

«Come si releva da pubblico istromento rogato nel Palazzo Comunale di detto luogo dal pubblico Notaro Angelo Anselmi e coll'autorità del R.mo Padre Serafino Cavalli, generale del medesimo ordine dei predicatori»

Essendo una Confraternita di culto sente subito la necessità di creare un luogo di preghiera: infatti il 28 marzo 1579 inizia la costruzione della nuova cappella, detta del SS. Rosario, collocata nella Chiesa Parrocchiale. La prima pietra è posta da Padre Serafino di Lodi da Orvieto che, in quel periodo di Quaresima, predica a Monteleone.

La dedicazione di detta cappella alla Vergine del SS. Rosario avviene il 17 aprile del 1580, con l'autorità di Padre Sisto Fabri da Lucca Vicario generale dell'ordine; tutte queste informazioni il Priore Muziarelli le ha dedotte da 2 documenti pubblici rogati uno dal notaio Camosetti e l'altro dal notaio Lattanzio Striscia, di cui uno non è più rintracciabile.

Al 1579 risale anche il primo documento ufficiale della Confraternita della Morte e del SS.mo Crocefisso, consistente in un atto notarile conservato presso l'archivio del Vicariato a Roma, con il quale i Confratelli chiedono l'aggregazione dell'Arciconfraternita della Morte ed Orazione di Roma^[35]

1582/1603 - La rideterminazione territoriale ed il disseccamento della "Palude"

Nel 1582 si rivedono alcuni confini territoriali stabiliti nel 1243 da Federico II riguardanti alcuni castelli che hanno proprietà nella Valdichiana: fra essi vi è anche Monteleone.

A seguito di tale rideterminazione territoriale la linea di confine di Città della Pieve verso oriente, dalla parte di Panicale e Piegaro, rimane pressoché inalterata. È invece modificata quella verso mezzogiorno: Castel della Pieve cede nella pianura una parte considerevole di terreno ad Orvieto, Monteleone e Ficulle.

Tali variazioni avvengono non solo per concessione del Pontefice Gregorio XIII ma soprattutto per la vendita, effettuata da Sisto V (il 26 giugno 1587), di alcuni terreni della Valdichiana da poco prosciugati.

Monteleone ottiene da Sisto V (1585-1590) una tenuta detta il "Salceto Rosso" concesso in qualità di feudo.

Racconta la vicenda Giuseppe Bolletti:

«... Il Territorio di Città della Pieve non è molto esteso, ma bensì è fertile, ed abbondante di vegetabili e animali.

Confina a Mezzodì col Territorio di Orvieto di M. Leone, e di Ficulle luoghi soggetti al Comune di Orvieto, e con Salci Feudo dei Signori Duchi Boneli; a Tramontana col Marchesato di Castiglion del Lago; a Levante col Territorio di Pacciano, e Panicale, e parte del Colle di Pratalenza sottoposti al Territorio di Perugia; a Ponente con i Territorj Chiusi, e Cetona nelle Chiani, ed il Castello detto Camporsevole.

Nella Carta Geografica dello stato Ecclesiastico del prelodato Boscovick trovasi il territorio di Città della Pieve delineato da per se, e marcato con puntini per farlo distinto, e separato da quello di Perugia, e di Orvieto, e direttamente dipendente, e sottoposto al Tribunale della S. Consulta, e del Buon Governo.

Era anticamente questo Territorio di molto maggiore estensione; ma non se ne ba notizia prima del 1243. allorché Federico II con suo Diploma spedito in Fuligno li 3. di Gennaro di detto anno riportato nel Cap.IV. fece donazione a questa Città, allora Castello di tutto il Territorio, che esso possedeva in questa parte, specificato nel Diploma.

Restò peraltro non poco diminuito questo Territorio nel 1582. allorché il Sommo Pontefice concesse alle Comunità di Orvieto, di M. Leone, e di Ficulle una gran parte del Terreno, che la Pieve godeva nella Valle di Chiana,' a ciascuna la sua rata con l'onere del Canone a favore di questa Comunità del quattro per Cento su prodotti, che tuttora esige, come apparisce da Istromento rogato in Roma li 26. giugno 1587. da Ponzio Seva Notaro Camerale.

Scemato restò non poco anche per la perdita del terreno fatta in diversi tempi^[36], e confini seguiti per Concordati fatti tra li due Stati Pontificio, e Toscano...»

Vista della Val di Chiana da Montepulciano verso l'Umbria

Nel prosieguo della sua trattazione si lamentano anche le innumerevoli e continue annessioni territoriali pretese dal Granducato di Toscana.

Il brano riportato conferma la rideterminazione territoriale ma aggiunge un tassello: Città della Pieve pretende, dal 1582/87 al 1830 (anno in cui scrive il Bolletti) e seguenti il 4% dei prodotti delle terre cedute^[37].

In realtà lo stesso Bolletti, nel libro citato a pag. 193/194, ci dice che quella non è una vera diminuzione territoriale, ma una redistribuzione dei terreni liberati dai lavori eseguiti nella Valdichiana: nei secoli precedenti la proprietà di tali territori di Castel della Pieve è solo formale in essi sono occupati da acqua e melma.

L'autore racconta che il disseccamento, nella seconda metà del XVI secolo, prosegue a rilento nonostante la nomina, effettuata da Papa Pio IV il 15 giugno 1560, del commissario apostolico Mons. Alticozzo degli Alticozzi che ha il compito di

seguire i lavori; esso fa apporre i termini in pietra in sostituzione degli alberi e ricompone alcune vertenze fra i beneficiari dei terreni strappati all'acqua.

Nonostante ciò l'opera non è celere come si vorrebbe, così il 2 giugno 1587 Sisto V scioglie gli accordi stipulati con gli appaltatori^[38], riacquista le terre che sono tornate alla luce e le rivende alle comunità di Città della Pieve, Monteleone, Ficulle ed Orvieto; più metà di esse sono a carico dei bilanci difficili di Castel della Pieve (evidentemente molta parte del terreno liberato è di proprietà dei pievesi).

Per questa operazione economica viene anche creata una banca, Monte di Orvieto, nella quale le varie comunità debbono versare le quote di mutuo ad estinzione del debito, che complessivamente ammonta a 82.000 scudi così suddivise: 45.700 Castel della Pieve e 36.300 ripartite fra Monteleone, Ficulle ed Orvieto.

Città della Pieve però non può pagare la rata annuale di 1660 scudi, così nel 1603 Papa Clemente VIII ricompra i suoi terreni che vengono ridistribuiti ancora alle comunità di Monteleone, Ficulle ed Orvieto le quali, in contropartita, pagano la gabella del 4% (come si è detto almeno fino al 1830) dei prodotti ricavati al Castello menomato di parte del suo territorio.

Quindi la reale motivazione dell'acquisto che fa Gregorio XIII dei terreni in questione e legata alla scarsità di frumento di Roma.

Nelle varie ricostruzioni degli accaduti si riscontrano alcune differenze di tipo nominalistico (si parla di Monte Civitavecchia mentre il Bolletti parla di Monte Orvieto), si ricorda che l'acquisto dei terreni avviene da Filippo Peruzzi Fiorentino e si citano altri particolari quali il problema cronico dell'Italia: le spese pazze dei ministri che dilapidano i frutti provenienti dall'acquisto di papa Gregorio XIII, cosa che induce Sisto V a vendere i beni alle comunità di Monteleone, Castel della Pieve e Ficulle. Per tale operazione si pone però un problema di non poco conto: i tre castelli non possiedono la liquidità necessaria; il Papa decide quindi di acquistare personalmente tali terreni affidandoli ai tre paesi dietro il pagamento annuo del 6 %, pari a 4.920 scudi. I "Montisti" sono contrari all'operazione in quanto viene meno al "Monte Religione" una rendita annua di ben 8.200 scudi per cui la decisione e gli atti conseguenti sono del tutto segreti tant'è che per effettuare i futuri pagamenti viene costituito un nuovo "Monte Camerale" denominato "Monte Civitavecchia".

1583 - La nascita ufficiale delle Confraternite

Da un documento del 1930 rinvenuto qualche anno fa dal titolo “Accertamento del fine di culto delle Confraternite ai fini della nuova disciplina giuridica” si legge:

«“Gli atti di formazione di queste Confraternite (di Monteleone ndr) furono distrutti o asportati dai fiorentini, i quali l'anno 1645 (1643 ndr), avendo diroccato la maggior parte delle mura, asportarono tutte le scritture e quelle cose che non poterono asportare bruciarono”.»

Le poche notizie che abbiamo sulla vita di tali istituzioni religiose, antecedente a tale data, sono giunte a noi solo grazie a qualche stralcio scritto.

Sempre lo stesso documento continua affermando che da memorie esistenti nell'archivio, risulta che:

«La V.le Confraternita del SS. Sacramento, con l'autorizzazione di S.E. R.ma Mons. Masseo Bardi, Vescovo di Chiusi, nella cui Diocesi era compreso Monteleone, fu eretta nella Chiesa Parrocchiale dei S.S. Apostoli Pietro e Paolo di questa terra fino dall'anno 1583»

In realtà esiste già da fine Quattrocento, ma in quella data viene ufficializzata la sua esistenza.

Per quanto riguarda la fondazione della Confraternita della Buona Morte non si hanno documenti su cui poter attingere infatti, sempre sullo stesso documento di accertamento del 1930, si conferma quanto già affermato precedentemente:

«Questa Confraternita esiste da tempo immemorabile, ma non è rintracciabile la Bolla di erezione di cui è parola nel cap. XII delle antiche costituzioni approvate dall'Ill.mo e Rev.mo Ordinario di Città della Pieve in data 27/9/1632»

In ogni caso il primo documento ufficiale è un atto notarile del 1579, esistente nell'Archivio del Vicariato di Roma: con esso la Confraternita richiede (ed ottiene nel 1583) l'aggregazione all'Arciconfraternita della Morte ed Orazione di Roma. La Compagnia ha sede presso la Chiesa di San Giovanni Decollato, nell'attuale Piazza Garibaldi, oggi scomparsa.

La Confraternita del SS. Sacramento, sin dal 1583 viene aggregata all'Arciconfraternita del SS. Sacramento eretta nella Chiesa di S.Maria ad Martires in Roma, con la partecipazione dei beni spirituali e delle sacre indulgenze. Nel corso del 2012 è stato ritrovato e restaurato il diploma di aggregazione del 1583 che è oggi conservato presso il museo parrocchiale di Monteleone d'Orvieto

L'aggregazione rappresenta un momento importante nella vita delle Confraternite perché con essa l'Arciconfraternita trasmette parte dei privilegi che le appartengono e si aggiungono a quelli concessi nell'atto di istituzione dell'aggregata locale. La Compagnia del SS. Sacramento dapprima ha la sua cappella dentro la Chiesa Priorale, di lato alla navata centrale, in seguito viene trasferita nella chiesa della SS.ma Annunziata ed unita alla Confraternita omonima che lì esiste da molto tempo. Da questo momento in poi la Confraternita prende il nome di entrambe le Compagnie: SS. Sacramento e SS. Annunziata.

La chiesa della SS.ma Annunziata viene citata nel 1596 - durante la visita del vescovo di Chiusi; essa sorge all'interno del centro storico di Monteleone, nel punto più alto del colle. Il vescovo la denomina quale "Sacellus S. M. Anunciata".

Anche l'altra Confraternita di Monteleone, quella della Buona Morte non è nata unita a quella del Crocifisso, ma in una lettera vescovile si legge:

«dalla memoria del vescovo Ricci di Città della Pieve, risulta che il 27/9/1632, la Compagnia della Morte fu unita a quella del SS.mo Crocifisso.»

1594 - La Confraternita di San Giuseppe

A Monteleone a fine Cinquecento opera anche una confraternita di assistenza: è quella di San Giuseppe, che ha anche un ospedale. L'ospedale di Monteleone ha una vita molto lunga, 400 anni; la sede si trovava dove adesso sono gli uffici comunali.

L'ospedale viene citato per la prima volta nella visita pastorale del vescovo Lucarini nel 1644, ma le sue origini sono più lontane di mezzo secolo: nell'art. 1 dello statuto del 1868 così si legge:

«L'opera Pia denominata di S.Giuseppe, conosciuta già sotto il titolo di Ospedale, trae la sua origine dalla pietà del fu Giuseppe Quadrani, come da testamento del 10 settembre 1594.»

Ha in seguito altri lasciti; il più famoso è quello di Giuseppe Cenci, la cui lettera testamentaria, è registrata ad Orvieto l'8 giugno 1845, è aperta il 1º maggio 1854, in essa si nomina erede universale l'ospedale di San Giuseppe di Monteleone.

Su tale patrimonio però gravano anche alcuni debiti, tant'è che dopo 4 anni sono venduti alcuni appezzamenti, per pagare i gravami. Nell'ospedale sono accolti i pellegrini, passeggeri di ogni ceto con le licenze approvate dal Priore della collegiata: vengono esclusi le malattie legate alla degenerazione morale, quali l'ubriachezza o le malattie della sfera sessuale.

