Срезневский, Иосиф Евсеевич

В Википедии есть статьи о других людях с фамилией Срезневский.

Иосиф Евсеевич Срезневский
Дата рождения	1780
Место рождения	Срезнево, Спасский уезд, Рязанская губерния, Российская империя
Дата смерти	не ранее 1828
Место смерти	неизвестно
Страна	Российская империя
Род деятельности	философ, филолог

Иосиф Евсеевич Срезневский (1780 — ?) — российский философ и филолог, профессор философии и преподаватель естественного права в Казанском университете. Младший брат философа Ивана Срезневского. Дядя академика Измаила Срезневского.

Биография

Родился в 1780 году в селе Сре́знево, Рязанской губернии. Отец его, местный священник Евсевий Иванович, обременённый большою семьёй, сильно нуждался в деньгах, — Однако, Иосиф, по примеру старшего брата, сподобился проторить путь в науку. Среднее образование он получил в Рязанской духовной семинарии (1790—1799 гг.), высшее — в Московской духовной академии (1799—1803 гг.). По окончании курса в последней, он был назначен учителем в своей родной семинарии и оставался в этой должности вплоть до 1807 года, когда по собственному желанию уволился и поступил в Санкт-Петербургский педагогический институт. 22 июня 1811 года Иосиф Евсеевич был зачислен кандидатом юридических наук в Казанский университет, где получил возможность подготовиться к испытанию на степень магистра прав, каковой и был удостоен 10 июля 1812 г. После этого и вплоть до 1814 года он преподавал в Казанской гимназии логику и «нравоучение».

23 июля 1815 г. Срезневский был утвержден адъюнктом философии и после смерти доцента Лубкина заменил последнего как в чтении лекций, так и в практических занятиях по этому предмету. В том же 1815 году ему было поручено и чтение естественного права взамен ушедшего профессора Неймана…

5 августа 1819 г. Иосиф Евсеевич, будучи уже в звании экстраординарного профессора (с 1 июня 1817 г.), внезапно, по «особенным причинам», был уволен из университета. Увольнение последовало сейчас же после университетской ревизии, произведённой «легендарным» Михаилом Магницким, которому везде и всюду чудились «неблагонамеренность» и «неблагонадежность», и который, кроме Срезневского, отрешил от занимаемых ими должностей еще 11 казанских профессоров. О причинах увольнения Срезневского Магницкий доносил в Петербург: «Профессор философии Срезневский, следуя системе Якоба (Якоби), руководствуется духом не весьма полезным и, по счастью, преподает лекции так дурно, что их никто не понимает. Просидев в классе его два часа, спросил я студентов, в чем лекция того дня состояла, и ни один не знал сего. Сделал вопросы из истории философии, которую они прежде слушали, но и в том ни от кого из них удовлетворительного ответа не получил». Главная причина увольнения Срезневского заключалась, однако, совсем не в слабых результатах его преподавания, тем более, что в другом месте отчета Магницкий, впадая в противоречие, говорит, что Срезневский «обладает хорошо русским языком и изъясняет с дарованием»; крылась же она в том «не совсем полезном духе», который Магницкий готов был усмотреть в самых невинных вещах и на этот раз усмотрел его "в произнесенной Срезневским на одном из университетских актов речи: «Рассуждение о разных системах нравоучения, сравненных по их началам» (напечатана в «Сборнике речей, произнесенных в торжественном собрании Императорского Казанского университета 5 июля 1817 г.» и в «Вестнике Европы», 1817 г., № 19, 170—198). Главная мысль, положенная Срезневским в основу своей речи:

Человек в своих действиях должен руководствоваться исключительно нравственным законом, к чему толкает и влечет его сама природа, наделив его разумом, свободой воли, совестью и стыдом...

 — эта мысль послужила канвой для любопытных и характерных, в духе того времени, рассуждений Магницкого, изложенных им в отчете министру народного просвещения. Особенно же «ужасное» усмотрел Магницкий в восклицании Срезневского —

Неужели не довольно для нас сих руководителей?!

