பொறாமை
பொறாமை (Envy) என்பது ஒரு மனவெழுச்சி ஆகும். இது ஒரு மனிதர் தன்னிடமில்லாத அல்லது குறைவாகக் காணப்பட்டு மற்றவரிடம் காணப்படும் பண்புகள், திறன்கள், சாதனை, உடைமைகள் மற்றும் விருப்பங்கள் குறித்து கொண்டிருக்கும் மனவெழுச்சியாகும்.[1] பொறாமை என்பது இரு தரப்பினருக்கும் இடையே உள்ள உடைமையின் சமத்துவத்தை அகற்றும் வகையில், ஒருவர் ஏற்கனவே வைத்திருக்கும் ஏதாவது ஒன்றை மற்றொரு நபருக்கும் இல்லாமல் செய்ய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தையும் குறிக்கிறது.
அரிசுடாட்டில் பொறாமை என்பதை பின்வருமாறு வரையறுக்கிறார். பொறாமை என்பது மற்றவரின் நல்வாய்ப்பைக் குறித்து “நம்மிடம் இருக்க வேண்டியதை வைத்திருப்பவர்கள்” என்பதாக ஒருவருக்கு ஏற்படும் வலி என்பதாகக் கூறுகிறார். [2] பெர்ட்ரண்டு ரசல் பொறாமை என்பது மகிழ்ச்சியின்மையை ஏற்படுத்தக் கூடிய மிக வலிமை வாய்ந்த காரணிகளில் ஒன்று என்று கூறினார்.[3] சமீபத்திய ஆய்வுகள் இந்த மனவெழுச்சி எவ்வாறு தோன்றுகிறது? மக்கள் இந்த உணர்வை எவ்வாறு கையாள்கிறார்கள்? மேலும், அவர்கள் யார் மீது பொறாமைப்படுகிறார்களோ அவர்களைப் போல் மேம்படுவதற்கான முயற்சிகளை மேற்கொள்ளத் தூண்டப்படுகிறார்களா? என்பதைக் குறித்தெல்லாம் ஆய்வு செய்கின்றன.[4][5]
பொறாமையின் வகைகள்
[தொகு]டச்சு போன்ற சில மொழிகள் , பொறாமையின் இரண்டு துணை வகைகள் உள்ளன என்பதை சுட்டி, "தீங்கற்ற பொறாமை" மற்றும் "தீங்கிழைக்கும் பொறாமை" ஆகியவற்றுக்கு இடையே வேறுபடுத்திக் காட்டுகின்றன. [5] தீங்கிழைக்கும் பொறாமை என்பது ஒரு விரும்பத்தகாத உணர்ச்சியாகும், இது பொறாமை கொண்ட நபரைத் தங்கள் சொந்த செலவில் கூட சிறந்ததை வீழ்த்த விரும்புகிறது. அதே சமயம் தீங்கற்ற பொறாமை என்பது மற்றவர்கள் சிறப்பாக இருப்பதை அங்கீகரிப்பதை உள்ளடக்கி நபர் அப்படி இருக்க ஆசைப்பட வைக்கிறது. நல்லது.[6] தீங்கற்ற பொறாமை என்பது விரும்பத்தகாத உணர்வு என்ற பொருளில் இன்னும் எதிர்மறையான உணர்ச்சியாகும்.[5] ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, தீங்கற்ற பொறாமை ஒரு முன்மாதிரியான, முன்னேற்ற உந்துதல், மற்ற நபரைப் பற்றிய நேர்மறையான எண்ணங்கள் மற்றும் போற்றுதலை வழங்க முடியும்.[6] இந்த வகைப் பொறாமை, சரியாகக் கையாளப்பட்டால், ஒரு நபரின் எதிர்காலத்தை சாதகமாக வகையில் முன்னேற்றவும் ஒரு சிறந்த நபராக வெற்றிபெறவும் தூண்டுகிறது. [7] [8] செயலின் போக்குகள் (தீங்கிழைக்கும் பொறாமைக்காக வேறொருவரின் நிலையை சேதப்படுத்துவது மற்றும் தீங்கற்ற பொறாமையின் காரணமாக ஒருவரின் சொந்த நிலையை மேம்படுத்துவது) உணர்ச்சிகளின் ஒரு பகுதியாக இல்லை என்று சிலர் வாதிடுவதால், துணை வகைகளை பொறாமையின் தனித்துவமான வடிவங்களாகப் பார்க்க வேண்டுமா என்பது குறித்து சில விவாதங்கள் உள்ளன. வேறு சிலர், செயல் போக்குகள் ஒரு உணர்ச்சியின் ஒருங்கிணைந்த பகுதி என்று கருதுகிறார்கள்.