Si ammettono anche i poveri infermi di passaggio. In tali casi l'ospedale richiede un rimborso, sempre se gli interessati hanno i mezzi per pagare. In un sonetto di don Cesare Cherubini, anteriore allo statuto, si legge che, in caso di necessità si possono ospitare anche i paesani, fornendo loro solo il letto. Per trattenere qualcuno più di tre giorni occorre il consenso del priore.

Si tratta quindi di un ricovero per pellegrini e più costoro provengono da terre lontane, maggiore e completo è il soccorso quali: vitto, alloggio, abitazione, letto, oltre ad infermiere, medicinali, oggetti per operazioni chirurgiche e mezzi di trasporto per spostamenti.

Con le entrate derivanti dai censi si aiutano a domicilio anche gli invalidi e coloro che, per malattia o povertà sono inabili a procacciarsi il sostentamento: si somministrano loro le elemosine in base all'effettivo bisogno. In caso di infermità o malattia si esige anche un certificato medico attestante l'inabilità al lavoro, mentre in caso di povertà, si deve verificare se colui che richiede l'elemosina, possiede o meno proprietà.

G. Quadrani, inoltre stabilisce che deve essere data una dote all'anno, ad una zitella povera. L'attribuzione avveniva per concorso che era aperto a tutte le ragazze oneste. Gli altri requisiti sono l'età, che deve essere compresa fra 18 e 35 anni ed il domicilio nel comune. La ragazza prescelta non riceve subito la dote, ma il giorno del suo matrimonio, che deve celebrarsi prima del compimento dei 40 anni; inoltre non si deve verificare alcun cambiamento di residenza verso altro comune, di condizioni economiche o di costume morale.

L'ospedale passa un assegno annuo al “beccamorto” del comune, quale compenso per la tumulazione dei poveri defunti sia paesani che forestieri. L'istituzione assistenziale ha anche altri obblighi economici e religiosi. La gestione dell'ospedale è tenuta da 3 santesi, "estratti per Palla", ogni fine anno. Uno dei tre appartiene al ceto civile (l'amministratore), gli altri 2 appartengono alla categoria degli artisti (artigiani) e hanno il diritto di nominare la zitella da dotare e devono aiutare l'altro santese. I tre gestori devono rendere conto al Vescovo. Nel 1860, con lo Stato unitario (legge Pepoli), le opere pie non sono soppresse ma sottoposte, alla tutela delle deputazioni provinciali.

A Monteleone la Congregazione di carità concentra e quindi sopprime definitivamente le opere pie, anche se per l'ospedale non si parla mai di soppressione, quanto di affidamento che avviene con un decreto di Vittorio Emanuele II re d'Italia emanato a Torino in data 28 gennaio 1864 (tale documento è incorniciato e conservato presso l'ufficio del sindaco di Monteleone d'Orvieto).

Con il fascismo, la beneficenza vede, non a caso, affiancata alla sua intestazione, la parola “assistenza”. fino a giungere, con legge 3 giugno 1937 nº 847, alla soppressione delle congregazioni di carità; in sua vece è istituito l'Ente comunale di assistenza (ECA) che ne acquisisce il patrimonio.

L'ECA mantiene, le stesse attività della Congregazione della carità, e, nel corso degli anni, gli sono demandate altre forme di assistenza: post bellica (1945-1963), il soccorso invernale (1954-1963), l'assistenza agli invalidi civili ciechi (1966-1975). Le ECA in Umbria sono soppresse nel 1978, poiché la regione ha assunto l'esercizio delle funzioni in materia di assistenza sanitaria ed ospedaliera: con tale provvedimento si chiude anche quella grande parentesi delle istituzioni per l'assistenza, apertasi 400 anni prima con l'ospedale di San Giuseppe.

XVII secolo

A tale secolo si può far risalire una tavola di Cesare Nebbia custodita nella Chiesa Parrocchiale.

La stessa famiglia del padre Disma Tonelli (1576-1640) vanta il PP. Aurelio (1592-1651), ed Eusebio (1602-1661), anch'essi dell'ordine dei Carmelitani, nipoti di Disma: muoiono a Roma entrambi in odore di santità, all'età di 59 anni.

Nei primi anni del Seicento, Città della Pieve si indebita con Monteleone ed altri castelli. Così scrive in proposito lo storico Giuseppe Bocci:

«In segno del dominio che Castel della Pieve aveva sulle tenute di Poggiovalle, Troscia, Pian Capriano e Salceto Rosso, quali avendo dovuto vendere per liberarsi da molti debiti contratti con la R.C.A alle comunità di Orvieto, Ficulle e Monteleone, si riserbò sopra tali beni in segno di dominio l'esigenza del 4% ( o del quarto) sopra tutto ciò che ivi annualmente si raccoglieva»

La gabella del 4% viene riscossa da Castel della Pieve sui prodotti dei terreni ceduti alle altre comunità fin dal 1603 anno in cui alcuni confini vengono rivisti nella Chiana^[40]

1600/1601 - Monteleone nella nuova Diocesi

Nel 1599, il senese Clemente VIII Aldobrandini, è in visita a Città della Pieve; i Priori del castello presentano insistentemente la supplica ad eleggere la città quale sede di Diocesi e ne ottengono una promessa.

Un anno dopo, nel 1600, un Delegato pontificio, Mons. Dandini, compie una visita accurata, come preparazione alla separazione di Castel della Pieve da Chiusi. Al termine della visita, il Pontefice pubblica, il 25 settembre 1600, la Bolla In Supereminenti con la quale, viene elevata a Duomo la Collegiata dei Santi Gervasio e Protasio, la Città è divisa in tre Parrocchie distinte dalla Cattedrale e viene costituita la Diocesi.

Il 9 novembre 1601, con altra Bolla Super Universas determina i limiti della nuova Diocesi, costituisce la mensa vescovile e determina le rendite maggiori ed i benefici. La nuova Diocesi è motivata da ragioni più politiche che pastorali; la sua costituzione si inserisce, infatti, nel quadro dei rapporti di buon vicinato che si vogliono instaurare tra Stato della Chiesa e Granducato di Toscana, interessati entrambi alle opere di prosciugamento della Valdichiana ed alla regolamentazione dei confini.

È immediatamente soggetta alla Santa Sede e risulta costituita da una fascia di territorio di confine con il Principato Toscano ed il territorio di Siena, dal Monte Amiata fino a Cortona, oggi diremmo a cavallo di tre regioni (Umbria, Toscana, lazio) e 4 province (Siena, Perugia, Grosseto, Terni). La Diocesi, ha 33 Parrocchie, delle quali 17 distaccate dall'antica Diocesi Chiusina mentre le rimanenti provengono da quella di Perugia. Ha 86 fra Chiese, cappelle ed oratori, ed una popolazione di circa 50.000 anime. Comprende cinque comuni della provincia di Perugia, un comune della Provincia di Grosseto, due frazioni nella provincia di Siena, un comune nella provincia di Terni (Monteleone) ed una frazione nella provincia di Roma.

I paesi più importanti sono Monteleone d'Orvieto, di Panicale, Paciano, Piegaro, di Santa Fiora e Pozzuolo. Anche la collegiata è considerata fra le più importanti della diocesi, come ricorda nel 1846 Giuseppe Cappelletti^[41]

Nella Bolla richiamata, Super Universas, il beneficio del priorato della Chiesa di Monteleone è smembrato: parte serve costruire il beneficio dell'arcidiacono della nuova Cattedrale di Città della Pieve (che a sua volta doveva riversare 100 scudi alla parrocchia di Monteleone), e un'altra parte costituisce un beneficio a favore di Ludovico Angeli.

La ragione dell'attribuzione di tale rendita è legata al fatto che egli è titolare del diritto di Patronato della Chiesa di Sant'Antonio, costruita nel suo palazzo, quindi, in qualità di Patrono, ha l'obbligo di mettere a disposizione la Chiesa ai fedeli e la manutenzione e suppellettile della medesima. Quindi è smembrato il Beneficio Priorale di Monteleone e vengono assegnati i terreni della zona di Perumpetto: in cambio il Priore di Monteleone riceve un canone annuo di cento scudi.

Tra il nuovo Priore D.Domenico Mecacelli e l'Arcidiacono sorge anche un contenzioso che si protrae senza esito per alcuni anni anche dinanzi ai tribunali Romani. Nel 1607 si giunge ad un concordato: tutti i terreni non tornano di proprietà della Chiesa Priorale di Monteleone e l'Arcidiacono di Città della Pieve s'impegna a corrispondere un canone annuo di ottanta scudi perpetuamente al Priore D. Mecarelli. Il canone è regolarmente pagato a fino agli anni trenta del Novecento, quando muore l'ultimo arcidiacono, Mons. Canuti.

Mons. Angelo Angelotti, è il primo Vescovo di Città della Pieve, viene nominato nel 1601. Recatosi a Roma per la consacrazione, è colto da malore e muore prima della cerimonia. Mons. Fabrizio Paolucci è nominato nuovo Vescovo di Città della Pieve nel 1602, ma per la morte del Pontefice e la ritardata elezione del nuovo, la nomina rimase sospesa fino al 1605. Viene confermato e consacrato il 3 agosto di quell'anno.

Da un documento del 1612, stilato nella prima visita pastorale, si risale alla composizione del Collegio dei Preti di Monteleone: Priore, quattro Cappellani della Chiesa Parrocchiale, tre Cappellani delle Confraternite, quattro Cappellani delle borgate Perumpetto, S.Maria Maddalena, Colle Alto e Basso, S.Lorenzo, residenti a Monteleone.

Nel 1612 trasferiscono la loro sede, dalla Collegiata, la Compagnia dell'Annunziata e la Confraternita del Sacramento. Le associazioni tutte le loro risorse e si fanno anticipare censi ed affitti. Intervengono nella costruzione mastri muratori e pittori da San Casciano, Palazzone^[42] e Cetona.

Sempre in tale anno la Compagnia della Buona Morte s'insedia nella Chiesa di Sant'Antonio col consenso evidente del Patrono Lodovico Angeli.

La Chiesa di Sant'Antonio è istituita quale oratorio pubblico. In un documento dell'epoca si afferma che la Compagnia della Buona Morte e Suffragio è “traslata” dalla chiesa di San Giovanni Battista nella Chiesa di S.Antonio nell'anno 1612. Da allora nella Chiesa si svolgono le funzioni religiose che riguardano il suffragio dei defunti e, contemporaneamente, le pratiche di devozione a S.Antonio.

Prima dell'attuale Chiesa del Crocifisso già esiste a tutti gli effetti una Chiesa antecedente, più piccola e nello stesso luogo: questo è dimostrato dal seguente documento del 1612:

«Il testamento del q. Tommaso Pieroni erige un beneficio nella Chiesa del SS.mo Crocefisso di Monteleone e nomina il Rettore e beneficiario. Dopo la sua morte lo jus nominandi lo lascia al Priore pro tempore della Chiesa Priorale, al Rettore della Cappella della Natività di Maria, al Rettore della Cappella di S.Angelo e Onofrio, ed ancora ai Santesi e Soprastanti della detta Cappella del SS.mo Crocifisso.»

Il Pieroni è Priore della Confraternita del Crocifisso e lascia in testamento una certa somma a costituire un beneficio per il Cappellano della Cappella del Crocifisso nella Chiesa del Crocifisso.

Nella dicitura del tempo Cappella significa Altare per le celebrazioni della Messa e un beneficio di un bene immobile la cui rendita è la celebrazione di S.Messe e servizio sacro a beneficio del Cappellano titolare di tale Cappella.

È quindi da presumere che nella Chiesetta del Crocifisso si è già insediata fin dal 1612 la Confraternita del Crocifisso.

Nel 1620, il Ven. Padre Disma Tonelli, personalità monteleonese di alto profilo religioso, diviene Vescovo di Babilonia.

Il 19 febbraio 1625 Zani Mons. Celso, è nominato Vescovo di Città della Pieve; il 13 dicembre 1629 è la volta di Ricci Mons. Sebastiano, viene consacrato il 7 gennaio 1630

1629/1635, in tale periodo le riformagioni dell'Archivio di Stato denunciano cattive condizioni economiche di Monteleone.

Il 13 aprile 1630, un atto del Vescovo di Città della Pieve Mons. Ricci “associa”, la Confraternitadella Morte alla nuova Chiesa del SS.mo Crocefisso, la cui costruzione termina proprio in quegli anni. La Confraternita acquisisce da quel momento la denominazione di "Confraternita della Morte e del SS.mo Crocefisso" e, come si rileva da una Visita Pastorale di Mons. Foschini del 1854, i fratelli vestono una cappa nera con lo stemma unito delle due confraternite^[43]^[44].

