Трансильванская школа: различия между версиями

Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Интерактивная навигация по истории
[непроверенная версия][отпатрулированная версия]
← Предыдущая правка
Содержимое удалено Содержимое добавлено
ВизуальныйВики-текст
Нет описания правки
Спасено источников — 6, отмечено мёртвыми — 0. Сообщить об ошибке. См. FAQ.) #IABot (v2.0.9.5
 
(не показано 8 промежуточных версий 4 участников)
Строка 11: Строка 11:
| страниц = 380
| страниц = 380
| isbn = 5757601450, 9785757601458
| isbn = 5757601450, 9785757601458
}}</ref>; ''Семиградская школа'', ''Латинская школа''<ref name="автоссылка1">''Сурков А. А.'' Краткая литературная энциклопедия, Том 6 — М.: Сов. энциклопедия, 1962 — С. 425</ref>, {{lang-ro|Şcoala Ardeleană}}, ''Шкоала Арделянэ'') — политическое и культурно-языковое движение румынской интеллигенции среди [[Иезуиты|иезуитов]] и [[Грекокатолические церкви|униатов]]<ref>''Милошевич З.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/kak-ischezayut-slavyanskie-narody Как исчезают славянские народы] // Архонт, 2018</ref> на территории [[Австро-Венгерская империя|австро-венгерской]] [[Трансильвания|Трансильвании]] ({{lang-hu|Erdély}}).
}}</ref>; ''Семиградская школа'', ''Латинская школа''<ref name="автоссылка1">''Сурков А. А.'' Краткая литературная энциклопедия, Том 6 — М.: Сов. энциклопедия, 1962 — С. 425</ref>, {{lang-ro|Şcoala Ardeleană}}, ''Шкоала Арделянэ'') — политическое и культурно-языковое движение румынской интеллигенции среди [[Иезуиты|иезуитов]] и [[Грекокатолические церкви|униатов]]<ref>''Милошевич З.'' [https://cyberleninka.ru/article/n/kak-ischezayut-slavyanskie-narody Как исчезают славянские народы] {{Wayback|url=https://cyberleninka.ru/article/n/kak-ischezayut-slavyanskie-narody |date=20201108021736 }} // Архонт, 2018</ref> на территории [[Австро-Венгерская империя|австро-венгерской]] [[Трансильвания|Трансильвании]] ({{lang-hu|Erdély}}).


== История ==
== История ==
Движение зародилось во второй половине XVIII — начале XIX веках как литературно-лингвистическое в Трансильвании, но в XIX — XX веках его ответвления постепенно распространились на территории [[Княжество Валахия|Валашского княжества]], а затем в [[Объединённое княжество Валахии и Молдавии|Объединённого княжества Валахии и Молдавии]] и независимой [[Румыния|Румынии]]. Теоритической основой движения стала работа молдавского господаря [[Кантемир, Дмитрий Константинович|Дмитрия Кантемира]] "Хроника стародавности Романо-Молдо-Влахов", копию которой приоброел епископ Самуил Мику-Клейн<ref>{{Статья|ссылка=https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Hronicul_vechimei_a_romano-moldo-vlahilor&oldid=15271363|заглавие=Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor|год=2022-11-05|язык=ro|издание=Wikipedia}}</ref>.
Движение зародилось во второй половине XVIII — начале XIX веках как литературно-лингвистическое в Трансильвании, но в XIX—XX веках его ответвления постепенно распространились на территории [[Княжество Валахия|Валашского княжества]], а затем в [[Объединённое княжество Валахии и Молдавии|Объединённого княжества Валахии и Молдавии]] и независимой [[Румыния|Румынии]]. Теоретической основой движения стала работа молдавского господаря [[Кантемир, Дмитрий Константинович|Дмитрия Кантемира]] «Хроника стародавности Романо-Молдо-Влахов»<ref name="автоссылка2">{{Cite web|url=https://cyberleninka.ru/article/n/identichnost-naseleniya-dunayskih-knyazhestv-v-hronike-starodavnosti-romano-moldo-vlahov-dimitriya-kantemira-1717-1722/viewer|title=Идентичность населения дунайских княжеств в «Хронике стародавности романо-молдо-влахов» Димитрия Кантемира (1717-1722)|website=cyberleninka.ru|access-date=2023-06-04|archive-date=2023-06-04|archive-url=https://web.archive.org/web/20230604140236/https://cyberleninka.ru/article/n/identichnost-naseleniya-dunayskih-knyazhestv-v-hronike-starodavnosti-romano-moldo-vlahov-dimitriya-kantemira-1717-1722/viewer|url-status=live}}</ref>, копию которой приобрёл епископ [[Мику-Клейн, Самуил|Самуил Мику-Клейн]] (чей дядя Иннокентий Мику-Клейн также был епископом, использовавшим своё место в трансильванском парламенте для борьбы за права румынского населения и отмену крепостничества)<ref>{{Статья|ссылка=https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Hronicul_vechimei_a_romano-moldo-vlahilor&oldid=15271363|заглавие=Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor|год=2022-11-05|язык=ro|издание=Wikipedia}}</ref>. В своей работе Кантемир, подобно молдавским летописцам-гуманистам, настаивает на том, что румыны (то есть молдаване, валахи и трансильванцы) происходят исключительно от римлян, и добавляет, что не от простых римлян, а от знатных родов: «народ романо-молдо-валахов не был рождён из разной смеси, а из римских граждан»<ref name="автоссылка2" />.


