Пређи на садржај

Доситеј Обрадовић

С Википедије, слободне енциклопедије
Доситеј Обрадовић
Портрет Доситеја Обрадовића
Лични подаци
Пуно имеДимитрије Обрадовић
Датум рођења1739/1743.
Место рођењаЧаково, Хабзбуршка монархија
Датум смрти28. март 1811.(1811-03-28) (68/69 год.)
Место смртиБеоград, Карађорђева Србија
Књижевни рад
Утицаји одПлатон
Аристотел
Лабријер
Молијер
Лесинг
Волтер
Утицао наразвој просвете и науке у Србији
Најважнија делаЖивот и прикљученија
Совјети здравога разума
Собраније
Востани Сербије
Потпис

Димитрије Обрадовић (црквено име Доситеј; Чаково, 1739[1] или 1742. — Београд, 28. март 1811)[2] био је српски књижевник, преводилац, просветитељ и реформатор револуционарног периода националног буђења и препорода. Био је оснивач и професор Велике школе, претече Београдског универзитета. Он је био први попечитељ просвете у Совјету и аутор свечане песме „Востани Сербије“.[3]

Рођен је у данашњем румунском делу Баната, тадашње Хабзбуршке Аустрије. Школовао се за калуђера, али је напустио тај позив и кренуо на путовања по целој Европи, где је примио идеје европског просветитељства и рационализма. Понесен таквим идејама радио је на просвећивању свог народа, преводио је разна дела међу којима су најпознатије Езопове басне, а потом је и сам писао дела, првенствено програмског типа, међу којима је најпознатије „Живот и прикљученија“. Његови остаци почивају у Београду, на улазу у Саборну цркву, иако је његова изричита жеља била да буде сахрањен поред Хајдучке чесме у београдском Кошутњаку.[4]

Биографија

Доситеј Обрадовић је рођен по једном извору 1739[5]-1740. године, а по другом - 1742. или 1743. године у Чакову у српско-румунском месту у Тамишком Банату. Отац му се звао Ђурађ, а по занимању био је ћурчија и трговац, а мајка Круна била је кћи Ранка Паункића из Семартона.[6] Његов отац је умро око 1748. године и после смрти оставио је удовицу и четворо мале деце. Мати Круна умире ускоро, око 1752. године, а деца су се растурила по породици. Мали Димитрије допадне једном тетку. Дете је учило основну школу у месној српској школи, и како се одликовало љубављу према књизи, тетак науми да га спреми за попа. Читање житија светаца инспирисало је дванаестогодишњег дечака, и једном приликом хтеде са једним просјачким калуђерима из Дечана да бежи у Османско царство, у пустињу да се посвети. Тетку се ово није свидело, те га одведе назад у Темишвар, код једног јорганџије.

Калуђер Доситеј

Када се прва повољна прилика указала, стари верски занос се понова разбуктао и он је опет зажелео да оде у пустињаке и светитеље. Оставио је занат, родбину и завичај, и 31. јула 1757. године закуцао на врата фрушкогорског манастира Хопова.[7] Хоповском игуману Теодору Милутиновићу допао се бистар дечко који је већ лепо знао да чита, и узео га за свога ђака. Димитрије се посветио изучавању живота светаца и по узору на њих живи испоснички живот. 17. фебруара 1758. године је закалуђерен, и добио је име Доситеј, једног од својих светих узора, старог хришћанског свеца који је, као младић из богате куће, оставио свет и побегао у самоћу и мучио своје тело, гладујући, у силним молитвама и метанисањима. 16. априла 1758. године, у Карловцима, је рукоположен за ђакона. Велика и искрена побожност, дуги постови и честе молитве малога дијакона разгласили су га по целом Срему, и болесници су почели долазити да им он чита молитве.

Стални подсмеси са свих страна, низак живот манастирске братије, прозаична стварност, разбијају младом испоснику илузије о калуђерском светитељству. Он почиње сумњати у оно што је слепо веровао. Затим, видик његова духа који се почео ослобађати, ведри се и проширује. Он почиње читати и грађанске књиге, самообразује се, учи латински језик, зажели више знања и праве науке. Калуђери му чине сметње, и он са њима долази у сукоб. Када је у пролеће умро његов добротвор Теодор Милутиновић, прекинула се и последња веза која га је држала за манастир. 2. новембра 1760. он је напустио манастир. Ово бекство младог ђакона било је, по речима Ватрослава Јагића, за српску књижевност оно што је за муслиманство било бекство Мухамеда из Меке у Медину. Преко Славоније дошао је у Загреб, где је приватно учио латински језик, и у пролеће 1761. године преко Лике, оде у северну Далмацију, са намером да учитељујући заштеди нешто новаца, па после са том уштедом да оде на школовање у Русију.