La Chiesa del Crocifisso

Nel corso del '600 viene edificata la Chiesa del SS.mo Crocefisso, recentemente restaurata ubicata poco fuori dal centro storico, lungo l'attuale strada statale Umbro-Casentinese. Il progetto originale è attribuito a Francesco Scalza, figlio dell'architetto Ippolito Scalza di Orvieto, in seguito a delibera del consiglio comunale di Monteleone del 12 giugno 1612.

Una Chiesetta in realtà è già preesistente, e viene ampliata e terminata nel 1636 come si rileva anche dalla struttura muraria e da una data scolpita, insieme allo stemma civico, nella facciata, anche se l'apertura al culto è precedente: il giorno della vigilia della festa di Santa Croce, il 2 maggio 1630.

È la Confraternita della Morte che completa i lavori di restauro ed ampliamento dell'edificio religioso. In questa Chiesa viene inglobato una crocefissione, già preesistente nella precedente chiesina; l'effigie è tuttora esistente e ne costituisce l'Altare maggiore. La nuova Chiesa è edificata con le debite autorizzazioni dell'autorità civile ed ecclesiastica, sotto il controllo del comune e del Vescovo Diocesano.

Le spese vengono sostenute dalle offerte dei devoti, della comunità della Parrocchia, della stessa Confraternita e del popolo più benestante. Il comune testimonia la sua fattiva collaborazione apponendo il richiamato stemma scolpito su pietra arenaria sopra il portale con la data di costruzione.

Tale nuova Chiesa inizialmente non dispone che di una navata, le due cappelle laterali vengono costruite successivamente. Nel 1707 viene edificata a sinistra rispetto a chi entra nella chiesa, la cappella della Madre del Buon Consiglio, che ospitava il dipinto dell'Ultima Cena (oggi si trova nel Museo parrocchiale); l'altra cappella, dedicata inizialmente a San Isidoro e in seguito a Pio V, è del 1714.

L'altare maggiore, commissionato dalla Confraternita della Morte e del SS.mo Crocefisso, viene realizzato tra il 1703 ed il 1705; dietro l'altare si trova un coro proveniente dalla chiesa parrocchiale ivi collocato nel 1910.

Tra il 1783 ed il 1854 nella chiesa viene costruita la nicchia per ospitare una statua del Cristo Risorto, successivamente sostituita con un'altra della Madonna Addolorata, realizzata dallo scultore Ferdinand Stufflesser di Ortisei^[45]

La ragione della dedica della Cappella di destra a San Isidoro, il protettore degli agricoltori e contadini, si deve al fatto che la Chiesa del Crocifisso è considerata la Chiesa di campagna e, quindi, la maggior parte dei componenti la Confraternita del Crocefisso sono abitanti del contado.

La ragione della dedica alla Madonna del Buon Consiglio, è legata al fatto che i grandi avvenimenti che si verificavano nella Cristianità, hanno vasta risonanza nella popolazione di Monteleone a causa della sua posizione topografica e suscitano profonda partecipazione.^[46]

Il nuovo Vescovo della diocesi di Città della Pieve, fra i difficoltosissimi anni 1638-1643, è Carcerassi Mons. Giovan Battista; la sua nomina è del 17 aprile 1638. Durante il suo Episcopato vi è l'occupazione delle truppe del Duca di Parma durante la cruenta Guerra per il ducato di Castro; viene distrutto il castello di Monteleone e quasi un terzo di Città della Pieve. Condivide le pene del predecessore Lucarini Mons. Reginaldo che è eletto Vescovo di Città della Pieve nel febbraio 1643 e consacrato poco dopo. Anch'egli deve vivere nelle angustie, cagionate dal passaggio del Duca di Parma.

La guerra per il Ducato di Castro - I fiorentini occupano il castello di Monteleone

Nel 1643 durante la Guerra Barberina fra il Papa Urbano VIII ed i Farnese per il possesso del Ducato di Castro, Monteleone è espugnato, saccheggiato e parzialmente smantellato, dalle truppe fiorentine che sono al fianco del duca di Parma: il castello viene occupato per circa un anno.

Molte memorie di Monteleone vengono distrutte nei vari saccheggi medievali, soprattutto in quest'ultimo in cui i fiorentini rubano tutte le scritture e bruciato quanto non è possibile asportare: sono anche diroccate le mura difensive ed alcuni ingressi secondari.

L'occupazione è dura e sanguinosa. Antonio Baglioni così racconta il fatto:

«I Papalini nel settembre 1643 avevano di nuovo occupato Monteleone; i Ducali dopo il fatto di Mongiovino pel Piegaro ritornarono all'attacco di Monteleone, il quale riuscirono a riavere per la ritirata dei difensori, i quali abbandonarono gli effetti loro, che rimasero preda del vincitore unitamente ad un Ingegnere, che molto malmenato, fu qual delinquente rinchiuso nelle carceri di questa Rocca, e poscia condotto a Firenze, senza che si possa conoscere la causa, perché così siasi maltrattato uno, che pur'era prigione di guerra, come gl'inservienti all'esercito papalino presi unitamente agli effetti suddetti, che non vennero strapazzati.

In questa nuova impresa di Monteleone usarono i Ducali empietà, ed azioni indegne del nome cristiano, uccidendo gli abitanti senza riguardo alcuno, non portando neanche rispetto alla Chiesa, ove ne uccisero circa 22, e tra gli altri un povero vecchio, che se ne stava genuflesso avanti il SS.mo sacramento; rubbarono, e profanarono vasi, e arredi sacri: le sporcizie fatte alle donne, rubbamenti, ed assassinamenti poi non hanno fine, né numero; e poscia, smantellato quel castello lo lasciarono in abbandono, standovi solamente otto o dieci soldati, piuttosto per governarsi, che per custodirlo.

Intanto Firenze si abbandonava all'allegrezza... ...e di questi acquisti di Città della Pieve, Mongiovino, Castiglione, Monteleone ne composero le barzellette in ottava rima, e le facevano cantare per ludibrio dai ciechi per le piazze di Firenze."»

Così riassume efficacemente il Bolletti:

«Soffrì questa terra, come tante altre, molti danni nel saccheggio datole dai Fiorentini nel 1643 che ne distrussero tutte le fortificazioni, e ne spogliarono l'Archivio, in cui per caso solo restarono le sue leggi statutarie, che tutt'oggi si conservano, e per cui sembra, che circa il secolo XIV e XV siasi governata con le proprie leggi, ed in istato di indipendenza^[47]»

L'azione dei toscani permette alle truppe vaticane di tentar un colpo a sorpresa a Pistoia, ma la reazione degli abitanti di quella città bloccano il tentativo del cardinal Barberini.

Nonostante le lunghe sofferenze e le distruzioni la guerra si conclude con un nulla di fatto, nessuno delle parti guadagna posizioni, ma tutti perdono; nella valle del Nestore viene innalzata un altare alla Vergine ed a San Crescenzio dove, durante il conflitto, staziona il corpo di guardia. Questa la parte finale del racconto di quei fatti in Memorie civili di Città di Castello:

«...I Sovrani di Europa fecero conchiudere alle parti belligeranti la pace^[48], dopo una guerra, che il Muratori chiama comica, perché il Duca Odoardo fu assoluto dalle censure, riebbe i suoi feudi, ed ognuno degli stati belligeranti soccombette alle spese della guerra senz'alcun profitto. II popolo della valle del Nestore eresse in memoria della liberazione dalla guerra un altare alla Beatissima Vergme e a S. Crescenziano nella chiesa della Madonna di Morra, nel qual luogo facevasi corpo di guardia. Ecco la iscrizione sotto il quadro.

"Virgini Deiparae gloriosissimae propugnatici, sanctissimaq. militi patrono Crescentiano, caeterisque Coelicolis, quod a Nestorii fluentis oris immanes apostolicae sedis etruscos hostes in anno millesimo sexcentesimo quadragesimo tertio et quarto longe, lateque populantes arcuerunt, incolae convallium, montiumque ejusdem hoc grati animi monumentum sustulere A.D. 1646.

Gens bello haec premitur, coelestia numina vota Angit, et illa hostes, bellaque cuncta fugat.»

Conclusa la pace, Monteleone torna sotto il governo della Chiesa ed inizia un periodo di serenità per le popolazioni, volto soprattutto allo sviluppo dell'agricoltura. In quel periodo infatti, anche grazie ad un concordato fra la Santa Sede ed il Granducato di Toscana per la bonifica ed il risanamento della palude della Chiana, onde evitare la malaria e le malattie dovute agli acquitrini melmosi che hanno afflitto per tutto il Medioevo la parte bassa di Monteleone, si risolve parte del problema (solo nel XVIII secolo vi è una soluzione definitiva).

A metà del Seicento la chiesa parrocchiale viene ulteriormente ingrandita venendo ad occupare lo spazio del portico della facciata dove viene collocato un organo.

Nel 1667 è datato un ex voto ambientato nei pressi della chiesa di Sant'Antonio da Padova che induce a pensare che ad una sua esistenza almeno fin dalla metà del XVII secolo; tale ex voto è custodito presso il museo parrocchiale di Monteleone d'Orvieto

XVIII secolo

Il governo civile ed ecclesiastico del paese

Nel Settecento il Governo ecclesiastico di Monteleone d'Orvieto dipende non solo dal Vescovo di Città della Pieve, che talvolta vi tiene anche un Vicario Foraneo, ma anche dall'Inquisitore di Perugia che pure ha un Vicario in loco.

Il governo civile e politico, è soggetto al magistrato di Orvieto che ha nel paese un Vice Podestà. Tale figura è un giudice con ampi poteri giurisdizionali in campo civile e competente in materia penale solo per i fatti meno rilevanti. Per delitti più gravi è competente lo stesso magistrato orvietano che può inviare un suo avvocato, chiamato Podestà maggiore, per celebrare il processo o, se si tratta di un delitto capitale, quest'ultimo può solo compiere un'indagine informativa per la Sacra Consulta(o meglio Sacra Congregazione della Consulta) di Roma, unico organo che ha la giurisdizione in materia. Il Vice Podestà partecipa anche al consiglio della Comunità.

La comunità di Monteleone dipende dalla Sagra congregazione del buon governo di Roma ed è controllata dalla delegazione apostolica che ha sede fino al 1831 a Viterbo (solo nel 1832 passa ad Orvieto, attraverso il Governo di Ficulle). L'organo più importante è il Consiglio, composto da un numero di consiglieri molto elevato, più di quaranta, e mai fisso; non vi possono far parte persone che hanno qualche demerito ed esercitino "... qualche arte obrobriosa come macellaro, tagliante, oste, ecc.". Per la validità delle sedute occorre la presenza di almeno venti consiglieri più il Vice Podestà che ha diritto a due voti.

I verbali delle sedute del Consiglio iniziano con la dizione:"Nel nome di Iddio, Amen".

Esiste anche un "Magistrato" del paese: Organo collegiale che rappresenta la comunità stessa con funzioni consultive. È composto da tre Priori: il primo, il Capopriore, è eletto tra i benestanti, il secondo è scelto tra gli abitanti minori più capaci ed onorati del paese, il terzo è scelto tra gli abitanti più onorati e capaci del territorio circostante. I Priori restano in carica sei mesi ed in tale periodo possono spendere al massimo dieci scudi: per spese più elevate occorre l'approvazione del Consiglio. Nel campanile della chiesa di Sant'Antonio vi è una campana con la data di fusione del 1720, con quattro medaglioni con figure sacre e dedica al crocefisso.

La chiesa di Sant'Antonio da Padova si trova nominata per la prima volta (anche se si hanno prove della sua esistenza fin dal 1600) nel 1729 durante una visita pastorale. La esegue Mons. Guidotti della Diocesi di Città della Pieve. È possibile che la chiesa fosse già stata precedentemente costruita come oratorio privato; potrebbe esserne una testimonianza il piccolo coro della controfacciata che comunicava con il palazzo.

Nel 1707 viene costruita la cappella della Madonna del Buon Consiglio nella chiesa seicentesca del SS.mo Crocefisso. Come pala d'altare viene collocato un grande dipinto che raffigura l'Ultima Cena, del pittore Ottavio Pratelli della vicina Città della Pieve; l'opera è oggi conservata nel museo parrocchiale di Monteleone d'Orvieto.

1732 - Il teatro dei Rustici

Al 1732 risale l'origine delle prime Rappresentazioni teatrali organizzate da alcuni giovani monteleonesi e realizzate in quegli stessi locali comunali che un secolo dopo e, con varie trasformazioni nel tempo, sarebbero diventati l'odierno "Teatro dei Rustici" da cui nasce successivamente anche l'Accademia Filodrammatica dei Rustici.