Термину «румыны», прежде обозначавшему в Валахии крепостных крестьян, представители школы стали придавать этническое значение с целью подчеркнуть римское происхождение народа<ref>''Путинцев И. С.'' [https://mgimo.ru/science/diss/Putintsev_diss.pdf Особенности внутриполитического развития Молдавии в постсоветский период (1991 – 2016 гг.)]. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук — [[Москва]]: Московский государственный институт международных отношений (университет), 2018 — С. 32</ref>.
Термину «румыны», прежде обозначавшему с XVII века в Валахии крепостных крестьян, представители школы стали придавать этническое значение с целью подчеркнуть римское происхождение народа<ref>''Путинцев И. С.'' [https://mgimo.ru/science/diss/Putintsev_diss.pdf Особенности внутриполитического развития Молдавии в постсоветский период (1991—2016 гг.)] {{Wayback|url=https://mgimo.ru/science/diss/Putintsev_diss.pdf |date=20210624105929 }}. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук — [[Москва]]: Московский государственный институт международных отношений (университет), 2018 — С. 32</ref>.


Представители Трансильванской школы ратовали за сближение румынской и западно-европейской литератур<ref>[https://old.bigenc.ru/geography/text/3519916 Румыния] //[[БРЭ]]</ref>, отстаивали «чистое» латинское происхождение румын<ref>«Особый путь»: от идеологии к методу / Сост. М. Б. Велижев, Т. М. Атнашев, А. Л. Зорин — {{М}}: Новое литературное обозрение, 2018</ref>, доходя в этом до абсурда<ref>''Роллер М.'' История Румынии: популярный очерк — М.: Изд-во иностранной лит-ры, 1950 — 563 с. — С. 241</ref>. Одно из направлений — [[пурист]]ское отношение к [[славянизм]]ам и [[Латинизация румынского языка|искусственная латинизация языка]]<ref name="автоссылка1" />.
Представители Трансильванской школы ратовали за сближение румынской и западно-европейской литератур<ref>[https://old.bigenc.ru/geography/text/3519916 Румыния] {{Wayback|url=https://old.bigenc.ru/geography/text/3519916 |date=20230221171823 }} //[[БРЭ]]</ref>, отстаивали «чистое» латинское происхождение румын<ref>«Особый путь»: от идеологии к методу / Сост. М. Б. Велижев, Т. М. Атнашев, А. Л. Зорин — {{М}}: Новое литературное обозрение, 2018</ref>, доходя в этом до абсурда<ref>''Роллер М.'' История Румынии: популярный очерк — М.: Изд-во иностранной лит-ры, 1950—563 с. — С. 241</ref>. Одно из направлений — [[пурист]]ское отношение к [[славянизм]]ам и [[Латинизация румынского языка|искусственная латинизация языка]]<ref name="автоссылка1" />.


Между представителей латинистского течения происходили столкновения между умеренными и крайними тенденциями. Более умеренными были Джордже Барициу, Георге Мунтяну, Иосиф Ходош и др., а среди сторонников латинистского направления были Г. Сэулеску, Тимотей Чипариу, Август Требониу Лауриан, Ион К. Массиму и др. С преувеличениями некоторых представителей латинизма боролись молдавские и валашские писатели того времени: Алеку Руссо, Костаке Негруцци, Василе Александри, Александру Одобеску, Богдан Петричейку Хашдеу, Титу Майореску.
Между умеренными и крайними представителями латинистского течения происходили столкновения. Более умеренными были Джордже Барициу, Георге Мунтяну, Иосиф Ходош и др., а среди сторонников латинистского направления были Г. Сэулеску, Тимотей Чипариу, Август Требониу Лауриан, Ион К. Массиму и др. С преувеличениями некоторых представителей латинизма боролись молдавские и валашские писатели того времени: Алеку Руссо, Костаке Негруцци, Василе Александри, Александру Одобеску, Богдан Петричейку Хашдеу, Титу Майореску.