[9] பொறாமையின் துணை வகைகள் இருப்பதாக நினைக்காதவர்கள், பொறாமை எவ்வாறு நடத்தைக்கு வழிவகுக்கிறது என்பதை சூழ்நிலையே பாதிக்கிறது என்று வாதிடுகின்றனர்; துணை வகைகள் இருப்பதாக நினைப்பவர்கள், பொறாமையின் எந்தத் துணை வகையை அனுபவிக்கிறார்கள் என்பதை சூழ்நிலை பாதிக்கிறது என்று நினைக்கிறார்கள். [9]
பரிணாமக் கோட்பாட்டின் பங்கு
[தொகு]1859 ஆம் ஆண்டில் வெளியான சார்லசு டார்வினின் இயற்கைத் தேர்வு கோட்பாட்டைத் தொடர்ந்து, 1872-ஆம் ஆண்டில் அவரது பணியான, தி எக்ஸ்பிரசன் ஆஃப் தி எமோசன்ஸ் அண்ட் அனிமல்ஸ் க்கப் பிறகு அவரது மேம்பட்ட கோட்பாடான மனவெழுச்சிகளின் பரிணாமம் என்பது விலங்குகளிடத்தில் உயிர்வாழ்தலுக்கான மதிப்பின் காரணமாக மனவெழுச்சிகளின் பரிணாமமும் மாறியுள்ளது என்று தெரிவிக்கிறது.[10] 1998-ஆம் ஆண்டில், நரம்பியல் அறிவியலாளர் ஜாக் பான்க்செப் பாலூட்டி விலங்கினங்கள் மனவெழுச்சி சார்ந்த அனுபவங்களை உருவாக்கும் விதமான தகுதியுடைய மூளையமைப்பைப் பெற்றுள்ளன என்பதை விளக்குவதற்கான தகவல்களை வழங்கியுள்ளார்.[11][12]
பொறாமையை வெற்றி கொள்ளுதல்
[தொகு]பொறாமை உறவுகளின் நெருக்கத்தையும் திருப்தியையும் எதிர்மறையாக பாதிக்கலாம். பொறாமையை சமாளிப்பது மற்ற எதிர்மறை உணர்ச்சிகளைக் (கோபம், மனக்கசப்பு, முதலியன) கையாள்வது போலவே இருக்கலாம். கோபத்தை அனுபவிக்கும் நபர்கள் பெரும்பாலும் தொழில்முறை சிகிச்சையை (கோப மேலாண்மை) நாடுகிறார்கள், இவ்வாறான சிகிச்சை அவர்கள் ஏன் அப்படி உணர்கிறார்கள் மற்றும் அதை எப்படி சமாளிப்பது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது. பொறாமையை அனுபவிக்கும் ஆளுமைகள் பெரும்பாலும் உண்மையான மகிழ்ச்சியை எவ்வாறு அடைவது என்பது பற்றிய சார்புத் தன்மையுட கருத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன. இந்த உணர்வுகளை மாற்ற மக்களுக்கு உதவுவதன் மூலம், அவர்கள் நல்வாய்ப்பின் உண்மையான பொருளையும், அவர்களிடம் உள்ள திருப்தியையும் புரிந்து கொள்ள முடியும். லாசரஸின் கூற்றுப்படி, "மனவெழுச்சிகளை நிர்வகிப்பது உணர்வுச் செயல்முறையின் ஒருங்கிணைந்த அம்சமாகும்".[13]
மேற்கோள்கள்
[தொகு]- ↑ Parrott & Smith 1993.
- ↑ ”Rhetoric- Aristotle”, Book II, Part 10.
- ↑ Russell 1930.
- ↑ Duffy, Lee & Adair 2021.
- ↑ 5.0 5.1 5.2 van de Ven, Zeelenberg & Pieters 2009.
- ↑ 6.0 6.1 Lange, Weidman & Crusius 2018.
- ↑ van de Ven 2016.
- ↑ Salerno, Laran & Janiszewski 2019.
- ↑ 9.0 9.1 Crusius et al. 2021.
- ↑ Darwin 2007.
- ↑ Panksepp 1998.
- ↑ Panksepp & Lahvis 2011.
- ↑ Lazarus 2006.
