提多
 | 此條目或其章節極大或完全地依賴於某個單一的來源。 (2009年3月23日) |
.jpg)
提多，天主教譯為弟鐸，是《聖經·新約》中的一個人物，他不是猶太人，而是一個外族的基督徒，在《聖經》中他伴隨保羅赴外地傳教以及幫助處理很多難題。使徒保羅賞識這個人在給哥林多人的信中說，提多是「為［他們］的好處做同工的」。[1]
割禮的爭議
[編輯]提多是個沒有受割禮的希臘人。[2] 使徒保羅説提多是「按着共同的信仰做我真孩子的」，他可能是接受保羅的教導改信基督教的。[3] 公元49年左右，提多跟隨保羅、巴拿巴和其他來自敘利亞安提阿的信徒同工，上耶路撒冷討論割禮的問題。[4]
有些人認為，鑑於外邦人歸信後是否需要受割禮的問題在耶路撒冷進行討論，保羅帶提多同去，很可能想以他作為例子去説明，猶太人和非猶太人同樣可以獲得上帝的嘉許，不論他們有沒有受割禮。耶路撒冷會衆有些成員在未成為基督徒之前屬於法利賽派，他們聲稱外邦人歸信後必須受割禮和守摩西律法，但有些人卻不同意他們的觀點。這些人認為，人得救是憑着上帝耶和華的分外恩慈，以及對耶穌基督的贖價懷具信心，而非憑着謹守摩西律法。這等於否認外邦人和其他國族的人已獲得上帝的聖靈。[5]
奉派前往哥林多
[編輯]有關割禮的爭論解決後，保羅和巴拿巴接獲權柄去向衆國族傳道。與此同時，他們也沒有忘記窮人的需要。[6]聖經在大約六年後再次提到提多。當時他正在哥林多代表保羅收集為耶路撒冷的基督徒籌措的捐款。提多為這個任務奔波勞碌之際，發覺自己正面對另一個緊張情勢。
保羅給哥林多人的信顯示，他最初在信中勸誡他們「不可再跟淫亂的人來往」。保羅吩咐當地的基督徒，把他們當中一個犯了淫亂罪卻不肯悔改的男子逐出會衆。保羅「多多流淚」，寫了一封措詞嚴厲的信給哥林多人。[7]就在這時候，提多奉派到哥林多協助收集捐款，以援助[8]地區需要幫助的基督徒同工。因此，保羅可能請提多順帶看看哥林多弟兄對他的信有甚麽回應。[9]
保羅很想知道哥林多人對保羅的勸告有甚麽反應。結果，他可能派提多從以弗所前往哥林多觀察情況，然後盡快回來告知保羅。提多要到哥林多，就得越過愛琴海。如果他能夠在冬季停航前（大約11月中旬）完成任務，就能趕得及乘船前往特洛阿斯。他也可以從陸路繞過赫勒斯彭特海峽，只是路程較長一點。由於當地的銀匠爆發暴亂，保羅可能比原定的時間提早離開以弗所，結果比提多早到達特洛阿斯。保羅焦急地在特洛阿斯等了一段時間之後，發現提多並不是由水路而來。於是，保羅沿陸路出發，希望在途中遇到提多。一旦抵達歐洲，保羅就沿着埃納提亞大道進發，最後在馬其頓跟提多遇上。提多從哥林多帶來好消息，令保羅十分高興。基督徒會衆很樂於接受保羅提出的勸告。[10]
雖然保羅曾經擔心哥林多人會怎樣對待他的代表，但上帝幫助提多順利完成任務。哥林多的弟兄「畏懼顫抖地」接待提多。[11]正如評注家W.D.托馬斯指出：「我們可以相信，提多絶沒有沖淡保羅的信息。相反，他諄諄告誡哥林多人，幫助他們看出，保羅提出嚴厲的勸告，完全是由於關心他們的屬靈福利的緣故。」在這段期間，由於哥林多的弟兄表現順服的精神，敏於改過自新，提多對他們養成了深厚的感情。他們所表現的良好態度必然叫提多深感欣慰。
提多在哥林多還有其他任務，要收集捐款賑濟猶地亞的聖徒。提多在這件事上也做得很好，從哥林多後書可以看出這點。保羅跟提多見面後不久，大概公元55年秋季在馬其頓寫成了哥林多後書。保羅在信中提到，既然這項籌款運動是提多發起的，他就派提多和兩位弟兄（聖經沒有提及兩人的名字）到哥林多辦完這件事。既然提多非常關心哥林多的弟兄，他很樂意回去探訪他們。提多這次重回哥林多，可能帶着保羅寫給哥林多會衆的第二封信。[12]
提多不但有很強的組織能力，而且為人可靠、有辨識力，能夠應付各種不同的情勢。他勇敢、成熟、堅毅不屈。既然當時哥林多會衆有「超等使徒」的難題，保羅顯然認為提多能夠應付得來，才派他去哥林多。（哥林多後書11：5）