La richiesta di poter disporre dei locali della comunità è avanzata ai Priori, in particolare per mettere in piedi commedie nel periodo carnevalesco. Sergio Giovannini, nel suo libro "Il teatro dei Rustici", ricorda, citando il Libro dei Consigli della Magnifica Comunità di Monte Leone, che:

«Bernardino Fede arringando disse: "sarei di parere che la Comunità gli concedesse la recita di qualche Commedia, con condizione, però, che li sottoscritti, uti singuli s'obbligano per Istromento di pagare a questa Comunità uno scudo e venti baiocchi l'anno ogni volta però si facci la Commedia, quale non facendosi siano tenuti di notificarlo alla Comunità avanti alle feste di natale ad effetto possi affittarlo ad altri"»

Il permesso viene concesso all'unanimità.

Prima del 1733 al nucleo originario della chiesa parrocchiale dei Santi Pietro e Paolo furono costruite delle cappelle laterali e venne realizzata una piccola abside per contenere il coro dietro l'altare, dove vi era una porta che dava accesso al cimitero. La prima descrizione dettagliata del luogo di culto la troviamo proprio nella visita pastorale di Mons. Alberici nel 1733; la chiesa era formata con pianta a croce latina, vi era una piccola abside dietro l'altare maggiore, in cui si trovava il coro, mentre a destra ed a sinistra dell'altare vi erano due cappelle. La tavola della scuola del Perugino citata, si trovava nella parete di fondo^[49] dell'abside, così da apparire al di sopra dell'altare che a sua volta era soprelevato rispetto al piano della navata, posizionato sotto un arco, adornato da due statue di Angeli. Guardando l'altare a sinistra vi era la Cappella del Rosario, nella quale era collocato il dipinto che oggi si trova nella navata sinistra della chiesa; a destra la Cappella dell'Annunciazione che è nell'altare a sinistra dell'altare maggiore. Nella stessa cappella vi erano dei dipinti antichi rappresentanti le Sibille ed alcuni Santi tra cui San Lorenzo e Santo Stefano.

Sempre nel 1733, la Confraternita della Morte e del SS.mo Crocefisso costituisce, grazie a lasciti e donazioni, il Canonicato del SS.mo Crocefisso, per il beneficio del proprio cappellano. Alla fine dell'Ottocento i fratelli acquistano anche delle suppellettili sacre per le funzioni religiose, tra cui si annovera un ricco paliotto d'altare preziosi abiti religiosi, il baldacchino per la processione del Cristo Morto, alcune statue ed altro ancora.

Nella riunione del 17 giugno 1753 la Compagnia della SS.ma Annunziata decide di contribuire all'acquisto del nuovo organo per la chiesa priorale; così si legge nei verbali della confraternita:

«Si propone che dovendosi fare un nuovo organo di questa nuova Chiesa Priorale, dove questa nostra Chiesa e Compagnia è aggregata, siccome dall'esservi l'organo ridonderà maggior servizio a Dio e decoro della Chiesa, per questa nostra Compagnia è dovere proprio contribuire qualche rata di scudi per anni due.»

Don Cesare Cherubini è del parere che la compagnia in effetti contribuisca all'acquisto dell'organo per due anni con 12 scudi, ma non essendo sufficienti tali somme alla scadenza, nel 1755, la confraternita decide che:

«Non essendo stata sufficiente la somma stabilita per l'organo però è necessario si contribuisca con la somma di scudi 12 giacché vi sono di sopravanzi»

La collegiata ha così un nuovo organo ed il vecchio viene donato alla chiesa del SS.mo Crocefisso. Da un'antica memoria del priore Berardi risulta che a Colle Alto^[50] in data 4 luglio 1758, viene benedetta e consacrata la piccola chiesa dedicata a San Cristoforo, con un decreto del vescovo Angelo Vernizza; la sua facciata, molto suggestiva, è in materiale laterizio. Viene costruita probabilmente nel XVIII secolo dalla famiglia Cecchetti accanto alla loro abitazione: ancora oggi è di proprietà privata.

È posta sotto la giurisdizione del priore parroco pro tempore della Collegiata con l'obbligo per i Patroni di provvedere alla manutenzione dell'edificio e alla suppellettile sacra per la celebrazione delle messe. Viene eretta in Oratorio pubblico con diritto di patronato e l'obbligo di tre Messe nella festa del santo titolare.

Nella memoria ricordata del priore berardi si prescrive che:

«In essa non siano amministrati i Sacramenti senza espressa licenza del Priore, né si raccolgano oblazioni o elemosine, né si costruisca un sepolcro né si celebrino SS. Messe nei giorni cattedratici di Pasqua, Pentecoste e Natale»

Alla cura ed all'assistenza spirituale della popolazione provvedeva un canonico della Collegiata.

Nel campanile vi sono due campane: una piccola, dedicata all'Addolorata, ed una più grande, dedicata al patrono san Cristoforo. L'anno di fusione di quest'ultima è il 1706: quindi, pur essendo consacrata, benedetta ed eretta in Oratorio pubblico nel 1758, la chiesa viene costruita almeno 50 anni prima.

La chiesa dell'Annunziata nel borgo di Monteleone ha bisogno di una nuova campana, così il 26 giugno del 1762

«si chiede l'autorizzazione al Vescovo per l'acquisto di una campana più grande perché la piccola non si sente dai Fratelli che devono adunarsi in congregazione e per intervenire alle Processioni che quasi di continuo si fanno, per porla al nuovo campanile già fatto fabbricare con la previa ottenuta licenza»

L'ordinazione in realtà è già avvenuta un anno e mezzo prima il 14 gennaio 1761 e l'autorizzazione viene regolarmente concessa.

Il priore Berardi in uno stato d'anime (di fatto un censimento) del 1767 afferma che Monteleone:

«...contava 1054 anime e vi erano 9 sacerdoti, 6 chierici, 1 eremita...»

Da una visita pastorale del Vescovo Mancini, il numero complessivo degli abitanti della Diocesi di Città della Pieve nel 1776 è di 15 934 unità, di cui 3.700 in Città della Pieve. Gli altri centri più popolosi sono Santa Fiora con 2 065 abitanti, Panicale con 1.240 e Monteleone d'Orvieto con 1.100

Il 19 novembre 1777 la parrocchia viene eretta in Collegiata Insigne^[51] con Bolla del papa Pio VI^[52]; tale titolo si estinse con l'Unità d'Italia, anche se di fatto perdurò ancora per alcuni decenni.

A fine 1700 sono effettuati importanti lavori di ristrutturazione nella chiesa della SS.ma Annunziata

«su disegno del capomastro Gio Battista Giovannini svizzero abitante in questa terra»

L'arrivo di san Teodoro e la miracolosa pioggia

Il priore Cherubini riesce ad ottenere la "Custodia Apostolica" delle reliquie del santo martire Teodoro che, prelevato dalle catacombe romane, ricostruiti i resti in una preziosa urna, giunge a Monteleone il 17 dicembre 1778, accolto da un grande giubilo di gente accorsa anche dai paesi vicini.

San Teodoro è proclamato comprotettore del paese accanto ai titolari della chiesa principale: i santi apostoli Pietro e Paolo. In particolare san teodoro è legato a prodigi riguardanti le piogge,^[53] nel Settecento tema molto sentito da una popolazione prevalentemente legata all'agricoltura; così continua infatti il manoscritto:

«…Ma di questo (del Patrocinio di San Teodoro) si parlerà da penna più culta. Ora solo sia permesso di esporre un prodigio particolare che deve dare tutta la forza e lume alle cose che seguono. E per procedere con chiarezza del Reggitore tre cose devono notarsi:

che avanti la venuta del nostro Santo martire in Monteleone, le Piogge erano disordinate da qualche tempo e minacciavano pregiudizio alla campagna e si pregava Iddio per la serenità,
che appena entrato nella nostra Terra questo venerabile Corpo, cessarono subito e nell'istesso momento le Piogge e ritornarono tranquilli i giorni e sereni,
finalmente, che molto tempo avanti era stato già stabilito il sabato avanti la seconda domenica di maggio che fu l'ottavo giorno di detto mese dell'anno 1779, fare con pompa solenne Processione del suo Ingresso in questa Terra e poi a di Lui onore celebrare con solennità straordinaria i tre seguenti giorni: come fu fatto.

Il prodigio speciale fu che dalli diciassette di dicembre sino all'otto maggio^[54] e così per 4 mesi e giorni ventidue continuati la Pioggia non più comparve, onde la Terra si era resa talmente arida che pativa generalmente la campagna per tutta l'Italia e però da pertutto si facevano caldissime Istanze e fervorose preghiere affinché ci concedesse la Pioggia, ma la Pioggia non veniva e non venne fintanto che giunse il giorno determinato per l'uscita trionfale in questa nostra terra del Martire S. Teodoro avendo a questo solo iddio riserbato un tanto Miracolo. Noi certamente e i circonvicini Paesi speravamo che siccome noto ci era che alla sua venuta in Monte Leone immediatamente cessò la Pioggia nocevole, così dicevamo quando si caverà per la festa S.Teodoro, l'acqua salutevole ritornerà, e tanto fu.»

Il giorno 8 maggio, San Teodoro viene portato nella chiesa del SS.mo Crocefisso "fuori delle nostre mura" e qui si raduna per la solenne processione il Capitolo, il clero, le Confraternite e una grande folla. Le Confraternite iniziano a sfilare quando una pioggia molto sottile comincia a cadere in maniera continua. L'urna viene coperta con una coltre ma, appena esce dalla chiesa, la pioggia cessa e la processione continua indisturbata fino alla Collegiata. I racconti ci dicono che nei successivi tre giorni di festa il tempo torna sereno, ma il mercoledì ritorna la tanto agognata pioggia.

Intorno al 1780 la compagnia della Buona Morte si unisce giuridicamente alla confraternita del Crocefisso; la loro sede è la chiesa del Crocefisso. Sant'Antonio, luogo di culto fino a quel momento della compagnia della Buona Morte, rimane la chiesa della devozione verso i defunti ed è considerata per un lungo periodo la Chiesa del Suffragio.

Nel 1790 vi sono con lo Stato Pontificio dei problemi riguardanti il teatro dei Rustici: viene decisa la sua distruzione come ricorda anche l'epigrafe descrittiva di Pietro Bilancini all'ingresso del teatro che ben sintetizza gli ordini impartiti:

«…distruzione da sospettoso governo decretata….»

In effetti si teme il teatro quale possibile veicolo di idee che la rivoluzione francese sta imponendo all'attenzione del mondo; fortunatamente in qualche modo gli amministratori comunali dell'epoca riescono a salvare quel luogo tanto caro^[55] alla comunità monteleonese.

A fine Settecento si assiste ad una rinascita economica e culturale notevole: grazie anche ai lavori definitivi che si stanno facendo nella Valdichiana vi sono moltissimi monteleonesi che lavorano nell'agricoltura e ciò, a differenza di quanto avveniva fino ai primi del Seicento, permette loro di vivere serenamente. Complessivamente, la società ha diversi benestanti e, pur essendovi pochi artigiani ed commercianti (come del resto ancora oggi), vi è un buon tenore di vita. Ciò si evince leggendo un manoscritto del 1783 dell'Arcipriore Francesco Cherubini, che così annota riguardo al paese:

«I suoi abitanti, parte sono benestanti e di sufficienti ricchezze ed entrate, il popolo minuto è sufficientemente docile e ben istruito, ma per lo più bracciante e campagnolo e di questi ultimi alcuni sufficientemente possidenti: pochi artefici, meno industriosi mercanti, ma pochissimi pezzenti»

In un documento del 1950 che riprende evidentemente il manoscritto dell'arciprete Cherubini si nota:

«La Comunità di Monte Leone aveva molti privilegi e molti Benefici Ecclesiastici. Godeva una tenuta detta "il Salceto Rosso" concessale da Sisto V (quindi dal XVI secolo ndr) in qualità di feudo e possedeva moltissimi terreni che si davano in enfiteusi; inoltre aveva tutti "li proventi delli Forni, Macelli, Pizzicarie, Osterie, Misure ed altro spettante a tutte le Comunità libere".

Le strade del Paese erano ben selciate e pulite, le case di buona apparenza. I due ingressi principali erano costituiti dalla porta Nord e da quella Sud; ma vi erano altri ingressi secondari per le mura castellane in moilte parti diroccate o dai tempi o dalle invasioni dei Fiorentini.

I principali abitanti abbastanza ricchi, la maggior parte campagnoli o braccianti, ma bene istruiti ed esperti; pochi artisti e pochi commercianti, ma quasi nessuno pezzente»

Grazie a questo positivo momento, nell'ultimo scorcio di secolo viene realizzata la costruzione dell'attuale facciata della Collegiata in mattoni cotti nelle fornaci locali.

Nel 1781 viene rifatto l'altare e la facciata della chiesa di Sant'Antonio da Giovanni Sperani.