Латинское течение прекратило свое влияние примерно в 1880 году, то есть через полвека после своего появления<ref>{{Статья|ссылка=https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Curentul_latinist&oldid=15315090|заглавие=Curentul latinist|год=2022-11-26|язык=ro|издание=Wikipedia}}</ref>.
Латинское течение прекратило свое влияние примерно в 1880 году, то есть через полвека после своего появления<ref>{{Статья|ссылка=https://ro.wikipedia.org/w/index.php?title=Curentul_latinist&oldid=15315090|заглавие=Curentul latinist|год=2022-11-26|язык=ro|издание=Wikipedia}}</ref>.


Именно представители школы окончательно закрепили в литературе термин «румынский язык»<ref>[http://www.vedomosti.md/news/Rumynizm_I_Transilvanskaya_Shkola Румынизм и «трансильванская школа»] </ref>.
Именно представители школы окончательно закрепили в литературе термин «румынский язык»<ref>{{Cite web |url=http://www.vedomosti.md/news/Rumynizm_I_Transilvanskaya_Shkola |title=Румынизм и «трансильванская школа» |access-date=2018-07-25 |archive-date=2018-07-25 |archive-url=https://web.archive.org/web/20180725153414/http://www.vedomosti.md/news/Rumynizm_I_Transilvanskaya_Shkola |url-status=live }}</ref>.


С 1830-х годов в школах Валахии и Молдавии начали внедряться [[Русофобия|антирусские]] стереотипы<ref>''Шорников П. М.'' Бессарабский фронт (1918—1940 гг.) — Тирасполь: Полиграфист, 2011 — 288 с. — С. 14</ref>. Со временем восприятие России стало меняться: вместо идеи всеправославного единства, союза против Турции ([[Османская империя|Османской империи]]) и консерватизма приходили идеи независимости, латинизма и реформизма по французскому революционному образцу<ref>''Путинцев И. С.'' [https://mgimo.ru/science/diss/Putintsev_diss.pdf Особенности внутриполитического развития Молдавии в постсоветский период (1991 – 2016 гг.)]. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук — Москва: Московский государственный институт международных отношений (университет), 2018 — С. 79</ref>.
С 1830-х годов в школах Валахии и Молдавии начали внедряться [[Русофобия|антирусские]] стереотипы<ref>''Шорников П. М.'' Бессарабский фронт (1918—1940 гг.) — Тирасполь: Полиграфист, 2011—288 с. — С. 14</ref>. Со временем восприятие России стало меняться: вместо идеи всеправославного единства, союза против Турции ([[Османская империя|Османской империи]]) и консерватизма приходили идеи независимости, латинизма и реформизма по французскому революционному образцу<ref>''Путинцев И. С.'' [https://mgimo.ru/science/diss/Putintsev_diss.pdf Особенности внутриполитического развития Молдавии в постсоветский период (1991—2016 гг.)] {{Wayback|url=https://mgimo.ru/science/diss/Putintsev_diss.pdf |date=20210624105929 }}. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук — Москва: Московский государственный институт международных отношений (университет), 2018 — С. 79</ref>.


Среди видных представителей данного движения — [[Самуил Мику-Клейн]], [[Деляну, Ион Будай|Ион Будай-Деляну]] и [[Майор, Петру|Петру Майор]].
Среди видных представителей данного движения — [[Самуил Мику-Клейн]], [[Деляну, Ион Будай|Ион Будай-Деляну]] и [[Майор, Петру|Петру Майор]].

Текущая версия от 17:21, 13 декабря 2023

Скульптурная группа «Трансильванская школа» из Клуж-Напока, работа скульптора Ромула Ладеа. Слева направо: Самуил Мику-Кляйн, Георге Чинкай и Петру Майор.

Трансильванская школа (также Арделянская школа[1]; Семиградская школа, Латинская школа[2], рум. Şcoala Ardeleană, Шкоала Арделянэ) — политическое и культурно-языковое движение румынской интеллигенции среди иезуитов и униатов[3] на территории австро-венгерской Трансильвании (венг. Erdély).

История

[править | править код]

Движение зародилось во второй половине XVIII — начале XIX веках как литературно-лингвистическое в Трансильвании, но в XIX—XX веках его ответвления постепенно распространились на территории Валашского княжества, а затем в Объединённого княжества Валахии и Молдавии и независимой Румынии. Теоретической основой движения стала работа молдавского господаря Дмитрия Кантемира «Хроника стародавности Романо-Молдо-Влахов»[4], копию которой приобрёл епископ Самуил Мику-Клейн (чей дядя Иннокентий Мику-Клейн также был епископом, использовавшим своё место в трансильванском парламенте для борьбы за права румынского населения и отмену крепостничества)[5]. В своей работе Кантемир, подобно молдавским летописцам-гуманистам, настаивает на том, что румыны (то есть молдаване, валахи и трансильванцы) происходят исключительно от римлян, и добавляет, что не от простых римлян, а от знатных родов: «народ романо-молдо-валахов не был рождён из разной смеси, а из римских граждан»[4].