奉派前往克里特島
[編輯]聖經也提及提多肩負另一項艱巨的任務，進一步證實提多是個忠於所託的人。很可能在公元61至64年之間，保羅寫信給提多，當時提多正在地中海的克里特島服務。保羅把提多留在島上，目的是要他「糾正不妥善的事」和「在各城委任長老」。以一般而言，「克里特人老是説謊，是害人的野獸，是無業貪食的人」。因此，提多在克里特必須再次表現勇氣，堅定地執行任務才行。[13]提多肩負重任，因為他的工作很可能為日後島上基督教的發展奠下基礎。保羅向提多提出明確具體的訓示，説明受推薦成為監督的人必須具備甚麽資格。
聖經並沒有透露，提多在甚麽時候離開克里特。但他必然在當地停留了一段日子，保羅才會請他向西納和亞波羅提供協助；這兩個人曾在聖經沒有明言的某個時候路經島上。 可是，提多並沒有在島上逗留一段很長的時期。保羅計劃派亞提馬或推基古去克里特，然後派提多到尼哥波立跟他會合。尼哥波立可能是希臘西北部的一個重要城市。[14]
前往達爾馬提亞
[編輯]從聖經最後一次簡略提及提多可以獲悉，很可能在公元65年左右，保羅派他前往達爾馬提亞執行另一項任務。達爾馬提亞是阿德里亞海東部的一個地區，也就是現今的克羅地亞。[15]聖經沒有透露提多到那裏辦甚麽事情，但有人認為他是要處理當地會衆的難題，以及在當地從事海外傳道工作。如果這是實情，提多在達爾馬提亞的任務就跟在克里特所擔任的大同小異了。
提多的品質
[編輯]- 殷勤待人—他不僅殷勤對待保羅，也殷勤對待同靈[16]
- 熱心請願—他為耶穌所作的工，並非礙於情面，出於勉強，乃是甘心樂意去作 [17]
- 完成使命—他受差派將哥林多同靈所應許的捐銀預備妥當，使幫助耶路撒冷窮苦信徒之慈惠事，得以順利並完成（參林後8章）
- 不佔便宜—他為主作工不求自己的益處，以清清白白的態度對待同靈[18]
- 好使者—保羅所達哥林多前書，是差他送到哥林多的，哥林多後書也是差他送去的
- 好牧人—他在治理教會的事上，給予保羅莫大的功益；保羅與他在革哩底傳福音之後，留他獨自在革哩底辦理沒有辦完的事 [19]——即牧養教會的事；由提多書中可見他牧養教會的情形
- 慰勉同工，分享喜樂—藉着他從同靈美好表現所得的喜樂，使保羅與同行的人更加歡喜，安慰[20]
參考文獻
[編輯]- ^ 參看哥林多後書8：23
- ^ 參看加拉太書2：3。這裏把提多稱為希臘人（海爾倫）。這可能是指提多是希臘人的後裔。可是，據稱有些希臘作家用這個詞的複數形式（海爾倫塞）去形容説希臘語和跟從希臘文化的人。因此，提多也可能在這個意義上是希臘人。
- ^ 參看提多書1：4；參閲提摩太前書1：2。
- ^ 參看使徒行傳15：1，2；加拉太書2：1。
- ^ 參看使徒行傳15：5-12。
- ^ 參看加拉太書2：9，10
- ^ 參看哥林多前書5：9-13；哥林多後書2：4
- ^ 猶地亞
- ^ 參看哥林多後書8：1-6。
- ^ 參看哥林多後書2：12，13；7：5-7。
- ^ 參看哥林多後書7：8-15
- ^ 參看哥林多後書8：6，17，18，22。
- ^ 參看提多書1：5，10-12
- ^ 參看提多書3：12，13。
- ^ 參看提摩太後書4：10
- ^ 參看林後8:16 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- ^ 參看林後8:17 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- ^ 參看林後12:18 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- ^ 參看多1:5 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
- ^ 參看林後7章:6-7, 13-16節 （頁面存檔備份，存於互聯網檔案館）
參看
[編輯]