In tale periodo negli anni fra il 1778 e il 1781 vengono apportati miglioramenti alla chiesa della SS.ma Annunziata, con la realizzazione di un piccolo campanile a due finestre e la collocazione di due campane. Nel 1781 viene fatta la facciata

«…a stucco da Carlo Notari milanese, la quale facciata non è disgradevole di disegno, ma poca stabile…»

Tra i simboli che compaiono sulla facciata vi è una conchiglia, emblema del pellegrinaggio con evidente riferimento alla vita della confraternita.

1798-1799 - La Repubblica Romana

Dal 15 febbraio 1798 al 19 settembre 1799 Monteleone fece parte della Repubblica Romana. Venne inserito nel Cantone di Città della Pieve e suoi amministratori furono il canonico Francesco Paoletti'^[56] in qualità di edile e Cristoforo Cecchetti in qualità di "aggiunto".^[57]

XIX secolo

1808 - Il ritorno dei francesi

Nel 1808 l'Umbria e quindi anche Monteleone è di nuovo assoggettata, per alcuni anni, all'impero napoleonico. Il paese entra a far parte del dipartimento del Trasimeno con capoluogo Perugia dove è stabilita una Vice Prefettura; sede del Prefetto è invece Spoleto. Viene creato, similmente a quanto già accaduto nel 1798, un Cantone con Capoluogo Città della Pieve cui sono soggetti i comuni di: Piegaro, Castiglion Fosco (oggi frazione di Piegaro), Greppolischieto (frazione di Piegaro), Monteleone, Montegabbione, Vaiano (frazione di Castiglione del Lago), Carnaiola (frazione di Fabro), Salci (frazione di Città della Pieve), Poggio Aquilone (frazione di San Venanzo) e Castel di Fiori (frazione di Montegabbione).

Vengono soppressi tutti i corpi religiosi e tutti i beni della Chiesa sono posti sotto l'amministrazione del Demanio. È istituito l'obbligo della leva militare e sono ammesse norme contrarie contrarie alla morale del tempo, quali ad esempio il divorzio e la poligamia.

Le Diocesi di Orvieto ed Acquapendente sono accorpate perché i rispettivi Vescovi, non avendo prestato il giuramento richiesto dall'impero, sono deportati in Francia come lo stesso Pontefice. Mons. Becchetti, Vescovo di Città della Pieve, non si immischia negli affari di quelle Diocesi e lascia la piena giurisdizione ai Vicari. È accusato di essere intervenuto al Gran Conciliabolo tenuto dai Vescovi a Parigi su invito di Napoleone: in quella occasione è accompagnato da Don Stefano Foppiani, Priore di Monteleone.

A Monteleone il primo Consiglio comunale sotto l'impero napoleonico si tiene il 13 agosto 1809 ed inizia con una frase:

«In nome di Sua maestà Napoleone I Imperatore dei francesi, Re d'Italia e protettore della Confederazione del Reno»

Tale consiglio si tiene per ordine della consulta straordinaria di Roma e del Governo provvisorio di Città della Pieve e territorio. I Consiglieri sono obbligati a giurare obbedienza alla Costituzione dell'Impero e fedeltà all'Imperatore; viene nominato un "Maire"^[58] a capo del Consiglio.

Alla caduta di Napoleone il papa viene liberato ed il 24 maggio 1814 fa ingresso solenne a Roma. Il 2 giugno 1814 tiene l'adunanza il nuovo Consiglio comunale di Monteleone ed inizia con la seguente frase:

«Regnando la S. di Ns. Sig.re Pio VII»

Il Vescovo di Orvieto, Mons. Lambruschini, che ha dimostrato fermezza contro il Governo Imperiale ha in amministrazione dal Pontefice la Diocesi di Città della Pieve, mentre Mons. Becchetti, collaborazionista dei francesi, vi rinuncia.

Alla fine del Settecento la legislazione di alcuni stati vieta la sepoltura nelle chiese e nei centri abitati; Napoleone nel 1804 emana l'editto di Saint-Cloud (esteso successivamente all'Italia nel 1806), in cui si prescrive la sepoltura nei cimiteri appositamente costruiti ad almeno 250 metri fuori dalle mura.^[59] Nel 1810, in seguito a tali norme, viene costruito il cimitero monumentale di Monteleone che ancora oggi può ammirarsi nella sua architettura realizzato tutto in laterizi provenienti dalle fornaci all'epoca presenti nel paese^[60].

Il congresso di Vienna ed il dominio della Chiesa nell'Italia centrale

Con il Congresso di Vienna si riafferma il potere della Chiesa sull'Italia centrale e si rafforza il potere temporale della Chiesa; in quello stesso periodo inizia un movimento segreto che, attraverso il Risorgimento, porterà all'unificazione dell'Italia ed alla creazione del Regno d'Italia.

1817: viene eletto un governatore per il governo del territorio di Ficulle, fra cui vi è anche Monteleone e tutta la zona attualmente definita Alto orvietano (vi viene ricompresa anche Allerona). Nella loro Corografia dell'Italia questo scrivono della zona Zuccagni ed Orlandini nel 1843:

«La parie settentrionale della Delegazione Orvietana comprende il Governo di Ficulle. Questo territorio è traversato quasi in mezzo dalla Chiana: a libeccio e mezzodì lo chiude la Paglia...La posizione di Ficulle lo fecero eleggere ai tempi del regime francese, capoluogo di un Cantone del Distretto di Todi nel Dipartimento del Trasimeno. Fino dal 1817 fu dichiarato residenza di un Governatore: nel suo territorio sono compresi i Comuni di Allerona, Fabro, Carnajola, Monte Gabbione, Munte Giove, Monte Leone e Parrano.»

Nel 1821, il vescovo di Città della Pieve, Mons. Mami, durante una visita pastorale, decreta che venga restaurata la facciata della chiesa di Sant'Antonio, .^[61] e nello stesso anno vi è trasferita la sede della Confraternita della Morte e del SS.mo Crocefisso che annovera tra i propri beni anche la casa attigua, utilizzata in parte come magazzino attrezzi e, dove successivamente, trova abitazione il custode della chiesa del SS.mo Crocefisso, poi il sagrestano della parrocchia.

Sempre fra il 1820-1821, il priore Foppiani cura un profondo restauro della chiesa parrocchiale che deve trovarsi in pessime condizioni, tanto da essere denominata "il fienile". Viene terminato il campanile, rifatta la facciata e tutti i tetti. Nel campanile viene collocato il "Campanone", grande campana che ha un suono particolarmente melodioso. Viene fusa a Montevarchi da Giovanni Mugnai, dedicata a Gesù Cristo Salvatore ed alla Madonna. Viene inoltre ingrandita la sagrestia con l'eliminazione del cimitero, in ossequio alle nuove leggi napoleoniche.

In Umbria nascono le società segrete ad opera della Massoneria locale liberale, contraria al dominio della Chiesa. Anche alcune famiglie monteleonesi professano con ostentazione idee liberali e si dichiarano apertamente antipapaline al punto da aderire a logge massoniche.

Nel 1831 avvengono i primi moti rivoluzionari, ma l'idea della creazione di una repubblica tramonta a causa dell'intervento delle truppe austriache.

1833: alcune famiglie benestanti costruiscono i palchetti del teatro dei Rustici, la proprietà privata dei quali viene mantenuta fino al 1950;

1841: papa Gregorio XVI, ritorna dalla visita al santuario di Loreto e si ferma a Monteleone; questo racconta il Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica del 1848:

«...Giovedì 30 settembre (1841) proveniente da Città della Pieve il Papa fu festeggiato sulla strada principale dagli abitanti di Monte Leone, con alcuni archi di verdura legati tra loro con festoni a foggia di nuvole, fra le quali erano fanciulli, che nel passaggio innanzi a lui spargevano nembi di fiori. Il santo Padre discese dalla carrozza, consolò con ogni maniera di paterna amorevolezza que' popolani, e ne ammise parecchi al bacio del piede. Fu il medesimo presso Carnaiola...»

Nel turbolento 1848 si costituisce anche il primo nucleo della Banda musicale con il nome di "I dilettanti del suono e del canto", ancora oggi esistente e funzionante: non ha mai conosciuto interruzioni nella sua lunghissima vita. È la più antica associazione esistente nel paese.

Nel 1849 è proclamata la seconda Repubblica romana e Pio IX si rifugia a Gaeta; nel breve periodo ha fine anche questo nuovo tentativo repubblicano e nel 1851 è ripristinato il Governo Pontificio su tutta l'Umbria. In particolare sono conferiti i pieni poteri all'Arcivescovo Mons. de Andrea, poi nominato cardinale, per ristabilire l'ordine nelle nostre regioni.

Nel 1855 Antonio Muziarelli, proprietario del palazzo attiguo alla chiesa di Sant'Antonio, ottiene dalla Confraternita della Morte e SS.mo Crocefisso il permesso di costruire al di sopra della stessa, per ingrandire la sua abitazione, in cambio dell'obbligo di realizzare una volta, fare la manutenzione del tetto, costruire una nicchia sull'altare per la statua del Santo e restaurare la sagrestia e le finestre. In quegli anni, presumibilmente venne realizzata anche la decorazione pittorica interna.

Nel 1857 il Pontefice Pio IX visita la zona con il Granduca di Toscana Leopoldo II. Il 31 agosto sosta a Città della Pieve, poi, nello spostamento verso Orvieto, passa per Monteleone. La sua presenza porta anche qualche elargizione di natura economica infatti nel libro Pio nono ed i suoi popoli nel MDCCCLVI, ossia memorie intorno al viaggio della Santità di N.S. Papa Pio IX per l'Italia centrale , nel capo IX "le larghezze del Papa", nella parte riguardante le "Largizioni del Santo Padre riguardanti le persone", si ricorda:

«Città della Pieve sc. (scudi) 250 pei poveri della città - sc. 40 per quei di Monteleone»

9 settembre 1860 - L'annessione al Regno d'Italia

Il paese è annesso al Regno d'Italia dopo la liberazione avvenuta il 9 settembre 1860; dell'episodio questo racconta il Forti:

«...Ficulle insorse la sera del 9 (settembre). Trecento uomini col Capitano Bruschi furono accolti alle grida di viva Vittorio Emanuele: in quel momento entrò un'altra colonna di 400 insorti con un capo militare alla testa, e marciarono innanzi.

A Monteleone a mezzanotte del 9 (settembre) entrò una colonna d'insorti in trionfo proveniente da Città della Pieve. Il paese era in festa, e sventolava la bandiera di Savoja. Filidio Lemmi, primo proprietario del paese^[65] era a capo del movimento.

Duemila soldati di Lamorieciére avanzavasi da Terni; la guarnigione di Viterbo rinforzò quella di Orvieto...»

Due mesi dopo, il 9 novembre 1860, si svolge una votazione unanimemente favorevole ai Savoia ed il Re Vittorio Emanuele II, con decreto del 22 novembre, dichiara l'annessione dei territori delle province dell'Umbria al Regno.

Viene eletto sindaco (1860-1864) Filidio Lemmi.

Il primo Consiglio comunale viene adunato il 2 dicembre 1860 ed inizia con questa formula:

«Regnando Sua Maestà Vittorio Emanuele II»

Il 9 maggio 1861 una forte scossa di terremoto provoca molti danni e distruzioni ma nessun morto; non a caso nella cripta di San Teodoro - nella chiesa parrocchiale -troviamo rappresentato Sant'Emidio, vescovo di Ascoli e protettore contro i terremoti.

Nl 1864 nasce a Monteleone il poeta e critico letterario Pietro Bilancini; 10 anni dopo il 31 maggio 1874 ha i natali nel paese il compositore e direttore d'orchestra Attilio Parelli (Paparella).

Nel 1884 viene rinnovata la pavimentazione della chiesa di Sant'Antonio inglobata totalmente nel palazzo Muziarelli oggi Angeli. Il campanile, ricostruito sopra il tetto di palazzo Angeli, ha una sola campana poiché la campana grande di Sant'Antonio fu collocata nell'Ottocento nella chiesa del SS.mo Crocefisso.

Nel 1888 viene costruita la torre civica.

1894, il Teatro dei Rustici viene ampliato e restaurato grazie all'Accademia dei Rustici; l'episodio è ben sintetizzato nell'epigrafe che si trova all'ingresso del teatro:

«...Nell'anno 1894 in fine auspice la stessa ricostituita accademia volle ordinò curò fosse ampliato e ornato a suggello dell'opra non illiberale degli avi...»

A fine '800 vengono realizzate importanti ristrutturazioni alla chiesa della SS.ma Annunziata il cui interno assume l'attuale aspetto; viene anche ristrutturata la casa del cappellano attigua.

XX secolo

Il nuovo priore, Don Francesco Petrucci, nel 1906, giudica necessario procedere ai lavori urgenti di restauro ed abbellimento della chiesa parrocchiale. Il progetto viene affidato all'ingegnere Paolo Zampi di Orvieto che ridisegna completamente il luogo di culto portandolo alla attuale forma architettonica. La rupe che si trova dietro la chiesa, viene consolidata con muri di contenimento e la parete di fondo viene arretrata di un metro e mezzo, consentendo un ampliamento della tribuna dell'altare, sotto alla quale viene costruita la cripta contenente la reliquia di San Teodoro. Vengono eliminate anche le cappelle e create le due navate laterali delimitate da una serie di colonne ed archi. La decorazione è stata realizzata successivamente nella seconda metà del '900. Alcune porzioni dell'interno, sono state restaurate durante gli ultimi decenni.