Спомен-табла на кући у којој је Доситеј Обрадовић описмењавао народ Далмације, село Голубић код Книна

Од 1761. до 1763. године био је учитељ у српској школи при цркви Св. Ђорђа у Книнском Пољу, где је задовољно провео три године свога живота, научивши и нешто италијанског језика. Жеља ка учењу која га је из манастира извукла гонила га је напред. И када је уштедео колико је мислио да му је потребно, он се понова отиснуо у свет. Разболевши се на путу за Свету гору, он је до почетка 1764. године учитељевао при манастиру Свете Петке у манастиру Маинама, у Боки которској, и тада га је црногорски владика Василије Петровић рукоположио за свештеника. Лазар Томановић наводи податак да је Доситеј рукоположен за свештеника у манастиру Стањевићи од митрополита Василија, на Ускрс 1764. и да је провео јесен и зиму у манастиру св. Петке под Маинама, где су митрополити црногорско-приморски имали своје домове, винограде и маслине.[8] Писао је владици Петру 1805. године, који је био архиђакон при његовом рукоположењу, кад је чуо да је владика сишао у Боку, како би добро било, да у ком лепом крају Србије подигне једну вишу школу са малом штампаријом. А тај крај Србије је био у Боки, изнад Будве. [9] Ради поправке здравља врати се опет у Далмацију, за учитеља у селу Голубић крај Книна, затим у Плавну 1770. године, а потом на Косово Далматинско и у манастир Драговић. У Далмацији је укупно провео једну деценију (1761—1771).[10] У историографији се значај рада и живота Обрадовића у Далмацији или минимизирао или пренаглашавао. Он је сам наводио да је током тог периода живота стекао најлепше животне лекције и поставио темеље за наредне периода живота и рада.[11]

Пут по Европи

200x200пискел

Као учитељ и домаћи васпитач, или као манастирски гост, обишао је скоро цео Балкан и Малу Азију, затим државе Италије, државе Немачке, Краљевину Француску, Краљевину Британију, Хабзбуршку монархију и Руско царство. У Смирни је провео три године, као ђак чувене грчке богословске школе Јеротеја Дендрина. Ту и на Крфу добро је научио грчки језик, књижевност и филозофију. Школу је морао да напусти због избијања руско-турског рата 1787. године. После тога поново живи у Далмацији као учитељ у Книну, у школи на „Синобадовој главици“, затим у Задру и Трсту. Из Трста је отишао у Беч, где је провео пуних шест година у учењу немачког језика и културе. Портретисао га је у Бечу 1794. године српски сликар иконописац Арса Теодоровић.[12] Као учитељ језика одлази из Беча у Карловце и Кнежевину Молдавију. Мантију је скинуо тек када се уписао у Халеу да слуша филозофију.[13][14] Филозофске студије наставља у Лајпцигу и ту почиње и сам да пише. Године 1783, штампа своје прво дело „Живот и прикљученија“.

Путовао је још у Париз, Лондон и Русију, где је био позван за наставника једне војне школе.

Први српски устанак

Први српски устанак га је затекао у Трсту. Он се од почетка ставља у службу српских устаника:[15] прво је скупљао прилоге за њих, па је потом вршио разне поверљиве мисије између устаника и Русије и најзад коначно прелази у Карађорђеву Србију. Као најпросвећенији и најученији Србин свога времена, постао је први српски министар просвете, организовао је школе, мирио и саветовао устаничке вође, и био је Карађорђев лични секретар и саветник.