Термину «румыны», прежде обозначавшему с XVII века в Валахии крепостных крестьян, представители школы стали придавать этническое значение с целью подчеркнуть римское происхождение народа[6].

Представители Трансильванской школы ратовали за сближение румынской и западно-европейской литератур[7], отстаивали «чистое» латинское происхождение румын[8], доходя в этом до абсурда[9]. Одно из направлений — пуристское отношение к славянизмам и искусственная латинизация языка[2].

Между умеренными и крайними представителями латинистского течения происходили столкновения. Более умеренными были Джордже Барициу, Георге Мунтяну, Иосиф Ходош и др., а среди сторонников латинистского направления были Г. Сэулеску, Тимотей Чипариу, Август Требониу Лауриан, Ион К. Массиму и др. С преувеличениями некоторых представителей латинизма боролись молдавские и валашские писатели того времени: Алеку Руссо, Костаке Негруцци, Василе Александри, Александру Одобеску, Богдан Петричейку Хашдеу, Титу Майореску.

Латинское течение прекратило свое влияние примерно в 1880 году, то есть через полвека после своего появления[10].

Именно представители школы окончательно закрепили в литературе термин «румынский язык»[11].

С 1830-х годов в школах Валахии и Молдавии начали внедряться антирусские стереотипы[12]. Со временем восприятие России стало меняться: вместо идеи всеправославного единства, союза против Турции (Османской империи) и консерватизма приходили идеи независимости, латинизма и реформизма по французскому революционному образцу[13].

Среди видных представителей данного движения — Самуил Мику-Клейн, Ион Будай-Деляну и Петру Майор.

См. также

[править | править код]

Примечания

[править | править код]
  1. ↑ Одинцов, М.И. Власть и церковь в СССР и странах Восточной Европы, 1939-1958: дискуссионные аспекты / Галина П. Мурашко. — М.: Институт славяноведения (Российская академия наук), 2003. — С. 183. — 380 с. — ISBN 5757601450, 9785757601458.
  2. ↑ 1 2 Сурков А. А. Краткая литературная энциклопедия, Том 6 — М.: Сов. энциклопедия, 1962 — С. 425
  3. ↑ Милошевич З. Как исчезают славянские народы Архивная копия от 8 ноября 2020 на Wayback Machine // Архонт, 2018
  4. ↑ 1 2 Идентичность населения дунайских княжеств в «Хронике стародавности романо-молдо-влахов» Димитрия Кантемира (1717-1722). cyberleninka.ru. Дата обращения: 4 июня 2023. Архивировано 4 июня 2023 года.
  5. ↑ Hronicul vechimei a romano-moldo-vlahilor (рум.) // Wikipedia. — 2022-11-05.
  6. ↑ Путинцев И. С. Особенности внутриполитического развития Молдавии в постсоветский период (1991—2016 гг.) Архивная копия от 24 июня 2021 на Wayback Machine. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук — Москва: Московский государственный институт международных отношений (университет), 2018 — С. 32
  7. ↑ Румыния Архивная копия от 21 февраля 2023 на Wayback Machine //БРЭ
  8. ↑ «Особый путь»: от идеологии к методу / Сост. М. Б. Велижев, Т. М. Атнашев, А. Л. Зорин — М.: Новое литературное обозрение, 2018
  9. ↑ Роллер М. История Румынии: популярный очерк — М.: Изд-во иностранной лит-ры, 1950—563 с. — С. 241
  10. ↑ Curentul latinist (рум.) // Wikipedia. — 2022-11-26.
  11. ↑ Румынизм и «трансильванская школа». Дата обращения: 25 июля 2018. Архивировано 25 июля 2018 года.
  12. ↑ Шорников П. М. Бессарабский фронт (1918—1940 гг.) — Тирасполь: Полиграфист, 2011—288 с. — С. 14
  13. ↑ Путинцев И. С. Особенности внутриполитического развития Молдавии в постсоветский период (1991—2016 гг.) Архивная копия от 24 июня 2021 на Wayback Machine. Диссертация на соискание учёной степени кандидата исторических наук — Москва: Московский государственный институт международных отношений (университет), 2018 — С. 79

Литература

[править | править код]

Ссылки

[править | править код]
Источник — https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=Трансильванская_школа&oldid=134836274