Nel 1924 viene costruito l'asilo infantile su iniziativa del priore Petrucci e delle Confraternite su alcuni locali appositamente costruiti accanto alla chiesa del Crocefisso; l'omonima Confraternita, che lì ha la sede, libera i locali del custode e li assegna alla nuova struttura educativa che viene affidata all'Ordine delle suore compassioniste^[67].

Nel 1986, a seguito della fusione delle diocesi di Città della Pieve e Perugia, la chiesa di Monteleone entra a far parte di questa amministrazione ecclesiastica.

Note

^ Territorio sottoposto al lucumone, magistrato supremo che detiene il potere politico, militare e religioso presso gli Etruschi.
^ Il Bolletti almeno in questo esagera: Monteleone non può essere uno stabile rifornimento per Orvieto; troppo lontana e pericolosa per quei tempi è una carovana di grano che attraversa 35/40 km di proprietà e feudi diversi e spesso in lotta fra loro.
^ I Bulgarelli sono chiamati, per le loro principali proprietà, Di Marsciano o Parrano e, successivamente, anche di Montegiove: la loro è un'antica casata di origine forse carolingia, che nel Medioevo ha molte proprietà fra l'Umbria e la Toscana.
^ La Tuscia romana coincide con l'Etruria meridionale alla fine del dominio etrusco e corrisponde all'area del Lazio settentrionale, comprendente le attuali provincie di Viterbo e la città di Civitavecchia.
^ Con l'accorpamento della diocesi di Città della Pieve a quella di Perugia, Monteleone oggi si trova nell'Arcidiocesi di Perugia-Città della Pieve, pur appartenendo, dal punto di vista amministrativo, alla provincia di Terni.
^

«… nel 1278 (5 febbr. – 11 agos.) fu fatta un’inquisizione sopra i diritti e la giurisdizione del Castello al di là della Chiana, nelle parti di Cetona, di Camporsevoli e Salci, ordinata dal nob. Uo. Jacomo “Saraceni” Vicario di Orvieto per il magnifico Bertoldo “de filiis Ursi” Potestà, … Furono anche dichiarati tutti i confini de’ Pivieri e delle terre del C., … e i Pivieri sono: di Ficulle, Carnaiola, Monteleone, Fabro, Fichino, Castell’Orvietano»

(Codice Diplomatico della Città d’Orvieto, documenti e regesti dal secolo XI al XV e la Carta del Popolo codice statutario del Comune di Orvieto, Luigi Fumi – Firenze presso G. P. Viesseux 1889, pagg. 319, 320 dove è trascritto il documento tratto)
^ ^a ^b Con il governo popolare sono i 7 consoli rappresentanti le Arti ed il potere economico
^ ASO - Archivio storico Orvieto - Rif. 69, c 1v 4 luglio 1295.
^ Tale documento statutario, giunto abbastanza integro fino ai nostri giorni, si trova conservato presso l'archivio storico comunale in un manoscritto seicentesco, copia parzialmente modificata nel tempo dell'antico codice del 1300.
^ Sopra la porta d'ingresso principale del teatro dei "Rustici" è posta una pietra con scolpito uno scudo crociato, la data 1502 e sotto l'iscrizione O.P.: forse Opus Pietatis, molto probabilmente è questa l'insegna della Misericordia.
^ In diverse parti d'Italia il decreto del Sant'Uffizio viene reso pubblico attraverso la stampa e l'affissione di manifesti (vedi Scomunica ai comunisti)
^ da: Cipriano Manente: Historie
^ Maria Grazia Branchetti, DARDALINI, Consilio, in Dizionario biografico degli italiani, vol. 32, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1986.
^ Storia del Duomo di Orvieto dedicata alla Santità di Nostro Signore Pio Papa VI, stampata in Roma nel 1791, ed esistente nell'Archivio Segreto della Comunità di Orvieto
^ Andrea di Cione di Arcangelo soprannominato L'Orcagna (XIV secolo – XIV secolo) è stato un architetto, pittore e scultore italiano, attivo a Firenze tra il 1343 ed il 1368...
^ In realtà il padre di Bindo è Bulgaro, signore di Castel Brandetto, piccola fortezza posta di fronte a Monteleone: Teneruccio quindi non è il padre ma il nonno di Bindo. A questa conclusione si arriva induttivamente attraverso un altro documento antecedente, del 25 maggio 1300, sempre tratto dal Codice diplomatico della città di Orvieto.
^ Archivio storico della città di Orvieto - ASO- Rif. 119 f.8 cc. 14v-15r
^ il nome di Teveruccio non presente nel documento dell'Ughelli
^ ASO Rif. 119 f.10 cc. 35v-36r
^ Sulle cifre dei fanti e cavalieri arruolati con bando dagli orvietani vi è più di qualche ragionevole dubbio ben espresso da F. A. Gualterio che, in una nota alla "Cronaca inedita degli avvenimenti d'Orvieto 1333-1400", così commenta:

«In prova di che basti osservare, che alloraché si bandi oste generale di un uomo solo per casa (e non tutti come ora) contro i conti di Parrano nel 1350 vi andavano 130 cavalieri e 3000 pedoni tutti cittadini orvietani e della sola città non facendosi menzione di contado.
Ciò ci attesta il cronista Muratoriano (t. XV, p. 655). Ed è pure da notare che ciò avveniva due anni dopo che la tremenda Peste nera del 1348 aveva desolato la città mietendo fino a 500 vittime al giorno, ed avevale tolti nove decimi de' suoi abitatori, secondo il cronista medesimo. Nel che però conviene dubitare dell'esattezza de' suoi calcoli fatti in mezzo allo sbigottimento generale, giacché anche supponendo che la città in due anni alquanto si rinfrancasse, bisognerebbe sempre dire che innanzi alla peste non contasse meno di 80.000 abitatori, che non è in alcun modo verosimile»

(Nota di F. A. Gualterio, al libro di Francesco di Montemarte Cronaca inedita degli avvenimenti d'Orvieto 1333-1400 Torino 1847)
^ Oggi frazione di San Venanzo
^ Perché questa seconda acquisizione ?.
^ La tesi è sostenuta da Filippo Antonio Gualterio.
^ Della serie: l'amico del mio nemico è mio nemico
^ E come poteva essere altrimenti
^ Andrea Fortebracci nasce il 1º luglio 1368 a Perugia, dai nobili Oddo Fortebracci e Giacoma Montemelini, muore a L'Aquila il 5 giugno 1424; conosciuto come Braccio da Montone è un importante condottiero italiano. Durante la sua vita ricopre numerose cariche: è governatore di Bologna, rettore di Roma, signore di Perugia, principe di Capua, conte di Foggia, gran conestabile del Regno di Napoli. Con le sue imprese riesce a creare quasi uno Stato nell'Italia centrale nel XV secolo.
^ Nel 1540 Paolo III sottomette all'autorità papale tutta l'Umbria
^ Perugia 1386 – Cusago 15 ottobre 1444) è stato un condottiero italiano.
^ Cesare Borgia è il secondo dei quattro figli del cardinale Rodrigo Borgia (futuro Papa) e Vannozza Cattanei; è anche fratello di Lucrezia Borgia
^ il re di Napoli
^ Chissà a quale prezzo
^ Ancora oggi fa parte del comune di Città della Pieve
^ Il trattato si trova registrato in Rif. 1501, c. 266. Fumi Luigi: Ephemerides Urbevetanae – Diario di Ser Tommaso di Silvestro – nota 1 pag. 18.
^ La Via Francigena, anticamente chiamata Via Francesca o Romea e detta talvolta anche Franchigena, è il percorso dei pellegrini che in epoca medioevale porta da Canterbury a Roma e costituisce per un lungo periodo una delle più importanti vie di comunicazione europee
^ Le radici di questa Confraternita presero nutrimento dalla scarsità di servizi "funebri", dal fatto che i morti venivano seppelliti dai familiari benestanti, oppure dalle confraternite nel caso in cui essi ne facevano parte. In questo spaccato sociale, nel 1527, i Lanzichenecchi, al soldo di Carlo V di Borbone, attaccarono Roma e la saccheggiarono. Gli scontri furono violentissimi, e sul selciato e nei campi dell'Urbe giacquero una moltitudine di cadaveri. Già in quest'occasione vi furono alcuni laici che, di loro volontà, cominciarono a raccogliere i corpi dei combattenti, dando loro cristiana sepoltura. Fu nel 1538 tuttavia, che, secondo una tradizione tramandata dagli statuti confraternali priva tuttavia di prove documentali, tali iniziative caritatevoli cominciarono ad assumere caratteri organizzativi più definiti. Ciò avveniva nel corso di una grave carestia che, nell'inverno 1538-39, unitamente ad un abbassamento delle temperature inusitato per la città, mieteva vittime specie nelle fasce più disagiate della popolazione. L'attenzione della neonata "compagnia della Morte" era indirizzata prevalentemente ai cadaveri rimasti insepolti, ricercati e raccolti a Roma e nelle campagne circostanti. Si trattava di vagabondi e di pellegrini che spesso rimanevano senza identità, ma anche rappresentanti di quel largo strato di popolazione urbana e rurale che pur lavorando viveva ai limiti della sussistenza, le cui famiglie non erano pertanto in grado di pagare le spese del servizio funerario offerto dal clero. Tale benemerenza, arrivò all'attenzione del soglio pontificio, e nel 1552, Papa Giulio III ne approvò ufficialmente la costituzione, concedendole molti privilegi, ma obbligandola ad affiancare al proprio titolo originale quello dell'Orazione, probabilmente perché oltre a seppellire i morti, attorno al 1551 la confraternita aveva introdotto in Roma, su impulso della predicazione cappuccina, la celebrazione pubblica della devota pratica delle Quarantore. Dopo vari cambi di sede, nel 1575 l'arciconfraternita edificò la chiesa di Santa Maria dell'Orazione e Morte, che nel 1733, divenuta troppo angusta in ragione dell'accrescersi del numero dei fratelli, fu ricostruita su disegno del celebre architetto - e confratello - Ferdinando Fuga. Ancora oggi, nella sacrestia di questa chiesa, si possono ammirare arredi e manufatti, la cui materia prima consta di ossa di cadaveri. Il 17 novembre del 1560, inoltre, papa Pio IV, con bolla Divina providente clementia elevò la compagnia ad arciconfraternita. Già dagli anni Sessanta del XVI secolo cominciarono dunque le aggregazioni di varie confraternite italiane all'Arciconfraternita della Morte romana. Dallo statuto del 1590 si legge: "Item detta Archiconfraternita & suoi offitiali hanno facoltà di aggregare a essa Archiconfraternita qualsivoglia Compagnia & concedergli la partecipazione, & communicatione di tutte le indulgenze concesse all' Archiconfraternita." Lo svilupparsi delle Compagnie della Morte in Italia fu impetuoso, tant'è che oggi sono ancora presenti ed attive decine di Confraternite che furono aggregate all'arciconfraternita di Santa Maria dell'Orazione e Morte di Roma.
^ Durante più di tre secoli dal 1436 al 1778
^ Vedasi nei primi anni 1600 anche lo scritto di Bocci
^ Oggi avrebbe sicuramente pagato delle fortissime penali
^ Nei comuni medievali italiani le riformagioni sono le decisioni, oggi diremmo delibere, assunte dai consigli comunali.
^ Si veda il capitolo riguardante la rideterminazione territoriale del 1582 - 1603
^ Le chiese d'Italia dalla loro origine ai nostri giorni opera di Giuseppe Cappelletti prete veneziano, volume quinto, Venezia dall'I.R. privilegiato stab. nazionale di G.Antonello ed. 1846
^ Attuale frazione di San Casciano dei Bagni nella Provincia di Siena in Toscana
^ La confraternita della Morte e del SS.mo Crecefisso ha come oggetto peculiare quello di "...esercitarsi nell'orazione e nelle opere di misericordia..." Tra i compiti dei fratelli resta in evidenza quello di "...prestarsi per il trasporto dei defonti...". Oltre alle orazioni personali i fratelli hanno la consuetudine e l'obbligo di adunarsi in certe circostanze nella loro chiesa a mezzanotte per recitare "l'Offizio dei morti", "i Salmi Penitenziali" e "l'Offizio di Maria SS.ma". Il 3 maggio, nei pressi della chiesa del SS.mo Crocefisso i fratelli organizzano una festa per la solennità di Santa Croce. Proprio in quel giorno, come si ricostruisce dai documenti del 1630, è stata ufficialmente aperta al culto la chiesa con solenni feste e non sono mancati spari di fuochi pirotecnici; è la dimostrazione del fatto che, accanto alle cerimonie religiose, trovano spazio momenti di svago con la presenza della banda musicale, con l'organizzazione di giochi e semplici ed allegri rinfreschi.
^ Come si rileverà in seguito ..."dallo statuto si apprende che lo stemma distintivo rappresenta il Crocefisso con la Morte ai piedi, mentre l'abito, detto sacco è di tela di colore nero (vedere relativa nota); esso è adornato con lo stemma, ha le maniche larghe ed è cinto da un cordone nero alle cui estremità vi sono alcuni nodi."
^ La statua viene ancora oggi utilizzata nella processione del Venerdì Santo
^ Recentemente la chiesa del Crocifisso è stata oggetto di un restauro conclusosi nel 2004.
^ In realtà il Bolletti è anche troppo duro. Non c'è dubbio in merito alla distruzione delle fortificazioni, ma rimasero in piedi le porte di entrata e qualche muro laterale che ancora oggi si può vedere. Per quanto riguarda l'archivio, anche in questo caso si è esagerato pur essendo probabilmente vera una parte della distruzione documentale, l'archivio storico è ancora oggi ben fornito di documenti che risalgono almeno al 1500, quali il catasto urbano
^ L'intervento europeo nei fatti italiani è una costante storica: troppe volte (come in questo caso) ciò è causato da nostre incapacità e non dalla voglia interventista dei paesi vicini
^ Ed ancora oggi si trova nella parete di fondo
^ Colle Alto è parte della frazione di Colle
^ La collegiata può essere semplice, insigne o per-insigne; fino a quel momento a Monteleone era semplice
^ La bolla di erezione a collegiata insigne è stata recentemente ritrovata e posta presso il museo parrocchiale
^ Nella credenza popolare ciò è ancora rimasto.
^ Dal giorno dell'arrivo del Santo a Monteleone alla prima processione
^ E lo è ancora oggi.
^ Don Francesco Paoletti alla fine del Settecento aveva introdotto il culto della Madonna del Buon Consiglio nella chiesa del SS.mo Crocefisso.
^ "Collezione di carte pubbliche, proclami, editti, ragionamenti ed altre produzioni tendenti a consolidare la rigenerata Repubblica Romana, tomo 1, Roma, 1798.
^ Capo dell'amministrazione, sindaco
^ Le mura di cinta debbono essere alte almeno tre metri e non sono permessi epitaffi sopra le tombe; le epigrafi possono contenere solo nome, cognome, data di nascita e morte. Viene introdotto il cognome obbligatorio per i nuovi nati che debbono registrarsi con il cognome di famiglia o, se non ne hanno, appositamente inventato, molte volte richiamandosi anche a soprannomi personali o di famiglia
^ Parte di essi provengono anche dalla demolizione della chiesa di san Rocco, ubicata appena fuori dalle mura, che fino a quel momento ha funto da cimitero.
^ Probabilmente la facciata attuale - restaurata in occasione dell'inaugurazione del museo parrocchiale nel 2008, risale a quel periodo
^ Nella simbologia il nero è il colore della terra al quale si affida il corpo affinché possa, come il seme, rigenerare la vita.
^ Nella simbologia il bianco è il simbolo della purezza del SS.mo e della Vergine Maria, il pavonazzo o viola è il simbolo della penitenza.
^ Nel corso del 2012 è stato ritrovato e restaurato il diploma di aggregazione del 1583 che è oggi conservato presso il museo parrocchiale di Monteleone d'Orvieto. Fra le pratiche religiose, simili a quelle dell’altra confraternita, i fratelli del Santissimo Sacramento hanno il compito di accompagnare il sacerdote che porta il Santo viatico agli infermi secondo un preciso cerimoniale. Nell’oratorio si conservava un'immagine della Beata Maria Assunta che veniva scoperta su richiesta dei fedeli per ottenere una santa intercessione; i fratelli presentarono istanza al Papa, Pio VII per ottenere, come avvenne che “… praticandosi avanti di detta Sagra Immagine un divoto esercizio … voglia degnarsi concedere in perpetuo indulgenza …”.
^ Futuro primo sindaco dal 1861
^ Notizie tratte da "La resistenza nella zona operativa della "Brigata Risorgimento", curata da Solismo Sacco, commissario politico della Brigata e da "La Brigata Risorgimento di Giuliana pesca e Giovanni Ruggiero
^ Ordine femminile dei Passionisti