(то есть нравственного закона, разума, свободной воли) Эти слова в печатном экземпляре профессорской речи Магницким тщательно были подчеркнуты и сопровождались такой ремаркой:

Если нравственное чувство может руководствоваться только внушениями рассудка и врожденным человеку инстинктом, то к чему же служит закон откровенной религии?

Магницкий, т. о., исказил и букву, и дух речи Иосифа Срезневского, вполне гармонировавшей с учением Тертуллиана… Хотя Срезневский был уволен без формальных ограничений в дальнейшей профессорской деятельности — конфликт с Магницким сказался на его дальнейшей судьбе. В мае 1820 г. в Харькове скончался крупный историк, профессор Г. П. Успенский. Вскоре Иосиф Евсеевич был выставлен конференцией Петербургского университета (в числе 6-ти других лиц) кандидатом на вакантную кафедру русской истории, географии и статистики в Харьковском университете. Иосиф Евсеевич Срезневский был хорошо известен в харьковских учёных кругах. Однако, утверждению его воспрепятствовал новый весьма агрессивный отзыв Магницкого, по которому Срезневский

руководствуется духом весьма удаленным от христианского учения и заражен духом деизма

Лишившись, таким образом, возможности продолжать свою деятельность в каком-либо университете, Срезневский в 1820 г. принял предложение преподавать русскую словесность, логику и красноречие в только что открытом Петербургском Артиллерийском училище, в котором и оставался вплоть до 1824 года.

30 сентября 1827 г. он подал прошение митрополиту, в котором писал, что, «познав тщету благ земных и даже самых светских наук», он просит определить его послушником в Александро-Невскую лавру. «Ни мир не может иметь во мне нужды» — писал он дальше — «ни я чем-нибудь к нему не привязан». Согласие последовало. В 1828 г. он по своей просьбе, ввиду расстроенного здоровья, был переведен в Калужскую епархию, в братство Калужского Архиерейского дома. Вместе с этим прекращаются сведения о его дальнейшей жизни, и самый год его смерти неизвестен.

Кроме упомянутой выше речи, Иосиф Срезневский напечатал еще:

• «Опыт краткой пиитики или История поэзии и красноречия всех просвещенных народов и правила, руководствующие к справедливому суждению о всех родах словесности» (в «Собрании образцов русских сочинений и переводов в стихах», изд. обществом любителей отечеств. словесности, 2-е изд. СПб. 1821 г.);
• «О новооткрытом Артиллерийском училище» («Сын Отечества», 1821 г., ч. 69, № 18, стр. 147—156);
• «Замечание на критику на послание к жене и друзьям, сочиненную Семёном Михайловичем Осетровым» (там же, № 16—18);
• «Рассуждение о влиянии словесности на нравственное образование человечества»; («Труды общ. любит. отечеств. словесн.», Каз. 1817).

Перевёл с немецкого:

• «Слово о выгодах, которые доставляют государству упражнения в науках» профессора Иоганна Эрдмана (Казань, 1815 г.) и
• «Естественные права» профессора Финке (Казань,, 1816 г.).

Помимо этого остались в рукописях:

• Статья «Краткое изображение систем философических», произнесенная им в Казанском обществе любителей отечественной словесности 8 июля 1818 г.;
• Речь «О необходимости преимущественно заниматься и знать язык отечественный» и
• Другая речь, читанная в торжественном собрании Императорского Казанского университета 5 июля 1819 г. — «О препятствиях к распространению народного просвещения и o способах к преодолению оных».

Источники

• Срезневский, Осип Евсеевич // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1900. — Т. XXXI. — С. 359.
• Срезневский, Иосиф Евсеевич // Русский биографический словарь : в 25 томах. — СПб., 1902. — Т. 12: Обезьянинов — Очкин. — С. 298—300.