У Београду на "Великој пијаци" била је кућа у којој "живео, учио и умро" Доситеј Обрадовић.[16] У тој кући је био једно време и Совјет српски смештен. Београдски фотограф Гантенбајн је за потребе Србског ученог друштва 1865. године направио шест снимака те куће. Умро је 1811. године у Београду и сахрањен испред Саборне цркве у Београду. Његово тело је два пута измештано, најпре 1837. због зидања нове Саборне цркве уместо старе која је срушена, и други пут 1897. да би се његов гроб поставио напоредо са гробом Вука Караџића, који је те године пренет из Беча. Током 2011. обележено је 200 година од његове смрти.[17]

Књижевни рад и критички осврт

200x200пискел
"Мезимац" (1818), други део Собранија

Први његови рукописни радови само су превод или прерада популарних практично-моралних списа новогрчких и италијанских. Тако, „Буквица“ је један мали превод из Јована Златоуста намењен поп-Аврамовој кћери Јелени из Косова пољa ниже Книна.[18] Доситеј је тада (1765. године) написао прву књигу „на прост српски језик", и тиме ударио основ за свој богати и плодоносни књижевни рад. „Христоитија“ превод једног новогрчког дела из XVIII века, „Басне“ су превод Езопа, Федра, Лафонтена и Лесинга. Уз басне је Доситеј додавао своја значајна „наравоученија“, као моралне коментаре појединих басни.[19] Своја главна и најбоља дела почиње објављивати од године 1783.

Доситејево просветитељство

Прво је штампао „Живот и прикљученија“ у којем је испричао свој живот од рођења до тридесет и девете године и своју биографију пропратио рефлексијама о потреби школа и науке и о духовној заосталости калуђера, које оштро напада. После тога штампа „Совјете здравога разума“, изабране мисли и савете учених људи с разних језика преведене. То су морални и полемични огледи, пуни просветитељских мисли. Затим објављује „Собраније“, збирку огледа из морала и практичне филозофије: о патриотизму, о љубави к наукама, о лажи, о читању, о умерености итд. Ту има неколико моралних прича, као она Мармонтелова „Лаузус и Лидија“, или Лабријерова „Ирена"; ту је и више источњачких прича моралне или филозофске тенденције; ту је и Лесингова комедија „Дамон“.[20] — Доситеј је и преводио са разних језика: „Етику“ од италијанског писца Соавија и „Слово поучително“ од немачког протестантског мислиоца Цоликофера.

Доситејев национални програм

Први Доситејев штампани рад је „Писмо Харалампију“, штампан у Лајпцигу као позив за претплату на „Совјете здравог разума“. То је његово чувено програмско писмо, где су у виду манифеста изложене његове основне идеје. У облику писма једноме пријатељу, тршћанском трговцу, Харалампију (иначе Србину из Хрватске), Доситеј излаже да је намеран штампати за народ једну књигу на простом народном језику за просте сељаке. Он је написао да од Јадранског мора до реке Дунав живи један народ који једним језиком говори:[21]

Ко не зна да житељи чрногорски, далматски, херцеговски, босански, сервијски, хорватски (кромје мужа), славонијски, сремски, бачки и банатски осим Вла(х)а, једним истим језиком говоре? Говорећи за народе који у краљевствам и провинцијам живу, разумевам колико грчке цркве, толико и латинске следоватеље, не искључавајући ни саме Турке, Бошњаке и (Х)ерцеговце, будући да закон и вера може се променити, а род и језик никада. Бошњак и (Х)ерцеговац Турчин, он се Турчин по закону зове, а по роду и по језику, како су год били његови чукундедови, тако ће бити и његови последњи унуци Бошњаци и (Х)ерцеговци догод, Бог свет држи. Они се зову Турци док Турци том земљом владају, а како се прави Турци врате у свој вилајет откуда су про'зишли, Бошњаци ће остати Бошњаци и биће што су њи(х)ови стари били. За сав, дакле, српски род ја ћу преводити славни(х) и премудри(х) људи мисли и совете желећи да се сви ползују.

Верска трпељивост

Доситејева улица у Београду

Мисао о верској трпељивости и равноправности, коју је примио од филозофа XVIII века, помогла му је да се уздигне над старинским схватањем национализма по вери. Прокламујући народно јединство одлучно и потпуно, он ипак не проповеда шовинизам и искључивост, већ непрекидно позива и упућује народ да прими од других културних народа оно што је код њих боље и напредније. Цела се његова делатност управо на то и своди. Он је једно време веровао да ће Јосиф II ослободити Србе од турског ропства, али чим је видео да је ту историјску улогу преузела Србија са Карађорђем на челу, он долази у њу и на делу почиње спроводити оно што је раније писао и мислио.[22]