Bibliografia

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Francesco di Montemarte Conte di Corbara, Cronaca inedita degli avvenimenti d'Orvieto e d'altre parte d'Italia dall'anno 1333 all'anno 1400, corredata di note storiche e d'inediti documenti dal Marchese Filippo Antonio Gualterio stamperia Reale 1846 Torino
Monaldo Monaldeschi, Commentarii historici, stampati in Venezia nel 1584
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Pietro Bilancini, a cura di Pasquale Tuscano, Roberto Cherubini e Nicolò Paraciani, Poesie e Saggi Critici, Perugia 2004
Luigi Lemmi, "La storia di Monteleone"
Antonio Baglioni Città della Pieve Illustrata - Lettere Storiche Volume Unico - Tipografia del Seminario di Montefiascone 1845
Angela Ciampani "Parelli" - Tesi, Terni 2007
Sergio Giovannini, Il Torrione, opuscolo Rimpatriata 1990
Augusto Ciuffetti Mauro Caporali Una dinastia feudale dell'Italia centrale: i conti di Marsciano, Marsciano 2006
Giuseppe Bolletti Notizie istoriche di Città della Pieve, Perugia 1830
Cavaliere Gaetano Moroni Romano secondo aiutante di camera di Sua Santità Pio IX, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni - Vol. XLIX, in Venezia dalla tipografia emiliana 1848
Cavaliere Gaetano Moroni Romano secondo aiutante di camera di Sua Santità Pio IX, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni - Vol. XI, in Venezia dalla tipografia emiliana 1850
Cavaliere Gaetano Moroni Romano secondo aiutante di camera di Sua Santità Pio IX, Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica da S. Pietro sino ai nostri giorni - Vol. XCII, in Venezia dalla tipografia emiliana 1858
Giorgio Vasari, Vite de' più eccellenti pittori scultori e architetti ristampa Milano Società Tipografica de' classici italiani, 1808
Gaetano Milanesi, Documenti per la storia dell'arte senese raccolti ed illustrati tomo III secolo XVI, Siena tipografia Onorato Porri 1856
Cronache e storie inedite della Città di Perugia dal MCL al MDLXIII seguite da inediti documenti tratti dagli archivi di Perugia, di Firenze e di Siena., Annali attribuiti a uno di casa Oddi - Cronaca detta "Diario del Graziani" con supplementi d'altro Cronache inedite (1150-1491)- Firenze 1850 - supplemento IV
Pio nono ed i suoi popoli nel MDCCCLVI, ossia memorie intorno al viaggio della Santità di N.S. Papa Pio IX per l'Italia centrale Roma Tip. dei SS. palazzi apostolici 1861
R.Forti Storia d'Italia dal 27 aprile 1859 al 27 aprile 1861 Firenze 1861
Solismo Sacco, La resistenza nella zona operativa della "Brigata Risorgimento", Editoriale Umbra 1986
Sergio Giovannini e Carlo Carloia, La musica di Monteleone, libro scritto per il 150º anniversario della Banda musicale di Monteleone d'Orvieto, Roma 1998
Francesco Guicciardini, Collezione de' migliori autori italiani antichi e moderni vol. XV tomo I, stampato in Louvre 1837
Giuliana Pesca e Giovanni Ruggiero, La Brigata Risorgimento - Storia della resistenza nelle zone del pievese e del lago Trasimeno, comune di Città della Pieve e provincia di Perugia marzo 2001 centro stampa provincia di Perugia
Collezione di carte pubbliche, proclami, editti, ragionamenti ed altre produzioni tendenti a consolidare la rigenerata Repubblica Romana, Tomo 1, Roma 1798 anno I della Repubblica Romana Per il cittadino Luigi Perego Salvioni
Elementi della storia de'sommi pontefici da San Pietro, sino al Pio Papa VII, tomo ottavo
Le chiese d'Italia dalla loro origine ai nostri giorni opera di Giuseppe Cappelletti prete veneziano, volume quinto, Venezia dall'I.R. privilegiato stab. nazionale di G.Antonello ed. 1846
Ludovico Luzi, "Il duomo di Orvieto descritto ed illustrato", Firenze tipografia dei successori Le Monnier via San Gallo nº 33, 1866
"Annali universali di statistica, economia pubblica, storia, viaggi e commercio" Volume trentesimoterzo - Luglio, agosto e settembre 1832, Milano presso la società degli editori Annali Universali delle scienze e dell'industria 1832, tip. Lampato
Il cappellano di Monteleone - Don Giuseppe Vetralla 1998
Sergio Giovannini, Chiese del territorio monteleonese - museo parrocchiale, Parrocchia di Monteleone d'Orvieto

Voci correlate

Collegamenti esterni

www.comune.monteleone.tr.it, su comune.monteleone.tr.it.
treccani.it, http://www.treccani.it/enciclopedia/francesco-montemarte_(Dizionario-Biografico)/ Titolo mancante per url url (aiuto).

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[1] Territorio sottoposto al lucumone, magistrato supremo che detiene il potere politico, militare e religioso presso gli Etruschi.

[2] Il Bolletti almeno in questo esagera: Monteleone non può essere uno stabile rifornimento per Orvieto; troppo lontana e pericolosa per quei tempi è una carovana di grano che attraversa 35/40 km di proprietà e feudi diversi e spesso in lotta fra loro.

[3] I Bulgarelli sono chiamati, per le loro principali proprietà, Di Marsciano o Parrano e, successivamente, anche di Montegiove: la loro è un'antica casata di origine forse carolingia, che nel Medioevo ha molte proprietà fra l'Umbria e la Toscana.

[4] La Tuscia romana coincide con l'Etruria meridionale alla fine del dominio etrusco e corrisponde all'area del Lazio settentrionale, comprendente le attuali provincie di Viterbo e la città di Civitavecchia.

[5] Con l'accorpamento della diocesi di Città della Pieve a quella di Perugia, Monteleone oggi si trova nell'Arcidiocesi di Perugia-Città della Pieve, pur appartenendo, dal punto di vista amministrativo, alla provincia di Terni.

[6] 

«… nel 1278 (5 febbr. – 11 agos.) fu fatta un’inquisizione sopra i diritti e la giurisdizione del Castello al di là della Chiana, nelle parti di Cetona, di Camporsevoli e Salci, ordinata dal nob. Uo. Jacomo “Saraceni” Vicario di Orvieto per il magnifico Bertoldo “de filiis Ursi” Potestà, … Furono anche dichiarati tutti i confini de’ Pivieri e delle terre del C., … e i Pivieri sono: di Ficulle, Carnaiola, Monteleone, Fabro, Fichino, Castell’Orvietano»

(Codice Diplomatico della Città d’Orvieto, documenti e regesti dal secolo XI al XV e la Carta del Popolo codice statutario del Comune di Orvieto, Luigi Fumi – Firenze presso G. P. Viesseux 1889, pagg. 319, 320 dove è trascritto il documento tratto)

[:0-7] Con il governo popolare sono i 7 consoli rappresentanti le Arti ed il potere economico

[8] ASO - Archivio storico Orvieto - Rif. 69, c 1v 4 luglio 1295.

[9] Tale documento statutario, giunto abbastanza integro fino ai nostri giorni, si trova conservato presso l'archivio storico comunale in un manoscritto seicentesco, copia parzialmente modificata nel tempo dell'antico codice del 1300.

[10] Sopra la porta d'ingresso principale del teatro dei "Rustici" è posta una pietra con scolpito uno scudo crociato, la data 1502 e sotto l'iscrizione O.P.: forse Opus Pietatis, molto probabilmente è questa l'insegna della Misericordia.

[11] In diverse parti d'Italia il decreto del Sant'Uffizio viene reso pubblico attraverso la stampa e l'affissione di manifesti (vedi Scomunica ai comunisti)

[12] : Cipriano Manente: Historie

[13] Maria Grazia Branchetti, DARDALINI, Consilio, in Dizionario biografico degli italiani, vol. 32, Roma, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 1986.

[14] Storia del Duomo di Orvieto dedicata alla Santità di Nostro Signore Pio Papa VI, stampata in Roma nel 1791, ed esistente nell'Archivio Segreto della Comunità di Orvieto

[15] Andrea di Cione di Arcangelo soprannominato L'Orcagna (XIV secolo – XIV secolo) è stato un architetto, pittore e scultore italiano, attivo a Firenze tra il 1343 ed il 1368...