Рад на популаризацији науке

Место племенског и вероисповедног схватања нације он је поставио ново и савремено. Али и у књижевности и нашој култури уопште он ствара ново и руши старо. До њега, књижевност је била локалног, племенског или вероисповедног карактера, писана покрајинским наречјем или језиком одговарајуће вероисповести. Доситеј први свесно ствара праву националну књижевност на чистом народном језику, намењену најширим слојевима српског народа. До њега, на књижевности су поглавито радили црквени људи за црквене потребе; он кида са традицијом и почиње уносити у народ напредне идеје са Запада, оно што је научио и примио из рационалистичке филозофије XVIII века. Његово знање је било обимно и разнолико: прошао је кроз духовни утицај верске мистике, руске догматичке књижевности, грчких црквених реформатора, немачког протестантизма и француског и енглеског рационализма. Он купи и прерађује велике истине, поучне и лепе мисли из свих времена и од свих народа, од Платона и Аристотела до Лабријера, Молијера, Лесинга и Волтера. Као убеђени присталица рационалистичке филозофије, Доситеј верује у свемоћ разума и науку истиче изнад свега. Учинити науку и филозофију доступним свима људима, и оним у најзабаченијим селима, — то је он поставио као највише начело. Сви његови радови су углавном збирке преведених и прерађених „разних поучних ствари“, од „свега помало али лепо“, како сам каже.

Споменик Доситеју Обрадовићу у студентском парку у Београду, рад вајара Рудолфа Валдеца

Педагогија и васпитање

Као практичан мислилац и народни учитељ, он науку и књижевност сматра само као средство да се код човека развије „човекољубље и добра нарав“, све своди на васпитање младежи и сматра „ту ствар најнужнију и најполезнију чловеку на свету“. Кад говори о васпитању, Доситеј не мисли само на васпитање мушке деце већ и женске. Место источњачког и патријархалног схватања женине улоге у друштву он поставља ново схватање у духу рационалистичке филозофије запада: тражи да и женска деца уче не само читање и писање већ сва знања доступна мушкарцима, како би боље одговорила својим дужностима као кћери, супруге и мајке и како би што више помогла општем просветном и моралном напретку.

Тумач тежњи будућег грађанског сталежа српског

Раскалуђер и присталица европске рационалистичке филозофије, Доситеј, одушевљено је бранио верске реформе Јосифа II, који је растурао калуђерске редове, манастире претварао у школе и болнице и предузео читав низ законских мера против празноверја, верске заслепљености и огромног броја празника. Његово дело Живот и прикљученија углавном је написано у виду оштре и смеле критике калуђерског реда. Он устаје против верског фанатизма и искључивости, против црквеног формализма и догматизма, једном речју против свега што је у супротности са правим јеванђелским учењем и правим хришћанством.

Доситеј се залагао за верску сношљивост и за преображај цркве према захтевима здравог разума. Проповедајући такве идеје, Доситеј није само следбеник западне савремене филозофије, већ уједно тумач тежњи и жеља грађанског и световног српског друштва, које се већ и раније почело борити против свемоћне теократије црквене. Зато је Доситеј имао велики број читалаца и у току свог живота био најпопуларнији као критичар цркве.[23]

Народни језик у Доситејевим делима

Графит — мисао Доситеја Обрадовића

У погледу језика Доситеј је претеча Вука Караџића, иако српски народни језик он није узео из разлога књишких и програмских, већ просто као средство да га прости „сељани и чобани“ могу разумети и да се просвета лакше и брже шири. Истина, код њега има доста граматичких грешака, позајмљених речи и синтактичких облика из туђих језика, но то је сасвим разумљиво код једног писца који је рођен далеко од народног центра, који је већи део живота провео на страни и који је принуђен да ствара књижевни језик од простог народног језика, још неразвијеног и сиромашног. Па ипак, његов стил се одликује необичном једноставношћу и топлином, која је била права реткост и код савременијих писаца.

Рационалиста и реформатор европски

Доситеј је несумњиво најпотпунији и најизразитији представник оног дела нашег народа који у рационалистичкој култури западне Европе види свој узор и свој идеал, права супротност Вуку Караџићу, који је романтичарским генерацијама открио култ народне песме и обичаја. Доситеј је велики реформатор и просветитељ народни, један од оних који се ретко сусрећу на почетку једне нове епохе и који смело кидају са традицијама и отварају нове видике. Па ипак, он је са потцењивањем гледао на основе наше старе културе и, као убеђен рационалиста, веровао да се разумом може брзо изменити прошлост и наслеђе и створити нови поредак и нова култура.

Наслеђе

Кућа у којој је рођен Доситеј у Чакову, у Румунији, и данас постоји. То је реновирана приземна „прека” кућа у данашњој улици Доситеја Обрадовића бр. 11, надомак српског православног храма. На тој кући је први пут постављена спомен-плоча 1861. године током свечаности обележавања пола века од његове смрти. Другим поводом 1911. године, када се обележавао век од његовог упокојења, постављена је на тој кући друга спомен-плоча, на којој пише да је Доситеј ту рођен 1739. године.[24] Међутим, пошто се значајно променио национални састав села, и та кућа је до почетка 21. века била власништво једне румунске породице. Током 2004. године, кућа је откупљена и под надзором Матице српске и Института за књижевност и уметност реновирана. Исте године је, 17. септембра, у Вршцу основана „Задужбина Доситеја Обрадовића“ чије је власништво Доситејева кућа у Чакову. Задужбина се бави проучавањем стваралаштва Доситеја Обрадовића и његовог утицаја у просвети и науци, као и организовањем сусрета младих писаца и даровитих ученика из земље и иностранства. Задужбина издаје годишњу публикацију „Доситеј“ у Доситејевим данима и додељује две награде — „Доситејев штап“ и награду „Доситеј Обрадовић“ страном издавачу за посебан допринос превођењу књижевног стваралаштва и представљању културе Србије у иностранству. Једна од књига коју је задужбина објавила је „Доситејев ход“, збирка од 67 песама Мирка Магарашевића.[25] Поред тога, задужбина издаје и часопис Доситејев врт.[26][27][28] По њему је названа Улица Доситејева (Сомбор).

Доситеј Обрадовић на новчаници од 500.000 југословенских динара из 1993. године
200x200пискел

Награде

У популарној култури

Списак културних установа које носе Доситејево име

200x200пискел

Дела

Живот и прикљученија, једно од најзначајнијих Доситејевих дела, 1783.
  • Слово поучитељно Госп. Георг. Јоакима Цоликофера, Лајпциг, 1774, 31 стр.
  • Писмо Харалампију, 1783.
  • Живот и прикљученија Д.О., Лајпциг, 1783.
  • Совјети здраваго разума, Лајпциг, 1784, 119 стр.
  • Езопове и прочих разних баснотворцев басне, Лајпциг, 1788, 451 стр.
  • Песме о избавленију Сербије, Беч, 1789, 4 стр.[57]
  • Собраније разних наравоучителних вешчеј, Пешта, 1793, 2 + стр.
  • Етика или филозофија наравноучителна, Венеција, 1803, 160 стр.[58]
  • Востани Сербије, 1804.
  • Мезимац, Будим 1818, 230 + 11 стр.[59]
  • Ижица, 1830
  • Писма, Будим, 1829, 126 стр.
  • Првенац, Карлштат, 1830, 17 + 168 стр.[60]
  • Јастук рода мога (изгубљено дело), 1813.
Преводи
  • Слово поучително, 1784.[61]
  • Истина и прелест, (кратка прича), 1788.
  • Пут у један дан, (кратка прича), 1788.
  • Езопове и прочих разних баснотворцев басне, 1788.[62]
  • Изабране басне, 1800.[63]
  • Христоитиа сиреч благи обичаи и Венац от алфавита, Пешта, 1826.[64][65]
  • Буквице, Беч, 1830.[66]
  • Етика
  • Дамон[67]
  • Инглеска изреченија