[16] In realtà il padre di Bindo è Bulgaro, signore di Castel Brandetto, piccola fortezza posta di fronte a Monteleone: Teneruccio quindi non è il padre ma il nonno di Bindo. A questa conclusione si arriva induttivamente attraverso un altro documento antecedente, del 25 maggio 1300, sempre tratto dal Codice diplomatico della città di Orvieto.

[17] Archivio storico della città di Orvieto - ASO- Rif. 119 f.8 cc. 14v-15r

[18] Teveruccio non presente nel documento dell'Ughelli

[19] ASO Rif. 119 f.10 cc. 35v-36r

[20] Sulle cifre dei fanti e cavalieri arruolati con bando dagli orvietani vi è più di qualche ragionevole dubbio ben espresso da F. A. Gualterio che, in una nota alla "Cronaca inedita degli avvenimenti d'Orvieto 1333-1400", così commenta:

«In prova di che basti osservare, che alloraché si bandi oste generale di un uomo solo per casa (e non tutti come ora) contro i conti di Parrano nel 1350 vi andavano 130 cavalieri e 3000 pedoni tutti cittadini orvietani e della sola città non facendosi menzione di contado.
Ciò ci attesta il cronista Muratoriano (t. XV, p. 655). Ed è pure da notare che ciò avveniva due anni dopo che la tremenda Peste nera del 1348 aveva desolato la città mietendo fino a 500 vittime al giorno, ed avevale tolti nove decimi de' suoi abitatori, secondo il cronista medesimo. Nel che però conviene dubitare dell'esattezza de' suoi calcoli fatti in mezzo allo sbigottimento generale, giacché anche supponendo che la città in due anni alquanto si rinfrancasse, bisognerebbe sempre dire che innanzi alla peste non contasse meno di 80.000 abitatori, che non è in alcun modo verosimile»

(Nota di F. A. Gualterio, al libro di Francesco di Montemarte Cronaca inedita degli avvenimenti d'Orvieto 1333-1400 Torino 1847)

[21] Oggi frazione di San Venanzo

[22] Perché questa seconda acquisizione ?.

[23] La tesi è sostenuta da Filippo Antonio Gualterio.

[24] Della serie: l'amico del mio nemico è mio nemico

[25] E come poteva essere altrimenti

[26] Andrea Fortebracci nasce il 1º luglio 1368 a Perugia, dai nobili Oddo Fortebracci e Giacoma Montemelini, muore a L'Aquila il 5 giugno 1424; conosciuto come Braccio da Montone è un importante condottiero italiano. Durante la sua vita ricopre numerose cariche: è governatore di Bologna, rettore di Roma, signore di Perugia, principe di Capua, conte di Foggia, gran conestabile del Regno di Napoli. Con le sue imprese riesce a creare quasi uno Stato nell'Italia centrale nel XV secolo.

[27] Nel 1540 Paolo III sottomette all'autorità papale tutta l'Umbria

[28] Perugia 1386 – Cusago 15 ottobre 1444) è stato un condottiero italiano.

[29] Cesare Borgia è il secondo dei quattro figli del cardinale Rodrigo Borgia (futuro Papa) e Vannozza Cattanei; è anche fratello di Lucrezia Borgia

[30] re di Napoli

[31] Chissà a quale prezzo

[32] Ancora oggi fa parte del comune di Città della Pieve

[33] Il trattato si trova registrato in Rif. 1501, c. 266. Fumi Luigi: Ephemerides Urbevetanae – Diario di Ser Tommaso di Silvestro – nota 1 pag. 18.

[34] La Via Francigena, anticamente chiamata Via Francesca o Romea e detta talvolta anche Franchigena, è il percorso dei pellegrini che in epoca medioevale porta da Canterbury a Roma e costituisce per un lungo periodo una delle più importanti vie di comunicazione europee

[35] Le radici di questa Confraternita presero nutrimento dalla scarsità di servizi "funebri", dal fatto che i morti venivano seppelliti dai familiari benestanti, oppure dalle confraternite nel caso in cui essi ne facevano parte. In questo spaccato sociale, nel 1527, i Lanzichenecchi, al soldo di Carlo V di Borbone, attaccarono Roma e la saccheggiarono. Gli scontri furono violentissimi, e sul selciato e nei campi dell'Urbe giacquero una moltitudine di cadaveri. Già in quest'occasione vi furono alcuni laici che, di loro volontà, cominciarono a raccogliere i corpi dei combattenti, dando loro cristiana sepoltura. Fu nel 1538 tuttavia, che, secondo una tradizione tramandata dagli statuti confraternali priva tuttavia di prove documentali, tali iniziative caritatevoli cominciarono ad assumere caratteri organizzativi più definiti. Ciò avveniva nel corso di una grave carestia che, nell'inverno 1538-39, unitamente ad un abbassamento delle temperature inusitato per la città, mieteva vittime specie nelle fasce più disagiate della popolazione. L'attenzione della neonata "compagnia della Morte" era indirizzata prevalentemente ai cadaveri rimasti insepolti, ricercati e raccolti a Roma e nelle campagne circostanti. Si trattava di vagabondi e di pellegrini che spesso rimanevano senza identità, ma anche rappresentanti di quel largo strato di popolazione urbana e rurale che pur lavorando viveva ai limiti della sussistenza, le cui famiglie non erano pertanto in grado di pagare le spese del servizio funerario offerto dal clero. Tale benemerenza, arrivò all'attenzione del soglio pontificio, e nel 1552, Papa Giulio III ne approvò ufficialmente la costituzione, concedendole molti privilegi, ma obbligandola ad affiancare al proprio titolo originale quello dell'Orazione, probabilmente perché oltre a seppellire i morti, attorno al 1551 la confraternita aveva introdotto in Roma, su impulso della predicazione cappuccina, la celebrazione pubblica della devota pratica delle Quarantore. Dopo vari cambi di sede, nel 1575 l'arciconfraternita edificò la chiesa di Santa Maria dell'Orazione e Morte, che nel 1733, divenuta troppo angusta in ragione dell'accrescersi del numero dei fratelli, fu ricostruita su disegno del celebre architetto - e confratello - Ferdinando Fuga. Ancora oggi, nella sacrestia di questa chiesa, si possono ammirare arredi e manufatti, la cui materia prima consta di ossa di cadaveri. Il 17 novembre del 1560, inoltre, papa Pio IV, con bolla Divina providente clementia elevò la compagnia ad arciconfraternita. Già dagli anni Sessanta del XVI secolo cominciarono dunque le aggregazioni di varie confraternite italiane all'Arciconfraternita della Morte romana. Dallo statuto del 1590 si legge: "Item detta Archiconfraternita & suoi offitiali hanno facoltà di aggregare a essa Archiconfraternita qualsivoglia Compagnia & concedergli la partecipazione, & communicatione di tutte le indulgenze concesse all' Archiconfraternita." Lo svilupparsi delle Compagnie della Morte in Italia fu impetuoso, tant'è che oggi sono ancora presenti ed attive decine di Confraternite che furono aggregate all'arciconfraternita di Santa Maria dell'Orazione e Morte di Roma.

[36] Durante più di tre secoli dal 1436 al 1778

[37] Vedasi nei primi anni 1600 anche lo scritto di Bocci

[38] Oggi avrebbe sicuramente pagato delle fortissime penali

[39] Nei comuni medievali italiani le riformagioni sono le decisioni, oggi diremmo delibere, assunte dai consigli comunali.

[40] Si veda il capitolo riguardante la rideterminazione territoriale del 1582 - 1603

[41] Le chiese d'Italia dalla loro origine ai nostri giorni opera di Giuseppe Cappelletti prete veneziano, volume quinto, Venezia dall'I.R. privilegiato stab. nazionale di G.Antonello ed. 1846

[42] Attuale frazione di San Casciano dei Bagni nella Provincia di Siena in Toscana

[43] La confraternita della Morte e del SS.mo Crecefisso ha come oggetto peculiare quello di "...esercitarsi nell'orazione e nelle opere di misericordia..." Tra i compiti dei fratelli resta in evidenza quello di "...prestarsi per il trasporto dei defonti...". Oltre alle orazioni personali i fratelli hanno la consuetudine e l'obbligo di adunarsi in certe circostanze nella loro chiesa a mezzanotte per recitare "l'Offizio dei morti", "i Salmi Penitenziali" e "l'Offizio di Maria SS.ma". Il 3 maggio, nei pressi della chiesa del SS.mo Crocefisso i fratelli organizzano una festa per la solennità di Santa Croce. Proprio in quel giorno, come si ricostruisce dai documenti del 1630, è stata ufficialmente aperta al culto la chiesa con solenni feste e non sono mancati spari di fuochi pirotecnici; è la dimostrazione del fatto che, accanto alle cerimonie religiose, trovano spazio momenti di svago con la presenza della banda musicale, con l'organizzazione di giochi e semplici ed allegri rinfreschi.

[44] Come si rileverà in seguito ..."dallo statuto si apprende che lo stemma distintivo rappresenta il Crocefisso con la Morte ai piedi, mentre l'abito, detto sacco è di tela di colore nero (vedere relativa nota); esso è adornato con lo stemma, ha le maniche larghe ed è cinto da un cordone nero alle cui estremità vi sono alcuni nodi."

[45] La statua viene ancora oggi utilizzata nella processione del Venerdì Santo

[46] Recentemente la chiesa del Crocifisso è stata oggetto di un restauro conclusosi nel 2004.

[47] In realtà il Bolletti è anche troppo duro. Non c'è dubbio in merito alla distruzione delle fortificazioni, ma rimasero in piedi le porte di entrata e qualche muro laterale che ancora oggi si può vedere. Per quanto riguarda l'archivio, anche in questo caso si è esagerato pur essendo probabilmente vera una parte della distruzione documentale, l'archivio storico è ancora oggi ben fornito di documenti che risalgono almeno al 1500, quali il catasto urbano

[48] L'intervento europeo nei fatti italiani è una costante storica: troppe volte (come in questo caso) ciò è causato da nostre incapacità e non dalla voglia interventista dei paesi vicini

[49] Ed ancora oggi si trova nella parete di fondo

[50] Colle Alto è parte della frazione di Colle

[51] La collegiata può essere semplice, insigne o per-insigne; fino a quel momento a Monteleone era semplice

[52] La bolla di erezione a collegiata insigne è stata recentemente ritrovata e posta presso il museo parrocchiale

[53] Nella credenza popolare ciò è ancora rimasto.

[54] Dal giorno dell'arrivo del Santo a Monteleone alla prima processione

[55] E lo è ancora oggi.

[56] Don Francesco Paoletti alla fine del Settecento aveva introdotto il culto della Madonna del Buon Consiglio nella chiesa del SS.mo Crocefisso.

[57] "Collezione di carte pubbliche, proclami, editti, ragionamenti ed altre produzioni tendenti a consolidare la rigenerata Repubblica Romana, tomo 1, Roma, 1798.

[58] Capo dell'amministrazione, sindaco

[59] Le mura di cinta debbono essere alte almeno tre metri e non sono permessi epitaffi sopra le tombe; le epigrafi possono contenere solo nome, cognome, data di nascita e morte. Viene introdotto il cognome obbligatorio per i nuovi nati che debbono registrarsi con il cognome di famiglia o, se non ne hanno, appositamente inventato, molte volte richiamandosi anche a soprannomi personali o di famiglia

[60] Parte di essi provengono anche dalla demolizione della chiesa di san Rocco, ubicata appena fuori dalle mura, che fino a quel momento ha funto da cimitero.

[61] Probabilmente la facciata attuale - restaurata in occasione dell'inaugurazione del museo parrocchiale nel 2008, risale a quel periodo

[62] Nella simbologia il nero è il colore della terra al quale si affida il corpo affinché possa, come il seme, rigenerare la vita.

[63] Nella simbologia il bianco è il simbolo della purezza del SS.mo e della Vergine Maria, il pavonazzo o viola è il simbolo della penitenza.

[64] Nel corso del 2012 è stato ritrovato e restaurato il diploma di aggregazione del 1583 che è oggi conservato presso il museo parrocchiale di Monteleone d'Orvieto. Fra le pratiche religiose, simili a quelle dell’altra confraternita, i fratelli del Santissimo Sacramento hanno il compito di accompagnare il sacerdote che porta il Santo viatico agli infermi secondo un preciso cerimoniale. Nell’oratorio si conservava un'immagine della Beata Maria Assunta che veniva scoperta su richiesta dei fedeli per ottenere una santa intercessione; i fratelli presentarono istanza al Papa, Pio VII per ottenere, come avvenne che “… praticandosi avanti di detta Sagra Immagine un divoto esercizio … voglia degnarsi concedere in perpetuo indulgenza …”.

[65] Futuro primo sindaco dal 1861

[66] Notizie tratte da "La resistenza nella zona operativa della "Brigata Risorgimento", curata da Solismo Sacco, commissario politico della Brigata e da "La Brigata Risorgimento di Giuliana pesca e Giovanni Ruggiero

[67] Ordine femminile dei Passionisti

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