Референце

  1. ^ "Просветни гласник", Београд 1920. године
  2. ^ „Биографија Доситеја Обрадовића”. Dositejeva-zaduzbina.rs. Архивирано из оригинала 06. 05. 2011. г. Приступљено 4. 12. 2015. 
  3. ^ Милисавац, Живан, ур. (1984). Југословенски књижевни лексикон (2. изд.). Нови Сад: Матица српска. стр. 583. 
  4. ^ „Времеплов: Умро Доситеј Обрадовић“, Танјуг, Радио-телевизија Војводине, 7. април 2014. Приступљено 31. марта 2015.
  5. ^ Стеван Бугарски, Љубомир Степанов: "Историјски и културни споменици Срба у румунском Банату", Темишвар 2008. године
  6. ^ "Сербскиј народниј лист", Будим 1835. године
  7. ^ „Сам свој водич: Доситеј Обрадовић“, 15. октобар 2009. Приступљено 13. октобра 2013.
  8. ^ Томановић, Лазар (1899). Г. Руварац и Монтенегрина. Сремски Карловци. стр. 17. 
  9. ^ Томановић 2018, стр. 341.
  10. ^ Шарић, Мирко (2014). „Доситејево виђење Далмације и феномен морлакизма: прилог хисторијској имагологији”. Повијесни прилози. 46: 224. 
  11. ^ Шарић, Мирко (2014). „Доситејево виђење Далмације и феномен морлакизма: прилог хисторијској имагологији”. Повијесни прилози. 46: 228. 
  12. ^ Доситеј Обрадовић: "Мезимац", Будим 1818.
  13. ^ „Утирао путеве Вуку Караџићу“, др Михајло Молнар, Глас јавности, 30. октобар 2000. Приступљено 13. октобра 2013.
  14. ^ „Србија и култура: Просветитељ и "бек-пекер" из 18. века - ко је био Доситеј Обрадовић”. Б92. 28. 3. 2023. Приступљено 30. 3. 2023. 
  15. ^ „СРПСКИ СОКРАТ ВЕРОВАО У СНАГУ СВОГ НАРОДА: Књига и изложба Елиане Гавриловић о боравку Доситеја Обрадовића у Београду”. NOVOSTI. Приступљено 2024-01-28. 
  16. ^ "Гласник друштва србске словесности", Београд 1866. године
  17. ^ „Година Доситеја Обрадовића — Највећи слуга српског народа“, Миодраг Матицки, Политика, 14. мај 2011. Приступљено 13. октобра 2013.
  18. ^ „Основна школа у Пожаревцу: Доситеј Обрадовић“, Јован Чудомировић. Приступљено 13. октобра 2013.
  19. ^ „Историјска библиотека: Политичко у Доситејевим Баснама“. Приступљено 13. октобра 2013.
  20. ^ „Боске: Доситеј Обрадовић“. Приступљено 13. октобра 2013.
  21. ^ Обрадовић, Доситеј. Љубезни Харалампије — преко Викизворника. 
  22. ^ „Фељтон: Доситеј — СРПСКИ СОКРАТ (Вера у вожда)“, Вечерње новости, Коста Димитријевић, 7. јун 2007. Приступљено 13. октобра 2013.
  23. ^ Културна ризница Србије. Београд. 1996. стр. 206—207. 
  24. ^ Стеван Бугарски, Љубомир Степанов, наведено дело.
  25. ^ „Обнова духа једног времена („Политика“, 28. мај 2015)”. Politika.rs. Приступљено 4. 12. 2015. 
  26. ^ Доситејева кућа Архивирано на сајту Wayback Machine (4. август 2018), приступљено 4. августа 2018.
  27. ^ Историјат Задужбине Архивирано на сајту Wayback Machine (6. фебруар 2020), приступљено 4. августа 2018.
  28. ^ Катанац на задужбину „Доситеј Обрадовић” („Вечерње новости”, 15. мај 2016)
  29. ^ Јастук гроба мог на IMDB
  30. ^ Јастук гроба мог на сајту YouTube 1. епизода, Званични канал РТС Културно — уметнички програм.
  31. ^ Јастук гроба мог на сајту YouTube 2. епизода, Званични канал РТС Културно — уметнички програм.
  32. ^ ОШ „Доситеј Обрадовић” у Новом Саду
  33. ^ „Osnovne škole "Dositej Obradović" - Vranje”. osnovneskole.edukacija.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  34. ^ ОШ „Доситеј Обрадовић” у Сомбору
  35. ^ ОШ „Доситеј Обрадовић” у Пожаревцу
  36. ^ „ОШ „Доситеј Обрадовић” у Врби”. Архивирано из оригинала 21. 3. 2014. г. Приступљено 21. 3. 2014. 
  37. ^ ОШ „Доситеј Обрадовић” у Крушевцу
  38. ^ „ОШ „Доситеј Обрадовић” у Корају”. Архивирано из оригинала 16. 10. 2013. г. Приступљено 13. 10. 2013. 
  39. ^ ОШ „Доситеј Обрадовић” у Нишу
  40. ^ ОШ „Доситеј Обрадовић” у Иригу
  41. ^ ОШ „Доситеј Обрадовић” у Ћићевцу
  42. ^ „Osnovna škola "Dositej Obradović", Zrenjanin”. Приступљено 2024-01-29. 
  43. ^ ОШ „Доситеј Обрадовић” у Клупцима
  44. ^ „Основна Школа Доситеј Обрадовић, Путинци | Званичан сајт”. Приступљено 2024-01-29. 
  45. ^ „JU OŠ "Dositej Obradović" Doboj – Dobrodošli na stranicu naše škole”. Приступљено 2024-01-29. 
  46. ^ „Osnovna Skola "Dositej Obradovic" Omoljica”. Osnovna Skola "Dositej Obradovic" Omoljica. Приступљено 2024-01-29. 
  47. ^ „JU Osnovna škola "Dositej Obradović" | Prijedor”. Приступљено 2024-01-29. 
  48. ^ „Osnovna škola "Dositej Obradović" - Parteš (Gnjilane)”. osnovneskole.edukacija.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  49. ^ „JU Osnovna škola "Dositej Obradović" | Blatnica, Teslić”. Приступљено 2024-01-29. 
  50. ^ „ОШ "Доситеј Обрадовић" – Non scholae, sed vitae discimus”. 2023-09-27. Приступљено 2024-01-29. 
  51. ^ „ОШ "ДОСИТЕЈ ОБРАДОВИЋ" - Бела Црква”. osdositejobradovic.nasaskola.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  52. ^ „ОШ " ДОСИТЕЈ ОБРАДОВИЋ " - Бочар”. osdositejobradovicbocar.nasaskola.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  53. ^ „Економска Алибунар”. Економска Алибунар. Приступљено 2024-01-29. 
  54. ^ „Naslovna”. Dositej Obradović. Приступљено 2024-01-29. 
  55. ^ „KC Batocina – Kulturni Cenar Dositej Obradovic” (на језику: српски). 2019-04-24. Приступљено 2024-01-29. 
  56. ^ „Народна библиотека Доситеј Обрадовић Стара Пазова”. bibliotekapazova.rs. Приступљено 2021-04-20. 
  57. ^ „Песна о избавленију Сербие - Обрадовић, Доситеј - Дигитална БМС”. digital.bms.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  58. ^ „Етика или Философија наравоучителна - ОБРАДОВИЋ, Доситеј - Дигитална БМС”. digital.bms.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  59. ^ „Мезимац г. Доситеја Обрадовића - ОБРАДОВИЋ, Доситеј - Дигитална БМС”. digital.bms.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  60. ^ „Првенац - ОБРАДОВИЋ, Доситеј - Дигитална БМС”. digital.bms.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  61. ^ Jurica, Budja (2021). „PROMJENA OSNOVE/RODA IMENICE GLAD U POVIJESTI SRPSKOGA JEZIKA”. Croatica et Slavica Iadertina. XVII/II: 503. 
  62. ^ „Езопове и прочих разних баснотворцев басне - ОБРАДОВИЋ, Доситеј - Дигитална БМС”. digital.bms.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  63. ^ „Избранне басне - ОБРАДОВИЋ, Доситеј - Дигитална БМС”. digital.bms.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  64. ^ „Христоитиа сиреч благи обичаи и Венац от алфавита - ОБРАДОВИЋ, Доситеј - Дигитална БМС”. digital.bms.rs. Приступљено 2022-07-26. 
  65. ^ Vojvodiny, Rádiodifúzna ustanovizeň Vojvodiny Rádio-televízia. „Dva veka od smrti Dositeja Obradovića”. Rádio-televízia Vojvodiny (на језику: словачки). Приступљено 2024-01-29. 
  66. ^ „Буквице - ОБРАДОВИЋ, Доситеј - Дигитална БМС”. digital.bms.rs. Приступљено 2024-01-29. 
  67. ^ „RTS :: RTS 2 :: Dramski ponedeljak: Damon”. www.rts.rs. Приступљено 2024-01-29. 

Литература

Спољашње везе

Функције у државним институцијама
Позиција установљена
 Министар просвете Србије
1807—1811
Преузето из „https://sr.wikipedia.org/w/index.php?title=Доситеј_Обрадовић&oldid=27177625”